Kian Kamalfar bir at sahibinin endişeleri hakkında

خلاصه

Radio Charl'ın 64. bölümünde, at sahibi ve İran binicilik alanında فعال olan Kian Kamalfar, bu alanın zorluklarına ve sorunlarına değiniyor ve sahiplerin sesinin duyulması gerektiğini vurguluyor. İran toplumunun hayvanlardan kültürel uzaklığına ve yaptırımların yol açtığı ekonomik sorunlara işaret ediyor, ayrıca biniciliğin yaygınlaşmasında medyanın ve kültürün önemini vurguluyor. Kamalfar, bu sporda ilerlemek için sahipler, antrenörler ve federasyon arasında iş birliği ve sorumluluk bilincinin gerekli olduğuna inanıyor. Sahipleri desteklemek ve binicilik koşullarını iyileştirmek için temsil komiteleri oluşturulmasının gerekliliğinden söz ediyor ve doğru eğitim ile bilinçli yönetimin önemini vurguluyor. Son olarak, sabır ve öğrenmede sürekliliği bu sektörde hedeflere ulaşmanın anahtarı olarak görüyor ve dinleyicilerden kendi özgünlüklerini korumaya dikkat etmelerini istiyor.

نکات کلیدی

• مالکان سوارکاری در ایران مهجورترین بخش جامعه هستند.
• پیشرفت جامعه سوارکاری نیازمند توجه به کار فرهنگی و اخلاقیات است.
• جامعه سوارکاری شامل اعضای مختلفی است که در کنار هم به فعالیت می‌پردازند.
• تشکیل کمیته مالکین برای حمایت از جامعه سوارکاری ضروری است.
• آموزش صحیح و آگاهانه در سوارکاری اهمیت زیادی دارد.

سرفصل‌ها

• تاریخچه و علاقه‌مندی به سوارکاری — شروع علاقه‌مندی به سوارکاری از سال‌های ۸۳ یا ۸۴ و خاطرات خوب از باشگاه‌ها.
• چالش‌های مالکان در ایران — مهجوریت مالکان و مشکلات مدیریتی و اقتصادی در جامعه سوارکاری.
• راهکارهای بهبود جامعه سوارکاری — نیاز به کار فرهنگی، تشکیل کمیته مالکین و آموزش صحیح برای پیشرفت.

متن کامل گفتگو

Selam ve saygılar tüm değerli Radio Charl dinleyicilerine. 64. bölümle sizlerleyiz. Bu bölümde, İran atçılığında sahiplerden biri olan sayın... ile bir söyleşideyim.

Birkaç yıldır kendisi genç yaşta başladı ve şimdi yetişkinler kategorisinde de yarışıyor. Şimdi duyacaklarınız çok acı verici sözler olacak; bu oldukça dikkat çekici, çünkü belki şimdiye kadar bu kıymetli insanların konuşmalarını herkese ulaştırabilecekleri bir ortam olmamıştı. Bu söyleşide sahiplerin meseleleri ve sorunları ile atçılık toplumunun meseleleri hakkında Kian Kamalfar ile ayrıntılı olarak konuştum. Umarım görüşlerinizi yorum olarak ya da doğrudan bize gönderirsiniz ki zaman içinde daha iyi konuları ilerletebilelim.

Bence konuşulmadığı sürece hiçbir çözüm bulunamaz. Bu bölüm, ithal materyalli bir İran markası olan Tima ayakkabı mağazasına ayrılmıştır. Size vereceğim güzel haber şu ki Tima çok iyi bir indirim yaptı, çünkü kış koleksiyonlarını piyasaya sürmek istiyor. Bu nedenle şu anda ellerinde bulunan ayakkabıları inanılmaz indirimlerle sunuyorlar. Mağazalarının linkini bu bölümün açıklamasına sizin için bırakacağım. Mutlaka ayakkabılarına bir göz atın; eminim ki mevcut fiyatlarla kesinlikle alışveriş yapacaksınız. Ayrıca, bize destek olmak isterseniz, bu bölümün açıklamasındaki bağlantıdan Radio Chanl kullanıcı hesabına girebilir ve istediğiniz herhangi bir miktarla bizi sevindirebilirsiniz. Benim meslektaşlarım da bu bölümde her zamanki gibi değerli Farshid Jahanbazi, Instagram kapak posteri ve 64. bölüm posterinin tasarımcısıdır. Güzel sesiyle değerli Negin Goodarzi ve açılış jeneriğinin bestecisi Erfan مقدس...

Radio Javan podcastlerinin sonu. Umarım sözleri dinlemekten keyif alırsınız. Sizi Radio’nun altmış dördüncü bölümünü dinlemeye davet ediyorum. Allah adına, sayın Kiani Kamalfar, zaman ayırıp Channel ile sahipler alanında bir söyleşi yapma fırsatı verdiğiniz için teşekkür ederim. Şahsen bu röportajı kaydetmeden çok önce benim için oldukça çekiciydi. Umarım çok kapsamlı bir hakimiyetimiz olur. Bizim Radio Charl’da profesyonel bir sahip olarak...

şimdiye kadar olmamıştı. Şimdi Mohammad خاکباز vardı, ondan önce de asıl sahip olan bir başka kulüp sahibiydi. Ancak sahipler bence bu sporun ana direğidir ve duyulmaya, görülmeye ihtiyaçları vardır; bu yüzden sizi davet etmeye karar verdim, siz de lütfedip kabul ettiniz. Şimdi bir selamlaşmanız olsun, buyurun da diğer konulara geçelim. Hürmetlerimi sunuyorum. İlk günden bugüne kadar Charl’ın sıkı bir taraftarıyım ve siz sağ olun. Atçılık toplumu için bence üstlendiğiniz emekler nedeniyle size özel saygımız var. Çok iyi ilerliyoruz da. Çok demokratik.

Bence röportajlarınız çok demokratikti; yani söz hakkını röportaj yapana bırakmışsınız ve kendi beyanlarınız da kendi görüşünüzdü, ortamın havası bana göre çok huzur verici ve dinlemeye değerdi. Bu yüzden benim için de burada bulunmak bir onurdur. Bunu kabul ettiğiniz için teşekkürler. Tüm atçılık toplumu ve spor camiasının medyası. Şimdilik henüz diğer alanlara girmeye vakit bulamadım ama planda var. Endurance çocukları var, Arap güzellik çocukları var, show rider var, yarış var. Allah yardım etsin ve muvaffakiyet versin ki onu da yapabileyim.

Kısaca siziň atçylyk jemgyýetine girmegiňizden ve bu güzel varlıkla tanış olmaya başlamanızdan söz edelim; çok kısaca söyleyelim ki sonra konulara geçelim. Lütfen. Buyurun. Sizin buyurduğunuz gibi. Ben düşünüyorum ki 83 ya da 84 yılından itibaren doğrudan. Ondan önce aralıklıydı ve pek ciddi değildi. 83 ve 84’te ciddi şekilde ilgilenmeye başladım. Siyah-Poosh Atçılık Kulübü’nden başladım. O güzel kulüpten çok çok hoş ve unutulmaz anılarım var. Çok güzel bir ortamdı. Hepimiz arkadaştık ve hâlâ da öyleyiz. Birçoğuyla hâlâ iletişim halindeyim. At, çocukluğumdan beri benim için çok güçlü, çekici ve hayranlık uyandıran bir varlık oldu. Benim için olağanüstüydü. Resimlerde hoşuma giderdi. Mimarlıkla uğraştığım için, mimaride de var olmasını isterdim. Şimdi ister heykel olarak, ister kabartma olarak. Benim için her zaman güzel bir varlık oldu. Elbette sadece at değil, başka varlıklar da benim için öyle ama at, insanla olan ilişkisi nedeniyle...

İlk çağlardan beri, insanlık tarihini incelediğimizde ve insan medeniyetini araştırdığımızda, atlarla birlikte yaşamışlar. Evet, insanın yanında tuhaf bir varlık olarak bulunmuş ve insanlığın ilerlemesine katkı sağlamıştır. Yani medeniyet ve insanın evrim tarihini inceleyince, at en başından beri insanın en yakın yoldaşı olmuştur ve birçok yerde, tabiri caizse tarih atların sırtında taşınmıştır. Gerçekten gerçekten sözlerinizi seviyorum ve gerçekten de öyle; ve bu at da...

bana biniciliği cazip kıldı. Ama at bugün benim için ne kadar cazipse, binicilik de o kadar cazip. Biri bana hangisini daha çok tercih edersin diye sorsa, ata bakmayı mı biniciliği mi, seçemem. Çünkü yarış izlemeyi seviyorum. Zaten eğlencelerimden biri yarış düzenlenmesi ve benim gidip izlememdir. Eğer vaktim olursa ve imkânım varsa. Şimdi ister yarış olsun, ister güzellik, ister engel atlama. Evet, tabii ki branşım engel atlama. Doğal olarak engel atlamayı daha çok seviyorum ama diğer yönlerini de seviyorum. Güzelliği çok seviyorum. Dubai varsa, mesela çok. Özellikle Dubai’de...

Güzellik açısından çok iyi yarışmalar düzenleniyor. Cazip. Ortamın kendisi, insanların kendisi, atmosfer çok... Ana konu çok uzamasın. Siz yaklaşık 20 yıldır atçılık ve binicilik alanında faaliyet göstermişsiniz. Eğitim almışsınız, sahip olmuşsunuz, atçılık yapmışsınız, yarışmışsınız ve sanırım 135’e kadar da atladığınızı hatırlıyorum. Sizce sorun, şimdi İran’daki sahiplerin ya da bu 20 yıl boyunca, ana sorun nedir? Tek bir cümlede söylemem gerekirse...

Binicilik toplumunun en çok kalabalık olan ve aynı zamanda binicilik toplumunun gövdesini ve bedenini oluşturan en ihmal edilmiş kesimi sahiplerdir. Yani nüfusları ne kadar genişse, örneğin binicilik toplumu sahiplerin üzerine kuruludur. Şimdi çeşitli alanlarda fark etmiyor. Diğer taraftan da en ihmal edilmiş kesimlerdir; hem maddi hem manevi açıdan. Ve ben düşünüyorum ki bundan sonra binicilik toplumu için, sadece sahiplerin kendi haklarını savunmaya gelmesi değil, gerçekten binicilik toplumu bir...

Ev içinde temizlik, seçtiğiniz güzel kelimeye bakış açısından ve sahiplerine bakış açısından yavaş ilerler. Sahipler için değil, toplumumuz için, ailemiz için. Şu anda var olan bu aileye birkaç bin kişi dâhildir. Ailenin farklı bölümlerinde kıymetli ve önemli bir ailedir. Büyük, zengin, varlıklı, küresel, güzel, doğayla, insanlıkla, ahlakla, çeviklikle, zekâyla, akılla...

Güçle ilgilidir. Toplum çok güçlü bir yapıdır. İran dışında da, özellikle Avrupa ülkelerinde, Körfez kıyısındaki ülkelere de yayılmıştır. Binicilik sporu çok özel bir yere sahiptir. Ama bana göre İran toplumunda, yani on İranlıya binicilik toplumu hakkında sorsanız, birinin bile bunun hakkında konuşacağına pek ihtimal vermiyorum. Bu oran çok daha küçüktür. Sanırım belki her yüz kişiden ya da her 500 kişiden...

Konuşalım ama binicilik toplumu bambaşka bir hikâyedir. Binicilik sporu, spor dünyasında tuhaf bir hikâyedir. Şimdi ne yazık ki pahalı olması ve kültürel arka plan nedeniyle, sonuçta son 400 yılda savaş, hastalık, kıtlık ve diğer sorunlar sebebiyle İran toplumu hayvanlardan biraz uzaklaşmıştır. Elbette son 10-15 yılda çok daha iyi oldu ve hayvanlar haklara kavuştu. Ne yazık ki hayvan haklarını koruma derneğimiz yok ve ben şahsen at haklarını koruma derneği kurmayı çok isterim. Çünkü diyorum ki, 42 derece sıcakta yarış düzenlerseniz ata haksızlık etmiş olursunuz. Doğru, kendi masraflarınız var, ama o noktaya gelmedik. Bir sahip olarak hakkınıza haksızlık edildiğini hissettiğiniz meseleler hakkında biraz daha teknik konuşmak istiyorum. Göz ardı edildiğiniz ya da alaya alındığınız yerler. Çünkü ben de sonuçta bu işi yapıyorum. İran'dan, hayrıma, bana antrenör demişler, ama gerçekte birçok kişi bana söyledi ve ben...

Ayıp olmuştu, çıkar çatışması vardı, hatta açık konuşayım. Ama siz çok şükür kabul ettiniz ve benimsediniz. Hitabetiniz de iyi. Biraz daha derine inmek istiyorum. Neden bu kelime mazlumdur ve Kian Kamalfar'ın bakış açısından hangi alt başlıkları vardır? Sorunuza doğrudan cevap vermeden önce, sözlerinizin arasında bir noktaya değinmek istiyorum. Biniciliğin toplum düzeyinde o kadar şöhret ve yeterli tanınırlığa sahip olmamasının sebebinin maddi meseleler olduğunu söylediniz. Katılıyorum.

Ama maddiyatın yanında her zaman maneviyat da vardır ve bana göre bu elli ellidir. Peki bu ne demek? Medyaya bakın. Ulusal medyamızın ata ne kadar yer ayırdığına, binicilik sporuna ne kadar yer ayırdığına bakın. Bana göre çok az. Ben hiç görmüyorum. Ama çok resmî konuşacak olursam, Radio Varzesh Dünya binicilik programımız çarşamba günleri 3’ten 4’e var. Yeterli mi? Sizce kaç kişi Radio Varzesh...

Bir radyo ya da televizyon ya da uzmanlık programı yeterli olmaz. Haberlerde de bunun hakkında hiçbir konuşma yok, oysa bu sporun içinde milyarlarca toman yatıyor. Şu anda potansiyeli var ve peşinde çok sayıda insan var. İnsanların yanı sıra, İran atı, Hazar atı, Kürt atı, Türkmen atı, Arap atı gibi tarihî geçmişi olan canlı bir varlıkla da ilgili. Her hâlükârda, size şunu söylemek istiyorum ki bu medya meselesi aynı zamanda manevi ve maddi olmayan bir iş...

Temeli çok sorunlu. Sadece ilginç olan şu ki, İran’da Devrim öncesinde Keyhan English’te gazeteci olan ve sadece binicilik alanında çalışan birini buldum. Şimdi onunla röportaj yapalım. İnşallah en kısa zamanda şartlarını hazırlayabilirim ve onunla sözlü tarih röportajı alabiliriz. Bizde bu medya yok ve ben de gerçekten medya vermiyorum. Ben bir alan istiyorum ki, hayır, konuşmak için açık bir alan çok önemli. Sizin medyanız neden? Ben en başta pohpohlamadım.

Ben bir bu toplumun bir üyesi olarak gerçekte düşüncemi arz ettim. Sizi bunu koyduğunuzu gördüğüm gün, kendi içime döndüm ve düşündüm: ne kadar ilginç. Çünkü cesaret ister. Sizin yaptığınız iş herkesin yapacağı iş değil. Hayır, ciddiyim. Binicilik toplumu, oldukça sorunlu bir toplum. Maalesef ahlak çok silik. Herkes birbirini küçümsüyor, yıpratıyor ve içinde dedikodu çok fazla. Bana göre kültürel çalışmaya ihtiyaç var. Siz 10-15 yıl geçmiş dediniz. Bakın, 10-15 yıl içinde...

Otoyol yapımı ilerledi, ama bunun nedeni bizim binicilik toplumu için mecbur kalmamız değildi. Yani bazen ilerleme zaten doğaldır. Potansiyel güçler henüz fiilî hale gelmemişti. Günlerin akışıyla her hâlükârda ilerledi. Şimdi bir kıvılcım çaktı ve at ithalatı başladı. Yabancı atlar içeri geldi. Doğal olarak yarışmalarımız değişti. Giyim değişimi, 80’lerin ithalatından 70’lerin ortalarına kadar...

Golden Time savaşı at ithalatıydı. Şimdi her ırkta ve her filmde. Genel olarak ithalatta, hangi mesleğe giderseniz gidin, tarihe geçer. Eyeri Avrupa şampiyonununkiyle aynı, kıyafeti de Avrupa şampiyonunun kıyafetiyle aynı, ama biniciliği benim kendi Mohsen Pourheidari seviyemde. Pekâlâ, biz bilimi üretmedik. Şimdi benim görüşüm biraz...

Yapmadınız. Sıfır dersek biraz haksızlık olabilir, ama az. Biri gitmiş, biri bunu kapsamamış, kendi kendine gidip öğrenmiş. Hızı artmış. İnşallah filtresi de kaldırılır da daha fazla erişimimiz olur, ama kendi kendine olmuş. Yani bizim kurumumuz gidip bilim üretsin. Allah korusun milyarlarca تومان. Ama binicilikte mesela sahilin kenarında durup fotoğraf çekmek kadar. Şimdi tekrar asıl meseleye dönelim. Bu mazlumiyet hangi altyapıları, yani hangi şartları ortaya çıkardı ki...

At o noktaya gelmiş. Çünkü bana da çok malikler gelmişti. Eskiden hatırlıyorum. Şimdi isim vermiyorum çünkü sevmediğini biliyorum. Ama benim aşkım şu: mesela saat 3’te fabrikayı kapatıp yuvarlana yuvarlana kulübe gelmek. Fabrikamın kulübe uzaklığı 90 kilometre. Şimdi öyle bir durumdayım ki fabrikanın yerine eve gitmek istiyorum, ancak mecbursam. Yani yine o aşk bırakmıyor. Bu birkaç yılda çok malik geldi. Şimdi her ne sebeple olursa olsun, haksızlığa uğramışlardır; çünkü siz bu spordan bir atı çıkarınca bir malik eksilir, bir nallama, bir pansiyon, bir çalışma, bir...

veteriner, bir fotoğrafçı ve daha niceleri bundan mahrum kalır. Yani fikir, bu şartların düşünce biçimiydi. Hangi kökleri vardı? Sosyolojiden bir örnek vereyim. Bizde sosyolojide toplum yönetimine ilişkin bir başlık vardır. Bunu ülkeye, evde, komşuda, binada ve sokağımızda da genelleyebiliriz. Yani çok büyük ölçekten çok küçük ölçeğe getirince evimiz olur. Bakın, her toplum iki kişiden oluşur. Yani iki kişiden yukarısı toplum olur, değil mi?

Toplumu yönetebilirsek, yukarıdan aşağıya bir bakış açısına sahip olabiliriz, aşağıdan yukarıya bir bakış açısı da. Yukarıdan aşağıya, halka yönelik, yönetimsel bir otorite demektir. Şimdi mesela evde anne-baba ve iki çocuk olduğunu söyleyebiliriz. Mesela çocukların, doğru davranışlar sergileyebilmeleri için anne-babaya uyum sağlamaları gerektiğini söyleyebiliriz. Anne-babanın da aile doğru bir merkez olsun diye çocukları o şekilde yetiştirmesi gerektiğini söyleyebiliriz. Moderniteden sonra, 20. yüzyılda, yani postmodernizmde ortaya çıkan üçüncü bir teori vardır; o da bize şunu söyler...

Aşağıdan yukarıya ile yukarıdan aşağıya arasında bire bir bir tavizleşme var. Yani lider liderliğini doğru yapmalı olduğu gibi, halk ya da toplum üyeleri de kendi paylarına düşeni yapmalıdır. Bizim equestrian society içinde, sadece equestrian society’de değil, başvurduğunuz İran toplumlarının çoğunda karşılaştığımız ve yüz yüze olduğumuz sorun tam da bu yönetim meselesidir: ya yukarıdan aşağıya her şeyin bizim için olmasını bekliyoruz ya da üsttekiler...

alttakilerin kendilerini uyarlamalarını, adapte olmalarını ve koşulları oluşturmalarını bekliyor. Bu yanlıştır. Her ikisi de yanlıştır. Şimdi biz hep bir kurtarıcı melek arıyoruz. Efendim biri gelsin, efendim federasyon başkanı falan, sayın müdür. Talep edelim. Aynen öyle. Şimdi toplumsal bir tartışmada yücelme boyutu, hem ekonomik boyuta, hem bilim ve teknik bilgi boyutuna, hem de kültürel boyuta geri döner. Bu üç bileşenden herhangi birini çıkarır ve yerine boşluk bırakılırsa, bir çelişkiyle karşılaşır.

Şimdi önceki sözlerime dönüyorum; demiştim ki aşağıdan yukarıya olmalı ve aynı zamanda yukarıdan aşağıya da. Eğer equestrian society’nin orta kesimlerinde kültürel bir sorun varsa, mesele asla çözülemeyecektir. Her birimiz hangi konumda olursak olalım; ben bir horse owner olarak, siz bir trainer olarak, o bir veterinarian olarak, o bir club owner olarak, o bir board chair olarak, bir diğeri board secretary olarak, federation secretary olarak ve benzeri şekilde, her birimiz equestrian society’nin birer üyesiyiz.

Eğer kolektif aklımız, bu sahnede var olma ve bulunma için gereken gerekli ve yeterli kültüre sahip değilse, toplu bir aksama ya da bunun eksikliğini deneyimleyeceğiz. Ayrıca yaşadığımız toplumda ekonomik sorunlar da var. 10 gün öncesine kadar orada savaş oluyordu, 20 yıldır yaptırım altındayız. Bilginize arz ederim ki ülkemizden horse import ve export yasaktır ve fiilen hiçbir uluslararası yarışmaya katılamıyoruz. Otoyol tek yönlüdür; ekonomik ve ardından bilimsel.

Teknik bilgi kısmına artık tekrar girmiyorum. Bilginize arz ederim ki equestrian society’nin göz ardı edilmesinin nedeni, sözlerimizde sadece owner focus, owners’a da ulaşmamızdır. Bana göre equestrian society, daha önce de arz ettiğim gibi, İran toplumunda ihmal edilmiş ve yeterince dikkat görmemiştir. Boyutları kültürel, ekonomik ve bilimsel boyutlardır; yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya bire bir yönetim de buna riayet edilmemiştir. Dolayısıyla sorunuzun cevabını bu üç nedenle bağlıyorum.

Kendi cevabımı, bir sonuca varabilmemiz için, arz ediyordum; size equestrian society hakkında açıklama yaptım. Şimdi siz söyleyin, burada ilk soru equestrian society nedir? Ne demektir? Equestrian society’nin cevabını siz kesinlikle biliyorsunuz. Konuyu sonuca ulaştırabilmek için size açıklıyorum. Bana göre equestrian society, federation society’nin çekirdeğini oluşturur.

Ve buna bağlı olarak heyetler vardır, eğitim merkezleri vardır. Huzurunuzda arz edeyim, bunlar yönetim çekirdeğini ve atçılık camiasının sorumluluk makamını üstlenirler. Şimdi her biri kendi rolleriyle ve Federasyonun yakın zamanda oluşturduğu komitelerle birlikte. Huzurunuzda arz edeyim, bir sonraki daireye geldiğimizde antrenörler vardır, kulüpler vardır, veterinerler vardır, nalbant, rider, binici, kas, reklamcı, sekreter, klanşör, hakem; bunların hepsi atçılık camiasının üyeleridir. Eğer bir şeyi atlıyorsam, kimse gücenmesin.

Tabii ki sahipler ve tabii ki bu sektörde mal satışında bulunan satıcılar da; ister tedarikçi, ister üretici, ister ithalatçı olsun fark etmez, satıcıdırlar. Şimdi yem satarlar, ilaç satarlar, kıyafet satarlar, ekipman satarlar, yem satarlar ya da başka bir şey. Bunların hepsi atçılık camiası ailesinin içindedir. Şimdi siz bir zoom out yapıp atçılık camiasına yukarıdan bakarsanız, tabir yerindeyse hot-rod burada camiadır. Sahipler oluşturmuştur; yani at sahibi olanlar ve camianın en belirgin kısmı sahiplerdir. Dolayısıyla atçılık camiası...

mahrumiyet yaşadıysa, aslında onun hot-rod’u, dolayısıyla buna bağlı olarak kısıtlılık da kısıtlılık yaşamıştır; kökü az önce huzurunuzda arz ettiğim üç etkendir. Hem yönetimsel bir mesele var, hem kültürel bir mesele var, hem ekonomik bir mesele var, hem bilimsel bir mesele var. Medya meselesi var, önem verme meselesi var, sunum yapma meselesi var. Bunların hepsi bir araya gelerek atçılık camiasının merkezsizleşmesine yol açmıştır. Buna bağlı olarak da camianın seçkin ve kalabalık bir üyesi olan sahipler...

Birçok arkadaş, bu şekilde konuşunca biraz savunmaya geçiyor. Oysa gerçekte ister koşu yarışlarında, ister güzellik yarışlarında, ister dayanıklılıkta, ister engel atlamada olsun, fark etmez. Orada sahibi olan bir at vardır. Bu durumun çoğunda o atın sahibi, atın binicisinden ayrıdır. Evet, son zamanlarda sizin de söylediğiniz gibi atçılığımız biraz gelişti. Sahipler yarış alanlarında daha fazla yer alıyorlar ama bundan önce sahip, sahipti; binici, biniciydi; antrenör, antrenördü.

Tüccar tüccardı, organizatör organizatördü. Şimdi belki her şey birbirine karışmış bir çorba olabilir. Sayın Maziar Jamshidkhani çok güzel bir şey söylüyor. Bakın ben hem sahibim, hem antrenörüm, hem de kulüp sahibiyim. Yani atçılık camiasının çok önemli üç alanında rol oynuyor ve gerçekte hem kulübü var, hem antrenör, hem de sahip. Şimdi bunların arasında başka işler de yapıyor, saman tedarik ediyor, eğitim işi yapıyor. Size şunu söylemek istiyorum ki her hâlükârda sahipler...

atçılık camiasının temel direği ve altyapısıdır. Sahipler camiasına gösterilen ilgisizlik, atçılık camiasının durgunlaşmasına ve zayıflamasına yol açar; tam tersine sahiplerin güçlendirilmesi camiamızın büyümesine yol açar. Her türlü politika belirleme ya da yanlış veya doğru bir politika uygulamasıyla destekleyebilir veya zayıflatabiliriz. Atçılık camiasındaki şevk ve heyecanı öne çıkarabilir, belirginleştirebilir ya da tam tersine azaltabiliriz. Şimdi siz çok genel bir bakışla görün...

Bakın, bizim politika belirlemelerimizin, sizin ilerlediğini söylediğiniz şu 15 yıllık süreçte ne kadarının bu uzun hikâyenin sınıfıyla bir ilgisi yok. Son 10-20 yılda bizim politika belirlemelerimizin ne kadarı binicilik camiasının yüceltilmesi yönünde oldu ve ne kadarı binicilik camiasının yüceltilmesinin tersine yönde oldu. Karnesi ortada. Evet, tamamen ortada. Yarışlarda görüyoruz, eğitimde görüyoruz, antrenörlerde görüyoruz, nalbantlarda görüyoruz, veterinerlerde görüyoruz, federasyonda görüyoruz, kurullarda görüyoruz; her yerde.

Diyor ki, ortada olan şey için ne söze hacet. Maalesef bizim bir sorunumuz var; lüks bir mala dönüşmüş durumda. Şimdi maalesef lüks bir mal oldu. Bir zamanlar sanayi makineleri aileden sayılırdı, taşımacılık yapardı. Ama sanayi devrimi bir şekilde gerçekleştiğinden beri işlevi değişti ve lüks mala dönüştü; maalesef ekonomiyle doğrudan bağlantılı olarak yaptırımların içine girdik. Sahipler küçüldü. Biz hiçbir zaman şuna yönelmedik: “Efendim, ekonomi kötü, yaptırımlar böyle, baskılar bunların hepsi var, biliyoruz ama atı olan ve at besleyen kişi...”

Onun içindeki sevgi ve tutku o kadar fazladır ki, “Şimdi ben kirada oturan insanları tanıyorum ama arabasının altında oldukça sıradan ve normal bir araba var, fakat atı milyarlık bir attı” diye kaygılanmaz. Bu sevgisi var, bu tutku var; maalesef bunun bir kısmı yaptırımlara, ekonomik meselelere, savaşa ve koronaya bağlı. Çok büyük bir kısmında ise artık bizim yönetimimiz ve politika belirlememiz yoktu. Yani biz...

Büyük bir zaaf; sahiplerin sorunu nedir? Beni duyuyorsa, benimle iletişime geçebilir. Konuştum, mesele hiç bu değil. Kim ne hissediyorsa konuşsun ki tam olarak yardımcı olsun.

Şu siyaseti ortaya koymamışız: “Efendim, ekonomi kötü, ne yapalım da devam edelim? Maliyetlerimizi nasıl aşağı çekelim? Sahibi nasıl yüreklendirelim?” Bizde bu yoktu. Sayın Puhidari, benim 10-12 yıldır, daha çok sosyolojiyle ilgilenmeye başladığımdan beri sürekli bir sloganım var. Size arz etmek istiyorum, lütfen müsaade edin; diyorum ki, bilinç mutluluğun kaynağıdır. Evet, bu cümle üzerinde birkaç saniye düşünürseniz ki kökü...

Hayatta mutluluk ve saadet diye andığımız şey, sizin bilincinize dayanır. İş hayatında başarılı olmak istiyorsunuz, dinde başarılı olmak istiyorsunuz, sporda başarılı olmak istiyorsunuz, toplumda başarılı bir birey olmak istiyorsunuz, dostlar ve komşular arasında başarılı bir insan olmak istiyorsunuz. İlgili alanda ve konuda gerekli bilgiye sahipseniz, başarı ve saadet arzusunun yolunda ilerleyebilirsiniz.

Aksi takdirde ya yerinizde sayarsınız ya da gerilersiniz. Şimdi biz yerimizde saydık ve geriledik. Şimdi söylüyorum, bu çok önemli. Eğer federasyon başkanı, eğer bizim kurul başkanımız, eğer hakemimiz, antrenörümüz, spikerimiz, Radyo 4, hayır Kian Kamalfar, Hasan, Hüseyin, Takî, İran ülkesi, İran milleti bilgi edinmenin peşindeyse, bu ülkeyi ve buna bağlı olarak daha küçük topluluklarını daha iyi yönlendirebilir ve başarıya daha çok yaklaşabilir.

Ama oturup gökten bir mucize gerçekleşmesini ve mutluluğun aniden bize nasip olmasını beklersek, böyle bir şey olmaz. Şimdi bunu binicilik camiasına uyarlayın. Biz oturup binicilik camiasının iyi olmasını bekleyemeyiz. Ne federasyon başkanı oturup beklemeli, ne ben sahip olarak, ne siz antrenör olarak, ne o çavuş, ne o nalbant, ne o veteriner ve ne de diğerleri.

Herkes aktif olmalı. Hangi yönde? Eğer binicilik toplumu gelişirse, sizin geliriniz daha iyi olur, antrenörlükte menfaat sahibi olursunuz. Ben daha iyi bir at bulayım da bineyim isterim, menfaat sahibi olurum. Bir başkası daha iyi bir federasyona sahip olmak ve adının hatıra olarak kalmasını ister, bu olur. Bunu bitirin. Farkındalık, farkındalık mutluluğun kaynağıdır. Şu anki sefalet ve mutsuzluğumuzun kökü, aklınıza gelebilecek her alanda; ben inşaat sektöründeyim, git doktorla konuş, git...

kimya mühendisiyle konuş, git bir esnaf dükkân sahibiyle konuş. Siz hangi alana bakarsanız bakın, sefalet var, mutsuzluk var, gerileme var ya da yerinde sayma. Çok iyi ise ya da geri gidiyordur. Siz sordunuz: binicilik toplumu hangisi? O hâlde geri mi gitti, yoksa yerinde mi saydı? Bazı yerlerde yerinde saydı, bazı yerlerde geri gitti. Naci’nin o diyalogu aklıma geldi, “geriye gittim.” Gerçekten de sizin sözünüzü doğrular şekilde, Ja komam, Majid Hosseinnazad bana çok güzel bir cümle öğretti.

Bu farkındalık neden davranışa ve operasyonel ilerlemeye dönüşmüyor? Kendi kulübümde kendi gözetimimde bir şemsiye altında bana yardımcı olup ilçelere giden bir antrenör olayım, efendim onların cebine göre eğitim vereyim. Neden?

Hem ekonomik olarak sorunumuz var, hem de bilimsel olarak. Farkındalığı alalım. Artık ben şu bilgimle mezarda ne işe yararım? Eğer her birimiz geride bir hatıra bırakmak için çabalarsak, işler daha iyi olur. Mezar taşına ne yazılacak? Bunu düşünmeye çalışıyorum. Hayatım boyunca çalıştım ki ben yarın gidip mezar taşına “genç yaşta vefat etti” yazılsın. Şimdi bilmiyorum.

Şefkatli ve merhametli bir baba, Mohsen, ne bileyim, bir mikrofonu olsun mesela. Şimdi her neyse. Farkındalık dünyasında da olsak, onu da yanımızla dünyaya taşıdık. Bu maalesef var. Biber olmak, potansiyel olmak, lütfen.

Siz yönetime gelin ki farkındalık, sizin de belirttiğiniz gibi, operasyonel hâle gelsin. Sizinle %100 hemfikirim, %99 değil. Amelsiz ilim fayda vermez. O ihmal edilmiş olana dönelim. İzninizle bir cümle kullanmak istiyorum, biraz radikal, biraz sert; ama söylemek istiyorum. Artık yedi, sekiz yıldır Sayın Por Heydari’nin peşindeyim, bu kelimeyi...

haykırmak için. Haykırmak, tıpkı İran halkı gibi, bu özgürlük boğazında takılı kalmış. Şimdi herkesin bunun için bir yorumu vardır. Evet, takılı kalmış işte. Dindar takılmış, komünist takılmış, liberal takılmış; hepsinin burada özgürlüğü takılmış. Aferin, bu çok büyük farkındalık. Yine sadece düşünüyoruz ki biliyoruz. Kullanmak istediğim kelime: sömürü. Sayın Heydari, İran’da sosyoloji bize bunu söylüyor. Bizim bir yöntemimiz...

dört yol ağzına gidelim. Siz ileri atılmak istiyorsunuz; siz, o iki kişinin birbirlerine gösterdikleri İran usulü nezaketle artık birbirlerine çok fazla engel oldukları insanlar, şimdi başka bir şekilde birbirlerine engel oluyorlar. Merdivenli yapı orada kendini gösteriyor, “ben önce gideyim” diyor. Kulüp sahibi “ben menfaat sağlayayım” diyor. Antrenör “ben menfaat sağlayayım” diyor. Federasyon “siz olasınız diye benim var olmam gerekir” diyor. Veteriner hekim “bunun eğitimini okudum, parasını almalıyım” diyor. Nalbant “bu alanda belimi verdim” diyor. Seyis “ben burada toz yuttum, senin aşkın için ben bunun parasını almalıyım” diyor.

Bu düşünceye bakın, diyor ki hepiniz kenara çekilin, ben olmayayım sizlerden hiçbiri olmaz. Bireycilikle hepimiz birbirimize ne yapıyoruz? Basamak basamak bakıyoruz ve bazı yerlerde öfkeyle hakaret ediyoruz, küçük düşürüyoruz, birbirimizi sorguluyoruz, birbirimizi görmezden geliyoruz. Görmezden gelelim, biz bir aileyiz. Tıpkı baba rolünün önemli olması gibi, anne rolü de önemli, çocuk rolü de. Zaten aile neden kurulur? Çocuk için. İnsanlar gidip birbirleriyle دوست ازدواج سفید yapıp dost kalmıyorlar ya, gidip evleniyorlar ki aile kursunlar, çocuk sahibi olsunlar yani.

O yüzden çocuğun rolü de baba kadar önemli. Çocuğu olmayan ailelere bakın, ne kadar üzgün olduklarını, ne kadar acı çektiklerini görün. Dolayısıyla roller önemlidir. Malik önemli bir role sahiptir, مربی önemli bir role sahiptir, kulüp önemli bir role sahiptir, veteriner önemli bir role sahiptir, federasyon önemli bir role sahiptir, yarış organizatörü önemli bir role sahiptir, teknik gözlemci önemli bir role sahiptir, yarışlarda megafondan konuşan kişinin de rolü önemlidir, heyecan verir. Biri uyuklasa konuşur, yarış havaya uçar gider. İnsanlar birbirinden farklıdır. Mr. محسن پور حیدری her düzeyde eğitimle.

Sahip olduğu her düzeyde bilimsel bilgiyle bu cesareti göstermiş, bu radyoyu kurmuş. Ben gelip içinde konuşayım, 10 yıldır söylemek isteyip de söyleyemediğim şeyi söyleyeyim. Sen bir ortam oluşturdun, ben gelip söyleyeyim; işte sanat bu. Kameran neden mavi? Bu mikrofonda biraz küçüğü olmaz mı? Sen neden kısa kollu gömlek giydin? Esmer ten beyaz olamaz mı? Kusur bulmak istiyorsan sonuna kadar böyle oturup kusur bul. Eleştiri yapmayı biliyoruz. Zaten kusur bulmak sorunu çözmez, can yakmaz. Tam da bu. Sonra gidip antrenörle konuşuyorsun, bir şeyi gerekçelendiriyor; gidip مالک ile konuşuyorsun, başka bir şey.

Federasyonla konuşuyorsun, herkes o ekonominin, o farkındalığın, o bilimin ve o kültürün eksikliğinde gerekçelendirmek istiyor. Gerekçeci de biziz, basamak da biziz. Bak işte daha ne fecaatler oluyor. Hikâye patlamaya gidiyor. Birine sokakta gidip bir şey söylesen, adamın birini açmak istiyor, parçalasın.

Toplum içinde bunun ne kadar görülebilir ve sağlanabilir olduğu tamamen açıktır; bilindiği üzere binicilik toplumunda rekabet zordur. Bir binici ata biner. Ben 145 demiyorum, siz ve ben bu meseleyi yaşadık. 20 santimden başladık, bugün mesela bir metre atlıyoruz. Siz çok daha fazlasını. Ben şunu demek istiyorum: işte bunun gibi bu güce sahip olabilmek, yalnızca kendi atınızla değil, size yabancı bir at verilsin, iki tur binin, onunla bir metrelik bir X atlayabilin; bunun arkasında ne kadar tecrübe var...

Zor bir spor olan, pahalı ve tartışmalı bu spor; çok güçlü, bilinçli ve bilgece bir yönetim gerektirir. Aynı ölçüde çok yüksek bir kültür de ister. Eğer ben مالک olarak binicilik toplumunun kültürüne yeterince sahip değilsem, davranışımla, düşüncemle, ahlakımla ve ruhumla binicilik toplumuna zarar veririm. Antrenörden, veterinerden ve seyisten faydalanmak için sahip olduğum o ruh hâliyle. Bugün 130 atlayan bu antrenör, hayatını koymuş, canını koymuş, sağlığını koymuş para kazanmak için. Çünkü aptal binici yok. Binicilik nasıl gelişebilir ki? Benim inancım şu ki, binici zeki, çevik ve bilge değilse binicilikte ilerleyemez. Doğru, tam olarak böyle. Dolayısıyla gelip güzelce atlayan antrenör, kendini göstermeli ve biniciden yararlanmalıdır.

Antrenör de sömürücü bir bakış açısına sahip olmamalı. Şimdi bu antrenör ve sahip, siz onu sağlayın. Binicilik toplumundaki her ikili ilişki de aynı hikâyeye sahiptir. Ne yazık ki müsabaka düzenlediğimizde sömürmek istiyoruz. Doğru düzgün katılmak istiyoruz. Ayakkabınızı neden doğru giymiyorsunuz? Neden saygı göstermiyorsunuz? Neden kurallarla alay ediyorsunuz? Neden topal atınıza, topallamasın ve sıçrasın diye vuruyorsunuz? Yapmayın beyefendi, siz sahibi değil misiniz? O at sizin değil mi?

Tarihsel konuşacak olursam, bu sizin tartışma sabrınızın dışına çıkar, ama kısaca söyleyeyim, çektiğimiz her şey tarihten kaynaklanıyor. پورحیدری bey, İran 3 kez yıkıcı bir istilaya uğradı: 1. داریوش هخامنشی zamanında Yunanlar, 2. Sasani döneminde Araplar, 3. yedi yüzyıl sonra Moğollar. Bakın, bunlar geldiklerinde İran toplumunu değiştirdiler. Ne isek, “olmayın” dediler. Dininiz, davranışınız, kıyafetiniz, örtünmeniz, işiniz, çalışmanız, eviniz, dekorasyonunuz, her şey değişmeli. Böyle olmalı. Yunan “Yunan olun” diyordu, Arap “Arap olun” diyordu, Moğol “Moğol olun” diyordu. Ve bu teorik ayrılıklar, inanç ayrılıkları, kültürel ayrılıklardır. Moğolun bir kültürü vardır, Arapın başka bir kültürü vardır. Siz bir ustadan başka bir şehre gidiyorsunuz, şiveniz değişiyor. Etnikçilik belirgindir; ya ülkeçilik, ya milliyetçilik.

Biz faşizmin sadece 21. yüzyıla ve Hitler Bey’e ait olduğunu sanıyoruz. Hayır, çok daha eskiden beri, insanlığın bu topraklardaki yol haritasının ortaya çıkışından beri faşizm vardı. “Bu benim mağaram” diyordu; mağarama ayağını atarsan bacağını kırarım. Faşizmin kökü budur. Milliyetçi “yaşamamalıyım” diyor, oysa insan kabileci bir varlıktır, toplumsal bir varlıktır. Beni ve sizi yalnız bıraksalar yaşayamayız. Biz birbirimize bağımlıyız. İnsan kabileci bir varlıktır, ama bu sınırları kendi lehine savunmak istiyor. O hâlde siz kültürel kök nerededir diye soruyorsanız, gidip tarih okumamız gerekir.

Okumuyoruz da, hevesimiz yok, zaman ayırmıyoruz. Boş yere yüz film izliyoruz, boş yere yüz dizi izliyoruz. Ama bana “Ben arabadayken podcast dinlemeyi severim, biyografi çok severim” dediniz. Neden biyografi seviyorsunuz? Hayat için gerçeklerle tanışmak, insanları tanımak istiyorsunuz; insanlar neydi, hayatlarını nasıl sürdürdüler. Bu, kendi hayatınızı planlamanıza yardımcı olur. Herkes böyle mi? Bandari müziği açıyor, trafik iki saat sürse bile baştan sona. Yahu, bir şey dinleyin, öğrenin. Müzik de dinleyin.

21. yüzyıl, bilimin ilerlemesi ve içinde bulunduğumuz koşullar dikkate alındığında, bu kültürün çok önemli bir kısmı caydırıcı yasalarla ilgilidir. Yine yukarıdakilerle aşağıdakiler ve aşağıdakilerle yukarıdakiler meselesine dönüyoruz. Eğer bütün suçları yukarıdakilerin üzerine atarsak, hiçbir şey olmayız. Bakın, biz Pahlavi döneminde “Her şeyin suçu şahta, şah gitmeli” dedik. Ne oldu? Düzeldi mi? Biz şimdi düzeldik mi? Şimdi “İslam Cumhuriyeti kötüdür, gitmeli” diyemeyiz. İslam Cumhuriyeti giderse, ertesi sabah Cumhuriyet düzelir mi?

Ayıp yani. Ben diyorum ki hiç “Muhsin gidelim şu anda” dememelisiniz. Biz oraya zaten varamadık, birbirimizle rahat olalım. Çok kısıtlıyız. Kemalefer’i değiştirin. Beyefendi botunuz g.'ye uymuyor.

Kurallar caydırıcı olmalı; yani kurallar öyle olmalı ki kendime izin vermeyeyim. Şimdi biz zaten söyledik, dedik ki üst tarafın da doğru olması gerekir ki doğru kurallar yazabilsin. Ben alt taraftayım, efendim gel buraya. Benim işim burada. Bizden fikir isterseniz ya. Şimdi ben bahse girmeye hazırım, bir tane tüm süreci koyalım.

Herkes yarışların düzenlenmesi konusunda yorucu, maalesef benim ahlak hocam. Ben burada alt tarafı daha çok görüyorum. Efendim benim antrenörüm var. Efendim ben yarış atlamıyorum. Bunu da ilan ediyorum.

Artık ihtiyatçı olmayalım. Bir yerde ben bu laflarla göğsümü dövüyorum. Evet, peki, ama oraya varmak istemiyoruz. İstemek değil, korkuyoruz. Katılım olmaz diye. Efendim bir defaya mahsus bir yarışa katılmayın. Artık bunu boykot etmeyin. Siz bunun kültürünü oluşturabilirsiniz. Şimdi bu bir kültür değil. Efendim federasyonun kaç komitesi var? Sanırım 12 tane. Benim gördüğüm kadarıyla 12 komitesi var. Bu komiteler işlerinde ne kadar yetkin ve görüş dayatıyorlar?

Ne kadar başarılı olmuşlar? Yani kafamızda cevabını verebiliyoruz. Hem hepimiz tek tek, binicilik camiasında 10 yıl, 5 yıl, 20 yıldır yaşıyoruz. Eğer hata hâlâ ağdaysa, neye dönüyor? Eğer hata karakoldaysa, neye dönüyor? Eğer dayanıklılıkta ise, eğer belirli bir kişiden bahsetmek istemiyorsak. Benim düşüncem kesinlikle kişiler değil. Çünkü biz.

Kişi merkezli bakışla bir şey düzeltemeyiz. Bravo. Ben genel konuşuyorum. “Antrenörlerin basamak ruh hâline sahip olmaması gerekir” dediğimde, kastım antrenörlerim basamak ruh hâline sahip olmuşlardır demek değil. Bu meseleye karşı içimde bir sıkıntı var. Hayır, benim de çok iyi antrenörüm oldu, çok kötü antrenörüm de oldu. Hepimizde vardı. Evet, okulda da hep böyleydi. Çok iyi öğretmenimiz oldu, çok kötü öğretmenimiz oldu. Şans işte. Antrenörün de çok iyi sahibi olmuş, çok kötü sahibi olmuş. Her şey karşılıklıdır. Savunmaya geçmeyelim. Hepimiz bir aileyiz. Bu sözlerden sonuç çıkarmak istiyoruz. Yıkmak da istemiyoruz. Suçu başkasının üzerine atmak istemiyoruz.

Ben sahibim, suçluyum. Antrenörüm suçlu. Federasyonum suçlu. Diğer üyeler de suçlu. Hadi suçlarımızı üstlenelim. Şimdi de dayanışma içinde olalım, sinerji oluşturalım. Ayrışıyorsak birleşmemiz gerekir. Tutumlarımızı kırmamız gerekiyor. Ama ben burada oturup müzakere mi edeceğim. Kim sahibi? Affedersiniz, şimdi kendimiz bir şeyden anlamıyoruz ki bana konuşma izni veriyor. Neden uzman görüşü veriyor? Antrenörüm.

Somut olan şey, biz onunla aşağılandık. Şimdi kâr-zarar meselesi değil. Ben alıp kâr etmek için gelmedim. Ama birinin çıkıp da sana otoriter bir şekilde, “Sahip olarak senin hiç düşünmemen gerekir, sen masraf yapmalısın” demesi nedir? Bu nasıl bir laf? Sanki “Efendim, sen neden kâr etmek için kanepe almak istiyorsun? Sen kanepeyi masraf etmek için almalısın” demek gibi. Hayır, belki de bir gün içim ister, koltuğumu duvara koyup yeniden satarım.

Arabamı satmak istiyordum, evimi satmak istiyordum, villamı satmak istiyordum, tenis raketimi kullanıp sonra yeniden satmak istiyordum. Atı tenis raketiyle ya da koltukla ya da evle kıyaslamak istemiyorum, ama bu işten ekmek yiyen birinin gözlerine baktığında ve ben bir sahip olarak siz diğer binicilik topluluğu üyeleri fayda görün, yararlanıp istifade edesiniz diye masraf yapıyorken, onuru bu seviyeye indirmemelisiniz; böyle düşünmeye bile hakkınız yok. İşiniz o kadar doğru olmalı, at binme işine karşı o kadar yönetici, tedbirli ve bilinçli olmalısınız ki, “Sayın Kamalfar” diyebilesiniz.

Satın almak istediğiniz at bin bin tümendir; bu miktara sahip misiniz, değil misiniz? Sizin için 800 tümendelik bir at da alabilirim, ama işinizi görmez. Topu malikin sahasına atın. Peki biz ne yapıyoruz? Antrenör ne yapıyor? Gidip bin bin tümendelik atı kişiye gösteriyorlar ve 3000 tümendir diyorlar. Hayır, bütün antrenörler değil; hayır, cesaret edemiyorlar. Bunun sonucu ne? İyi at azalıyor, sahipler ilerleyemiyor, antrenör gelip atlamaya istemiyor; kendini göstermek ve biniciliğinin tadını çıkarmak istiyor.

Atını atlattığında, daha iyi bir at almak istiyor. İnsanlara tek kullanımlıkmış gibi bakmayın. Bu altın bir sözdür. Bu sözü, yaklaşık 20 yıl yarı profesyonel binicilik geçmişi olan ve ilk birkaç yılı hobi olarak geçirmiş biri söylüyor.

Kızdım. Yarışta nerede olduğumu anlamam 10 yıl sürdü. Şimdi 10 saniyeyi yanlış geldin; o da artık öğrenme sürecidir ve çaresi yok. Neyse, 10 yıllık hayat maliyeti çok değerlidir; çünkü 30 yaşından sonra olmuştur. Evet, yaklaşık 30 yaşındaydın. Sonuçta altın zaman olmuş. Şimdi çocukluktan beri binen biri, siz 24 yaşındayken çözümün ne olduğunu düşünüyorsunuz?

Hem sahiplik konusunda hem de toplum sistemi konusunda çok şey öğrendim. Bu sistemden çıkış nasıl olmalı ve hem pratikte mümkün olacak hem de uygulanabilecek olumlu bir yol koymak için ne gibi bir çözümümüz var. Size arz ettim, hem yukarıdan aşağıya hem de aşağıdan yukarıya, ikisini de aynı anda düşünmeli ve acısıyla yüzleşmeliyiz. Eğer asıl olanı seviyorsanız, binicilik sporunu seviyorsanız, at sanayisini seviyorsanız.

Eğer binicilik toplumunun gelişmesini istiyorsak, siz, ben ve bir başkası hepimiz aynı anda el ele vermeliyiz ve sizin buyurduğunuz gibi eğer bilinçliysek ki inşallah öyleyiz ve onu daha da iyi yapar, geliştirir ve ilerletiriz, bunu hayata geçirelim. Nasıl? Hem yukarıdan aşağıya, yani Federasyon’dan da esinlenmeli, hem de üyeler, sahipler, antrenörler, veterinerler, nalbantlar, seyisler ve diğer satıcılar tarafından. Hepimiz el ele vermeliyiz ki toplumumuzu ve ailemizi gerekli bilgiye ulaştırabilelim. Bence ilk adımım, yaklaşık yedi sekiz yıldır bu düşüncenin içindeyim.

Bir iki kez de Federasyon’dan rica ettim, şimdi de rica ediyorum; alçakgönüllülükle rica ediyorum, beklentici ve tabiri caizse saldırgan bir şekilde değil. Hayır, onlardan son derece mütevazı bir şekilde, sahipleri düşünmelerini rica ediyorum. Bizim mutlaka Sahipler Komitesi’ne ihtiyacımız var. Mutlaka Sahipler Komitesi’ne ihtiyacımız var. Bunu yüz kez daha, 100 yıl daha söylesem de, toplumumuz için, ailemiz için sahipler topluluğu Federasyon’un himayesi altına alınmalıdır.

Federasyon ve heyetlerin desteği altına alınsınlar. Eğitim konusu da düzeltilmeli. Eğitimde, siz artık biliyorsunuz, bunları biz ders veririz. Eğitim konusunda çok sorunumuz var. Binicilik toplumuna giren bir sahip nasıl girer? Bir kulübe gider, “Selamün aleyküm, ben derse gelmek istiyorum” der. Ona bir antrenör verirler; derecesinin ne olduğu belli değildir, hatta kartı var mı yok mu, biliyor mu bilmiyor mu, hitabet, sosyoloji, psikoloji hiç ölçüt değildir. Peki ne biliyor? Artık ne bildiğini de bilmiyoruz. Gider, işe karışır; 20. seansta, 60. seansta, 100. seansta ata biner. Sonra da “Efendim artık at satın almanız gerekiyor” derler.

Asıl sıkıntı şimdi başlıyor. Yani “Bismillahirrahmanirrahim”, sıkıntının içine adım atmak istiyorum. Eğitimimize çok dikkat etmeliyiz. Eğitim çok önemli. Bilinçlenme konusunda ve ardından sahipler komitesi konusunda, ilgilenme ve dikkat anlamında. Bakın, biz diyoruz ki mesela sahip antrenörüne dikkat etmeli, hakkını eksiksiz vermeli, pazarlık etmemeli, bilmiyorum daha da fazla vermeli, şimdi de borçlu olmalı, veterineri olmalı, atı için iyi ilaç almalı, şöyle yapmalı, böyle yapmalı. Hep sahibi yaptırıyor yaptırıyor yaptırıyor. Peki diğerleri ne yapacak?

At satın almak oluyor, ona kötü at satıyorlar; yarış zamanı oluyor, yarışı berbat bir şekilde düzenliyorlar; sahip talepleri zamanı oluyor, kimse zaten “Sen kimsin ki, git bir tane atın var, daha niye bu kadar konuşuyorsun?” demiyor. Yani sahip, bir atı olan da 100 atı olan da demektir; senden bin atı olanın sahibi de fark etmez, bir tane ya da 100 tane olması fark etmez. Her fiyat skalasında, evet, komite olmalı; bizde yok, şu an boşluğu var. Bir soru şu yani: Ben sahip olarak federasyona söyleyecek bir sözüm varsa gidip bir yere başvuramaz mıyım? Efendim, derdimizi iletin; gece yatıyoruz, sabah kalkıyoruz, kulüp fiyat artırıyor, neden?

Ah ah, hemen yanı başımda bir kulüp biliyorum, tam şu pansiyon savaşında fiyat artırdı, Allahım para. Sonra savaşta, savaşta, orayı kapattı, “Ben yapamam” dedi; Allahım milyonlar verip pansiyon alıyorsun, sonra “Yonca pahalandı” diyor, ardından yoncayı sekiz liraya düşürüyorsun. İlginç, bakın bu bir felakettir, bu ilginç değil, bu gerçek anlamda sömürüdür. Sonra o kulüpte 200 at var, 10 tane üst düzey antrenör var, hiçbiri sesini çıkarmıyor, neden? Çünkü sahip, gözleri kör.

Önünüzde artık tamamı var. Dolayısıyla öneri olarak, dertli de olalım, ayrışma olmasın, yakınlaşma olsun, basamak basamak davranmayalım. Sizin huzurunuzda antrenörler komitesi kuralım, sahipler komitesi kuralım. Şimdi düşünelim ki sahipler ve eğitimimiz, ben özellikle vurguluyorum, eğitim çok önemli, evet gerçekten. Ama bizim antrenörlerimiz federasyon aracılığıyla neye erişiyorlar?

Kazmiyan federasyon başkanıydı, ben de peşine düşüp takip etmeye çalışmıştım, şimdi olmadı artık, ne sebeple olursa olsun. Antrenörlerin çalışmalarına yönelik bir denetim sistemine ihtiyacımız var, bu da polisçilik anlamına gelmiyor. Bu, Bakanlık için çok basit bir çözüm yolu olduğunun anlamıdır; bunu federasyona ben verdim. Şimdi burada söylüyorum: Her kulüpte antrenör sayısı fazlaysa, bir Antrenörler Komitesi, bir teknik antrenör komitesi, kulüpte çalışan antrenörlerin işini denetleyecek bir baş antrenör olsun ve o baş antrenör hesap vermekle yükümlü olsun.

50 نفر جاسus kulübü fotoğraf ve video çeksin diye mi, hayır efendim, böyle bir şey olmuş. Bir durum olsun ki efendim sen öğrenci, malik, eser sahibi, hangi unvanın varsa; efendim ben memnun olmayan bir antrenörüm, şu şu işi yapmış, sonra konuşmuş, benim kişiliğimi ezmiş; efendim biri bunu federasyona çeksin. Antrenörler komitesi ne için konmuş? Eğitim konuşmasında işlerinden biri zaten bu olmamalı mı? Evet, hayır, denetim yok, tamamen olsun artık. Bizim derdimiz bu. Dostlar alınmasın ama bunun sebeplerinden biri bu.

Denetimsiz pansiyonculuk sistemi federasyonun denetim eksikliğinden kaynaklanıyordu. Neden? Çünkü federasyonun ana statüsünde kulüplerin işleri üzerinde denetim yok. Spor kulübü işlerinin denetimi her ilin devlet spor müdürlüğüne aittir. Bir de kararları var, her yıl uymaz. Maalesef her biri özerk eyalet. Şimdi sorum şuydu efendim, bizde şu anda malikler komitesi var, malikler komitesinin görev tanımı nedir? Bakın, malikler atçılığın toplumun her kesiminde bulunduğu için, kastım çeşitlilik açısından.

Atçılık, her yerde var olan güzel faaliyetlerden biridir ve doğal olarak malikler komitesinde bunların her birinden üyeler bulunmalıdır. Belki de federasyonun en kalabalık komitelerinden biri olmalı. Yani bizde mesela engel atlama komitesinde 7 kişi varsa, bilmiyorum, şimdi çok soyut konuşuyorum, diyelim yedi kişilikse, belki malikler komitesinin daha zengin bir kapsama sağlayabilmesi için 15 kişiye ihtiyacı vardır. Demek ki bize bir tane lazım, varsayalım komitemiz var.

Malikler komitesi aracılığıyla hangi politika belirlemeleri yapalım? Bakın, diğer komitelerle iş birliği ve sinerji içinde, burada federasyon sekreterinin, federasyon başkanının ve federasyonun üst düzey yetkililerinin görevi, bu komiteleri birbirleriyle uyumlu hâle getirebilmektir. Aferin, uyumlu hale getirmek, Türkçesi ne olur? Sinerji galiba, öyle bir şey, bağlantılı. Tam olarak bunları birbirine uydursunlar ve aralarında iş alışverişi yapsınlar.

Ve huzurunuzda arz edeyim ki bu uyum olmazsa, işte şimdi olan şey olur. Herkes kendi havasını çalar. Bir konser düzenlemek istiyorsunuz; mesela keman kendi melodisini çalar, kontrbas kendi işini yapar, piyano kendi işini yapar; bu hiç olmadı. Bunların birlikte çalması ve buradan güzel bir müzik çıkması gerekir. Evet, federasyon da aynen bunu yapmalı. Yapmadı demiyoruz, yeterli olmadı diyoruz. Çünkü uzaktan bakıp “bırak gitsin” demek iyi değil. Federasyon hiçbir şey yapmadı, federasyon orada şöyle böyle değil, bazı şeyler de yapmışlar.

Ama yeterli olmamış, daha fazla güç kullanımı ve denetime ihtiyaç var. Çok genişlik, çok geniş. İlginç, konuşuyorsun ya polo. Bana göre şimdi bu zavallının cümlesi ki yakında podcast’ini de yayınlayacaklar ama şimdi podcast yayınlanırken önceki podcast’i dinlemişlerdir. Ama gerçekten komiteleri ve boyutları çok büyük. Hakikaten başkan.

İşi çok fazla, çünkü hem nüfus çok fazla hem de alanlar çok farklı. Burada güçlü bir sekreter de olmalı. Şimdi umarım bu sözler, toplumumuzda bizim Sayın پورحیدری için, isim sayabilirim size, şu anda bile güçlü bir şekilde yönlendirebilecek kişilerimiz var diyenler için olur. Maalesef alan açmıyoruz, arkadan iş çeviriyoruz, dedikodu yapıyoruz, kapatıyoruz, kabul de etmiyoruz. Efendim ben şimdi Sayın پورحیدری’yi kabul etmeliyim. Kendisi bu medyayı kuran ilk kişidir.

Şimdi puanı 18, sorun yok. 18, hiçbir şeyden çok daha iyidir. Öyle değil mi? Siz de 20 olma iddiasında değilsiniz ya, kimse de yok. Hayır, o şimdi mütevazılık ediyor; 20 olmak iddiası zaten yanlıştır. Doğru ama 18 makul bir puandır, 17 iyi bir puandır, 16 da bence iyidir. Efendim, 16 olsak hiç olmamaktan iyidir. Tam olarak biz şimdi مالکین’da hiçiz. Evet, gerçekten de tam anlamıyla hiçbir şeyiz.

Sadece kafasına vurdular, “işte budur, laf yok” dediler. Biz daha iyi biliriz, bizde tecrübe var, bizde uzmanlık var, sen anlamazsın, sen sadece para vermelisin. Efendim, sağ olun, çok şey öğrendim ve umarım bu podcasti dinleyenler de öyle olmuştur. Ben her zaman Radio Channel’da bir fikir, yani tasavvurum şuydu: efendim, yeniden gidip düşünelim, bakalım bunun neresindeyiz.

Ve bir kez daha ilan ediyorum: مالک’tan, Sahar kulübünün مالک’ından herhangi biri, hiç kimse sanmasın ki bu kürsü sadece belirli bir grubundur; hayır, tüm toplumundur ve mesele şudur: efendim, gelin konuşalım. Hayır efendim, etkisi olmaz. Çok etkisi vardır. Ben kendim belki ilk gece dinlememiş olabilirim ama kendim için bir şey yaparım, sana bir şey daha gönderirim ki mutlaka podcastinizi dinleyeyim. Lütfen etkisi vardır, efendim etkisi vardır.

Tekrarda, sabırda, tahammülde, süreklilikte ve sebatta üstlendiğim taahhüt şu: efendim, şimdi belki söylenmesi gerekmiyor ama bana maliyet dışında hiçbir şey yok, zamanımı alıyor; fakat diyorum ki hayır, bu zaman alacak. Artık daha uzun süre üretmemiz, konuşmamız gerek ki sonunda istediğimiz şeyleri damla damla, on yılda düzeltelim. Ama her neyse, sağ olun, bu grafiği fotoğraf olarak alıyorum, inisiyatif ilginç bir şeydi.

Emir, herhangi bir talimat, herhangi bir buyruq, herhangi bir öneri, herhangi bir görüş, ne zaman isterseniz sağlıkla kalın, hoşça kalın. İşte Radio 4’ün 64. bölümü buydu. Umarım bu konuşmalar sizin için öğretici olmuştur ve bizi hayır dualarınızdan unutmazsınız. Her zamanki gibi kendinize ve asaletinize dikkat edin.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی