Устад Бабак Мохаммади

پادکست چهار نعل: Устад Бабак Мохаммади

خلاصه

В эпизоде пятьдесят пятом радио Chaharnal ведущий, поздравляя слушателей с Новым годом, представляет мастера Бабака Мохаммади, ветерана верховой езды и искусства. В этом интервью мастер Мохаммади рассказывает о своем опыте в верховой езде и ее вызовах, подчеркивая важность контроля и стабильности при езде на молодых жеребцах. Он также говорит о культурных влияниях партии Туде на его жизнь и о своем подходе к прошлой политической деятельности. Вспоминая свои студенческие годы в Австрии и опыт в престижном клубе, он обсуждает важность иерархии в обучении верховой езде и вызовы управления быстрыми лошадьми. Мастер Мохаммади, подчеркивая любовь к верховой езде и искусству, изображает красоту этого спорта и рассказывает о особых моментах, проведенных с великими мастерами.

نکات کلیدی

سرفصل‌ها

پرسش‌های متداول

شما متولد چه سالی و کجا هستید؟

من متولد ۱۳۲۷ هستم، در تنکابن، شهسوار.

اولین مواجهه شما با اسب چگونه بود؟

اولین مواجهه من با عشایر بود و در تابستان‌ها با پونی‌ها در ییلاق می‌رفتم.

پدر شما چه نقشی در حزب توده داشت؟

پدر من در جوانی جزو حزب توده بود و جزو بزرگان آن حزب به حساب می‌آمد.

چرا پدر شما بعد از انقلاب از حزب توده فاصله گرفت؟

پدرم و دیگر اعضای حزب توده متوجه شدند که هدف حزب چیز دیگری است و خودشان را کنار کشیدند.

چرا سواری را به صورت حرفه‌ای‌تر دنبال کردید؟

برای اینکه به صورت ورزشی‌تر و جدی‌تر اسب‌سواری را انجام دهم.

چگونه سواری آزاد در دشت انجام می‌شود؟

در سواری آزاد، هر کس می‌تواند از هر کس جلو بزند و اسب‌ها به رقابت می‌افتند.

متن کامل گفتگو

Здравствуйте, с Новым годом всех поздравляю и лучшая молитва, которую я могу сделать для всех вас, это надеюсь, что вы сделаете этот год хорошим и полным ежедневных успехов для себя.

Потому что я лично верю, что жизнь нужно строить и не ждать ангела-спасителя. С пятьдесят пятым эпизодом радио Chaharnal и первым эпизодом 1404 года я с вами, дорогие. Я очень рад, что в 1403 году вы были со мной, и ваше присутствие и энергия помогли мне и радио Chaharnal продолжить путь. Я благодарен за красивые слова, которые вы мне сказали, и никогда не чувствовал, что устал и не могу продолжать.

Присутствие каждого из вас, дорогие, помогло мне начать этот год еще сильнее, чем прошлый, и я целую руки каждого из вас и надеюсь, что в этом году вы также поддержите меня своим присутствием. Эпизод 55 радио Chaharnal — это интервью с мастером Бабаком Мохаммади, который является одним из великих и ветеранов в области верховой езды, особенно в специализированной дисциплине выездки. Также он является одним из великих в мире искусства, особенно в кино и театре. Сегодня на радио Chaharnal у нас есть подарок от госпожи Саназ Сейед Исфахани, которая является писателем и великим в обществе искусства, и она оказала честь отправить одну из своих историй своим голосом, и я вставлю её в этот эпизод для вас. История очень увлекательная и интересная, особенно благодаря её красноречию. Как всегда, прошу вашей поддержки. Если ваша поддержка материальна, вы можете сделать финансовую поддержку по ссылке, которую я оставил в описании этого эпизода. Если вы хотите, чтобы ваши подарки были духовными, отправьте эпизоды радио Chaharnal своим друзьям и позвольте другим также учиться и пользоваться этими разговорами. Мои коллеги в этом эпизоде, как и в прошлом году, Фаршид Джаханбази, дизайнер постера этого эпизода, госпожа Негин Гударзи и Эрфан Могадам также являются композиторами музыки в начале и конце эпизодов. Больше не буду отнимать ваше время и приглашаю вас послушать эпизод 55. Во имя Бога, господин мастер Бабак Мохаммади.

От ветеранов и великих в обществе верховой езды, большое спасибо за то, что позволили мне побеспокоить вас в вашем доме и особенно благодарю за то, что согласились быть гостем программы и оказали эту честь мне и зрителям. Если у вас есть приветствия, пожалуйста, скажите, чтобы мы могли перейти к вопросам. Вы очень любезны, что дали мне возможность участвовать в вашей программе. Я в вашем распоряжении, передаю много приветов нашим зрителям. Мы в вашем распоряжении, задавайте любые вопросы. Да хранит вас Бог. Ну.

В каком году и где вы точно родились? Я родился в 1327 году. Это 11 бахмана 1327 года. Значит, вы родились в бахмане. Я родился в Тонкабоне, в Шахсаваре. До 11 или 12 лет я был там. Потом из-за работы моего отца, который был начальником культуры, мы переехали в разные места. Он был начальником культуры в нескольких уездах, и я был с ним. Например, первое место, куда мы поехали из Мазендерана, из Шахсавар, мы поехали.

В Фарейдан Исфахан, где я получил возможность жить с кочевниками, и это было подходящее место для меня. Например, мы катались на лошадях, охотились на лошадях и так далее. Раньше я тоже ездил верхом, но там для меня была очень подходящая среда. Потом мы приехали в Исфахан, и я был в Исфахане несколько лет. Потом мы поехали в Натанз, и из Натанза в 50 году я поехал на военную службу в Тегеран, Фарахабад. Я был там два года, и с года.

52 я поехал в Австрию. Теперь немного вернемся назад. Хочу узнать, каково было ваше первое столкновение с лошадьми в подростковом возрасте? Смотрите, я не помню, но, должно быть, я был очень маленьким. Моё первое столкновение было с кочевниками. Нет, потому что летом, когда мы ездили на пастбища, там были эти пони, которые носили и приносили чай. Например, был один синий пони, на которого я весь день сидел на балконе, пока крестьяне не привезли его, не разгрузили чай, и я не сделал круг на нем. Но в самом городе я ездил верхом. Теперь, например, люди приходили за покупками, связывали руки под тем полицейским мостом, шли за покупками, мы садились верхом, или эти лошади, которые были на свободе, как сейчас на севере, где лошади гуляют, мы ловили их и садились верхом. Но когда мы поехали в Исфахан, мне было около 13 или 14 лет, и мы вошли в кочевники бахтиарцев.

Поскольку я был хорош в стрельбе, мы ходили с ними на охоту и ездили на их лошадях. Я ездил на лошади с седлом. До той поры мы ездили на лошадях с паланом на севере. И для меня, поскольку у меня было много животных дома, лошадь мне не покупали. Говорили, что у нас есть вилла, где держать лошадь. Но там был доступ к лошадям в кочевых и палаточных районах, и мы проводили почти все лето с ними, в кочевой одежде, с ружьем и лошадью, и это было для меня своего рода раем. Это было в начале разговора до того, как мы начали запись.

Вы упомянули, что у вас есть родственные связи с покойным аятоллой Амлеши. Мы потомки шейха Рашти. Их называли шейхами Рашти, потому что они пришли с севера. Они были курдами, которые мигрировали в Кучан и были из курдских ханов. После этого их отправили в Амлеш. Шейхом их был шейх Мирза Хабибулла Рашти, известный в Наджафе, и знатоки хорошо знают его, и он дал иджтихад десяти людям, одним из которых был шейх Лутфулла Нури.

Шейх Фазлулла Нури был одним из очень важных духовных лидеров. Мой дедушка тоже был духовным лидером, великим проповедником Амлеша. После моего дедушки никто не пошел в духовенство. У вас не было собственного столкновения? Нет, нет. Меня только один раз пригласили и отправили в религиозную школу в Куме, чтобы поговорить с духовенством о написании сценариев. С учениками было очень весело и забавно. Но я посоветовал им отказаться от кинопроизводства и заняться обычными делами.

Я говорю, что с отцовской стороны все они были духовными лидерами и очень важными, и у них было много учеников. Мой дедушка тоже имел много последователей, как говорится. Они умерли много лет назад. Очень хорошо. До революции вы упомянули, что после Исфахана вы поехали и провели несколько лет в.

клубе Фарахабад. Нет, смотрите, я проходил службу в армии, я был сержантом и провел два года в Фарахабаде. Гвардейская дивизия тоже была там поблизости. Потом на 2500-летние праздники всех отправили в Шираз. Они даже не умели ездить верхом, но поехали. Меня не отправили, сказали, что поскольку они проводили расследование, родители должны быть одинаковыми или надежными. Из-за политического прошлого моего отца меня не отправили. Я и Бижан, сын Таи Хадж Резаи, остались. Таи Хадж Резаи.

Всех отправили в Шираз, чтобы они ездили на лошадях на 2500-летних празднованиях. Мне было очень обидно, сказали, что нет, нельзя. Вы исследовали. Сказали, можно спросить, какая была политическая история отца? Если хотите, пожалуйста. Мой отец в молодости был членом партии Туде. Да, он был тудейцем, был среди лидеров. Но позже... мы не знали, наш взгляд был на это и на море.

Мы думали, что партия Туде — это партия, которая может способствовать развитию страны. Потом, когда поняли, что это не так, мы отошли. Даже после революции мы пошли за ним, чтобы он пришел сюда, просто присутствовал, он сказал, что не хочет. То есть потом они были не в курсе, те, кто были членами партии Туде.

Одной из причин их неосведомленности было то, что все наши тудейцы после революции или когда вышли на пенсию, не поехали в Советский Союз, а поехали в Америку. Мой отец был представителем культуры Рамсара в строительстве этого отеля Рамсар и был очень вовлечен. Он был 24-летним человеком, но очень активным и среди очень активных руководителей. Его целью было служение людям и это.

Современно, все интеллектуалы шли в партию Туде. Потом мы поняли, что нет, их цель была другой, и они отходили. Но их имя осталось. Да, у меня есть одно воспоминание о моем отце. Это было недавно, привели одного старика в наш дом, чтобы он работал, потому что он ухаживал за садом киви. Вдруг он сказал моему отцу: "Вы меня помните?" Он сказал: "Нет, я не знаю, кто ты?" Он сказал: "Почему, вы помните, как вы давали нам листовки ночью?"

Мы распространяли 50-летие, были тудейцы и это. И я помню активность моего отца в партии Туде и стихи, которые я знал наизусть, например, мой отец привел несколько тудейцев и разместил их в своей гостиной. Это было время арестов. Да, потом мы были детьми, мы не знали, что происходит, но было принято читать тудейские стихи на улице. Мы знали их наизусть, до сих пор да, я читаю: "Туде убежал, стал охотничьей собакой, Мосаддык стал сапожником, едет на телеге". Мы пели это во дворе с другими детьми.

Вы перед своим отцом, который был из преподавателей и, как говорится, старше друзей, скрывали это, чтобы их не поймали, мы тоже пели это во дворе. Ну, это было подозрительно для полиции. Потом полиция Шахсевар была рядом с нашим домом. В конце концов, однажды их всех забрали, постригли и это. Ваш отец был среди них? Нет, его не поймали. Поймали Гедема, поймали и увезли. Гедема из Азии поймали, увезли и постригли, а моего отца не поймали.

Но позже, много лет спустя, у нас был учитель физики по имени господин Фархадян, он сказал мне: "Ты не Бабак?" Я сказал: "Почему?" Он сказал: "Я должен тебя задушить". Почему? Они посадили нас в тюрьму, и мы сбежали, укрылись в вашем доме. Какая это была песня, которую вы пели во дворе? Какая песня? "Туде убежал". Ты был ребенком, все пели, мы тоже пели. Я вообще действительно чувствовал, что это что-то. Я помню, как мой отец против интересного воспоминания о моем отце на его руке была татуировка с историей молотка.

Флаг Советского Союза, флаг, флаг знак коммунистов. Он передумал, пролил кислоту, чтобы очистить, это превратилось в корону. Был очень расстроен. Но позже, когда мы стали старше и умнее, действительно понимали, о чем он спрашивает, о чем говорит. Я спросил его, он сказал, что мы не в курсе. Сказал, что мы ничего не знали. Первые культурные центры были основаны там, где переводили книги, ставили театральные пьесы, все это было с помощью партии Туде, и мы думали, что продвигаем нашу страну вперед. Мой отец сам занимался театром, а Мири был комиком из Мазендерана. Ага, думаю, он был из Рашт. Абад Шахсавар был, и это был один из тех маленьких детей, которые выросли с моим отцом, у меня даже есть его фотография со мной. Но только его нога видна. Я держу, чтобы не упасть на улице. Они говорили, что поскольку мы основали первые культурные центры в Иране, женщинам разрешили первыми ходить в школу, и они были из Мазендерана, а остальные говорили, что они бесстыдные, потому что их женщины приходят учиться. Всегда были такие уловки, чтобы сеять раздор среди иранских народов. Потом мой отец и другие говорили, что мы думали, что партия Туде — это шанс на культурный прогресс для нашего народа. Перевод книг и так далее. До сих пор наше правительство и другие правительства думают, что все художники — тудеисты, потому что раньше все художники имели левую идеологию. Да, не тудеисты, а социал-демократы. Да, они были левыми тудеистами. Они были тудеистами. И сейчас думают, что каждый художник — тудеист, хотя. Многие из этих тудеистов, слава Богу, поняли, какую ошибку они совершили. Все это было из-за отсутствия информации. Да, к сожалению, они очень быстро пришли в банк. Они были среди крупных фигур в этой партии, но отошли в сторону. Я просто хотел узнать, папа, почему ты был там? Потом увидел, что они сами не знали, почему. Нет, они говорили, что мы думали, что были детьми своего времени. Прогресс, да, мы были интеллигентами, и прогресс зависел от этих дел. Они были против шаха, это была тирания и другие такие вещи. Очень хорошо, история о кобыле, которая оказалась в углу стойла, ты каталась с боку на бок. От каждого звука ты оборачивалась. Твое тело было покрыто потом. Я дрожал, ты стонала. Ты оттолкнула врача задней ногой. Я бил кулаком, ты стонала от врача и конюха, от кузнеца и лошадей. Каждый, кто приходил и смотрел на тебя, не мог найти лекарство от твоей боли. Я злился, бил тебя в бок. Но ты поворачивала голову к косому свету окна, чтобы увидеть свет. Силы покидали тебя, силы покидали меня. Я знаю, что ты знаешь, что врач и конюх, кузнец и лошади не знают, что делать, потому что ты не позволяешь никому приблизиться к тебе. Сок достигает сена, я продолжаю кататься и бить. В конце стойла. Подросток с мозолистыми руками попросил разрешения у старших и сказал, что в нашей деревне в таких случаях говорят, что дурной глаз поразил лошадь, сглазили ее. Разрешите мне сжечь исфанд и нанести глину на тело кобылы, чтобы отвести сглаз. Она бедная, у нее есть плод. В конце концов, собрание конюхов сказало. Хотя эта история — суеверие, но это ничего не стоит. Сказали, иди, принеси свой исфанд и глину. Эта кобыла пропала. Ты пропадала, и меня тоже уводила в темноту. Мое сердце билось в твоем животе, и я шатался. Ты стонала на мокрой от пота земле. Мне становилось жарко, тебе становилось холодно.

Ты холодел, я согревался. Что в итоге? Крючок выпал из рук, и он быстро ушел и быстро вернулся. В одной руке у него был мешок с солью, в другой — глина. Он смешал соль и глину и намазал на тебя, как гипс на сломанную конечность.

Ты видела, как я вцепляюсь в твой живот, и закричала. Твои опухшие соски касались соломы на дне кормушки, и каждое твое движение причиняло боль. Ты хочешь встать и сесть, а я верчусь в твоем животе. Ты хочешь перекатиться, повернуть тело на другую сторону, но не можешь. Я выглядываю из твоей утробы, и начинается суматоха.

Кузнец, конюх и твой хозяин радостно и с улыбкой говорят, что кобыла, наконец, родила благодаря милости щедрого Создателя. Посмотрите на жеребенка. Ах, машалла. Я встал на ноги и упал. Я встал на ноги и упал. Ты облизала свое лицо, и я посмотрел в твои глаза.

И я знаю, что очень люблю тебя, мама. Как долго я ждал, чтобы увидеть твое лицо. Конец рассказа и чтение от Саназ Сейед Исфахани, посвященное радио Чарнел.

Итак, господин Мохаммади, когда вы начали заниматься верховой ездой, которая теперь почти можно сказать классическая, то есть той системой, которую теперь кочевники используют для охоты и привозят Венеру с лошадьми, чтобы делать это немного более профессионально и спортивно? Видите ли, 40 лет назад, когда я был около 30 лет в Австрии. В каком году вы поехали в Австрию? Я уехал из Ирана в 1352 году. Да, сначала мы пошли в колледж, чтобы выучить язык и...

Потом было очень трудно. Мне нужно было поступить в киношколу, это была моя цель, и в то время киношкола была единственным университетом, который требовал вступительных экзаменов. Вы сдавали экзамен, и из 2000 человек принимали семерых мужчин и трех женщин. Я тоже хотел поступить в этот университет. И вы пишете о своем образовании в области кино? Видите ли, нет, я режиссер кино и театра, выпускник университетов Вены и Италии. В Италии я изучал фотографию, получил степень бакалавра в области фотографии, рекламы и сценарного дела в Австрии.

Кинорежиссура, я магистр в области кино. В основном, я начал там. Мы также снимали фильмы и так далее. Например, я сейчас говорю. Когда я приехал в Австрию, у нас была проблема с тем, что наше основное направление. Австрия также была центром для лошадей, и мы обычно наблюдали за этим издалека. Извините, перед тем как вы поехали в Австрию, вы сказали, что служили в Багл-Абаде.

Вы там тоже ездили верхом? Я был на этой стороне, был на обучении. Каждые четыре-пять месяцев приходили ученики с дипломами. Мы видели их постоянно через забор, как они прыгают и что делают. Особенно я, который был на этой стороне забора до революции, не ездил верхом. На самом деле в Иране, в Иране я ездил верхом с этими кочевниками. В то время это не было принято. Я не помню, чтобы в Тегеране был клуб, может быть, я был в клубе Шаки, но в основном это было не так, чтобы быть в клубе и ездить. Но там я видел.

Разрушенные те горы для прогулок с нашими солдатами, они приходили с армией, двое приходили туда со своими лошадьми. Мы постоянно видели их, как они хорошо ездят, прыгают. Мы были на другой стороне забора. Да, потом сказали, что 2500-летние студенты все пойдут туда. Мы сказали, что они там будут делать? Сказали, что их научат ездить верхом, чтобы они могли участвовать в 2500-летнем празднике верхом на лошадях, и я был первым, кто сказал, что пойду.

Но я был в команде по борьбе армии. Я боролся за Фархад. Я также был тренером по борьбе. Например, я был основателем борьбы в Натанзе. Я был Фаридом. Ну, мы были из Мазендерана, и, наконец, мы занимались борьбой. Потом я сказал, хорошо. Потом вдруг, когда они называли имена, двух человек не было. Один из них был я, другой — Бижан, да упокоит его Бог. Бижан, кажется, умер перед моими друзьями. Хаджи Мохаммадреза Хаджи Резаи. Хаджи Мохаммадреза, да. Папа, Бижан, мы были здесь два года с политическим кризисом вашего отца.

Один из нас был ребенком муллы. Мой отец, мой отец, у них это было. Они были соседями. Они были как коммунисты, так и тудейцы. С обеих сторон ему не давали бороться. Но, ну, человек был очень богобоязненным и много служил. В общем, я был очень расстроен. Там они тренировались. Амири, они должны знать, они такие.

Я не упал в 2500-летнюю историю. Мы были очень расстроены из-за этого. Но как только я уехал в Европу, сначала, когда мы не знали языка студентов. Как только я укрепился и пошел к сути, сначала мы пошли в эти маленькие клубы, где были возможности и так далее. После этого клуба я постепенно перешел во второй клуб верховой езды на белых лошадях, которые есть. Нет, но его второй клуб. Там были разные тренеры.

Очень серьезно. Очень. Однажды один из этих тренеров в раздевалке сказал мне. Я спросил его, как это ездить? Он сказал, что ты очень хорош, но ты просто не умеешь ездить. Что это значит? Я хорош. Я, ну, я ездил везде. Например, мы ездили в Венгрию. Там были опасные патрули. Из 40 человек только 14 доходили. Это была осень. Эта езда, о которой говорят, осенью в Венгрии были пастбища Бусты. То есть отсюда до Карадж можно было бы так ехать.

Не было видно. Ты попадал в мышиную нору. Из 40 человек я обычно всегда был. Я доходил до конца. Я имел претензии. Я делал с лошадью все, что хотел, на подъеме и спуске. Они это делали. Он сказал, что ты очень хорош, но ты просто не умеешь ездить. Что это значит? Я ездил. Но там, позже, в манеже, он сказал: видишь этот круг? Я сказал, да. Видишь? Да. Иди прямо туда. Он сказал, теперь смотри. Мы увидели, что это криво. Мы пришли. Он сказал, нет, нужно идти прямо. Еще раз пошли, увидели, что стало хуже.

Девочка была 10-12 лет. Мы пытались сделать круг, но у нас получалась эллипс. Это было криво. Потом она это сделала. Все было правильно. Остановка была. Мы увидели, что наше положение действительно плохое. Он прав. Как здесь? Потому что я понимал езду по-другому. Понимаете? Патрули были очень хороши. Потом я увидел, что они действительно правы. Постепенно я остался с этим тренером 25 лет назад. 25 лет, да.

Например, он дал мне книгу под названием "Маленькая книга верховой езды". Через 10 лет я сказал ему, что читаю ее 10 лет. Каждый раз я нахожу что-то новое. Он сказал, что читает ее 50 лет. Каждый раз он говорил, что чем больше ты прогрессируешь, тем больше понимаешь, что в ней написано. Чья это была книга? Генералски Перски. Один из основателей белых лошадей. Белая лошадь имеет 450-летнюю историю. Есть фильм под названием "Белые лошади", который сняли американцы. Это о том же. Это был генерал.

В 85 лет сказали: "Господин, иди на пенсию". Он ответил: "Куда мне на пенсию? Я только начал чувствовать себя хорошо". В 1936 году, во времена Гитлера, он был чемпионом по разведению и также чемпионом в этом. Он был на одном уровне с тем, кто 10 лет был там начальником, и пригласил его на ужин. Он приехал в Иран. Генерал Альберт, его фотография здесь, я вам покажу. Потом мой тренер был его помощником. Он был помощником до 70-80 лет. Недавно я с ним разговаривал. Он сказал: "Я уже стар".

Ты ездишь в университет верхом? Я сказал: "Да". Он сказал: "Ты крепкий. Я стал старым". Он до конца жизни заполнил все уровни верховой езды. В 60-70 лет, и поскольку ты вырос среди них и видел их, другие наездники тебе не кажутся. Ты понимаешь, что такое езда, и эти люди были великими, и мне повезло, что они меня приняли. Они сказали: "Очень хорошо, ты можешь прийти к нам и ездить верхом".

Обычно, если кто-то к ним обращался и говорил: "Можно я приду к вам и буду ездить верхом?", они отвечали: "Сначала научитесь ездить, а потом приходите к нам". Но ты можешь ездить верхом у меня, и я начал ездить верхом у них. Мне разрешили потом сидеть за их столом или стоять в кафе. Там я поднял одну из очень больших газет. В кафе клуба генерала Альбриса я сидел. Мой учитель был Саба. Другие учителя, старики, тоже сидели. Остальные стояли вокруг. Я тоже стоял рядом. Генерал Альбрехт.

Он объяснил, что иногда лошадей, которые быстро бегут, трудно контролировать. Вместо того чтобы делать поводья жестче, лучше сделать их легче, чтобы лошадь успокоилась. Все думают, что поводья должны быть тяжелее, потому что лошадь не поддается контролю. У меня был опыт, и теперь я скажу, откуда у меня этот опыт. Я полностью с вами согласен, вы действительно правы. Мы были в большой компании, и потом все посмотрели на меня, и никто ничего не сказал. Мы посмотрели.

Это абсолютно правильно. Потом в тот момент мой учитель сказал: "Что это было? Это действие, которое ты сделал". Я спросил: "Что это было?" Тебе не позволено подтверждать. Кто ты такой, чтобы подтверждать? Мы стояли там с моим учителем. Он сказал мне: "Ясно, что это правильно". Извините, я увидел, что никто ничего не говорит, и я подтвердил это. Это очень плохо, что ты подтвердил. Теперь мы говорим тебе это в этот раз, но в следующий раз не делай этого. Мне было 38 лет, я был режиссером, все меня знали. В следующий раз ты ни в коем случае не можешь приходить на эти встречи и пить кофе. Там нельзя подтверждать.

Насколько важна эта иерархия, что я ходил туда. Невозможно, чтобы вы носили футболку с изображением Джексона или чтобы стол был синим, или чтобы сапоги были, не знаю, розовыми. Таких игр там вообще не было принято. То есть, что было сразу за пределами Австрии? Господин, это была тринадцатая улица, которую называли тринадцатым районом, второй клуб верховой езды.

Как его настоящее имя? Австриец, который был в Испании, привез его туда, и оно осталось с тем же именем. Вы были во второй школе. Только с этой серией, там все были наняты. Потом вы ездили там верхом 12 лет. После 12 лет вам говорили, если вы, например, сдадите экзамен, после 12 лет вам говорили, подходите ли вы для этого места или нет. После 12 лет, да, да. В 4 утра там начинается. У вас нет 12 часов, чтобы говорить в манеже. Поскольку там были учителя, нам разрешалось раз в неделю сидеть и просто наблюдать за лучшими из них. Но эти великие учителя преподавали в нашем клубе. Они никуда больше не ходили. Они были особенными людьми. Это было очень важно. Я говорю, что это была удача, и мы постепенно смешались, и потом мы научились, как себя вести. Например, однажды я был верхом на лошади, как только я сел.

У нас был еще один учитель здесь. Во время Второй мировой войны он за два месяца обучал того, кто не умел ездить верхом, и отправлял его на войну. Он был стариком. Почему спешиться? Все они были военными. Военные бери, потом приведи. Показал, что к хвосту лошади был привязан автомат. Лучший привел в манеж. Ты сними его и снова.

Здесь лошадь приходит чистой и уходит чистой. Потом, когда мы... Ах, я видел разные курсы. Сначала я был в трехдневных соревнованиях. Мы преодолевали препятствия, прыгали. Мы занимались такими вещами. Да, трехдневные соревнования были на равнине, это стабильно. Они перепрыгивают через реки. Мне это очень нравилось. Мне очень нравилось это дело. Именно поэтому мы там поняли, что если что-то будет легче, лошадь будет легче контролировать. Или эта охота на лис, которой мы занимались. Потом мы делали другие вещи между собой.

Наши люди в лесу устраивали гонки друг с другом. Каждый, кто мог, расстегивал ремень другого. Ох, ох, там, когда расстегивают ремень, ты должен сидеть прямо. Немного так сделаешь, и ты ушел. Это были неправильные вещи, но мы делали это в молодости. Я сломал нос. Например, моя основная шляпа и вы сейчас посмотрите. Это трехдневное и от препятствия до реки все железное. Все это пробито.

Железо здесь защищает, чтобы не повредить голову и все такое. Там я понял, что в этом лесу и пустынях, когда ты ездил верхом. Посмотрите, у нас сейчас есть проблема, которую я здесь имею, прогулка здесь, я не удовлетворен. Прогулка здесь, как будто они устраивают свадьбу. Ты идешь шагом, возвращаешься шагом. Прогулка там из какого-то места это рысь или Венгрия, куда ты ехал, 40 лошадей вместе идут по равнине.

С какого-то момента этот гид говорит свободная езда, то есть каждый может обогнать любого. Но там у вас был гид. Сначала он идет вперед, потом говорит свободная езда, то есть ты можешь гнать свою лошадь. Сначала он проверяет, могут ли эти 40 человек, которые приехали из разных стран, японцы, они могут или не могут. Потом нет, все наездники. Потому что посмотрите, обширная равнина, когда 40 лошадей мчатся, лошади начинают соревноваться друг с другом. Как на скачках, лошади становятся узкими. Потом там есть проблема. Вы видите канавы, которые были из-за цвета травы.

Вы замечали, что это ярко. Здесь ров, и ваша лошадь должна прыгнуть. Понимаете? Знака не было. Это была еще одна очень опасная проблема, особенно рядом с дорогами. Они устанавливали колючую проволоку или ограждения, чтобы дикие олени не выходили на дорогу. После этого проволока обвивалась вокруг, смешиваясь с травой. Вы не замечали. Если бы 40 лошадей на полном скаку достигли этого места, вы бы не обратили внимания. Если бы, например, вы были во втором или третьем ряду.

Те, кто впереди, прыгали или падали, и вы замечали. Но когда ваша лошадь была впереди, вы по цвету грязи видели, что грязь высоко, и здесь нужно было быть готовым к прыжку. Эти лошади ни в коем случае не останавливались. Эти лошади знали, что здесь не идут в кофейню в лесу. Там они просто оставались. Вы ни в коем случае не могли остановить этих лошадей. Они шли на полном скаку бок о бок. Вы просто смотрели на друга, который упал, и это происходило осенью. Осенью, когда.

Это было время, когда молодые жеребцы участвовали в скачках, и действительно требовались опытные наездники. Это не шутка, особенно в верховой езде. Лошади идут на полном скаку. У вас нет никакого контроля над этой лошадью. Вы должны просто хорошо держаться, чтобы на этой скорости все было в порядке, и не думать об этом. Лошадь мчится, я сохраняю спокойствие или уменьшаю скорость.

Берегите здоровье. Немного сильнее потяните. Поводья становятся пятой ногой лошади. Она кладет голову туда и идет дальше. Вы не могли бы сделать это. Вы понимаете, и действительно все хотели осенью поехать туда. Это было замечательно со всего мира. Надеюсь, вам тоже понравилось слушать эти рассказы и воспоминания.

Это была только первая часть рассказов мастера Бабака Мохаммади. Надеюсь, в следующем эпизоде я представлю вам вторую часть его рассказов. Спасибо всем, что вы есть, и желаю здоровья каждому из вас, и, как всегда, берегите своих лошадей.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی