Usta Alireza Bakhtiari biniciliğin temel piramidi hakkında

پادکست چهار نعل: Usta Alireza Bakhtiari biniciliğin temel piramidi hakkında

خلاصه

Dörd Nallı Radyo’nun altmış altıncı bölümünde, Ustad Alireza Bakhtiyari biniciliğin temel ilkeler piramidini inceleyerek ritim ve gevşeme gibi konuları analiz ediyor. Bu söyleşi, binicilerin sürekli eğitim almasının ve at eğitiminde bilim ile beceri arasında uyum sağlanmasının önemini vurguluyor. Bakhtiyari, İran’daki kültürel sorunlara değiniyor ve gençlere bilgi aktarmak için eski kuşak binicilerin güncel kalmasının gerekliliğinden söz ediyor. Ayrıca atların hareketlerinde ritmin ve uygun hızın korunmasının önemini vurguluyor ve ani değişikliklerin performans sorunlarına yol açabileceğini belirtiyor. Bunun yanı sıra Bakhtiyari, her atın kendine özgü yeteneklerini ve yaşının yarışmalardaki performans üzerindeki etkisini inceliyor; genç biniciler üzerinde gereksiz baskıyı önlemek için uygun yarışmalar tasarlanması çağrısında bulunuyor. Son olarak, İran’da binicilik seviyesini yükseltmek amacıyla koşulların ve federasyon kararlarının iyileştirilmesine dair umut dile getiriliyor.

نکات کلیدی

سرفصل‌ها

پرسش‌های متداول

چرا هرم سوارکاری باید آموزش داده شود؟

این هرم بسیار مهم است و به ما کمک می‌کند تا تمایزی بین رشته‌های مختلف سوارکاری قائل شویم.

زمان لازم برای یادگیری مهارت‌های سوارکاری چقدر است؟

بستگی به تمرین و درک دارد؛ ممکن است یک نفر در ده سال به نتیجه برسد و دیگری در سی سال.

تفاوت اسب آماده و اسب جوان چیست؟

اسب آماده مراحل طولانی را گذرانده و ارزش افزوده‌ای دارد که اسب جوان هنوز به آن نرسیده است.

چگونه می‌توان کیفیت اسب را حفظ کرد؟

برای حفظ کیفیت اسب، باید علم و مهارت را در کنار هم داشت و تمرینات مناسب را انجام داد.

چرا برخی سوارکاران در آموزش‌پذیری متوقف می‌شوند؟

برخی سوارکاران به دلیل کسب مقام و تجربه، دسترسی به منابع و علم روز را قطع کرده و متوقف می‌شوند.

متن کامل گفتگو

Selam ve saygılar, sevgili Radio Heydari dinleyicilerinin hepsine. Radio Çar Na‘l’ın altıncı bölümüyle yeniden siz değerli konuklarınızım.

Altmış altıncı bölüm kesinlikle çok öğretici bir bölüm, çünkü Usta Alireza Bakhtiyari’nin hizmetinde olma onuruna eriştim ve artık görselini PDF dosyası olarak, Instagram hikâyesinde ve Telegram kanalında da sizler için paylaşacağım horse riding pyramid hakkında Usta Alireza Bakhtiyari ile detaylıca konuşma fırsatı bulduk. Ancak konuşmalar uzun ve konular teknik olduğu için bu bölümü sizlere birkaç bölüm halinde yayınlamak zorunda kaldım.

Şimdilik pyramid’in ilk iki kısmı olan rhythm ve relaxation konularını bu bölümde dinleyeceksiniz ve mutlaka arkadaşlarınıza, öğrenmeye ilgi duyan kişilere göndermenizi öneririm ki onlar da bu kıymetli ve benzersiz sohbetlerden faydalansınlar. Radio Çar Na‘l’daki tüm çabam, İran’da horse riding farkındalığını ve bilgisini yükseltmektir. Umarım bu sohbetleri dinlemekten keyif alırsınız ve beni de duanızda unutmazsınız. Her zamanki gibi bu bölümün açıklamalarına sizin için bir destek linki bırakacağım.

Uygun görür ve isterseniz, daha iyi içerikler üretmek için Radio Çar Na‘l’a bir miktar maddi destek yapabilirsiniz. Bu bölümdeki çalışma arkadaşlarım da her zamanki gibi, bu bölümün kapak poster tasarımcısı sevgili Ferşid Cihanbazi, o cennet gibi sesiyle sevgili Negin Goudarzi ve sevimli Erfan Moghaddam, Radio Çar Na‘l’ın bestecileridir. Haydi, Radio Çar Na‘l’ın altmış altıncı bölümünü birlikte dinleyelim, Tanrı’nın adıyla.

Bakhtiyari, bu zamanı bana ayırdığınız ve programa konuk olma onurunu verdiğiniz için size çok teşekkür ederim. İlk günden itibaren siz üretim ve süreçten haberdardınız ve sizi davet etmek için çok uğraştım, ama siz hep gölgede kalmaya ve kameradan uzak durmaya çalıştınız. Nihayet sizi davet etme fırsatı bana nasip oldu. Zaman ayırıp konuk olduğunuz için gerçekten çok teşekkür ederim. Eğer bir selamınız varsa lütfen buyurun, ana konulara geçelim. Ben de size ve Radio dinleyicilerine selamlarımı sunuyorum. Sizlere selamlarımızı iletiyoruz, efendim.

Sizinle horse riding’ın teknik meseleleri hakkında konuşmaya karar vermiştik. Bu da kesinlikle hem bir podcast olacak hem de video dosyası eksiksiz şekilde YouTube’a yüklenecek. Çünkü ben bu röportajı aynen yayınlayacağım ve videoları da YouTube’a koyacağım. Sizinle konuştuğumuz üzere, çok işlevsel olan horse riding pyramid hakkında detaylıca konuşmaya karar verdik. Şimdi bunu görsel olarak koyacağım ki diğerleri de görebilsin. Radio Çar Na‘l’da, sizin bu konular hakkında konuşmayı kabul etmenizin sebebi neydi? Yani neden bu pyramid’i öğretmemiz gerektiğini kabul ettiniz?

Arz ederim ki, bana göre bu pyramid çok önemlidir. Her ne kadar jumping ile bir miktar ayrım yapabilsek de, çünkü jumping’de flat work yapıyoruz. Bu pyramid’i Almanlar hazırlamıştır ve çok iyi ve eksiksizdir, ancak onunla ancak belli bir noktaya kadar ilerlemeliyiz. Bir noktadan sonra compactness’a gelir; eğer telaffuzu doğruysa cadence ya da kydance, oraya gelindiğinde ise artık tamamen profesyoneldir.

Bence yaptığımız şeyi flat ve yer işi olarak bırakmalıyız. Elbette oluşan bu hiyerarşide biz de tam olarak aynı yoldan gidiyor ve onu tamamlıyoruz; ancak onun içinde boğulmamalıyız, çünkü bizim ile DRESSAGE arasında bir ayrım koymamız gerekir, çünkü jumping ve DRESSAGE tamamen farklı iki disiplindir. Biz gelip onların yaptığı her şeyi birebir yapamayız. Birincisi, o seviyeye kadar gitmek bizim uzmanlık alanımız değil. İkinci konu da şu ki bu bizim lehimize değildir; yani onların dört nal kalitesinin bile jumping için bizim lehimize olmaması mümkün olabilir.

Doğru, mesele şu ki Avrupa’da birçok kişi, Patricia gibi, flat work kelimesini kullanmıyor ve bu aslında DRESSAGE; sizin ihtiyacınıza göre seviyeleri yükseliyor. Mesela jumping için basic, yer işi ve bedeni yumuşatma seviyesindedir. Ama o, flat work kelimesini kullanmayın diyordu, çünkü kutsallığını...

Bence tam tersi. Yani biz DRESSAGE üzerinde çalışıyoruz dersek, شاید hakaret etmiş oluruz, çünkü onlar passage ve piaffe ve daha birçok şeye kadar giderler. Biz o işleri yapmıyoruz. Bizim hedefimiz başka bir şey. İki disiplin ayrıdır ve onların kelimelerini kullanmamalıyız. Bana göre, belki ben yanılıyorumdur ama bana göre biz flat işi yapıyoruz ve işimiz tamamen farklı. Temeli ve altyapıyı onlardan alıyoruz, ama yolumuz tamamen bir yerde ayrılıyor ve iki kola ayrılıyor ve iki ayrı disiplin oluyor. Doğru, mesele şu ki...

Samimi olsun. Mesele şu ki, birinin sizin dediğiniz gibi bu üç aşamayı, yani doğruluk, ağırlık merkezinin değişmesi ve bedeninin altında denge bulmasını doğrudan gerçekleştirmesi için ne kadar zamanı vardır ve bunun için hangi temeli geçmesi gerekir ki bu anlayışa ulaşsın? Eğer kastınız atın ne kadar zamana ihtiyaç duyduğu ya da binicinin ne kadar zamana ihtiyaç duyduğu ise, binicinin becerileri öğrenmesi ve bunu hissetmesi için gereken süre, çalışmaya ve anlayışa bağlıdır. Birisi bunu on yılda başarabilir, bir başkası otuz yılda bu sonuca ulaşabilir. Bu yol uzun olduğu için, yapılması gerekeni bilseniz bile, oraya ulaşmak için yıllarca atla çalışmanız gerekir. Tam da buraya gelmek istiyordum. Peki, hazır at alıyorlar. Yani hazır bir at ile hazır olmayan, genç bir at arasındaki fark tam olarak budur. Yani bu aşamaların maliyetini ödememiş oluyorlar ve hazır alıyorlar, çünkü bu aşamalar yıllar sürer ve biri gitmek isterse...

Yıllar sonra gidip, sizin dediğiniz gibi masraf eder ve o aşamaya ulaşmak için zaman harcarsa, başta hazır bir at alır. Bu daha kolaydır. Bunları önceden başkası ona öğretmiştir ve bu, ödedikleri paranın o katma değer için olmasıdır. Tam olarak bu tek parça. Doğru, şimdi sizin söylediğiniz bu katma değer, biz şu anda hazır aldık ve kullanıma hazırız. Bu konu, İngilizce deyimle, onu korumak ne kadar beceri ister? Yani bir binici olarak biz yine bu...

aşama geçilmemiş olmamalı, o yıpranma, aşınma ve maliyeti psikolojik olarak ve zaman açısından vermiş olmalıyız ki hazır at alsak bile bakım koşullarını koruyabilelim. Bu, mesela kendimden örnek vereyim, sınırlı bir bilgim var ve şans eseri iyi bir at altıma gelmiş. Eğer bu süreci, onu bulunduğu seviyede tutmayı ve ona hiçbir şey eklememeyi öğrenmek istersem, ne kadar... Sorunun genel olduğunu biliyorum, ama derinine inmek istiyorum ki...

Bakalım ne cevap vermemiz gerekiyor. Gerçekten tahmin etmek mümkün değil, ama ben biliyorum ki eğitim zaman alır ve bunu anlamak çok uzun sürer. Bu teknik konuların anlaşılması yıllar alır. Bakın, bizim bir ustalığımız var, bir becerimiz var ve bir bilimimiz var. Beceriyi belki çok fazla pratik ve büyük çabayla elde edebilirsiniz, ama o bilime sahip değilseniz, doğru antrenmanın ne olduğunu bilemezsiniz ve bunlar başınıza gelir. Hatta tamamen eğitimli bir at size ya da bir başkasına geçse bile, onu koruyamayabilirsiniz.

Çünkü bilginiz yoktur. Ama hem bilim hem de beceri bir aradaysa, bu ikisi birlikte, size genç bir at verirlerse, yani üst düzeydeyse, çalışılmış bir at verirlerse, onu aynı kalitede tutarsınız; çünkü antrenmanlarını bilirsiniz ve atın hangi durumda ve hangi yolda olması gerektiğini, kalitesini gün be gün hangi yolda yükseltmeniz gerektiğini bilirsiniz.

Bazı şeyleri de sürekli pratik etmeniz gerekir ki onları koruyabilesiniz. Diyelim ki ben şimdi o noktaya ulaşmak istiyorum. Şu an bir zaman belirleyemedik çünkü bu doğrudan insanların yeteneğine ve çabasına bağlıdır. Ben hangi koşullarda olmalıyım, hangi ihtiyaçlara sahip olmalıyım ve bu bilgiye ulaşmak, o filizi yukarı çıkarmak ve orada tutmak için hangi unsurlara ihtiyacım var; yani ilerleyen çizgide sinüzoidal hareket olmaması için. Bu ne gerektirir? Bilim. Tüm öğrenciler sürekli araştırma yapmalı, sürekli eğitim almalı ve öğrenmelidir. Herkesin sürekli eğitim alması ve artık öğrenciliği sürdürmemeyi düşünmemesi çok önemlidir. Herkes, her seviyede böyle olmalı. Fark etmez. Siz şimdi mesela Marcus Ning Almanya'da Alman millî takımının bir üyesiyken, antrenörü olmadığını mı düşünüyorsunuz? Onların mutlaka kendi millî takım antrenörleri vardır. Neden? Çünkü üstte olan kişiyle altta olan kişi bazı şeyleri görebilir. Tabii ki o seviyede bunlar bir şey gördüklerinde bunu tamamen danışarak söylerler. Benim görüşüm bu, çünkü ben çok fazla atmosferin içinde yaşadım.

Bana göre neredeyse danışma hâli böyle görünüyor. O da, “Peki şimdi bunu mu yapalım, onu mu yapalım?” diyor. Sonra anlıyor. Ama o antrenörün ve eğitim veren kişinin rolünü göz ardı edemezsiniz. Danışırlar, tekrar denerler. Yine de çoğu zaman altta olan kişi, üstte olandan çok daha doğru bir şey söyler. Kim olursa olsun. Doğru. Ne yazık ki kendi sistemimizde bir bilişsel yanlılığa sahibiz; bir makam elde ettiğimizde ya da bir sıralamada yukarı çıktığımızda olan şey, öğrenmeyi durdurmamızdır.

Yani artık kaynaklara, referanslara ve güncel bilgiye erişim kesilir ve deneyim tuzağına düşülür. Mesela 50 yarışma boyunca bu yüksek sistemle ben ödül aldım ya da şimdi biri gelip “Ağabey Rasul, bunu kısalt” dese. Bu onun için çok zor olur. Bu, ne yazık ki İran'da sahip olduğumuz sorunlardan biridir; derece ve yoğunluk arttıkça, bir sonuç da aldığımızda dururuz. Eğitim durmasının önüne nasıl geçmeliyiz? Bu bireysel bir şey mi, yoksa mesela federasyon mu itmeli, yoksa kültür mü? Anlamıyorum, içinde takılıp kalıyoruz Ali.

Bana göre çoğu sorun kültüreldir. Yani araştırma peşinde olan, daha yeni şeyler söyleyen, daha yeni işler yapan kişiler olduğunda, diğerlerinin de gidip öğrenmeleri için kendileri teşvik edilir. Sözler tekrar etmeye başladığında, yani sürekli herkes aynı şeyi söylediğinde ya da benzer şeyleri söylediğinde ve yeni bir söz olmadığında, neredeyse burada şunu söyleyebiliriz ki herkes bir yere kadar ilerlemiştir ve daha ileri gitmek istemiyordur. Belki de bu yüzden artık araştırma yapmıyorlardır; çünkü ihtiyaç duymuyorlar.

Evet, daha ileri gitmiyorlar çünkü ihtiyaç duymuyorlar. Ama sizin yeni sözleriniz veya yeni işleriniz olduğunda, daha öncü olan ve ardından yeni sözler söyleyen kişiler varken, diğerleri de artık mecbur kalır ve araştırmaya gitmeye ya da ne kadar geride kaldıklarını anlayıp kendilerini güncellemeye ihtiyaç duyarlar. Yetişkinler sisteminde, gerçekten 30 ile 40 yaş aralığında olan çocukların, dürüst olmak gerekirse, iyi sonuç aldıklarını görüyoruz. Yani şimdi isim sayacak olursam Davud Pur, Ramin Şahabi, Mohammad Hosseinnejad, Geym Habibi.

Behram iyi, hepsi 60’lı yıllar kuşağından; Ramin tarafında ise Ramin Şahabi 70’li yıllar kuşağındandır. Bakın, bunlar o mesafeyi, yani deneyim mesafesini güncel kalmayla kapatıyorlar. Birçok yerde yarışmalar onlara göre şekilleniyor. Yani ödül alma ve sıralama yukarıdan aşağıya doğru fark ettirmeden yaş olarak da sürekli aşağı iniyor. Nitekim önceki yarışmada daha önce hiçbir kategoride ödül aldığını hiç görmediğim bir genç geldi, yılın en büyük ödülünü aldı ve götürdü. Adını unuttum, sanırım Saberi idi, yanlış hatırlamıyorsam Amirhossein Saberi. Bunu yeni nesilde görüyoruz.

Ama ne yazık ki, bence yaşı daha büyük kuşaklar, öğrenebilirlikte biraz bir yerde duruyorlar. Çünkü sizin nasıl yaşadığınızı biliyorum. Nerede para kazandıysanız, yani gidip Avrupa’da çalışmışsınız, emek vermişsiniz, zorlukları çekmişsiniz. Bu, şahsen sizde değil, hayır, kesinlikle benim şahsi konum değil. Öncelikle, eğer gençler hiçbir zaman gelmeyecek ve hep eski, büyük isimlerle sürekli aynı seviyede olunacaksa, o zaman hiçbir şey. Kapısını tamamen kapatıp “sadece at biniciliği ve 12 kişinin derecesi değil” deriz. Yani gençlerin gelmesi çok sevindiricidir, çok iyidir. At biniciliğinde çok olan bir konu var: o da motivasyondur. Siz mesela şimdi bir isim vereyim, belki Davud Bahrami defalarca yarıştı, ikinci oldu, bilmem ne oldu, işte motivasyonu azalır. Artık 140, 150’lik yarışta 10 kez atladım, ikinci oldum, birinci oldum, üçüncü oldum; şimdi bir daha gelip on birinci kez ne yapayım? Bu motivasyon azalır ama o gencin motivasyonu vardır ve o gelir. Doğal olarak artık onun payıdır, onun hakkıdır. O gelir ve alır. Bir sonraki nesil ve ondan sonraki nesil için Davud Bahrami’nin emeği, ki ben kendisine çok da hürmet ederim, hürmet.

Top çok eşsiz bir biniciydi ve geçmişte, şah zamanında da insanlar ona çok farklı bakıyordu, çok bakıyorlardı; ben bunu boşuna söylemiyorum. Gerçekten biliyorum ki çok üst düzey birçok kişi tam da onun üzerine yoğunlaşmıştı, onu olimpiyata ve benzeri yerlere götürmek için; o kadar yetenekliydi. Bence artık onun eğitim işidir. O gelmeli, tüm enerjisini buna vermeli; bilmiyorum yapıyor mu yapmıyor mu, o çok sınırlı.

Bu eski nesli eğitime getirmek lazım. Bunlar gelip motive gençlerin yanına konulmalı ve böylece bu çark devam eder. Dünyanın her yerinde ve tüm branşlarda zaten olan şey de tam budur. Şimdi, tüm eski ustalara saygı duyarak bir soru sorayım: Sizce bizim eski ustalarımız artık o kadar güncelleniyorlar mı, yani güncellenmeye o kadar açıklar mı ki bu güncel bilgiyi aktarabilsinler? Bakın, siz onlardan bunu istediğinizde ve bir ders aldıklarında ya da eğitim vermeye başladıklarında.

Sorgulayan: Yani siz onlara hiçbir şey söylemeden, bunun ardındaki neden çok önemli. İleriye doğru gelişmek için gidiyoruz, ama artık yeni nesil gerçekten sebepsiz eğitim alamıyor. Bu nesil, eskilerin aksine, eğitim vermek istediklerinde öğrenme ve öğretme motivasyonu bulamıyorlar. Yani başka bir yola gitmek zorunda kalıyorlar ya da bu motivasyon onlarda oluşmuyor. Eğitim verme motivasyonu önce bilgi edinmektir, sonra da onu yaymaktır. Eğitim verme motivasyonunuz varsa, onu yayabilmek için mutlaka bilgiyi edinmeniz gerekir. Hadi şimdi piramide gelelim; şimdi onun resmini videolara koyacağım ki görün. Bu piramidin tabanı, yani piramidin temeli, ritim kelimesidir. Ritim nedir?

Bu her kitapta yazıyor, tüm antrenörler buna değinmiş. Daha az duyulmuş şeylere doğru gitmeye daha çok çalışalım. Benim görüşüm bu, ama çok kısa söylemeye çalışıyorum. Evet, herkes bilir ki yürüyüşte dinlerken dört zamanlı bir ritim vardır: 1 2 3 4. Tırısda iki zamanlıdır: 1 2. Yani attığı darbeler sayesinde adım atar ya da üçlüdür. Doğru. Mesele, bunları önce tam ve doğru bir şekilde yapmasıdır. Bu dördü, bu ikiyi ve bu üçlüyü tamamen doğru yapsın ve uygun zamanda yapsın. Yani yürüyüşte ritim 1 2 3 4 1 2 3 4 böyle olmalı. Öyle olmamalı ki bir iki duraklama olsun ve birden üç dörde geçsin. Bu 1 2 3 4 böyle olmalı, vuruş ritminin o temposu olmalı. Yani düzenli giderken 1 2 1 2. Yani sürekli bu olmalı; bir anda bir yerde hızlanmamalı, bir yerde yavaşlamamalı ve el ile ayağın sırasını tamamen doğru koymalı. O suspansiyonsuz yürüyüş ve...

Dört bilim; bir suspansiyonla birlikte olan ve benim küçük altınlarımın bunlara mutlaka sahip olması gerekir. Sonra hıza geliyoruz, yani sizin dediğiniz o tempo. O da kendi ölçüsünde olmalı. Mesela bir pony atını bir büyük atla karşılaştırın. İkisi de düzgün hareket ediyor. Bakarsanız, pony’nin el ve ayak hızı çok daha fazladır. Evet, bu çok daha yavaş hızla gidiyor. Hangisi doğru? İkisi de. İkisi de. Bu, kendi hali ve kendi doğasına göre gidiyor. Bu, kendi doğasına göre. Sizin sözünüzü özetlemem gerekirse, her...

Komforymasyon 15 at 170 kendi temposunu ister. Yani bunları birbirine eşitleyemezsiniz. Mesela 150’lik bir atı 170’lik atın yanına götürmek isterseniz, uzanarak gidemezse, el ve ayakları hızlanır.

hız el ve ayağın hızını artırır ve bu iyi değildir. Yani kendi halinde olmalı. Evet, peki bunu şimdiye kadar var. Elbette biz şimdi uzatılmış ritimdeyiz, toplamada varız. O hız aşağı ve yukarı olmamalı. Yani birine uzatılmış git dediğimizde, bunun anlamı el ve ayağını daha hızlı atması değildir. Adımını daha uzatmasıdır. Gelir, ritmi ya tamamen uzatır ya da adımı toplar, ama hızı yukarı çıkarırsa, bunun anlamı artık yok demektir. Ve şimdi bu olay yürüyüşte oluyor, dörtnalda oluyor. Şimdi bir soru var, belki onlar için çok soru ortaya çıkabilir ki...

Ritminizin doğru olduğunu nereden anlayacağız? Ritmi doğru mu vuruyor ve ilk adım uygun zamanda mı? Bir yerden sorun çünkü benden doğasında bunu taşıyor. Doğru. Genellikle %90 nerede bozulur? Bu ritim, eğer bakarsanız, temel ilk aşamadır. Bunun anlamı, ritim bozulmayacak kadar müdahale edin. Yani doğa budur; nasıl yürüdüğü, olayların olmamasını nasıl istediğimizdir. Peki şimdi ne oluyor? Demek istediğim, daha açık söylemek istiyorum.

Mesela yürüyüşün çok toplu gitmesini ya da atın ağzında çok fazla olmasını isterseniz, atın yürüyüş ritmi çok toplanır ve artık o ritmi olmaz. Yani bir anda görürsünüz ki giderkenki hal gibi olur, yürüyen ya da koşan bir deveden film getirirseniz, başka bir hal olur. Yani bunu tam olarak nasıl anlatacağımı bilmiyorum. Belki bir filmle söylenebilir. Ya da mesela yürümede çok toplamaya ya da çok fazla açmaya çalıştıklarında.

Atın hızı, yani el ve ayağın hızı artar; ritim uzamak yerine, cihazın hızı artar. Biz Hamedan’da ona kendi yırgası var deriz. Ya da mesela dörtnalda öyle bir yere düşer ki artık süspansiyonu olmaz, yürüyüş gibi olur. Yani var ama süspansiyonsuz, kısa kısa. Kısalığından başka, o tarzı yoktur. Yavaşlatabilirsiniz, yani o hali yani ritmi yoktur. Ama o doğal ritim, tay dünyaya geldiğinde yaptığı yürüyüşle aynıdır. Doğru.

Yaptığımız iş, ne yapacaksak yapalım, onu ondan almamalıyız. Bu yüzden bu ilk temel, bu ilk temele gitmeyelim, temel bu ritmin temeli, sizin söylediğiniz o piramidin temeli. Çünkü biz yapmak istediğimiz üstteki işleri yaparken bu doğayı bozmamalıyız. Peki atlamada bu ritim nerede çok önemlidir ve nerede bozulur? Şimdi, sertleştirebilirler ya da çok toplayabilirler; ritim doğamızda başka bir yerde bize aynı sorunu çıkarır. Atlama geldiğinde ritim, nasıl açılacağımız, nasıl toplanacağımız demektir.

Ki atlamamıza uygun olsun, bizim parkurlarımıza uygun olsun. Biz açmak istediğimizde, mesela 3 metre 50 adımdayken, atımızı açmak istiyoruz ki ritmimiz bozulmasın ve sonra 3,50 olsun, sonraki adım 3,60, sonraki adım 3.

70, sonraki adım 3.

80, sonraki adım. Ama bazıları vardır, gelir 350 adım gidiyordur, açmak ister, üçe 80 olur, sonra 3,70, sonra 3,60, sonra 3,70. Yine anladınız mı? Evet, yani ritmi yok. O halde biz açmak istediğimizde, bir anda açmayız. Tam da orada aynı olay olur ki...

Uygun atlama ritmine sahibiz. Şimdi ben atlamadan bahsediyorum. Biz geliriz ya da toplamak isteriz. Eğer 4 metre adımda topluyorsak, 3.90, 3.80, 3.70, 3.65 olur. Birdenbire gelip 4.70 olsun demeyiz; 3.80, 3.80 olmalı, sonra devam etmeliyiz. Bu hiyerarşi ritmi korumak için çok önemlidir. Neden önemlidir? Çünkü eğer elinizde beş tane açık varsa ve aşağı geliyorsanız, ilk adımı öyle açamazsınız ki sonraki dört adım onun ardından gelsin. Çeker, doğru mu? Birçok kişide bu oluyor...

Açıklık aşağı geliyor, doğru görülmüş, tamamen doğru, hissi doğru, açmak istiyor; fakat ritim eğitimi yok. Açıklık konusunu konuşurken birden fazla açılıyor ve ondan sonra geri dönmek zorunda kalıyor. Oysa örneğin o bir metreyi bölüp altı tane 15 santim yapabilir. Şimdi altı tane 15 santim açılacaksa, böyle olmalı. Ya da geri dönmek istiyor, birdenbire geri dönüyor; bu da tekrar gitmek zorunda kalmasına yol açıyor ve bu yanlıştır. Yani bunun bir ritimle geri dönmesi, bir ritimle açılması gerekir. Bu, evde çalışılmayan bir şeydir.

Ve bu, bahsettiğiniz şeylerden birinin ta kendisidir. Çalışılmış bir at aldığınızda, onu getirdiğinizde bunları bilir. Sonra ona yanlış eğitim verirseniz, bunları ondan alırsınız. Artık o atın sahip olduğu işlerin aralıklarını ondan çıkaramazsınız. Bunların hepsini yer çalışmalarında bilmeniz gerekir ki at da bunları biliyorsa, siz aynı sınırı ve aynı seviyeyi koruyabilesiniz. Ne zor iştir. Bana göre şimdi çok da zor.

Her hâlükârda onların deneyim, bilim ve bilgileri olduğu göz önüne alındığında, onun istikrarını nasıl korumalıyız? Peki, piramidin en üstüne, piramidin ikinci katına gidelim. Aslında relaxation kavramını Türkçeye çeviriyorum, ama bu yumuşaklık ve sakinliktir. Bu nedir?

Yumuşaklık ve gerginliğin olmaması. Bu, çok önemli bir konudur. Evet, bakın binicinin atıyla kurduğu ilişki, hiçbir sertlik, katılık ve gerginlik hissi olmayacak şekilde olmalıdır. Peki, bunların belirtileri vardır. Yani rahatlıkla daire yapabilirsiniz ve fark etmez. Örneğin at su kovasını çiğner; bu, rahat olduğunu ve zihinsel olarak onunla meşgul olmadığını gösterir. Elbette sıkı ve o gerginlikler şeklinde değil; yani eğer.

Şiddetliyse, bu başlı başına gerginliktir. Yani su kovasını çok sakin bir şekilde yukarıda tutuyorsa sakindir. Ama kuyruğunu kaldırıp sürekli sallıyorsa, bu da yine gerginlik belirtisidir. Ya da nefesi yumuşaktır, yumuşak bir nefesi vardır. Şimdi çok ileri gittiysek konu başkadır, ama bu hâlde yer çalışmasının normal adımında bile yumuşak bir nefesi vardır. Bir başka belirti de su kovasını bıraktığımızda onun su kovasının ardından aşağı inmesi ve başını yukarı kaldırmamasıdır. Bu da gösterir ki.

Burada yumuşaktır. Çünkü bilirsiniz, bu yumuşaklığın üç türü vardır: yan yumuşaklık; dediğim gibi, yani siz bir dairede gidersiniz ve atınız bir kavis alır. Eğer daire küçülürse, daha fazla kavis almak zorunda kalır ve kasları hazır değilse, birdenbire direnç gösterir. Özellikle genç atlarda dairelerin büyük olması gerekir; çünkü henüz küçük daire için hazır değillerdir. İşte bu, yan olur; yani yan derken kastımız iki yönlüdür, çünkü sağa döndüğümüzde, o tarafa çekilir.

Sol tarafa döndüğümüzde, atımızın sağ tarafından çekiliriz. Peki, bu, atınızın bu yumuşaklıkta iyi olduğunu, yan hareketlerde ve döngülerde iyi olduğunu gösterir ya da göstermez. Boylamsal bir yumuşaklığa da ihtiyacımız var; bu da örneğin lonje yaparken olur, o top-line kuyruktan kulağa kadar. Siz bir lonje yaptığınızda, bu boylamsal bir çizgidir ve burada yumuşaklık olmamalı, kendi yumuşaklığı olmalı ve sonra eklem yumuşaklığı.

Yani sertlik hissetmemelisiniz. Şimdi eğer hastalığı varsa, topallığı varsa, artriti varsa, onlarla işim yok. O veterinerlik işidir. Sağlıklı bir at hakkında konuşuyoruz. Elbette burada kastedilen eklemin kendisi değil, eklem çevresindeki bağlar ve benzeri şeylerdir; eğer yumuşaksa, belirli bir yumuşaklık hissedersiniz, değilse de yumuşaması için çalıştırabilirsiniz. Yani o boylamsal olanı da mutlaka aynı la ve benzeri şeylerle eğitmeniz gerekir ki arka elde yumuşasın; döngülerde yanları çalışın ve geçişlerde de o eklemleri ve bağları.

Ve gerçekten etkisi var. Şimdi size şunu da söyleyeyim ki, adım geçişleri, ters geçişler veya genel olarak geçişler, insanın baktığı her şey ve her yer için iyidir. Bizim işimizde, engelde, baktığınız her yerde ana etki sanırım bu tek parçadır. Şimdi geçişleri çok önemli diyorum, elbette hepsi, ama çok büyük etkisi var; sonra da daireler ve döngülerle bunları yapabilirsiniz.

Yumuşaklığı ve gevşemeyi alın ve bu gerginliği attan azaltın. Elbette zihinsel bir gerginlik de var; o da zihne bağlıdır ve onu da genellikle binici suçludur ya da iyi eğitim alınmamıştır. Mesela, diyelim ki birisi atın üstüne ilk gün binmiş ve at henüz eyerle ve o ilk tanışma aşamalarıyla tanışmadan birden binmişler, bilmiyorum artık böyle.

Bunlar atı uzun süre ya da ömür boyu korkutabilir ve onunla gergin olabilir. Artık sonsuza kadar unutuyorum. Merhum Ramin Shaki’den şöyle bir alıntı duymuştum: binicilikte her şey binicidir. Bu söze ne kadar inanıyorsunuz? Bakın, atlar tuhaf hayvanlardır. Bizimle çok iş birliği yaparlar. Yani o, aslında her şeyi yapmayı çok ister. Biliyorsunuz, birçok binicinin ve atla çalışan birçok kişinin algısı.

Yanlıştır; atın burada kendini aptala ya da anlayışsıza vurduğunu düşünürler. Burada at direniyor. At, bilmiyorum, hayır, bunun bir nedeni var, ama nedeni biziz, at değil. O yüzden siz o “at bizimle iş birliği yapmak istiyor, bizim için her şeyi yapıyor” sözüne bakın. Peki, belli, ayağı henüz altına gelmemiş bir atın nasıl 134050 atlamasını beklersiniz? Orada bunun kapasitesinde olmadığını görür, doğru teşhis eder ve durur, reddeder ya da bunu yapabilir.

Güveni kendi binicimizden almışız. Başına bir iş getirmişiz; mesela bazı şeyler yapmışız, yanlış adım ve çok daha fazlası. Ya da onu engele götürmüşüz; mesela bir darbe almış, ne sebeple olursa olsun ve bu güveni kaybolmuş. Peki, bunun suçu o değil, suçlu biziz ve çok ilginçtir ki bu atların çoğunu siz tekrar getirirsiniz, düzenli bir çalışma yaparsınız ve geri döndüklerini görürsünüz. Hafıza tekrar geri dönebilir, ama iş birliği yapmak ister. Tam olarak şimdi bize zaman da tanır; yani şimdi yeniden bir fırsat, yani her zaman iş birliği yapmak ister. Biz onu karıştırıyoruz.

At basit bir şeydir, çok basit bir şeydir. Biziz karmaşık olan. Çok basit. At havuza girdiğinde ne düşünür? Ne olimpiyatı düşünür, ne de falan ödülünü düşünür. Topluluk birliği düşünür, samanı düşünür, padok’u ve diğer atları düşünür; mesele bundan ibarettir. Sonra da bizi onu dışarı çıkarmamız için bekler ve der ki, “Peki bugün program ne?” Mesela ben çalışayım, ilgileneyim; yani çok, çok küçük bir çocuk gibi, çok iyi bir çocuk gibi kalır. Biziz yani atlardan tuhaf, garip beklentilerimiz olan ve sonra da onu yerine getirmeyen.

Hilebaz etiketi, bilmiyorum, evet, böyle şeyler yapıştırıyoruz ona; oysa gerçekten öyle değil. Gerçek şu ki, o bizimle iş birliği yapıyor, her şekilde iş birliği yapıyor. Bu da size göre bir sanat; yani ben kendimi ders veriyormuş gibi hissediyorum. Bizim sanatımız, efendim, onun potansiyelinin ne kadar spor için, hangi tür spor için olduğunu anlamaktır. Sizin için, mesela halter için, bu boyla güreş için iyisiniz gibi. Yahu ben olsam giderdim artık, güreş bedenimde var diye kesinlikle iyi bir güreşçi olurdum. Örnek veriyorum, mesela olamam.

İyi bir halterci olamam. Fiziksel potansiyelim bu. Belki mesela yüzmede iyiyimdir, belli bir yüksekliğe kadar sıçrarlar ve o bahaneyle 150 olur. Fizikte bu 150 değilse, biyomekaniğe bağlıdır. Bu artık biyomekanik bilimi. Yani biz o biyomekanik bilimine dayanarak atlardan beklentilerimizin ne kadar olduğunu söyleriz. O da bir tahmindir; ne kadar ileri gideceğini öngörebiliriz. Tabii burada bir nokta var. Şimdi belki yeri daha yüksek beklentilerdi, ama şimdi üst sınıfta konuşulmuşken bunu söylemek daha iyi olur.

Bakın, atların ağırlık merkezi vardır. Ağırlık merkezleri bedenlerinin orta yerindedir; yani ne sağda ne solda, göğüs kafesinin üst tarafında, dar olan yerde, binicinin topuğunun olduğu yerde. Şöyle diyelim, binicinin topuğu yaklaşık oralarındadır. Şimdi eğer bir at varsa, tam nokta daha iyi belirlenebilir. Tamam.

Benim ağırlık merkezim nerede? Göbeğimin civarında, biraz aşağıda. Eğer mesela 90 santimlik bir engelin üzerinden atlamak istesem, ağırlık merkezim mesela 1.10’dur. Eğer bir metre atlamak istesem, aslında atlamama bile gerek yok, sadece ayağımı kaldırıp koymam yeter. Bazı insanların ağırlık merkezi yaklaşık 1.20 ya da 1.30’dur. Genelde sahadaki bir atın yapması gereken şey, elini ayağını kaldırıp geçmektir. Birçok at gördük ki “göğsüyle atlıyor” derler; yani görürsünüz ki engeli karnıyla vuruyor, ne eli değmiş ne ayağı.

Ayağını kaldırmış ve karnıyla, yani tam karnıyla engeli vurmuş. Buna اصطلاح olarak göğsüyle atlamak denir. Peki neden? Çünkü aslında atlamamıştır bile. Gerçek şu ki 1230 yüksekliğine kadar aslında hiç zıplamaz, sadece çarpmamak için elini ayağını toplar. Bu yüzden de birçok binicinin baş üstü taşımaması gerekir ve birçok at da bunu yapamaz ya da yapmak istemez; çünkü oraya kadar olan şey sıçrama değildir. Oraya kadar sadece biz ona elini ayağını toplamasını öğretiyoruz. Parkur tasarım sistemlerinde ve sınıflarında 130’a kadar olanlara training course derler; yani öyle bir parkur koymalısınız ki içinden kendini bulsun ve bedenini bulsun. Bunu yarışma saymazlar. Bu yüzden birçok binicimiz 130 üzeri bir atı eğitemez; çünkü orada iş değişir. Sıçramayı bu seviyeye kadar öğretmeniz gerekir; yani gelir ve der ki, “Peki, karşı tarafa geçeceğiz.” “Ben bunu yaptım” diyemeyiz.

130’un üzerine çıkabilen bir ata sahip olmanız gerekir. Yani orada bence 130 bir sınırdır. 130’un altı ya da 130’un üstü. 130’un altında eğer sıçramıyorsa, yani sadece ellerini ve ayaklarını topluyor ve öbür tarafa geçiyor. Bizim için önemli değil. 130’un üstü burada sıçramanın başlangıcıdır. Şimdi, eğitim mutlaka farklı ve daha ileri düzeyde olmalı; bilinciniz ve bilginiz daha fazla olmalı, bunun sebebi de budur.

Birçok kişi hazır at alabilir ve birçok kişi de almalıdır. 130’dan fazlasını yapamayan bir at almamalıdırlar; ya da birçok at zaten gidemeyebilir. Yani bunun birçok nedeni vardır ve bu yüzden de atın elleri ve ayakları bize uymuyorsa, kırka gidip atlamak yerine 120 ya da 130’u bu kadar tutmak daha iyidir ki arkadan tam bir eğitim görsün ve ellerini ve ayaklarını nasıl toplayacağını öğrensin. Yani at 115, 120, 125’te ellerini ve ayaklarını toplamayı daha iyi anlıyor ve yüksekliğe gitmeye hazır hale geliyorsa, bu daha iyi bir eğitimdir.

Ben kendi atlarımı genellikle hiçbir zaman 135’e zıplatmam. Çok nadir olur. 130’a kadar tutarım. Yarışmalarda 125 ile 130 arasında tutarım ki içim rahat etsin; evet, ellerini ve ayaklarını iyi topluyor. Şimdi o yüksekliği de ona öğretiyorum. Birden 145’e ortada geçmem, artık gitmem. Genellikle böyledir. Yani temelde giderim. Genellikle tecrübesi, esnekliği, bedeni ve zihni oraya ulaşana kadar giderim. Artık sıçramayı bildiğine dair potansiyeli vardır. Şimdi bunu kullanırız. Şimdi ilginç olan bir şey de bu yüzden olimpiyatlarda mesela kural derler ki siz 10 yaşın altındasınız.

Olimpiyatlara gidip atlama hakkınız yoktur. Yani giriş yaşı 9’dur; sanırım 9 yaşında âlimler arasında bir ihtilaf olmaz. Ama maksat, atın o olgunluğa ulaşması gerektiğidir. Yani koydukları kuralla atların yıpranmasını ve tabiri caizse erken gözden düşmesini fiilen kontrol altına aldılar. Yani bizim kendi sistemimizde de sekiz yaşlı şampiyon geliyor ve olimpiyatlarda da 9 yaşındadır; her hâlükârda 130’a kadar bu bir sınırdır. Yani bunu bilmeliyiz ki 130’a kadar ben çoğu zaman gençler kategorisi için yarışmalarda.

Diğer birçok kategoriyi de federasyonda her zaman aşağıya çekelim diyorum. Bunun için bir nedenim var. Çünkü birincisi, etkilerini de görüyoruz. Siz genç ve genç yetişkinlerde çok sayıda varken, genç yetişkinlere geldiğimizde sayı birden azalıyor. Bunun nedenlerinden biri, o kadar sayıda atımızın olmaması; 135’in üstünde, 130’un üstünde atlamak isteyecek kadar atımız yok. Ve siz yarışmalarda 135 koyduğunuzda, kendi elinizle bir dizi genci otomatik olarak elemiş oluyorsunuz. Yetenekli gençler, eğer 135 atlıyorlarsa sorun onlarda değil; sorun başka yerde.

Ve bu yüzden de, bu çocukları gençlerden genç yetişkinlere ulaştırmak ve sonra yetişkinlere aktarmak için yarışmalarda bir düzen kurmamız daha iyidir ki bunlar bu 130 sınırını aşmasınlar. 125’e gelsinler, 130 olsun; gençler için en fazla 130 olsun. 135’e, 137’ye, 138’e gitmesinler. Gördük ki parkur vardı ve bu gençlerin dökülmesine neden oluyor. Çok ciddi bir dökülmeye neden oluyor ve her hâlükârda gidiyorlar, sonra da geri dönmüyorlar. Binicilikte sorun çok.

İyi kaynaklarımız sınırlı. Bu bir gerçek. Yani ben gelip söyleyeyim, İran binicilik sistemindeki en büyük sorunumuz sınırlı kaynaklar. İster kulüp olsun, ister antrenör, ister trainer, bilmiyorum, yetiştirme merkezi. Sizin mesela burada kendiniz bir yetiştirme merkezi kurmuşsunuz. Yani kulübünüzün setupı yetiştirme merkezine göre. Şimdi bunun dışında profesyonel manaj sistemi ve bunlar tay yetiştirme içindir, elemeden geçirilir. İki yaşlılar yan yana, üç yaşlı yok. Gerçekten sonra bu kadar kaynak kısıtlamasıyla bir şey yapacağımızı da bekleyemeyiz. Yani yapımızda sorun var.

Bu artık daha üst kademelerde kendini çok güzel gösteriyor. Tam da olan şey bu. Mesela gençlerde 70 tane şampiyon, 25 tane. Peki aileler ne kadar para vermek ister? Bunun bir sebebi var. Biz atın ağırlık merkezinin üstüne engel koyuyoruz. Bunun sebebi de şudur: biz onu altına koymalıyız. Bunu sahipler için ve gençler için koymalıyız. Bizim meselemiz, sonra aşağıda koyarsak bütün bunlar, bu kadar çok olanlar, yetişkinlere gitsin ve orada artık 150 koyalım, 60 koyalım. Problem değil ama burada burada bunları elememeliyiz. Bunlar genç ve olabilirler.

Çok yeteneklinin hevesi kırılır. Aralarında çok güçlü yetenekler var. Neden burada hiçbir şey için, 5 saniye, 10 saniye için elensinler? Herkes diyor, defalarca tartıştım, federasyonda oturup tartıştık, “Neden 5 santim için bu kadar uğraşıyorsunuz, ne ki, çok mu önemli?” dediler. Burada bir çizgi var. 5 santim atın ağırlık merkezinin üstüne koymak istiyorsunuz, burada zıplamak zorunda. Uçuruma ulaşmıyorum. Tam olarak bu; çünkü sana sonra başka bir düzenek lazım, iyi at lazım, iyi eğitim lazım, iyi trainer lazım, iyi antrenör lazım. Çok, yani işte bu yüzden bir şey.

Bir sürü şey, çok sayıda araç gerektiriyor ki bu 130’un üstüne çıksın. Peki siz bu kadar rahat 130’a kadar koyabiliyorsanız ve hepsini de getirebiliyorsanız, o zaman bunu da gençlerdeki 10, 15 gibi koyun, bir sakıncası yok. Neden bunu getirip buraya koyuyoruz ki sonra bunun araç gereci yok, sonra hepsi yani bir tane iki tane, o yabancı antrenörün adı neydi, siz röportaj yapmıştınız, Sabrus, evet, “Ben atınızı iki yıl önce de aynıydı, şimdi de diyorum, 20 yıldır 10, 15 tane ile atlıyorsunuz” demişti.

Eklenmişti, çok ilginçti; adam İran’a dört beş gelişinde burada ne yaptığımızı gayet iyi anlamıştı. Evet, eğer bir gün onu görürsem ona söylerim, derim ki sorun nerede? Sorun tam olarak şu: biz genç kategorilerde gerekli araçlara sahip değiliz ve atın ağırlık merkezinin üstüne engel koyuyoruz ve sonra bu, çocukların hevesini kırıyor. Birçoğu gidiyor çünkü gerçekten araç gereç yok, oysa bunu ağırlık merkezinin beş santim altına indirebiliriz.

Konular çok farklı. Umarım federasyonun bu kararı iyi bir karar olur. Söz verdiğim gibi, binicilik piramidinin sonraki bölümleri olan sonraki bölümleri önümüzdeki haftalarda استاد علیرضا بختیاری ile yayınlayacağım. Umarım keyif almışsınızdır. Allah sizi korusun ve her zamanki gibi dikkatli olun.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی