Mahmoud Amiri hakkında öğrenme ve antrenörlük

پادکست چهار نعل: Mahmoud Amiri hakkında öğrenme ve antrenörlük

خلاصه

Dörd Nal Radyosu'nun yirmi dokuzuncu bölümünde, Mohsen Pourheidari, Mahmoud Amiri ile binicilikte öğrenme ve antrenörlük konusunu ele almıştır. Amiri, amatör binicilerin eğitiminin ve geleneksel yöntemlerin kullanımının önemini vurgulayarak, atlara hâkim olmak için uygun ekipman ve temel egzersizlere duyulan ihtiyaca işaret etmektedir. O, antrenörün binici ile at arasında olumlu bir bağ ve güven oluşturmadaki rolünü hayati görür ve yarışmalarda başarı için binicilerin yetiştirilmesinin gerekliliğini vurgular. Ayrıca, binicilik eğitimindeki ekonomik ve kültürel zorluklar ile antrenörler ve biniciler için sigorta ve maddi desteğe duyulan ihtiyaç da gündeme getirilmiştir. Amiri, uygun antrenör seçmenin ve öğrenme sürecinde sabırlı olmanın önemine değinir ve binicilikte başarının zaman ve tahammül gerektirdiğini söyler.

نکات کلیدی

سرفصل‌ها

پرسش‌های متداول

از چه سالی شروع به آموزش سوارکاری کردید؟

من از سال ۱۳۶۴ سواری را در باشگاه ژاندارمری شروع کردم.

چند اپیزود برای رادیو چهارنعل تولید کرده‌اید؟

در سال ۱۴۰۲، ۲۸ اپیزود برای رادیو چهارنعل تولید کردم.

چرا سوارکاری ولتژ برای سوارکاران آماتور توصیه می‌شود؟

چون به سوارکار کمک می‌کند تا نشست بهتری بر روی اسب داشته باشد و ارتباط بهتری با بدن اسب برقرار کند.

چگونه می‌توانم یک مربی مناسب برای سوارکاری انتخاب کنم؟

مربی درستی انتخاب کنید و به او زمان بدهید تا برنامه‌اش را اجرا کند.

چقدر زمان نیاز است تا به یک سوارکار حرفه‌ای تبدیل شوم؟

زمان زیادی لازم است و ممکن است تا ۳۵ سالگی به درک اصلی برسید.

متن کامل گفتگو

Hürmet ve saygılarımı radio gençlik’in tüm değerli dinleyicilerine sunuyorum. Ben Mohsen Pourheidari’yim ve burası Radio Chaharnaal. Her şeyden önce yeni yılı hepiniz kutluyorum; içtenlikle hepiniz için ilerleme, sağlık ve huzur diliyorum ve umarım önünüzde güzel günler vardır. Birkaç dakika boyunca size 1402 yılında Radio Chaharnaal hakkında açıklama yapmak, sizi geride kalan gelişmelerden haberdar etmek ve yeni yıl planlarından söz etmek istiyorum. Sizlerin lütfu ve desteği sayesinde, 1402 yılında büyüklerimizin, bu işin duayenlerinin ve atlı spor hocalarının yardımıyla sizler için 28 bölüm hazırlayabildim. Başlangıçta çok güçlü değildim, içeriğim kaliteli değildi; süreç içinde siz dostların ve kıymetli büyüklerin verdiği destekle daha nitelikli içerik üretmeye çalıştım.

Umarım Allah bana yeni yılda da aynı enerjiyi verir ki siz değerli izleyiciler için daha kaliteli programlar hazırlayabileyim. Yeni yılda hedefim daha çok ilçelere odaklanmak, onların meselelerinden ve sorunlarından bahsetmek; at ve atlı spor camiasının dertlerini bu sporun karar vericilerine duyurabilmek ve sizin yardımınızla, desteğinizle bu spor alanında ve at ile atlı spor konusunda yeni bir kültür oluşturabilmektir. 1402 yılı, at ve atlı spor camiası için tüm iniş çıkışlarına rağmen güzel ve anlamlı bir sonla da noktalandı; o da şuydu ki, yaklaşık iki yılın ardından, federasyon başkana kavuştu ve kayyumluk ile belirsizlik gölgesinden çıktı. Birçoğunuzun bildiği gibi, Sayın Mohammad Kazemian Atlı Spor Federasyonu Başkanı olarak seçildi. Kendilerini kutluyor, başarı ve ilerleme diliyorum. Siz değerli izleyicilerime arz etmem gereken bir nokta şu ki: tek tek hepinizin yardımı olmadan hiçbir federasyon at ve atlı spor camiasına yardım edemez. Demek istediğim, eğer biz kendi kendimizden başlamaz, değişmek istemez ve yaptığımız işlerde gözden geçirme yapmayı istemezsek, durumumuz böyle kalacaktır.

Umarım yeni yılda daha çok düşünür, daha iyi kararlar alırız da İran’da at ve atlı sporun şartlarının iyileştiğine şahit olabiliriz. Sözlerimi dinlediğiniz için teşekkür ederim. Radio Chaharnaal’in yirmi dokuzuncu bölümü, atlı sporda öğrenme ve antrenörlük konusundadır. Konuğum sevgili Mahmoud Amiri; çok teknik, çok sevilen bir antrenör ve binicidir. Ne yazık ki fiziksel sorunları nedeniyle onu jumping alanlarında göremiyoruz ve müsabakalara katılamıyor; ancak antrenörlük alanında son derece teknik ve çok bilgi sahibidir. Bu bölümde çok ilginç sohbetler dinleyeceksiniz. Ben şahsen çok şey öğrendim ve sevgili Mahmoud Amiri’yi kitabını yayımladığı için kutluyorum; kitabı, yazılarının ilk cildidir ve ileride başka konuları da kaleme alıp atlı spor camiasına hediye etmeyi planlıyor.

Daha fazla konuşmayacağım ve sizi Radio Chaharnaal’ın yirmi dokuzuncu bölümünü ve 1403 yılının ilk bölümünü dinlemeye davet ediyorum. Tek ve yüce Yaratan’ın adıyla; eğitim konusunda büyükler ve ustalarla yaptığımız bölümlerin ardından, bu bölümde de yine atçılık camiasının bir ustasının, daha doğrusu ustalarından birinin hizmetindeyiz. Şimdi belki yaş olarak ustalığa uymaz ama bana göre işinde bir usta. Değerli Mahmoud Amiri’nin hizmetindeyim; Ustad Mohsen Amiri’nin hayırlı evladı, atçılık sporunun büyüklerinden ve çok sevilenlerinden, gerçekten çok büyük ve isim yapmış bir duayen. Bana zaman ayırdığın, Radio dinleyicisiyle iletişim kurma fırsatı verdiğin için onur duydum; bir şey daha, kitabının yayımlanması nedeniyle seni tebrik ediyorum ve bunu kanalımda duyurdum. Umarım ilgilenenler gider ve bu kitabı takip ederler. Bana göre kitap çok akıcı; yaklaşık yarım saatte birkaç sayfa okudum ve gerçekten çok keyif aldım, hatta bir şeyler öğrendim. Eline sağlık. İkinci serisinin de olduğunu biliyorum, yani birkaç seriden oluşuyor. İnşallah onu da daha çabuk verirsin ki ata ilgi duyanlar ondan faydalansın ve keyif alsın. Güzel, biz buradayız. Önce size ve programın tüm izleyici ve dinleyicilerine selam ediyorum. Bu sayfayı ve kanalı kurmak için verdiğin emeklerden dolayı sana teşekkür ediyorum; bunun sayesinde en azından yeni nesil, İran atçılığının son yarım yüzyıllık sözlü tarihini canlı olarak dinledi ve yeni neslin bilinçlenmesine vesile oldu. Epey bilgin var. İlgin için teşekkür ederim. Hizmetinizdeyim. Bir dost ve kulüp arkadaşı olarak yanında çalıştım. Çalışma tarzını yakından gördüm. İster biniciyle ister atla olsun, çok sabırla çalışıyorsun; binicilerin ve hatta atlarının temelinde nasıl zaman harcadığını gördüm ve gerçekten çok sabırlısın; bu da atla uğraşan herkesin öğrenmesi gereken özelliklerden biri. Binicilik eğitimine ve biniciye at üzerinde profesyonel olarak hangi yıldan itibaren başladığını merak ediyorum; yani eğitime başladığında kaç yaşındaydın? Aslında 75 yılından itibaren, babamın gözetiminde, faaliyet gösterdiği kulüpte kendi bağımsız işimi başlattık. Yani bir yandan bize bağımsız bir iş veriliyor ve bir sorumluluk emanet ediliyordu, ama aynı zamanda denetleniyor ve gözetim altında tutuluyorduk. Yani eğitmenimiz bize çalıştırmamız için bir at teslim ettiğinde ya da bir amatör öğrenciyi üzerinde çalışmamız için teslim ettiğinde, aslında baş antrenörün gözetimi altındaydı. Bize esasen baş olan kişi. Eğitim faaliyetimize bugüne kadar devam ettik. Yani eğitimin ilk yedi, sekiz yılında, öğrencilerimize eğitim verirken ya da atlarla çalışırken, bizden daha deneyimli bir eğitmenin gözetimi altındaydık. Eğitmenimiz, sırf unvan sahibi olduğumuz ya da yarışma tecrübemiz olduğu için bizi kendi halimize bırakan biri değildi.

Şimdi bu şansa sahiptim ki işi bu şekilde başlatabildim. 28 yıl 76, 7 sanırım 76, 77 olmalı. Şimdi bir iki yıl olabilir, tam şu an aklımda değil ama hatırlıyorum ki babam bana 15, 16 yaşından itibaren aslında amatör binicilerle çalışabilmem için bu yetkiyi veriyordu ama kendi gözetimi altında. Yani bizi kontrol ediyordu. Neyse Mahmud can, her hâlükârda baban bu sporun büyüklerinden ve gerçekten nam salmış isimlerindendir ve biliyorum ki babanla başladın. Mesela o yıllarda babanın gözetiminde başladığın süreç nasıldı? Yani nasıl eğitim alıyordun? Ahırdan mı başlıyordunuz yoksa manajda mıydınız? Bir açıklama yapmanı istiyorum ki Radyo Channel dinleyicisi sizin kuşağın nasıl büyüyüp ilerlediğini ve şimdi burada nasıl ayakta durduğunu bilsin. Evet, tabii ki. Ben biniciliğe 1364 yılından itibaren Jandarmari kulübünde, Sial'de, Şaki kulübüne yakın bir yerde başladım. 64 yılından itibaren biniciliğe orada, babamın gözetiminde ve elbette o zamanki kıdemli öğrencileri olan Rakhshan Radpour, merhum Farzin Farzanash gibi isimlerin yanı sıra, sanırım bu kıdemli öğrencilerinin çoğu bizimle yuvarlak manajda çalışıyordu. Yani bizim biniciliğimiz öncelikle box içinden başlıyordu. Yani biniciliğe başlamadan önce, davranış bilimiyle ilgili bir dizi konu, ahır yönetimiyle ilgili bir dizi konu, davranış bilimi ve...

araç bilgisi, asıl olana yaklaşmadan önce bu açıklamalar bize kıdemli ve daha tecrübeli öğrenciler aracılığıyla, örneğin Bay Radpour ve Bay Ferdanesh tarafından veriliyordu. 60’ların sonlarında, Mahmud Makkari-Nejad, Hamid Magsoudi, Majid Magsoudi ve hatırladığım kadarıyla merhum Timouri’nin oğlu Bay Framarz Timouri. Bu kişiler, tecrübeleri nedeniyle, amatör binicilere gözetimleri altında ilk eğitimleri veriyorlardı. Şimdi eyer temizliğinden, eyer odasından.

araç bilgisi, tımar malzemeleri, ahır, at yatağı, ahır içinde gerekli olan disiplin ve düzen. Ve bu kulüp bir askerî kulüp olduğu için, biz otomatik olarak bir asker gibi işe başlamalıydık. Box içinden, binicilikten önce mutlaka binici tarafından tımar edilmeliydi; yani sizin işlerinizi yapmaya gelecek bir seyis bu anlamda yoktu. Binici olarak siz gitmeli ve binmeden önce tımar etmeliydiniz, eyeri ve ekipmanları teslim alıyordunuz.

Ve bunun sağlıklı olup olmadığını kontrol ediyordunuz. Tımar ve eyerlemeden sonra yuvarlak manaj denilen bir manaja giriyorduk; aslında iki yüksek ve alçak beton duvarı olan iki hatlı yuvarlak manajdı ve onun içinde o zamanki Hint eyeri ve bugün Şirazi eyer denilen şeyle biniciliğe başlıyorduk; üzengisiz olarak üç ila altı ay, üzengisiz, kimin

bizi kontrol ettiğine ya da başımızda durduğuna bağlıydı; o kişi sizin manajınızı değiştirebileceğinize karar verirdi. Yani amatör biniciler olarak yuvarlak manajın dışına çıkmamıza izin yoktu. Yani daha üst seviyedeki binicilerin bulunduğu manaja katılma iznimiz yoktu. Baş antrenörün takdirine göre 3 ila 6 ay boyunca yuvarlak manaj içinde kalarak daha üst seviye grup derslerine girmemize izin verilmesi gerekiyordu.

Şimdi o daha üst düzey alanın adı o zamanlar مانژ بالا idi; haftada üç gün üst düzey biniciler, yani ilk 10, örneğin o zamanki 30’luk kategorilerin unvanlarını taşıyanlar oradaydı. Bunlar unvan sahibiydi ve bizim için de onların grup çalışmalarına katılmak çok önemliydi. Bizim için bir motivasyondu; yani oraya ulaşmak için çabalıyorduk, sonraki eğitim için bizi مانژ گرد’dan daha üst seviyedeki مانژ’a aktarırlar diye uğraşıyorduk. Birkaç süre sonra size رکاب veriyorlardı; tabii مانژ گرد içinde de binişin sonunda رکاب alma iznini bize veriyorlardı.

Ama genelde biz 3 ila 6 ay boyunca رکاب olmadan daha çok egzersizleri yapardık, yürürdük, yorga رکاب olmadan grup halinde گرد içinde giderdik. Yani her şey kontrol altındaydı. Sonra antrenörün teşhisine göre gerçekten daha profesyonel bir enerjiyle gidebildiğimizde, orada da program aynıydı. Bu egzersizin رکاب olmadan kaldırılması söz konusu değildi. Genellikle binişin ilk 25 ila 30 dakikasında رکاب olmadan yürümemiz ve yorga رکاب olmadan egzersizlerimizi yapmamız gerekirdi.

Yani bizim o مانژ گرد içinde, رکاب olmadan egzersizleri yapabilecek seviyeye gelmiş olmamız gerekirdi ve genelde binişimizin son 20-25 dakikasında bize رکاب alma izni verirlerdi; o da o زین’le, o çok özel زین’lerle.

Çok güzel. Hocalardan biri iyi biniciymiş ve ben şimdi onu yakından görme şansına sahip olmadım ama çok duydum.

Bunu grup derslerinde yapıyor muydunuz yoksa hayır mı? Doğrusu, düzenlenen genel derslerde de, her seansın sonunda biniciler ısındıktan ve atlar da o hazır duruma geldikten sonra yaparlardı. Sınıf üyelerinin yüzde 90’ının yapabildiği bir dizi hareketi bizden isterlerdi. Mesela binişin sonuna gelinmiş, iş bitmek üzereyken, inmeden önce bizden istediler.

تنگ’i açalım, atın تنگ’ini; ve o hâlâ üzerindeyken زین’i altımızdan çekip çıkarıp مانژ کنارındaki korkuluğun üzerine koyalım. Zor bir iştir. Binicilikte buna dört nala hareketinde اصطلاحاً زین‌برداری denir. Yani 10 binici aynı anda dört nala gelir, eşzamanlı olarak زین’lerini altlarından yukarı çeker, ellerinin ya da başlarının üzerinde tutar ve böylece dört nala giderler. Bu hareketin adı زین‌برداری’dir; genellikle profesyonel seviyelerde dört nalda yapılır. Bu hareketleri de bizden isterlerdi ya da برپا سوار ya da.

Günümüzde binicilerin antrenmanlarında قدم ایستاده ya da یورتمه ایستاده olarak kullandıkları, الركاب üzerindeki ve bacaklarındaki yüklenmenin daha iyi gerçekleşmesi için olan şey. O zaman bunun daha yoğun hâli bize برپا سوار adıyla uygulanırdı. Yani yarışmada engel atlama yapacak ya da polo’ya ilgi duyan ya da çalışmak isteyen ya da country yarışlarına gidecek ya da dayanıklılık yarışmalarına katılacak tüm binicilerin, grup halinde yapılan derslerde bu hareketlerin hepsini yapmaları gerekirdi. Mesela برپا سوار da bunlardan biriydi.

ki üzengiler, kurs üzengilerinden daha kısadır; yani üzengi, eyerin ön kaşıyla aynı hizaya gelir. Şimdi yeni yeni deri üzengiler çok kısaldı ama aslında sanki siz eyerin üzerinde ayakta duruyorsunuz. Bu harekete برپا سوار denirdi ki grup derslerinde bütün binicilerinden ya satar پیاده isterdi. سوار پیاده, adımda giderken antrenörün komut verdiği bir şeydi; yani siz yürürken aşağı atlarsınız, üzengisiz yukarı atlarsınız. Bunlar, tüm öğrencilerinden istediği hareketler arasındaydı. Şimdi جفت زدن, جفت دو طرفه, dört nalda makas atma gibi daha profesyonel hareketler vardı.

Atı yatırma hareketi gibi bunlar artık çok uzmanlık gerektiriyordu ve bunları, özel olarak çalıştığı kişilerden isterdi. Genel derslerde daha çok برپا سوار, زین‌برداری ve سوار پیاده yapardık. Bu hareketlerin binicinin daha iyi olmasındaki payı ne kadar, deneyimi olan sen bilirsin? Bakın, bence o zamanlar biz keyif alıyorduk.

Çünkü mesela içinde 60 at bulunan o kulüpte, sporcu olmayan atlarla çalışabilme imkânı vardı; yani öyle atlar vardı ki bu antrenmanları onların üzerinde yapabiliyordunuz. Mesela bugün ben bir at aldığımda, örneğin 50 bin dolar ya da yerli bir at aldığımda, ne bileyim 500 milyon toman, bu hareketleri uygulamak artık işi başka bir yöne çekiyor. Binicinin bunları bilmesi çok iyidir ama mesela سوار و پیاده’nin uygulanması, mesela hareketlerin uygulanması.

Binicilikte gösteri hareketleri yapabilmek için imkânlara sahip olmanız gerekir. Asgari temel imkânlar ama binici üzerinde çok belirgin bir etki bırakır. Binicinin hâkimiyeti, cesaret geliştirmesi ve atla karşılıklı anlayış üzerinde kesinlikle etkisi vardır ve olumlu olabilir; ama uygulanması için bir dizi iyi imkân gerekir. Atlarımız olsun, bu tür iş için araçlarımız olsun, sınıfımızın sahip olması gerekir. Yani.

Elbette iyi, kesinlikle iyi; bu tür temel bazı imkânlara sahip olmamız gerekir. Çünkü sonuçta binicilik ya da yaklaşık olarak şimdi voltaj ve binicilik, at üstünde jimnastik ailesinde bir dizi hareket olarak evet olimpik sayılır. Olimpik branşlardan sayılıyorsa biz şu anda tam sıfırız. Başlangıçlar oldu ama iyi desteklenmedi; çünkü sanırım içinde para yoktu. Tam olarak bu; yani eğer mali bir şey oluşturmadıysa maalesef tamamen kaldırıldı.

Bölümlerden birinde, sanırım ikinci ya da üçüncü bölümdeydi, بابک خان شکیب’den bir konuşma yayınlamıştım; kendisi amatör binicilerin önce voltaj oyunlarını ya da fiilen ne üzengisi ne de ön elle tutulacak yeri olan, sadece iki tutma yeri bulunan biniciliği yapmalarının en iyi yöntem olduğunu söylüyordu; böylece binicinin oturuşu hazırlanır diye buna çok vurgu yapıyordu. Orada senin babandan ve merhum تیموری’den çokça alıntı yapmıştım; bunların binicilik sürecine ne kadar etki ettiğini anlatıyordum. Sen o sınıflardaydın, sence bu amatör binicinin eğitimine ne kadar yardımcı olabilir? Çünkü ben de tabii deneyim sahibiyim, yani ben başladım.

Birkaç seansta kendim çalıştım, bindim ve bu hareketleri voltej oyununda yaptım. Bu konu hakkında ne düşünüyorsun ve amatör bir binicinin buna başlayıp sonra binicilik dersi oturuşuna geçmesinin ne kadar etkisi olabilir? Elbette Üstat Babak Khan Shakib’in sözleri senettir ve oturuş biniciliğin özüdür; binicinin bu iyi oturuşa ulaşabilmesi için atın bedeniyle daha doğrudan temas etmesi daha iyidir.

Eskiden çok kullanılan täng veya yani voltaj eyerinin kullanımı, ya da üzerine iki kulp takılmış bir täng; binici, eyer olmadan bir keçi örtüsü ya da battaniye üzerinde ata biner ve bu tängin kulplarını dengesini korumak için kullanırdı. Elbette tutunma ve beden bilgisini artırmak için bu iş çok etkilidir. Bir antrenörün görevi sizin beden bilginizi artırmaktır.

Atla ilişki ve oturuşun ilk konusu, binicinin ağırlık merkezi ile atın ağırlık merkezinin birbirine yaklaşmasıdır; bu da klasik ve modern binicilikte üzerinde durulan en doğru ve en düzgün yöntemlerdendir. Jandarma Kulübü’ndeydiniz mi? Evet, bizde genellikle binicilik işleri için kullanılan 5 ila 10 voltaj tängi vardı. Ama dediğim gibi orası bir kulüp olduğu için, koşullar vardı; orada binicilik sanki ben liseye girip orada seçmem gibi bir şeydi.

Deneysel, matematik, sosyal ya da başka herhangi bir şey. Orada da aynı şekildeydi. Bu imkânınız vardı; yani biri yarış koşusuna ilgi duyuyor ve fiziksel şartları uygunsa, ya da polo’ya ilgi duyuyorsa, ya da saha yarışlarına ilgi duyuyorsa, ya da atlamaya veya dresaj’a; o kulüpte bu imkân onun için sağlanıyordu. Sanırım siz Jandarma Kulübü’ne gelmediniz. Jandarma Kulübü bir müze gibiydi; yani bu kulübe girer, ahır koridorundan geçtiğinizde sanki bir müzeye girmiş gibi hissederdiniz. Yani o demir parmaklıklar.

Duvara monte edilmiş yemliklerde 50 sıra halinde arka arkaya diziliydi ve arkasında ahır vardı. Orada binicinin, ilgi duyduğu her branşta faaliyetini en üst düzeyde gerçekleştirme imkânı vardı. Çünkü orada Türkmen çabuk biniciler de biniyordu; Ismail Khujandli ve Ghafur Jamli gibi, ki bunlardan biri 70’li yıllardaki en iyi atlayıcılarımızdan biriydi ve üst seviye yarışlarda atlamıştı. Fis olan, yarış antrenörü olan bir çabuk binici o kulübe gelir ve atlama hikâyesine girerdi; çok büyük yarışmalar vardı.

Şimdi demek istediğim, bu voltaj tängi biniciliği ya da voltaj eyerinin binici için ağırlık merkezini kendi ağırlık merkezine yaklaştırmada çok doğrudan bir ilişkisi vardır ve kesinlikle geleceğinde çok olumlu bir etki yapacaktır.

Derslerin bitmesinden sonra programınızı tamamen anlattım. Genellikle her iki üç seansta bir, ders bitmeden önce biz atın üstündeki eyerleri ya da neredeyse

ve iş bittikten sonra yine aynı şekilde atı düzenli olarak tımarlardık; teslim alırdık, tekrar tımarlamamız, eyerlememiz gerekirdi. Ders bittikten sonra eyeri çıkarır, eşyalarımızı sabunla yıkardık, atımızı tımarlardık ve teslim ederdik. Öyle rastgele eyeri alıp eve götürüp koymuyoruz. Hatta şunu da söyleyeyim, o kulübün eyerliği de bir müze gibiydi; yani sıralı şekilde dizilmiş o eyer sehpalarıyla içeri girdiğinizde, bütün heybetiniz alınırdı, o kadar güzel düzenlenmiş ve tertemizdi.

Aynı şekilde ahırlar daima sabun kokardı; yani sürekli yıkanıyorlardı. Orada çalışan kişileri teslim ederdik. Evde bir sorumlumuz vardı ve eğer semeriniz temiz ve düzenli değilse, semeri teslim almazdı ve “Tekrar götürüp sabunla yıkamanız lazım” derdi. Şimdi uygun görürse, “Sonra üzerine yağ da sürün” derdi; ama genellikle sabunla yıkardık. Bunlar, eğitim derslerinizin temel ilkeleriydi. Evet, aynı şekilde atlar işiniz bittiğinde ve kuruduğunda, bizim görevimiz kuruyan atı.

Manaj’ın içine götürmekti. Aslında atlarımızı yuvarlamak için bir manajımız vardı. İş bitince, bunu zorunlu görevlerimizden biri olarak atı manajın içine götürür, yuvarlatırdık; yuvarlandıktan ve iyice toprak olduktan sonra getirir, ahırın koridoruna bağlar ve tımarlamaya başlardık. Yani programın bir parçasıydı; bu atın binişten sonra mutlaka bir kez yuvarlanması gerekiyordu. Şimdi yuvarlanmanın nasıl bir mekanizma oluşturduğu ve bunun ne işe yaradığı konusuna gelince; elbette biliriz, derler ki çok çalışmış bir at bir kez yuvarlanıp kalkarsa yorgunluğu gider.

Şimdi bu bir konu, bir de şu var: Biz daha uzun süre tımarlamak zorunda kalırdık çünkü toz-toprak ve kum olurdu; tımar ederken bunun hangi felsefeye dayandığı konusu ayrı. O zamanlar hangi felsefesi olduğunu bilmiyorduk; sonradan anladık ki aslında masajın ve tımarın kan dolaşımı ve diğer meseleler üzerinde ne kadar etkisi var. O yuvarlanma hakkında anlat, bize ne olduğunu anlat. Evet, çok uzun süre dört ayağının üzerinde durduğu zaman ne oluyor? Şimdi doğada hareket halindeyken, hareket organları üzerine daha az baskı yoğunlaşır.

At için hayatta kalma faktörü harekettir. Biz atları sürüden ve doğadan alıp kulübe getirdiğimizde, tamamen yapay bir ortam oluyor. Atlarımız en az 22 saat box içinde ayakta duruyor ve sonra işler çok iyi giderse, dışarıda iki saat kalıyorlar. Şimdi bir el yürütmesi olsun, bir tımar olsun, box dışında bir şey yapsın ve sonra tekrar dönsün, sonra sonraki hizmetler ona verilsin ve box’a girsin. Yuvarlandığı zaman, bu 22 saatlik yükün tamamı toynaktan

ve hareket organlarından çıkar ve ona tarifsiz bir coşku hissi gelir; bu da yeniden güç toplamasını ve çok büyük bir enerji almasını sağlar. O zaman bizden, işten sonra mutlaka bu yuvarlanmanın gerçekleşmesi istenirdi. Bir atın çok yuvarlandığında, yerden kalkıp kişnemeye, tekme atıp koşmaya başlamasının sebeplerinden biri belki de budur. Pratikte, coşku hissi. Amca, şimdiye kadar konuştuklarımız bunun hakkındaydı ki.

Hangi koşullarda büyüdüğüne bağlı olarak, ama o zaman eğitim vermeye başladığında ve içinde iyi bir eğitmen olabileceğini gördüğünde, manajın ortasında, birkaç anahtar kelimeyle, Radyo Dört Nal dinleyicisine ve şimdi bana da öğrenmem için, senden rica ediyorum; başlangıç için bir acemi binici açısından önemli olan şeyler nelerdir? Şu anda sesini belki çok sayıda eğitmen, çok sayıda hoca ve ayrıca ilgilenen ya da şu anda sistem içinde çalışan birçok kişi duyabilir; doğru yerde durup durmadıklarını anlamaları için. Bana göre bu, en önemli konu; biz bununla çok uğraşıyoruz, binicilik sistemine giren pek çok kişi de öyle.

İlk eğitmen adeta ilahi bir rol taşır. Ben istiyorum ki insanlar şunu düşünebilsin: Acaba şu anda doğru eğitim mi görüyorum yoksa saçma sapan şeyler mi dinliyorum? Bir amatör binici için zihniyet modeli nedir? Soruna cevap vermeden önce, zihnimde hep kazınmış olan ve dile getirilmesinin daha iyi olacağını düşündüğüm iki üç cümle söylemek istiyorum. Hatırlıyorum da, babam bana İngiltere gibi bir ülkede 80’li ve 90’lı yıllarda maaşın.

Üç kesim için boş çek imzalıydı, yani İngiltere’de şu planı yaptılar: hâkim, pilot ve öğretmen eğitmen; bunların maaşı her ayın sonunda boş imzalı bir çek olmalıydı ve ne kadar gerekiyorsa içine yazsınlar. İlk mesele ekonomik yönü taşıyor, çünkü eğitim konusu çok karmaşık ve bence zor bir mesele. Sonraki meseleyi daha sonra takip edeceğim; bunun eğitimle bağlantısı olan bir sonraki mesele şu ki.

Ben biniciliğe bir kulüpte başladığım için, o zamanki çalışma metodunun Michel Robert modeli olduğunu düşünüyordum; yani en az araç gereç ve yardımcı ekipman kullanarak binicilik. Biz buna göre ilerledik ve yaklaşık 76 ve 77 yıllarında eğitmenim, yavaş yavaş eğitim işine başlayabileceğimi tespit etti. Eğitime başladığımızda iyiydi.

Genç ya da ergen bir binici, amatör binicilere eğitim vermeyi çok ister ve bunu hevesle yapar; hatta yanlış hareketler de yapabilir ama işte eğitmen olmak isteyenler bunu sever. Eğitmen kelimesi hakkında, bana göre eğitmen hem öğretmenden kavramsal olarak farklıdır hem de ustadan. Eğitmen kelimesinin kökü rab’den gelir; yani Rab, Tanrı demektir; yani yaratan, bir şeyi yetiştiren kişidir.

Ben bir öğretmen olarak sınıfa gidip bir takım konuları anlatabilirim ve siz öğrenci olarak bunları öğrenip ezberleyebilir ya da ezberlemeyebilirsiniz; ama siz bir eğitmen olarak çalışmaya başladığınızda işinizin sonucunu kâğıt üzerinde değil, sözde değil, pratikte görmelisiniz; yani bir biniciyi yetiştirebilmelisiniz. Size ham bir insan teslim edilir, siz de bundan bir binici yapacaksınız. O binici ise farklı branşlarda faaliyet gösterebilir. Ben işime bir eğitmen gözetiminde başladığımda, hem eğitmenlik hem de eğitim işi ilk üç dört yılda çok daha fazlaydı.

Mesela atlarımı gün be gün daha güçlü, daha hazır, daha uyumlu hale getirmek gibi bir takım heyecanlar vardı. Üç dört yıl sonra bazı binicilerimizi yarışmalara sokabildik; yarışmayı kazanmak çok önemlidir ama işte bu kazanma ve yarışma adı, gerçek anlamda bir binicinin ilerlemesinin önüne geçebilir. Altın bir nokta söyledi; yani yarışmaya gitmeyi sevmem, çünkü yarışmaya gittiğimde kazanmak isterim, kimse kaybetmek için yarışmaya gitmez. İşte bu kazanma ruhu.

Ve o yarışma hırsı sizi biniciliğin gerçeğinden uzaklaştırır; atı anlayamayabilirsiniz, at ile binici arasındaki zihinsel bağa ilişkin meseleleri hiçbir zaman düşünemeyebilirsiniz, yani buna ayıracak zamanınız olmaz. Üç dört yıl sonra şu sonuca vardım: Eğer binicilerimin daha profesyonel olmalarını istiyorsam, daha profesyonel bir bakış açısına sahip olup at ve binicilik hikâyesini doğru anlamalarını istiyorsam, programı şu şekilde tasarladım: bu temelin üstüne işi öyle güçlü bir şekilde kurayım ki.

Bu binicinin gelecekte bu alanda söz sahibi olacağını, yani eğitmen olacağını, trainer olacağını ya da profesyonel bir lunger olacağını ya da bir alanda bu işi profesyonel olarak yapacağını hissetmem. Öğrencilerimle çalışmaya başladığımda onlara öyle öğretiyordum ki bunları daha sonra başkalarına aktarabilsinler; yani tüm noktaları çok şeffaf ve açık bir şekilde aktarırdım ki bunlar gelecekte bunu bir sonraki kişiye iletebilsinler. Şimdi bunda ne kadar başarılı oldum ya da olmadım, ileride belli olacak. Bir sonraki mesele şu ki.

Bir binicinin işine başlaması için, atla yakınlaşmadan önce size eğitim pozu vermek istemiyorum ya da aslında sloganvari bir şey ortaya koymak istemiyorum ama yazdığım kitapta bütün bu konular var; yani bir binici, asıl konuya yaklaşmadan önce atın davranış bilgisini bilmeli, yani en azından sözlü olarak; yani kulüpte de olmamış olsa, ana ortamda da olmamış olsa, eğitmenin görevi binicisine davranış bilgisini açıklamak, çevresine nasıl baktığını anlatmaktır.

Şimdi doğal vücut ısısı kaçtır, dakikadaki kalp atış hızı kaçtır, solunum sayısı kaçtır, kalbin hacmi ve boyutu ne kadardır, beynin hacmi ne kadardır, atın görme türü, gözündeki koni hücrelerinin yoğunluğu nasıldır, renkleri nasıl görür, bunları anlatsın diyecek değilim, çok güzel; ama en azından atın doğada avlanan bir canlı olduğunu ve ilk savunma aracının kaçmak olduğunu söylemeli, yani işe başlayabilmek için ona nasıl yaklaşman gerektiğini bilmelisin; şimdi ekip yapacaksın, bineceksin, se ansıyacaksın, veterinerlik işini yapacaksın, hemşirelik işi her neyse.

Ben davranış bilgisiyle başlarım, sonra araç-gereç bilgisi, sonra ata yaklaşma ve binme yöntemi ve binicinin at üzerindeki duruş şartları. Kısaca anlatmak istersem, işe başlarken “Hadi bu atı eyerlesinler, işçi gelsin, git bin, ata otur ve başlayalım” demezsin. Yüzde 99 kez bütün bu aşamalardan geçtim; yani buna davranış bilgisiyle başlamak. Şimdi bunun yanlış mı doğru mu olduğunu bilmiyorum ama ben davranış bilgisiyle başlarım, sonra binicinin ihtiyaç duyacağı kadar araç-gereç bilgisi.

İki gağ ya da suluk çeşitleri ya da Hakamu ya da bilmem Terman renkulan hakkında açıklama yapmaya girmem. Onun ihtiyaç duyduğu ölçüde bazı araçları tanıması gerekir. Birkaç oturum teorik çalışırsın, yarım oturum, ilk oturumda yarım oturumluk bir teori alırsın, sonra yaklaşınca onu eleştiririm çünkü biz herkesin acele ettiği, herkesin stresli olduğu, herkesin “önce ben, önce ben” dediği bir ülkede yaşıyoruz. Bu, ne bileyim, kimliksel ya da kişiliksel ya da kültürel ya da başka bir sorun; ama biniciye açıkladığında, sen bir ülkedesin.

Ki biniciliğin dünyanın merkeziydi, artık tek kutuplu değil; Avrupa’da binicilik merkezi olan ülke sayısı arttı, bir yıl yürümelisin, sonra üç yıl boyunca dereceye girmen gerekir, sonra senden test alırlar, ağırlık merkeziniz atın ağırlık merkezine yaklaşmışsa dörtnala gitmene izin verirler. Adam bırakıp gidiyor, hiç kalmıyor; yani FBI bile eğitimi biraz daha basitleştirme yönüne gitti ama biz biraz fazla katılaştık. Mesela bunun ilginç bir örneğini söyleyeyim: message kelimesi mesaj demektir; biz bir süre SMS diyorduk, şimdi onun kısası da S de evet.

Nima: Her şeyi fiilen İranileştiriyoruz ve bu da var olan bir sorun. Aslında ben mesela hep başta bir teori dersi koymayı çok isterdim, ama görüyorum ki biniciler bu tür şeyler için para ödemiyorlar. Yani parayı sadece üstüne binmek için verildiğinde görüyorlar; yani binmek için. Mesela gelip onlara yarım saat boyunca takımlar ve سوم ve bilmiyorum yaklaşma hakkında açıklama yapmamı, fiilen bu eğitimi görmüyorlar ve bu büyük bir sorun, evet maalesef.

Mahmud: Konuşmalarında babandan üç kesimle ilgili bir beyaz çek hakkında bir söz alıntıladığını söyledin, sonra onu bir noktaya ulaştırmak istediğini söyledin ve sözlerin bana yarım kalmış gibi geldi. Sizin konuşmanızın devamında, binici kayıt olmaya geldiğinde ve ona teori dersi koyduğunuzda, geri dönüp diyor ki, iyi.

Bu teorik meseleler için ben para ödemek zorundayım. Bu bununla ilgili, yani siz iyi bir grafik tasarımcı olduğunuzda, iyi bir programcı olduğunuzda, iyi bir çevirmen olduğunuzda, benim için yaptığınız iş için ücret ödenmesi gerekir. Ya ben onun bedelini ödemeliyim ya da gidip 10 yıl harcamalıyım ki iyi bir grafik tasarımcı olayım. Maalesef ekonomi ve binicilik branşı doğrudan birbiriyle bağlantılı. Tabii bunun yanında at ve binicilik aşığı çok insanımız vardı; yıllarca para harcadılar, yıllarca canlarını ortaya koydular.

Devrimden sonra, devrimden önce ben yoktum tabii ama devrimden sonra 60’lı yıllarda savaş vardı, birçok antrenör aslında ailelerinden, seyahatlerinden vazgeçip atlarını koruyorlardı. Babam 60’lı yıllarda on tane پانسیون veriyordu, 60’lı yıllar savaşın olduğu, 67’ye kadar süren, yonca bulunamadığı, arpa bulunamadığı zamanlardı. Dolayısıyla bizim ekonomimiz ile binicilik branşı, kendi branşımızdan bahsediyorum, doğrudan bağlantılıdır. Bir zamanlar siz çok iyiyseniz, sıradan bir atla sonuç alabiliyordunuz. İlerleyip geldiğimiz noktada ise sonuç almak için çok iyi olmanız, çok iyi bir ata sahip olmanız ve çok iyi çalışmanız gerekiyor. Tabii bu ilerleme bunda var ama işte aynı konu ekonomi ile bu sporun ilişkisini daha doğrudan ve daha sıkı hale getiriyor. O yüzden bunu söyledim; yani düşüncelerinizi ve zihninizdekini uygulayabilmek için maddi güce sahip olmanız gerekiyor.

Sunum yapın ve bunun imkânlarını kendiniz için sağlayın. Bu örneğin bir kısmının nedeni buydu. Ben artık 10. bölümde ülke şampiyonu sahipleri hakkında birkaç çocukla konuştum ve kendimin yıllarca ulaştığı bir noktayı, şimdi sen bu konuda söylüyorsun; ben de diyorum ki fiilen imzamızı bozuyoruz, hem de sadece çevre yüzünden, yani mali güvenlik çevresinin olmaması yüzünden. Bu da şudur: öğrencimi değiştirebilmek ve tutabilmek için onu gereksiz yere övmek zorunda kalıyorum, öğretilerin üstüne basmak zorunda kalıyorum ve onu vaktinden önce hiç ait olmadığı bir yere, o noktanın mensubu olmadığı bir yere götürüyorum; en azından o zaman için ve daha birçok mesele. Ve fiilen bizler çok, mesela bizi kameradan izleyenlerin durumu artık iyi, antrenörler ise fiilen, ama bana göre çektiğimiz zahmet ve meşakkat ve iş sırasında katlandığımız şeyler göz önüne alındığında gerçekten bir getirimiz yok. Nitekim en temel şey, çok basit bir sigortadır ki ben hâlâ bir binicinin, bir antrenörün, işi bu olan, hayatını buna adamış birinin bunu o kulüpten, yani ya da...

Bir referans sigortalı olsun. Şimdi kim birine bir şey vermiş, onu sigortalı yapmış; biri de kendi hesabına sigortalı olmuş. Biz bu temel üzerinden, eğer bizim özel bir sigortamız olması gerekiyorsa çünkü özel bir riskimiz de var, bunu yapıyoruz ama fiilen kimse için hiçbir değeri yok ve bence kulüplerin gelip bir süreç tasarlaması lazım ki, arkadaşlar, hocalarınızı sigortalayın. Nasıl istediğiniz zaman pansiyonu pahalılaştırıyorsunuz; mesela bir kulüpte şu anda beş hoca varsa ve mesela hakkı iki milyon toman iken on milyon toman oluyorsa, örneğin adı lazım değil bir kulüp, on milyon tomanlık bir rakamla beş ya da on hocasını sigortalayabilir.

Bence yok, yani at masrafları içinde komik kalıyor. Doğru, evet; güvenlik marjımızın olmaması bizi bu hale getirdi, daha kısa vadeli bir toplum olmamıza yol açtı. Esasında tam olarak, sabah size desem ki bu memlekette binicilik eğitim sistemi için karar verici sizsiniz.

Ne yaparsın ki uzun vadede, hayır hayır, şimdi senin belirlediğin herhangi bir hedef için genel olarak nasıl bir süreç yürütürsün de daha iyi bir ilerleme sağlansın. Çok zor bir iş ve çok karmaşık bir iş; ama önce bir açıklama yapayım: bence hocalık işinin büyük bir kısmı doğuştandır. Yani 200 metreden gelen bir insanı, yürüme tarzından, giyim tarzından, konuşma tarzından.

Anlayabilirsin ki, yani anlaman gerekir ki bu bir hocadır. Yani hareket biçimi, davranış biçimi, konuşma biçimi, giyim tarzı; bütün bunlar buna dahildir. Bana göre çünkü hocalık için biraz, biraz değil, çok sıkı olmak lazım. Çünkü dördüncü derece hoca diye bir şeyin adını taşıdığınız anda, ben onun karşısında bir sorumluluk hissediyorum; o sorumluluk.

Benim için bir dizi yetki oluşturuyor. Yani sorumluluk, bir dizi eğitim yetkisiyle birlikte geliyor. Dolayısıyla 4. seviye için bile çok sıkı olmak lazım. Sanırım yıllar öncesinden bunu yapan bir iş, bilmiyorum neden biz bu belge verme yöntemini takip etmiyoruz. Şimdi eğer hocalık belgesi, buna ehil olan ya da o ortamda bulunmuş kişiler için verilecekse, yani iyi bir ortam edinmişlerse.

Profesyonel ortamlarda yıllarca çalışmışlar, başlarına kar yağmış, yağmur yağmış, fiziksel ve zihinsel baskıları bunun içinden geçirmişler. Yani hoca bu zor koşullardan çıkmış olmalı. Şimdi birkaç yıldır kapalı salonlar yapıldı, hocalar yazın kışın salonda; ama 90’ların başlarına kadar bu işte doğayı hissediyordunuz. Hoca eksi 10 derecede, eksi 15 derecede manejin ortasında durmalıydı, tuvalette ayakta öğrenciyle çalışıyordu. Yani en zor durumda siz dururken, hareket olurken, sıcaklığı tatmış olmalı.

Seçkin, ehil bir hoca ile çalışmış olmalı, en az 10 yıllık spor geçmişi ve bir hocanın yanında 5 yıllık yardımcı olma geçmişi olmalı; bir hoca için ne kadar sıkı davranırsanız binicilik toplumu için zarar etmezsiniz. Yani belki şikâyetçi bulursunuz ama gelecekte daha iyi sonuçlar görürsünüz. Benim meselenin özü şu ki çok sıkı olmak lazım. Sizden biraz daha hızlı bir şey sormak istersem, o zorluğu nasıl tanımlıyorsunuz? Yani şimdi mesela bir yetkili diyor ki, efendim, şimdi istiyoruz.

Bir eğitmenlik kartı belgesi çıkaracak olsak, hangi maddeleri dikkate alırsınız? Zihniyet modelinizi bilmek istiyorum. İyi bakın, birinin atla yaşamış olması gerekir. Şimdi benim şansım vardı; binici bir ailede doğdum. Varsayalım ki profesyonel insanların hepsi çocukluk yaşlarından itibaren kulüptelerdi ve biniciliğe profesyonel olarak başladılar. Artık bu branşta 25, 30 yıl çalıştıktan sonra, ata yaklaşmak isteyen, atı elde gezdirmek isteyen, atın başına bir başlık geçirmek isteyen birine baktığınızda.

Bandaj sarmak, atı eyerlemek ya da binmek istediğinde, bu kişinin o aşamalardan geçip geçmediğini anlarsınız. Yani siz, eğitmenlik sınavı alacak bir uzman olarak, uygun nitelikteki kişilerden bunu anlarsınız ve karmaşık bir şey değildir. Siz zaten, eğitmenlik sınavı vermeye gelen bir binicinin, her şeyin açık olduğunu bilirsiniz. Ata yaklaşma şekli, onu hazırlama şekli ve hareket etme biçimi, teşhis etmesi zor bir şey değildir; yani ben belki.

Siz ya da diğer çocuklar, bu konudan sorumlu olan herkes, şimdiye kadar 30 saniyelik bir bakışla meselenin ne olduğunu anlıyor. Birinin onlara “ben yapabilirdim, o izin vermedi” ya da “ben ehildim, o izin vermedi” gibi şeyleri açıklamasına pek gerek yok. Ama örneğin Mesud ve Mazyar gerçekten, Feramruz da ve şimdi Hüseyin Ağa Fekri gibi daha büyükleri de bu konuda çok zorluk yaşadı.

Çok itiraz ettiler; hatta bu mesele yüzünden mahkemeye gittiklerini biliyorum, “neden beni reddettin?” diye. Ama hâlâ bazıları itiraz ediyor; yani nasıl yapılır da bunlar itiraz etmez, yani bilsinler ki bu iş onların işi değil, kendi yollarına gitsinler. Bay Mesud Mekari-Nejad, Bay Mazyar Cemşid, Bay Feramruz Bab-ül-Havac, Bay Fekri eğitim komitesinden ve eğitmenlik kurslarının veya eğitmenlik sınavlarının düzenlenmesinden sorumlu olduklarında, federasyon bunları desteklemeli; yani “ben sizin arkanızdayım” demeli. Her kim herhangi bir nedenle itiraz ederse, sizinle değil bizimle muhatap olur.

Mesud Mekari neden mahkemeye gitmek zorunda kalsın? Siz federasyon tarafısınız. Federasyon bu dört, beş kişinin arkasında mıydı? Sizce hayır; bu dört kişinin sözü senettir. Yani Mahmud Amiri oraya gider de Mazyar Cemşid ya da Mesud onu reddederse, onu reddetmişlerdir; onlar doğru söylüyor. Bu dört kişinin sözü senet olduğunda, artık kimsenin itiraz hakkı yoktur. Yani mutlaka bunun içinde böyle katı ve sıkı kurallar olmalı ve federasyon bu insanları gerçekten desteklemeli; yani “merak etmeyin, ben sizin arkanızdayım” demeli. Oysa hiçbir dönemde, hiçbir zaman böyle olmamıştır. Hatta bunlar bile.

Aldıkları ücret de yaptıkları faaliyete kıyasla. Bilirsiniz, bunlar aşık insanlardı; zamanlarından, vakitlerinden, işlerinden feragat ettiler. Gelirleri çok rahat ve açıkça söyleyeyim. Bu beyler kulüplerinin dışında eğitim, sınav için olduklarında, kulüpte arkalarından da iş çevrildiği kesinlikle oluyordu. Çalıştıkları kulüpte, yani kişi bu işi sevmiş, gidip dört kişiyi kaydetmiş, onaylamış, sınav almış, iki şey öğretmiş. Kulübünde mesela emin olun, bunu gördüm; bu tür çok fazla sorunumuz var.

Bu birkaç yılda İran’da internetin biraz hızlanması ve telefonların akıllı hâle gelmesiyle, binicilik sisteminde online eğitim adı verilen bir şeyle karşı karşıyayız. Evet, şimdi Instagram’ın olmadığını bildiğim için muhtemelen onun ortamında çok değilsin ama kesinlikle gördüğünü ve haberini çok duyduğunu biliyorum. Evet.

Bir grup insan bazı şeyleri online olarak öğretiyor; yani efendim, şöyle yapmanız lazım, filan işi böyle yapmanız lazım diyorlar. Şimdi İran’ın dört bir yanında iyi bir elden ve profesyonel bir kulüpten yoksun olan bazı insanlar var; maalesef yanlış politikalar nedeniyle eğitimden uzaklar ve çünkü bizim de “efendim, bu merci şimdi federasyon tarafından onaylanmış” ya da şimdi Milli Eğitim Bakanlığına bağlı bir kurum ya da şimdi ne bileyim, Spor Bakanlığı falan, bilmiyorum; bunlar geldi online eğitimi başlattı ve bununla birlikte bir dizi eğitim merkezi de kuruldu. Yani şu anda üniversitemiz var; yani binicilik antrenörlüğü diye bir üniversite bölümü var.

Sence kaç şubesi var? Bunlar bizi nereye götürüyor veya aslında işe yarar mı, işi çözer mi, sonunda verimli olur mu yoksa olmaz mı? Evet, çünkü bunu ilk kez gündeme getirdiğinde ben çok güldüm. Online eğitimle ilgili buna gerçekten güldüm, gülmemi kontrol edemedim ve benim cevabım bu. Yani sonu kahkahaya varan şu tebessüm bile, online eğitimin kim aracılığıyla ve nasıl olduğu meselesi.

Ve ne şekilde gerçekleştiği, tabii ki çok önemli bir konu ve bizim binici nüfusumuz her zaman sınırlı olduğu için, şimdi profesyonel çalışan çocuklar çok daha fazla ama genel olarak eğitimde veya antrenörlük meselesinde şu şekilde tanımlanmış: Eğer bir gün iyi bir antrenör olmak istiyorsan, eğer biniciliğe 5 yaşında başladığını varsayarsak, 35 yaşında sana yetişkin binici derler; yani sen hâlâ yetişkin bir binicisin, henüz antrenör olmadın. Şimdi bazı kişilerin online eğitim.

Benim Instagram’da bir sayfam yok ama bana bu online eğitimler gösterildi; daha çok komik. Yani onların söylediği şey değil ve bunun üzerine çok iyi bir planlama yapmak gerekiyor ki bu olaylar yaşanmasın ya da biz, ya da eğitim komitesinde olan kişiler, halkı doğru şekilde bilinçlendirmek için mutlaka yeterince faal olmalıyız; atı olanlar ya da biniciliğe yeni başlamak isteyenler doğru yolun ne olduğunu bilsinler ve kendilerinin ve atlarının zarar görmesine yol açmasın.

Ve başlarına bir şey gelmesin. Üniversiteyle ilgili olarak, açıkçası ders vermekten, yanlış hatırlamıyorsam evet, üniversitenin başlangıcında, Sayın فرامرز مهاجر ve خانم محمدی ile birlikte; tabii ki onlar benimle iletişime geçtiler, böyle bir imkân var, istersen burada eğitim vermeye gelebilirsin, خانم میشا evet, خانم میشا محمدی faaliyet gösterebilirsiniz diye. Ben de gidip bir hafta konunun peşine düştüm ve bir üniversitede nasıl ilan edildiğini bir türlü anlayamıyordum ki.

Siz sınavsız olarak üniversiteye girin, sonra 4 yıl sonra binicilik antrenörlüğünü de lisansımıza ek olarak size verelim. Antrenörlük sanırım ikinci dereceydi, böyle ilan edilmişti ve üniversite de bu yolla öğrenci çekmişti ki mali konuları da desteklensin. Bana göre bu yanlış bir iş değil ama yanlış yerden başlamış; yani uygulamalı bilimler üniversitesi işin ortasından başlamış, yani temelden başlamamış. Uygulamalı bilimler üniversitesinde at okumaya gelen biri.

Şimdi sonradan reklamı at yetiştiriciliği eğitmenliğine dönüştü; eğitmenlik için binicilik diploması da olması gerekir. Yani o üniversite ya da o federasyon, Yükseköğretim Kurumuna böyle bir belgeyi verme izni verirken, meraklıların çok daha önceden çiftliklere ve binicilik kulüplerine girebilmesi için şartlar sağlamalıdır. Bunun yanında teorik dersleri de, pratik derslerini de almalıdırlar. Binicilik diplomasını aldıktan sonra, kesinlikle.

Daha ileri bir seviye var; üniversiteye gitmeleri gerekir ve bence bunu açıkladım ama bana göre bu bir hayal, daha çok bizim için bir hayal gibi; geçerli bir binicilik diploması verelim, sonra bunlar üniversitede devam etsin, bunu sınıflandırıp artık lisanslı binicilik ya da eğitmenlik belgesine dönüştürsünler. İş doğru düzgün uygulanabilir ama bizim için çok zor, mümkün değil. Belge önemlidir; maalesef yüzde 90 için önemlidir. Belgenin önemi, yani şu demektir ki.

Birçok genç belgeye sahip olmak ister; yani belki de onu hiç kullanmayacaktır. Sizce binicilik eğitmenliği lisansına sahip olmak, bir kişiyi eğitmen ve binici yapar mı? Birçok öğrenci staj ya da benzeri uygulamalar için tezleri kapsamında bize başvururdu ve çeşitli kulüplere dağıtılırdı. Yükseköğretim Kurumunda onlardan örneğin yüz saat ya da 18 saat bir kulüpte, bir eğitmen gözetiminde çalışmaları istenirdi. Sportif staj dönemini geçirmek için kulübe geldiklerinde, durumun çok kötü olduğunu fark ederdik. Hatta lisanslarını aldıktan sonra bile asıl konuya yaklaşamazlar. Binici olan ve Yükseköğretim Kurumuna giden bazı öğrencilerin durumu ise tamamen farklıydı. Onlar biniciydi ve uygun koşullardaydılar, dolayısıyla kulüpte çalışmak onlar için daha kolaydı. Ama hayatında hiç at görmemiş biri, sınavsız bir şekilde üniversiteye girip lisans almak için gidiyorsa, sonuçta...

Ya da eğitmenlik belgesi çok sorunlu. Belki de birçok meraklıyı kafa karışıklığına sürükleyen bir soru, eğitmen seçme ölçütü nedir? Ne yazık ki bu birkaç yılda tanık olduğum yanlış bir kültür, eğitmen denince yarışmada sonuç alan, binici olarak ülke şampiyonu olmuş ya da kupa kazanmış kişi anlaşılır. Onların kötü eğitmenler olduğunu söylemiyorum, ama genel halk için eğitmen seçimi yarışmalarda elde ettikleri derecelere ya da adlarının sıralamada yer almasına göre yapılıyor. Federasyon bu konuda bana göre çok zayıf davrandı ve eğitmenlerimiz derecelendirilmedi. Bir eğitmen seçeceksek, seviyesinin ne olduğu belli değil. Bu konuyu Masoud Nejad ile yaptığımız bölümde ayrıntılı biçimde ele aldık. Şimdi profesyonel biri olarak dinleyiciye eğitmen seçme ölçütü nedir diye söylemek istesek, ne dersiniz? Eğitmen seçme ölçütü şudur ki...

Bir eğitmen, kendisi hâlâ saha binicisi olduğunda bir artı puana sahiptir. Öğrenci, eğitmeninin de yarışmasına, kazanışını görmeye ve bu yolla daha fazla görünmesine önem verir. Bu, öğrencinin karakterine bağlı bir ruhsal meseledir. Öğrenci, eğitmeninin de şampiyon olmasını ya da büyük yarışmalara katılma deneyimi olmasını ister. Bu kötü bir şey değildir, ama...

Bir antrenör olarak yarışmalara da katılmam gerektiğinde ya da kendim için bir yarış binicisi olarak daha fazla enerji harcamam gerektiğinde, daha fazla odaklanmam gerekir. Ya öğrencilerime, ya binicilere ya da henüz o yarış seviyesine ulaşmamış atlara. Bu yüzden, bir antrenör olarak yarışmacı da olmak istersem, kendim için bir antrenöre sahip olmam gerekir. Yani ben, kendi için antrenör tutan bir antrenör olurum.

Kural şu ki, üst düzey bir antrenör olsanız bile, üst düzey yarışmalara katılmak istediğinizde, sizin de bir antrenörünüz olmalıdır. Dolayısıyla, bir antrenörün aynı zamanda saha yarışmalarının şampiyonu olması, öğrencisi için hem olumlu bir avantaj hem de olumsuz bir durum olabilir. Çünkü tüm enerjimi ve odağımı öğrenci olarak sana harcayamam. Sana öğrenci olarak aktardığım o enerji, eğer benim de yarışmam gerekiyorsa, birinin onu bana vermesi gerekir. Şimdi hangi seviyede olursa olsun, antrenörler herhangi bir nedenle yarışmalara katılma şartlarına sahip değilse, bu onların kötü antrenör ya da iyi antrenör oldukları anlamına gelmez. Yani ben, sırf yarışmıyor ve sadece antrenörlük yapıyorum diye iyi olduğumu söyleyemem. Hayır, ben yarışmadan antrenörlük yapıp iyi olabilirim; tersi de mümkündür. Bu çok koşullara bağlıdır ve birçok parametre vardır.

Ama antrenörün enerjisinin çoğunu öğrenciye vermesi daha iyidir. Kesinlikle öğrenci daha iyi gelişme gösterir. Benim görüşüm bu ve hafta boyunca sürekli yarışmalarda olan antrenörlerin de farklı düşündüğünü sanmıyorum. Yani haftada iki ya da üç gün yarışmada olan bir antrenör, aslında iki üç gün orada değildir; muhtemelen bir gün öncesi ve sonrası da yarışma öncesi ve sonrası bazı meseleler vardır. Koşullar antrenörün kendisi için biraz zorlaşır. Bence bu...

Bir antrenörün iş verimliliğini görmek için bu konuyla ilgili bir örnek vereyim. 80’li yıllarda federasyon çatısı altında 3. derece antrenörlük kursları ve bir PHS kursunu tamamladıktan sonra, Eğitim Komitesi, 3. derece belgesini alan ve antrenörlüğünde bir verim göstermiş olanlar için, yani ya iyi atlar tanıtmış ya da binicileri...

Bir dizi fenomeni tanıtmışlar, yani bu sisteme yeni insanlar eklemişler için, uluslararası bir kurs düzenlemeye karar verdi. O FEI kursları, mesela benim katıldığım ilk veya ikinci dönemde, yarışmalarda yer almayan ve sadece öğrenci ve atla çalışan, seçilen tek antrenör bendim. Evet, hatırlıyorum, orada binmiştim ve Eğitim Komitesi’nin o dönem, sanırım o zaman orada Masoud Makari vardı, bunu gördüğü için çok mutlu olmuştum; mesela fiziksel nedenlerle yarışmalarına devam edememiş Mahmud Amiri gibi birinin faaliyet gösterdiğini görmüştü. Yani eğitim ve antrenörlükte sonuç da alıyordu. Saha sonucu alıyordu, başarılı saha sonuçları elde ediyordu, gençler binicisini ulusal yarışlara getiriyordu, il birincisi oluyordu. Ne bileyim, tanınmayan biniciler, yani bilinen kişiler olmayan insanlar ve bu benim için orada çok sevindiriciydi ki demek ki o dönemin Eğitim Komitesi...

Buna dikkat et, mesela 14 kişi arasında 13 kişi müsabakalarda sahada yer almıştı, ben ise almamıştım. O zamanlar ben yarışmıyordum ve Yunan bir eğitmenin gözetiminde FEI sınıflarına davet edildim. Hatırlıyorum, orada o eğitmen, ki şimdi kendisi benim çok yakın arkadaşım da, çok altın değerinde bir cümle söyledi. Dedi ki, antrenörlük yapmak istediğiniz zaman yerde olun, atın üzerinde değil. Evet, evet. Bunu çocuklarda çok az gördüm. Yani esasen zaman azlığı ve bu sıkıntılar.

Bir binicinin, artık sahada atlayan ve yarışan birinin, engelinin alt yanında durmak istemesi, yani atın yanında durup sınıfını çevirmesi, aslında o olay atın üzerinde gerçekleşiyor. Hepinize çok vurgu yapardı: Eğer antrenörlük yapmak istiyorsanız yerde durun, atın üzerinde olmayın. Binicinin zihinsel sisteminde çok çalışıyor bu. Tabii onun bir cümlesi daha vardı. İlk ders oturumu, antrenörlük sınıflarında, bizim sınıfta sordukları ilk soru şuydu ki...

Bir antrenörün görevi nedir? İlk sorusu buydu. Sonra herkes mesela teknik ya da taktik bir cevap vermenin peşindeydi ki o sorunun cevabı şuydu: insanlara yardım etmek. Yani size şimdi uluslararası bir belge vermeye gelmiş olan biri, ilk olarak şunu dile getiriyor: insanlara yardım etmek. Bir antrenörün ilk görevi. Muhammedreza Şabaanali’den bir alıntı yapayım. Şimdi bu adam yönetim alanında esasen ders veriyor. Ben onu çok seviyorum, diyor ki öğretmenin işi her zaman sadeleştirmektir ve biz bunu, yani ben şahsen çocuklarda pek görmüyorum, yani esasen.

Ben kendim de onlardan biriyim. O ağır ve süslü terimleri kullanmayı sanki bir tür sınıf gibi görenler de var. Efendim, mesela şimdi legelding’e gitmen lazım ya da bilmiyorum, şimdi amatör bir binicinin aslında bunlardan pek bir şey anlamayabileceği terimler. Ama işte bu sadeleştirme de bence amatör biniciye eğitimde çok olumlu bir etki yapıyor. Konuşmalarımız doğrultusunda ve şu soruya cevaben: Acaba iyi bir antrenörün, antrenörlük işinin yanında aynı zamanda müsabakalara katılması da zorunlu mudur? Ben iyi bir antrenörün tekerlekli sandalyede de iyi bir antrenör olduğuna inanıyorum.

Şimdi bir antrenör, yaşın ilerlemesi, fiziksel performansın düşmesi ya da fiziksel sakatlıklar gibi herhangi bir sebeple müsabakalarda bulunma imkânına sahip değilse ama teknikleri ve becerileri biniciye aktarma yöntemini tam olarak kavramışsa, tekerlekli sandalyede de bunu yapabilir. Dolayısıyla benim inandığım bu cümle: iyi bir antrenör tekerlekli sandalyede de iyi bir antrenördür.

Güzel Mahmud can, buraya kadar çok faydalandım. Sözün kısası, bu sohbeti toparlamak ve izleyiciye son söz olarak. Evet, senin sadeleştirilmiş eğitim hakkındaki sözlerine bağlı olarak.

Bence her spor dalında profesyonel bir insan, şimdi biz kendi dalımızdan bahsediyoruz ki bu biraz diğer tüm dallardan farklıdır, insanın yanı sıra, at adında başka bir canlıyla da muhatabız. Profesyonel insan, çok zor işleri sade bir şekilde açıklayabilen kişidir; ister uygulamalı ister teorik olarak. Yani bunu, şartları olan biri için öyle sadeleştirmeli, öyle basit açıklamalı ki, gelip o sürecin içinde yer alacak ve onu uygulayacak kişi için anlaşılır olsun.

En azından ruhsal açıdan sarsılmasın, “Ben bu işten anlamıyorum” diye düşünmesin. Bravo ki genelde bunun tersi olmuştur. Son on yıllarda eğitimimiz genellikle öğrenme temelli değil, keyif kaçırma temelli oldu. Ne demek istiyorum? Yani ben eğitime sizinle başlamak istiyorum, eğitim anlayışım şu: ben keyif kaçırmayla başlarım, sizin keyfinizi kaçırırım; size öğrenme boyutu kazandırmak yerine. Aslında sizi şimdi...

Sürücünün özgüvenini, hangi seviyede olursa olsun, alıyorum. Oysa aynı FBI sınıflarında eğitmenimiz bize sürekli vurgulardı ki, bir biniciye hatasını söylemek istediğin zaman önce git, hatta onda hiçbir olumlu nokta olmasa bile, bir olumlu nokta bul; onu ona söyle ve kulakları açılsın diye onu teşvik et. Kulakları açıldıktan sonra hatasını söyle.

Anladınız mı? O halde eğitimimiz keyif kaçırmaya değil, öğrenmeye dayalı olmalı. Hatta bu sınavlar için hazırlanan sorular da, şimdi teorik olsun, uygulamalı bilimler olsun, bu teknik mesleki hikâye ya da eğitmenlik kursları olsun, bana göre sorular öyle tasarlanmalı ki sınava girecek kişi için bunlar yine öğrenme boyutu taşısın. Madem bundan bahsediyoruz, buna da değineyim. Benim yazdığım bu kitapta, şimdi ilgilenenler için; ister.

Teknik mesleki olsun, ister uygulamalı bilimler olsun, isterse de biniciliği profesyonel olarak takip etmek isteyenler olsun, 400 soru tasarladım. Kitabın sonunda bu soruları okuyan kişi, cevapları çok akıcı ve rahat vermekle kalmaz, önceki soru size bir sonraki soruyla ilgili bir ipucu verir. Yani sorular öyle tasarlandı ki siz bu soruları okur okumaz bir sürü şey de öğreniyorsunuz. Yani bu sorunun cevabı nedir diye çok düşünmenize gerek yok. Önceki soruları okuduysanız, bir sonraki sorunun cevabını verirsiniz. Bana göre bu konuşma...

Söylemem gerekiyordu ki eğitimimiz çoğu zaman öğrenmeye değil, keyif kaçırmaya dayalıdır. Söylediklerinin devamında, tam da bu stop konusunda eğitmenimiz sınıflarda bana çok değerli bir şey öğretti. Adam bana dönüp dedi ki, eğer birine bir şey öğreteceksen, önce onun zihnine girmenin yolunu öğrenmelisin. Ve ben de “Peki yol nedir?” dedim. Dedi ki önce insanı güldürmeyi öğrenmelisin ki seni kabul etsin, sana karşı kabulü artsın, direnmesin. Bana çok değerli bir şey söyledi. Yani.

O konuşmadan sonra kendi öğrenme ve öğretme sürecim tamamen değişti ve en azından öğrencilerimde çok iyi bir etki yaptı; yani adam önce gülmeli. Bana bir şey daha söyledi. Dedi ki, öyle çalış ki, bu kişi binicilik kulübüne gelmese bile seni görmeye gelsin, bir eğitmen olarak seninle iyi hissetsin. Ben de buna çok çabaladım, şimdi buna ulaştım mı ulaşmadım mı bilmiyorum. Bunu gerçekten ben de söyleyemem ama bu konu hakkında çok değerli bir şey söyledi. Doğru ve burada dinleyiciye söyleyeyim, ben Mahmud Bey’den bir söz aldım; inşallah Allah yardım ederse kitabını.

Bir sesli kitap şeklinde de üretelim ve uygun görürse halkın kullanımına sunsun, şimdi daha düşük bir fiyatla. Şimdi ben kitabın fiyatını okuyayım. Kitap çok eksiksiz ve düzenli bir kitaptır. Ben kendim keyifle okudum. Ellerin dert görmesin, zamanını aldık; sizden ikram gördük ve bu röportaj, içinde faaliyet gösterdiğin عقاب binicilik kulübünde yapıldı ve etrafta olan çocuklar da zahmet edip bu koşulları sağladılar. Söyleyecek bir şeyin yoksa artık vedalaşalım. Teşekkürler sana, ayırdığın vakit için.

İran biniciliği için yaptığın bu güzel iş için. Sağlıklı ol. Bence çok gerekliydi, bir noktayı da son sözümüze ek olarak ve sözlerimin son cümlesinin devamında söylemek istiyordum; bu branşı yeni yeni profesyonel olarak takip etmek isteyen ya da amatör kısımdan yarı profesyonel kısma geçmek isteyen binicilere yönelik. Diyelim ki ben bir amatör ya da yarı profesyonel binici olarak bir antrenör seçtim. Diyelim ki bir antrenör.

Doğru seçtim. Bu branşta sonuç almak zaman, sabır, tahammül ve güven gerektirir. Antrenör ile öğrenci arasında karşılıklı güven. Çünkü bu spor öyle bir spordur ki gerekli uyuma, gerekli becerilere ulaşmanız biraz zaman alır. Doğru bir antrenör seçtiyseniz ona zaman vermenizi tavsiye ederim. Sizin ve atınız için zihninde tasarladığı programı.

Zamanında uygulamasına izin verin. Baskılar yüzünden, yanlış rekabetler yüzünden antrenörünüzü kendinize ya da atınıza baskı yapması ve stresle çalışması için zorlamamaya çalışın. Bu, atınızın ya da sizin zarar görmesine neden olur. Ve binicilerin dikkat etmesi gereken, bu branşa yeni girenlerin önem vermesi gereken bir diğer konu da şudur:

Bu spor zaman alan bir spordur. Sanırım daha önce de bu konuya değinmiştim; eğer biniciliğe 5 yaşında başlarsanız, 35 yaşında, adı sanı bilinen ve kendi ekolüne sahip ülkelerde, ancak olgun bir binici sayılırsınız. Yani benim asıl kavrayışa ulaşmam, bir atlama ya da dressage binicisi ve şimdi diğer branşlarda profesyonel bir binici olabilmem için gerekli teknikler ve beceriler adına çok uzun bir zamana ihtiyacım vardır. Dolayısıyla biniciler, meseleyi gözden silmek ve acele etmek, antrenör değiştirmek ya da kulüp değiştirmek yerine, antrenörlerine yeterli zaman vermeden önce.

Bunların hepsi bana göre yanlıştır ve eğitim verme yeterliliğine sahip antrenörlere, istenen sonuçlar elde edilene kadar yeterli zaman verilmelidir. Zaman ayırmışsınız ve gerçekten keyif almışsınız. İnşallah nerede olursanız olun sağlıklı olun. Teşekkürler ve sağ ol. Ben de sana teşekkür ediyorum ve RadioChannel programının tüm takipçilerine veda ediyorum. Hoşça kal, görüşmek üzere.

Bu bölümün sonuna kadar benimle olduğunuz ve benimle birlikte محمود امیری’nin konuşmalarını dinlediğiniz için teşekkür ederim. Umarım bu konuşmaları dinlemekten keyif almış ve sizin için öğretici olmuştur. Bana bıraktığınız yorumlarla, sizin için daha iyi programlar hazırlamama yardımcı oluyorsunuz. Radyoyu arkadaşlarınıza tanıttığınız için sonsuz teşekkür ederim ve size bir kez daha çok bereketli, sağlık ve mutluluk dolu bir yıl diliyorum. Bir sonraki bölüme kadar hepinizi Yüce Tanrı’ya emanet ediyorum. Atlarınıza iyi bakın.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی