Ustad Babak Mohammadi

خلاصه

Dört Nalı Radyo’nun elli beşinci bölümünde, sunucu yeni yıl dolayısıyla dinleyicileri kutladıktan sonra, atçılık ve sanatın duayeni استاد بابک محمدی’yi tanıtır. Bu röportajda, استاد محمدی at biniciliğindeki deneyimlerinden ve bunun zorluklarından söz eder; genç aygırlarla binerken kontrol ve istikrarın önemine değinir. Ayrıca, حزب توده’nin hayatı üzerindeki kültürel etkilerine ve geçmişteki siyasi faaliyetlerine nasıl yaklaştığına da değinir. Avusturya’daki öğrenim yıllarına dair anılarını ve saygın bir kulüpteki deneyimlerini hatırlatarak, binicilik eğitiminde hiyerarşinin önemini ve hızlı atları kontrol etmenin zorluklarını anlatır. استاد محمدی, at biniciliğine ve sanata duyduğu aşkı vurgulayarak bu sporun güzelliklerini gözler önüne serer ve büyük ustaların yanında geçirdiği özel anlardan söz eder.

نکات کلیدی

• پدر مصاحبه‌شونده از اعضای فعال حزب توده بود اما بعد از انقلاب از آن فاصله گرفت.
• فرهنگسراها و فعالیت‌های فرهنگی در ایران با کمک حزب توده شکل گرفتند.
• مصاحبه شامل تجربیات شخصی و تحصیلات فرد در زمینه اسب‌سواری و سینما است.
• تجربه اسب‌سواری فرد به ۴۰ سال پیش و سفر به اتریش برمی‌گردد.
• کنترل اسب‌های تندرو نیاز به تکنیک خاصی دارد.

سرفصل‌ها

• تاریخچه و زندگی شخصی — گفتگو درباره تولد و اولین مواجهه با اسب و نقش پدر در حزب توده.
• تجربیات اسب‌سواری — بحث درباره شروع اسب‌سواری و تجربه‌های حرفه‌ای در این زمینه.
• فعالیت‌های فرهنگی و هنری — نقش پدر در تأسیس فرهنگسراها و تحصیلات فرد در سینما و تئاتر.

متن کامل گفتگو

Merhaba, yeni yıl hepiniz için kutlu olsun ve sizin için yapabileceğim en iyi dua, bu yılı kendiniz için güzel ve günlük başarılarla dolu geçirmenizdir.

Çünkü şahsen inanıyorum ki hayatı insan kendi inşa etmeli ve kurtarıcı melekleri beklememelidir. Radyo Chahar Nall'ın elli beşinci bölümü ve 1404 yılının ilk bölümüyle siz değerli dinleyicilerimizin hizmetindeyim. 1403 yılında da yanımda olduğunuz için çok mutluyum ve varlığınız ile enerjiniz, benim ve Radyo Chahar Nall için yola devam etme sebebi oldu. Bana söylediğiniz güzel sözler için minnettarım ve hiçbir zaman yoruldum, devam edemem diye hissetmedim.

Siz değerli her birinizin varlığı, bu yılı da geçen yıldan daha güçlü başlamamı sağladı; her birinizin elini öpüyorum ve umarım bu yıl da varlığınızla beni desteklersiniz. Radyo Chahar Nall’ın 55. bölümü, atçılık dalının, özellikle de uzmanlık alanı olan Dresaaj branşının büyüklerinden ve öncülerinden olan Usta Babak Mohammadi ile yapılan bir söyleşidir. Ayrıca kendisi sanat dünyasının, özellikle sinema ve tiyatronun da büyüklerindendir. Bugün Radyo Chahar Nall’da, sanat camiasının yazarlarından ve büyüklerinden olan Sayın Sanaz Seyed Esfahani Hanımefendi’den bir armağanımız var; bizi onurlandırıp hikâyelerinden birini kendi sesleriyle bana gönderdi, ben de bu bölümün arasında sizin için paylaşacağım. Kendi anlatım zarafetleriyle birlikte, son derece dinlenesi ve etkileyici bir hikâye. Her zamanki gibi sizden destek talebim var. Destekleriniz maddiyse, bu bölümün açıklamalarına koyduğum bağlantıdan mali desteğinizi yapabilirsiniz. Hediyeleriniz manevi olsun istiyorsanız, Radyo Chahar Nall bölümlerini arkadaşlarınıza gönderin ve başkaları da bu sohbetlerden öğrensin, faydalansın. Bu bölümdeki çalışma arkadaşlarım da geçen yıl olduğu gibi, bu bölümün afiş tasarımcısı Farshid Jahanbazi, Sayın Negin Goudarzi ve Erfan Moghadam ise bölümlerin baş ve son müziklerinin bestecileridir. Sizin vaktinizi daha fazla almıyorum ve sizi 55. bölümü dinlemeye davet ediyorum. Allah’ın adıyla, Sayın Usta Babak Mohammadi.

Atçılık camiasının öncülerinden ve büyüklerinden, şahsi evinizde sizi rahatsız etmeme izin verdiğiniz için çok teşekkür ederim; ayrıca programa konuk olmayı kabul ederek bana ve dinleyicilerimize bu onuru verdiğiniz için daha da çok teşekkür ederim. Eğer bir selamınız varsa buyurun, sonra sorulara geçelim. Beni programa kabul etme imkânı verdiğiniz için çok naziksiniz. Hizmetinizdeyim, izleyicilerimize çok selam. Hizmetinizdeyiz, ne sorunuz varsa sorun. Allah sizi korusun. Peki.

Tam olarak hangi yılda ve nerede doğdunuz? Ben 1327 doğumluyum. 11 Bahman 1327 oluyor. Demek ki siz Bahman ayı doğumlusunuz. Ben Tonekabon’da, Şehsavar’da doğdum. 11-12 yaşına kadar oradaydım. Sonra babamın mesleği, yani maarif müdürü olması nedeniyle, farklı yerlere gittik. Kendisi birkaç ilçenin maarif müdürüydü ve ben de onunlaydım. Mesela ilk gittiğimiz yer Mazandaran’dan, Şehsavar’dan gittik.

İsfahan’ın Fereydun bölgesine gittik; orada göçerlerle yaşayabilmem için imkân buldum ve orası benim için uygun bir yerdi. Mesela at sürdük, atla ava gittik ve bunlar gibi şeyler yaptık. Daha önceden de binerdim ama orası benim için çok uygun bir ortamdı. Sonra İsfahan’a geldik ve birkaç yıl İsfahan’da kaldım. Ardından Natanz’a gittik ve Natanz’dan 50 yılında askerlik için Tahran, Farahabad’a gittim. Orada iki yıl kaldım ve yılından sonra.

52 Ben Avusturya'ya gittim. Şimdi biraz geriye gidelim. Sizin daha ergenliğin ilk dönemlerinde ata ilk karşılaşmanız nasıl oldu görmek istiyorum? Bakın, hatırlamıyorum ama çok küçük olmam gerekiyordu. İlk karşılaşmam göçebelerle oldu. Hayır, çünkü yazları yaylaya gittiğimizde, orada çay götürüp getiren şu ponyler vardı. Mesela benim için bütün günü balkonda oturduğum mavi renkli bir pony vardı; köylüler onu getirir, çay yükünü indirir ve ben onunla bir tur atardım. Ama şehirde ata biniyordum. O zaman mesela insanlar alışverişe gelirdi, ellerini onun altındaki şehrbani nehrinin altına bağlayıp alışverişe giderlerdi; ya da şu başıboş atlar vardı, şimdi kuzeyde atların dolaşması gibi bir gelenek var ve bunları yakalayıp binerlerdi. Fakat İsfahan'a gittiğimizde ben yaklaşık 13 ya da 14 yaşındaydım ve Bahtiyari göçebelerinin arasına girdik.

Orada artık nişancılığım iyi olduğu için bunlarla ava gider, onların atlarına binerdik. Atı kendi eyerimle binerdim. O tarihe kadar kuzeyde ata palan ile biniyorduk. Ve bana, evde çok hayvanım olduğu için, at almazlardı. Derlerdi ki bizim villa tarzı evimiz var, atı nerede tutacağız. Ama orada göçebe ve çadır kuran bölgelerde ata erişim vardı ve biz neredeyse bütün yazı bunlarla geçirir, göçebe kıyafeti, tüfek, at ve bunlarla benim için bir çeşit cennet olan bir hayat yaşardık. Bunlar, kaydı başlatmadan önceki konuşmanın başlangıcıydı.

Merhum Ayetullah Emelşi ile de akraba olduğunuzu söylediniz. Biz Şeyh Reşti'nin torunlarındanız. Bunlara Şeyh Reşti denir çünkü bunlar kuzeyden gitmişlerdi. Aslında Kürttüler; Kuçan'a göç etmiş Kürtlerdi ve Kürt beylerindendiler. Sonra oradan bunları Emelş'e göndermişler. Şeyh bunların Şeyh Mirza Habibullah Reşti olarak bilinen, Necef'te meşhur olan kişidir ve bunların ehli, bu işin erbabı onları iyi tanır; o, 10 kişiye mesela içtihat verdi ve bunlardan biri Şeyh Lütfullah Nuri idi.

Şeyh Fazlullah Nuri idi; bunlar çok önemli din adamlarındandı. Dedem de din adamıydı, Emelş'in büyük vaiziydi. Dedemden sonra kimse ilahiyat alanına ve din adamlığına gitmedi. Sizde böyle bir karşılaşma olmadı mı? Hayır, hayır. Sadece bir kez beni davet ettiler ve senaryo yazarlığı hakkında din adamlarıyla konuşmam için Kum İslamî İlimler Havzası'na gönderdiler. Talebelerle çok tatlıydı, eğlenceliydi. Ama ben onlara nasihat olarak film yapmayı bırakıp sıradan işlerle uğraşmalarını söyledim.

Yapmaları gerektiğini söyledim. Babam tarafından bunların hepsi din adamıydı ve çok önemli din adamlarıydı, ayrıca çok da talebeleri vardı. Dedem de tabiri caizse çok minber başı kişinin olduğu biriydi. Bunlar yıllar önce vefat ettiler. Çok güzel. Devrimden önce, İsfahan'dan sonra gittiğinizi ve birkaç yıl boyunca

Ferahabad Kulübü'nde bulunduğunuzu söylediniz. Hayır, bakın, askerlik dönemimi, evet, ben çavuştum ve tam iki yıl Ferahabad'da kaldım. Gard Tümeni de hemen yakınındaydı. Sonra 2500. yıl kutlamalarında hepsini Şiraz'a gönderdiler. Onlar da binicilik bilmiyorlardı ama gittiler. Beni göndermediler, dediler ki araştırma yapıyorlardı, anne ve babanın bir şekilde uyumlu olması ya da güven vermesi gerekiyordu. Babamın siyasi geçmişi nedeniyle beni göndermediler. Ben ve Bican, Tay Hac Razai'nin oğlu, kaldık. Tay Hac Razai.

Hepsini Şiraz’a gönderdiler ki 2500. yıl kutlamalarında ata binsinler. Ben çok üzüldüm, dediler ki hayır, olmaz. Siz araştırmıştınız. Dediler ki sorabilir miyim, babanın siyasi geçmişi neydi? İsterseniz buyurun söyleyin. Benim babam, bunlar gençliklerinde Tudeh Partisi’ndeydiler. Evet, bu Tudeh’liydi, büyüklerdendi. Fakat sonradan... Biz tanımıyorduk, bakışımız ona ve denizeydi.

Tudeh Partisi’ni, ülkenin ilerlemesinde etkili olabilecek bir parti sanıyorduk. Sonra bunun öyle olmadığını anlayınca kendimizi geri çektik. Hatta devrimden sonra bile peşlerine düştük; “Ağabey, sen gel buraya otur, sadece burada bulun,” dedik, o da “Hayır, ben istemiyorum” demişti. Yani sonradan bunlar habersizdi, Tudeh Partisi üyesi olanlar.

Habersiz olmanın sebeplerinden biri de şu: Bizim tüm Tudeh’liler devrimden sonra ya da ne zaman emekli olsalar Sovyetler Birliği’ne gitmediler, Amerika’ya gittiler. Babam, Ramsar’daki o otelin yapımında Ramsar kültürünün temsilcisiydi ve çok dahli vardı. 24 yaşında bir adamdı ama çok faaldi ve çok etkin yöneticiler arasındaydı. Amacı halka ve bunlara hizmet etmekti.

Moderndi; bütün aydınlar Tudeh Partisi’ne gidiyordu. Sonra anladık ki hayır, onların amacı başka bir şeymiş ve kendilerini geri çekiyorlardı. Fakat isimleri kalmıştı. Doğru, babamla ilgili bir hatıram var. Bir gün, son zamanlardandı, evimize bir ihtiyar getirmişlerdi; kiyi bahçesini yaparken burada işçilik yapıyordu. Birden babama “Ağabey, siz beni hatırlıyor musunuz?” dedi. Babam da “Hayır, ben seni tanımıyorum, sen kimsin?” dedi. O da “Evet, hatırlıyor musunuz, o zamanlar geceleri bize gece bildirileri verirdiniz” dedi.

50. yılımızın yayınında biz yayın yapıyorduk, Tudeh’liler falan vardı. Ve ben babamın Tudeh faaliyetini hatırlıyorum; ezberimde şiirler vardı, mesela babam birkaç Tudeh’liyi alıp misafir odasındaki odaya yerleştirmişti. O zaman tutuklamalar vardı. Evet, sonra biz çocukken, ne olduğunu bilmiyorduk ama adet gereği Tudeh şiirlerini sokakta okurduk. Ezberimizdeydi, hâlâ evet okurum: Tudeh firari olmuş, av köpeği olmuş, Musaddık kunduracı, arabaya binmiş olmuş. Avluda diğer çocuklarla birlikte okurduk.

Sen, babanın önüne; hocalardan ve tabiri caizse dostlardan daha büyük olanları saklamışlardı ki bunları almasınlar, biz de avluda bunu okuyorduk. Hâliyle bunlar güvenlik güçleri için şüphe uyandırıyordu. Sonra Şehsavar emniyeti de evimize yakındı. Sonunda bir gün bunların hepsini götürüp saçlarını kazıyorlar falan. Babanız da aralarındaydı? Hayır, bunu almamışlardı. Almaya başlamış, dışarı çıkmış. Asia’dan adım adım bunları alıyorlar, götürüp saçlarını kazıyorlar ama benim babamı almamışlardı.

Ama daha sonra, yıllar sonra, Farhadyan Bey adında fizik öğretmenimiz vardı, bana “Sen Babak değil misin?” dedi. “Evet,” dedim. “Ben seni boğmalıyım,” dedi. “Neden?” Çünkü hapse atmışlardı, biz dışarı kaçmıştık, sizin eve sığınmıştık. “Avluda okuduğunuz o şiir neydi? Hangi şiir?” “Tudeh firari.” “Çocukken herkes okuyordu, biz de okuyorduk.” Ben aslında gerçekten bir şeyler hissetmişiz. Babamı hatırlıyorum; babamın ilginç bir hatırına karşı koluna çekiç hikâyesini dövme yaptırmıştı.

Sovyet bayrağı, bayrak, komünistlerin işareti olan bayrak. Vazgeçmişti, silinsin diye üstüne asit dökmüşlerdi, o da tac olmuştu. Çok üzülmüştü de. Ama sonra artık aklı başına gelip büyüdüğümüzde, gerçekten ne sorduğunu, ne hakkında konuştuğunu biliyorduk. Kendisine sordum, “Biz habersiziz” dedi. “Biz hiçbir bilgimiz yoktu” dedi. İlk kültür merkezleri orada kurulmuştu; kitaplar çevriliyordu, tiyatro oyunları sahneliyorduk, hepsi Tudeh Partisi’nin yardımıyla oluyordu ve biz sanıyorduk ki.

Ülkemizi ileri götürüyoruz. Babamın kendisi tiyatroyla uğraşıyordu ve Miri komedyen, Miri Şomali’ydi. Ha, sanırım Rəşti’ydi. Abad Şehsavar’daydı ve bu, babamın yanında büyüyen o küçük çocuklardan biriydi; onunla birlikte bir fotoğrafı da bende var. Ama sadece ayağı görünüyor. Benim var, ben düştüğümde sokağa. Bunlar, biz İran’ın ilk kültür merkezlerini orada kurduğumuz için, kadına izin veren ilk kadınlar okula ve benzer yerlere gidiyorduk; kuzeylilerdi işte ve diğerleri bunlar namussuz çünkü kadınları gelip ders okuyorlar diyordu.

İranlı kavimler arasında fitne çıkarmak için, hep bu numaralar vardı zaten. Sonra benim babam bunlar “Biz Tudeh Partisi’nin halkımızın kültürel ilerlemesi için bir şans olduğunu düşünüyorduk” derdi. Kitap çevirisi, bunlar. Siz hâlâ bizim hükümetin ve diğer hükümetlerin sanatçıların hepsini Tudeh’ci sandığını görüyorsunuz; çünkü sanatçılar eskiden hep sol görüşlüydü. Evet, Tudeh’ci değil, sosyal demokrat. Evet, solcu Tudeh’çilerdi. Tudeh’çiydiler. Şimdi de her sanatçının Tudeh’ci olduğunu düşünüyorlar, halbuki.

Aydınlanınca, çoktan Allah, işte bu Tudeh’çiler yaptıkları hatayı anladılar. Bunların hepsi bilgisizlikten kaynaklanıyordu. Evet, ne yazık ki çok erken bankaya geldiler. Bunlar bu partinin büyük insanları arasındaydı ama kendilerini kenara çektiler. Ben sadece görmek istiyordum: Baba siz neden vardınız? Sonra baktım ki onlar da nedenini bilmiyormuş. Artık “Biz zamanlarının çocuğuyduk diye düşünüyorduk. İlerleme, evet, biz aydındık ve aydınlık ile ilerleme bu işlere bağlıydı. Şaha karşıydılar, bunlar istibdat ve öyle laflar işte.”

Çok güzel, “göz değen kısrağın ahır köşesinde sıkışıp kalmış hikâyesi”, yanlış yöne yatıp diğer tarafa dönüp duruyordun. Her seste başını çeviriyordun. Vücuduna ter basmıştı.

Ben titriyordum, sen inliyordun. Arka ayağınla hekimi kovmuştun. Ben yumruk atıyordum, sen hekimden, at seyisinden, nalbanttan ve atlardan inliyordun. Kim gelirse gelsin ve son ayın hilal karnına baksa da derdine çare bulamamıştı, bulamamıştı. Kızgınım, yanına tekme atıyorum.

Ama sen başını pencerenin eğik ışığına çeviriyorsun ki ışığı göresin. Gücün tükeniyor, benim de gücüm tükeniyor. Biliyorum ki sen de biliyorsun; hekim, at seyisi, nalbant ve atlar, “Ne yapacağız?” derdine düşmüşler, çünkü sen kimsenin sana yaklaşmasına izin vermiyorsun. Sızıntı samanlığa ulaşıyor, ben de sürekli yuvarlanıp vurmaya devam ediyorum.

En sonunda ahır. Yirmili yaşlarında, nasırlı elleri olan bir genç, büyüklerden izin istedi ve dedi ki: “Bizim köyde böyle durumlarda atın gözünü nazar değdi derler, gözü değmiştir. İzin verin, esfand yakayım ve kısrağın bedenine gül süreyim, belki göz değmesi ondan uzak olur. Yazık, yavrucak yük taşıyor.” Kısacası, büyüklerin topluluğu dedi ki:

“Her ne kadar bu hikâye hurafe olsa da, masrafı bedava. Git, esfandını ve gülünü getir.” Bu kısrak elden gitti. Sen elden gidiyordun ve beni de kendinle birlikte karanlığa götürüyordun. Kalbim karnının içinde atıyordu ve ben yan yan gidiyordum. Sen, o ıslak ve sürüklenen yolda inliyordun. Ben ısınıyordum, sen üşüyordun.

Sen soğuyordun, ben ısınıyordum. Sonunda ne oldu? Kancayı elinden bıraktı ve hızlıca gidip hızlıca geldi. Bir elinde bir torba tuz vardı, öbür elinde çamur. Tuzla çamuru birbirine yumuşattı ve senin bedenine sürdü, kırık bir uzvu alçıya almak gibi.

Gördün ya, kancayı karnına vuruyorum, feryat ettin. Şişmiş memelerin yemliğin içindeki samanlara değiyordu ve eklemlerinin hepsi ağrıyordu. Kalkıp oturmak istiyorsun, ben karnının içinde dönüp duruyorum. Yuvarlanmak, bedenini öte tarafa salmak istiyorsun, yapamıyorsun. Ben bağırsaklarından dışarı başımı uzatıyorum, ortalık karışıyor.

Nalband ve at bakıcısı ve sahibin sevinçle, gülerek diyorlar ki, Hakk’ın lütfuyla nazar etmiş kısrak sonunda doğurdu. Bakın tay zarı. Maşallah. Ayağa kalktım, düştüm. Ayağa kalktım, düştüm. Sen başını yüzünü yaladın ve ben gözlerine baktım.

Ve biliyorum ki seni çok seviyorum anne. Ne kadar aylarca yüzünü görmek için bekledim. Sanaz Seyed Esfahani’den hikâyenin sonu ve okuma, Radio Charnel’e armağan.

Güzel Bay Muhammedi, sizin biniş başlangıcınız, artık neredeyse klasik denebilecek bir hale gelen, yani şimdi göçebelerin binip ava gittiği ve atla Venüs’ü getirdiğim sistemden, bunu biraz daha profesyonelce ve daha sportif bir biçimde yapmaya doğru ne zaman başladı? Bakın, 40 yıl önce, ben yaklaşık 30 yıl Avusturya’dayken. Hangi yıl Avusturya’ya gittiniz? Ben 1352’de İran’dan gittim. Doğru, önce koleje gidip dil öğrenelim diye gittik ve...

Sonra çok zordu. Ben sinema üniversitesine gitmem gerekiyordu, hedefim buydu ve o zaman sinema üniversitesi üniversiteler arasında yalnızca giriş sınavı isteyen tek üniversiteydi. Sınava girerdiniz ve 2000 kişiden yedi erkek, üç kadın alırlardı. Ben de bu üniversiteye gitmek istiyordum. Ve siz öğreniminizi film alanında mı yazıyorsunuz? Bakın, hayır, ben sinema ve tiyatro yönetmeniyim, Viyana ve İtalya üniversitelerinden mezunum. İtalya’da fotoğraf okudum, fotoğraf ve reklamcılık ile senaryo yazarlığı alanlarında lisans, Avusturya’da.

Sinema yönetmenliği, ben sinema alanında yüksek lisans yapmış biriyim. Aslında sonra orada başladım. Zaten film de yapıyorduk ve bunlar. Mesela şimdi konuşalım. Avusturya’ya gittiğimde diyorum ki, başlangıçta sorunumuz şuydu: bizim asıl alanımız ne? Avusturya da tabii atın merkeziydi ve bunlara genelde uzaktan bakardık. Affedersiniz, Avusturya’ya gitmeden hemen önce Bagh-abad’da görev yaptığınızı söylemiştiniz.

Orada da mı binicilik yaptınız? O tarafındaydım, eğitim alıyordum. Bizim her dört ayda, beş ayda bir çıraklar gelirdi, bu diplomalardan gelirdi. Biz bunları ama sürekli o parmaklıklardan görürdük, bunlar ne yapıp zıplıyor diye. Özellikle ben orada, parmaklığın öte yanında, devrimden önce binicilik yapmadınız. Aslında İran’da, İran’da ben sadece göçebelerin biniciliğini yapıyordum. O zamanlar bu pek adet de değildi zaten. Hatırlamıyorum, Tahran’da belki bir şubedeydim, ama asıl anlamda hani kulübe gidip binmek yoktu. Ama orada tabii görüyordum.

O dağlardaki harabeler, devriyeler için askerlerimizle birlikte geliyorlardı; GAD ordusundan iki kişi atlarıyla oraya geliyordu. Onlar hep gözümüzün önündeydi; iyi biniyorlardı, zıplıyorlardı. Biz parmaklığın öte tarafındaydık. Siz evet, sonra dediler ki 2500. yıl için öğrencilerimizin hepsi oraya gitsin. Dedik ki bunlar oraya ne yapmaya gidiyor? Dediler ki bunlara burada binicilik öğretiyorlardı ki 2500. yıl kutlamasında oraya gidip at binip göstersinler; ben de ilk gideceklerden biriydim.

Ama ama ben ordu güreş takımındaydım. Ben Farhad ve onlara güreş tutuyordum. Siz güreş antrenörü deydim. Artık ben mesela Natanz güreşinin kurucusuydum. Fried ben oldum. Neyse, Mazenderanlıydık, sonuçta elimiz güreş işindeydi. Sonra dedim tamam bunlar. Sonra birden isimleri okuduklarında iki kişinin ismi yoktu. Biri bendim, biri rahmetli Bijan. Bijan sanki dostlarımın yanında vefat etmişti. Hacı Mohammadreza Haji Rezaei. Hacı Mohammadreza, evet. Baba Bijan, iki yıl burada olduk, sizin babanızın siyasi duruşuyla olmaz.

Bizden biri de sonradan din adamı çocuğu oldu. Babam, bunlar, babam, bunlar ellerindeydi. Komşuydular. Hem komünist hem de Tudehçi idiler. İki taraf da ona güreş yaptırmazdı. Ama neyse, çok iyi bir insandı, Allah yolunda çok hizmet ederdi. Kısacası ben çok üzüldüm. Orada antrenman yapıyorlardı. Amiri ve diğerleri bunları bilmeli, bunlar işte böyle bir şey.

Düşmedim, 2500 yıllık turnuvalardaydılar. Biz bu meseleden dolayı çok üzgündük. Ama ben Avrupa’ya gider gitmez, önce öğrenci işleriyle uğraştık, dil bilmiyorduk. Bir şekilde yoluna girer girmez ve asıl işe koyulunca, önce bu küçük kulüplerdeki imkânlara gittik ve bunlar. Ondan sonra o kulüpten yavaş yavaş ben beyaz atların olduğu ikinci binicilik kulübüne geldim. Bu değil, ama ikinci kulübü. Sonra orada çeşitli antrenörler vardı.

Çok ciddiydi. Çok. Bir gün bu antrenörlerden biri soyunma odasında bana dedi. Ben ona binicilik nasıl diye sordum bunlar? Dedi ki sen çok iyisin ama sen sadece binicilik bilmiyorsun. Ne demek? Ben iyiyim. Hani ben her yere koşturuyordum, giderdim. Mesela Macaristan’a gidiyorduk. O tür turlar çok tehlikeliydi. 40 kişiden sadece 14 kişi varırdı. Gerçekten sonbahardı. Hani şu biniciliğin dedikleri gibi Macaristan’ın sonbahar kısrakları, Busta ovaları vardı. Yani buradan Karaj’a kadar böyle koştura koştura gidilebilirdi.

Görünmüyordu. Fare deliğine düşerdin. Bunlardan 40 kişinin arasında genelde ben hep vardım. En sona varırdım. Allah’a iddiam vardı. Yokuşta da inişte de atla istediğim her şeyi yapardım. Bunlar yapardı. Dedi ki sen çok iyisin ama sen sadece binicilik bilmiyorsun. Ne demek? Ben binerek varırım. Ama orada, sonra manejde çalışırken dedi, şu daireyi görüyor musun? Dedim evet. Görüyor musun? Evet. Bunu doğruca oraya kadar götür. Dedi ki şimdi bak. Eğri olduğunu gördük. Biz geldik. Dedi hayır, dümdüz gitmek lazım. Bir daha gittik, daha da kötü olduğunu gördük.

Kız 10, 12 yaşındaydı. Bunlar git bu kıza daire çizelim. Ne yaptıysak dairemiz oval oluyordu. Eğri oluyordu bunlar. Sonra o bunu yapıyordu. Her şey doğruydu. Duruş vardı. Artık bizim durumumuzun çok kötü olduğunu gördük. Haklıymış. Burada nasıl? Çünkü ben biniciliği başka türlü anlıyordum. Anlıyor musunuz? Turnuvalar ve bunlar çok iyiydi. Sonra ben gördüm ki hayır, gerçekten hakları var. Yavaş yavaş ben 25 yıl önce bu antrenörün yanında kaldım. 25 yıl, evet.

Mesela bana Küçük Binicilik Kitabı diye bir kitap verdi. Ben 10 yıl sonra ona dedim ki bunu 10 yıldır okuyorum. Her seferinde gözümün önüne yeni bir şey geliyor. Dedi ben 50 yıldır okuyorum. Her seferinde dedi, ne kadar ilerlersen içinde ne yazdığını o kadar çok anlarsın. O kitap kiminmiş? Generalski Perski’ninmiş. Beyaz atların kurucularından biri. Beyaz atın 450 yıllık geçmişi var. Americanların yaptığı White Horses diye bir film var. Hakkında işte bununla ilgili. Bir generaldi.

85 yaşına geldiklerinde dediler ki, efendi, git emekli ol artık. Dedi ki, nerede emekli olayım? Ben daha yeni yerim düzeldi. Gönderelim bunu. 1936’da, Hitler zamanında, hem yetiştirme şampiyonuydu hem de şampiyondu; o da onunla aynı seviyedeydi. Bu kişi 10 yıl boyunca sadece orada başkanlık yapmıştı; akşam yemeğine bunu davet etmişti. İran’a da gelmişti. General Albert’in fotoğrafı burada, size vereceğim. Sonra benim bu antrenörüm onun yardımcısıydı. Bu, 70, 80 yaşına kadar da yardımcıydı. Bir süre önce onunla konuştum. Dedi ki ben artık yaşlandım.

Üniversitede mi biniyorsun? Dedim evet. Dedi ki sen sağlamısın. Ben yaşlandım. Bu, ömrünün sonuna kadar biniciliğin bütün kademelerini doldurmuştu. Artık 60, 70 yaşına gelmişti ve siz bunların içinde büyüdüğünüz için bunları gördüğünüzden, diğer biniciler gözünüze pek çarpmıyor. Siz biniciliğin ne demek olduğunu anlıyorsunuz ve bunlar büyük insanlardı; benim şansım, bunların beni kabul etmesiydi. Dediler ki çok iyi, bize gelip binicilik yapabilirsin.

Normalde birisi bunlara başvurup “Biz size gelip binicilik yapalım mı?” derdi. Onlar da “Önce biniciliği öğren, sonra bize gel” derlerdi. Ama siz benim yanımda binicilik yapabilirsiniz dediler ve ben bunların yanında binicilik yapmaya başladım. Sonra masalarının etrafına oturup ya da kafede ayakta durup sohbet etmeme izin veriliyordu. Orada çok büyük bir gazeteyi yukarı kaldırmıştım. General Albris’in kulübündeki kafede oturuyordu. Benim hocam Saba’ydı. Diğer hocalar da yaşlı adamlardı, oturuyorlardı. Diğerleri de çevrede ayakta duruyordu. Ben de hemen şurada ayakta duruyordum. General Albrecht.

Anlattı ki bazı zamanlar çok hızlı giden atları kontrol etmek zordur. Dengenizi daha sert yapmak yerine daha hafif yapmak daha iyidir ki at sakinleşsin. Herkes dengenin daha ağır olması gerektiğini sanır çünkü at kontrol edilemez. Benim biraz tecrübem olduğu için şimdi bu tecrübeyi nereden söylediğimi anlatıyorum. Ben size tamamen katılıyorum, gerçekten doğru söylüyorsunuz. Büyük bir topluluk içindeydik ve sonra herkes bana baktı, kimse bir şey söylemedi. Baktık.

Tamamen doğru. Sonra o anda hocam dedi ki bu neydi? Yaptığın bu hareket. Dedim neydi? Onay verme hakkın yok. Sen kimsin de onay veriyorsun? Hocamız orada öylece duruyordu. O bana “Tabii ki doğru” dedi. Özür dilerim, kimse bir şey demiyor diye gördüm, ben onay verdim. Onay verdiğin çok kötü. Şimdi bu sefer sana söylüyoruz ama bir dahaki sefere bunu yapma. Şimdi ben 38 yaşındaydım, yönetmendim, herkes beni tanıyordu. Bir dahaki sefere hiçbir şekilde bu toplantılara gelip kahve içemezsin. Orada onay vermemelisin.

Bu hiyerarşinin düzeni ne kadar önemliydi ki ben gidiyordum. Jackson’ın fotoğraflı tişörtünü giyemezsiniz ya da masa mavi olamaz ya da çizmeler bilmem pembe olamaz. Böyle şeyler orada kesinlikle hiç adet değildi. Yani dışarıda hemen Avusturya neydi? Efendim, bu on üçüncü caddeye onlar Bölge 13, İkinci Binicilik Kulübü derlerdi.

Onun asıl adı neydi? İspanya’daki Avusturyalı bunu oraya getirmişti ve aynı adla kalmıştı. İkinci okulu sizdiniz. Üstelik bu hanedanla birlikte oradaki herkes işe alınmıştı. Sonra orada 12 yıl binicilik yapıyordunuz. 12 yıldan sonra size, örneğin sınavını geçerseniz, 12 yılın ardından burada işinize yarayıp yaramadığınızı söylüyorlardı. 12 yıldan sonra, evet, evet. Orada sabah 4’te başlar. Manège’de 12 saat konuşmazsınız. Orada hocalar olduğu için, haftada bir kez oturup bunların en iyi yerlerini sadece izlememize izin verilirdi. Ama bu büyük hocalar bizim kulüpte ders veriyordu. Bunlar başka yere de gitmezlerdi. Bunlar özel insanlardı. Çok önemliydi. Dediğim gibi, bizim getirdiğimiz şans buydu ve biz yavaş yavaş karıştık; sonra bunların nasıl davranacağını öğrendik. Mesela bir gün ben ata binmiştim, daha biner binmez.

Burada bir başka hocamız daha vardı. O, II. Dünya Savaşı’nda iki ay içinde ata binmeyi bilmeyen birine binmeyi öğretiyor ve onu savaşa gönderiyordu. Yaşlı bir adamdı. Neden ineyim? Bunların hepsi askeriydi. Askeri al, getir, getir sonra tekrar getir. Gösterdi, atın kuyruğuna bir kalaş asılıydı, atın kuyruğuna. En iyisini Manège’e getirmişti. Snap’ini çıkar, tekrar.

Burada at temiz gelsin ve temiz gitsin. Sonra biz... çünkü ben farklı dönemler gördüm. Ben önce üç günlük işlerdeydim. Engel atlıyor, zıplıyorduk. Biz bu işleri yapıyorduk. Evet, üç günlükler düz arazide sabit olmuştu, sabittir. Bunlar nehirden atlasın. Bunu ben çok seviyordum. Bu işi çok seviyordum. Bu hesaba göre orada bazı şeylerin daha hafif olmasıyla atın daha iyi kontrol edildiğini anladık. Ya da şu fox hunting, bu işlerden yaptık. Sonra kendi aramızda başka işler de yapıyorduk.

Bizimkiler ormanda birbirimizle yarış yapardık. Kim diğerinin kayışını açabilirse açardı. Oho oho, orada kayışı açtıklarında senin dik oturman gerekir. Biraz şöyle yaparsan, gittin. Bunlar doğru işler değildi ama biz bunları gençlik için yapıyorduk. Burnum kırıldı. Mesela benim giysim, ana kasketim; şimdi siz bakın. O üç günlük ve engelden nehre çıkan her şey demirdir. Hepsi delik deşik olmuş.

Burada demir olması başı ve bunları zarar görmesin diye örter. İşte o zaman anladım ki o orman, çöller, binicilik yaptığın yerlerdi. Bak, şimdi benim burada bir sorunum var, burada gezi, burada ben tatmin olmuyorum. Buradaki gezi sanki düğün yapıyorlar gibi. Yürüyor, adım atıyorsun. Oradaki gezi, bir yerden bölge tırıstın olduğu ya da Macaristan’daki gibi, gittiğinde 40 at birlikte düzlüğe çıkar.

Bir noktadan sonra rehber şunu der: serbest binicilik, yani herkes herkesi geçebilir. Yine orada da rehberiniz vardı. En başta önden gider, sonra serbest binicilik der; yani atını dörtnala sürebilirsin. Önce test eder, bakalım farklı ülkelerden gelen bu 40 kişi, Japonlar bunlar yapabiliyor mu yapamıyor mu. Sonra hayır, hepsi binici. Çünkü bakın, geniş bir düzlükte 40 at dörtnala girdiğinde atlar birbirleriyle rekabete girer. At yarışındaki gibi daralırlar. Sonra orada bir problem var. Orada olan dereleri, dere otunun renginden.

Anlaşıyordunuz ki koyuydu. Burası joub ve atını atlaman gerekiyor. Anlıyor musun? İşaret yoktu. Özellikle bu yol kenarlarına yakın çok tehlikeli bir başka mesele daha vardı. Bunlar dikenli tel koyuyorlar ya da tel çekiyorlardı ki vahşi geyikler bunlar sokağa gelmesin. Sonra bu kıvrımlar bunların etrafında dolanıyordu, tam ve çimenlerin arasına karışıyordu. Sen anlamıyordun. Sen eğer 40 at dörtnala gidip bunlara yetişseydi, aklında olmazdı. Mesela ikinci sıradaysan, üçüncü sıradaysan.

Öndekiler atlıyordu ya da yere düşüyordu, o zaman senin aklın başına geliyordu. Ama atın öndeyken, çamurun renginden bakıp çamur yukarıdaysa, burada artık atlamak için hazır olman gerekiyordu. Sonra bu atlar kesinlikle durmazlar. Bu atlar biliyorlardı ki burada ormandaki kafeye gitmiyorlar. Orada sadece kalırlardı. Bunlar kesinlikle, bu atlar kesinlikle hiçbir şekilde atları durduramazsınız. Dörtnala yan yana da gidiyorlardı. Sen sadece arkadaşının, üstünde kimsenin binmediği kişinin, düşüp yere serildiğine bakıyordun ve bu sonbaharda bu olay oluyor. Sonbahar olduğunda.

Neziin binicilik atlarının, genç erkek atların koyulduğu ve gerçekten de sağlam biniciler istediğiydi. Şaka kaldırmaz, özellikle at biniciliğinde. Atlar dörtnala gider. Bu atta hiçbir kontrolün yok. Sadece kendini orada iyi tutman gerekiyor ki bu hızda her şey düzgün ayarlansın ve bunlar için çünkü hiç düşünülmemesi gerekir. At koşarken, kendi sinirimi koruyorum ya da hızını azaltıyorum.

Sağlığınızı koruyun. Biraz daha çekin. Dizgin atın beşinci ayağına dönüşür. Kafasını oraya koyar ve artık git. İnsan gerçekten de bu işleri yapamaz. Anlıyor musun ve gerçekten de herkes sonbaharda oraya gitmeyi seviyordu. Artık dünyanın her yerinden çok harika. Umarım siz de bu sözleri ve güzel hatıraları dinlemekten keyif almışsınızdır.

Bu, Usta Babak Mohammadi'nin konuşmalarının sadece ilk bölümüdü. İnşallah gelecek bölümde konuşmalarının ikinci kısmını da sizin için koyacağım. Hepinize çok teşekkürler, burada olduğunuz için ve tek tek sağlıklı olmanızı diliyorum; her zamanki gibi atlarınıza iyi bakın.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی