Ataa Ghafari over de kwesties en controverses van de ruitersportfederatie

خلاصه

In de vijftigste aflevering van Radio Chaharnal bespreekt Ata Ghafari, een jurist, de recente kwesties en uitdagingen van de paardensportfederatie. Dit interview benadrukt het belang van geduld en planning in de paardensport en stelt dat er minimaal zes jaar nodig is om professionele niveaus te bereiken. Ook worden er kritieken geuit op de staat van het onderwijs en de algemene cultuur van paardensport in Iran en de noodzaak om kwaliteitsnormen na te leven en onconventionele methoden te vermijden. De kenmerken van Ramin Shakira als een vooraanstaande ruiter, de uitdagingen van het coachen en het belang van de emotionele band tussen coach en leerling worden ook in dit gesprek besproken. Ghafari benadrukt de noodzaak om aandacht te besteden aan de gezondheid van paarden en de opleiding van professionele ruiters en wijst op de behoefte aan een verandering in de werkcultuur in rijclubs en het creëren van motivatie voor werknemers. Tot slot wordt het belang van voortdurend leren en ethiek in het paardensportonderwijs benadrukt.

نکات کلیدی

• این اپیزود حول مبحث آموزش و یادگیری در سوارکاری می‌چرخد.
• تولید محتوا در این سبک به حمایت مخاطبان وابسته است.
• وضعیت سوارکاری در شهرستان‌ها و تهران به دلیل عدم برنامه‌ریزی و ارزیابی کیفیت ناامیدکننده است.
• سوارکاری راه میانبر ندارد و باید به صورت اصولی و با صبر پیش رفت.
• اوج پختگی در سوارکاری ممکن است بعد از چهل سالگی باشد.

سرفصل‌ها

• مهمانان برنامه — معرفی مهمانان برنامه، مازیار جمشیدخانی و محمود پورحیدری.
• چالش‌های سوارکاری در ایران — بررسی مشکلات و چالش‌های موجود در سیستم سوارکاری ایران.
• اهمیت آموزش و یادگیری — نقش آموزش و یادگیری در بهبود مهارت‌های سوارکاری و تربیت رایدرهای حرفه‌ای.
• نقش مربیان در سوارکاری — تأثیر اخلاق و رفتار مربیان بر شاگردان و اهمیت انتخاب مربی مناسب.

متن کامل گفتگو

Hallo en groeten aan al onze lieve en geliefde luisteraars van Radio Chaharnal. Ik hoop dat waar je ook bent, je gezond en gelukkig bent. Allereerst ben ik je een verontschuldiging verschuldigd voor de onderbreking in de productie van podcasts, en de reden hiervoor is dat ik me op televisie- en radioprogramma's heb gericht en twee live-uitzendingen op Radio 4 op het Aparat-platform heb geproduceerd, waar ik opnieuw jullie steun heb ontvangen en er een zeer goede ontvangst was. Als je geïnteresseerd bent, kun je via de bio van de Instagram-pagina de link naar het Aparat- en YouTube-kanaal van Radio Chaharnal vinden en toegang krijgen tot de video's. Deze aflevering is aflevering 51 van Radio 4 NL, wat eigenlijk de podcast is van het eerste panelgesprek van de radio.

Dit programma is uitgevoerd met de aanwezigheid van Maziar Jamshidkhani en Mahmoud Pourheidari en ging over het onderwerp van cultuur, onderwijs en leren in paardrijden, wat opnieuw een zeer goede ontvangst van jullie kreeg. Deze video is ook beschikbaar op het YouTube- en Aparat-kanaal van de radio en je kunt het visueel bekijken. Maar ik geef er de voorkeur aan om het als podcast uit te zenden, zodat al onze lieve luisteraars van deze waardevolle gesprekken kunnen profiteren. Zoals jullie allemaal weten, is het produceren van inhoud in deze stijl en met het feit dat ik geen producten verkoop, zeer kostbaar.

Men kan bijna zeggen dat over de hele wereld alle media vooruitgaan met de steun van hun publiek en hun voortbestaan afhankelijk is van de steun van hun publiek. Ik ben je oneindig dankbaar voor je voortdurende steun, of het nu als sponsor in de programma's is of als geschenken via de link die ik in de beschrijving van deze aflevering voor je achterlaat, en ik wens jullie allemaal gezondheid. De ontwerper van de poster voor deze aflevering is, zoals altijd, de lieve Farshid Jahanbazi. De financiële sponsor van deze aflevering is het merk Safavi, dat verschillende soorten zeer goede zadels en ook paardrijuitrusting zoals een veiligheidsvest produceert, wat ik aan iedereen aanbeveel te gebruiken, en ik zal hun Instagram-link voor je in de beschrijving van deze aflevering plaatsen. Ik ben je oneindig dankbaar voor je voortdurende steun en het volgen van Radio Chaharnal en het doorsturen naar je vrienden, en ik zal je niet langer storen en je uitnodigen om aflevering 51 van het eerste gespecialiseerde panelgesprek te beluisteren.

In de naam van degene die het bestaan een naam gaf, de hemel beweging en de aarde rust gaf. Hallo, ik ben blij dat ik met het eerste visuele panelgesprek bij jullie ben op Radio Chaharnal. Dit programma wordt gehouden en opgenomen in de studio van Meysam Safavi en het merk Zadel Safavi, en in het vervolg van het werk...

Ik stel mijn collega's aan je voor. We hebben twee zeer waardevolle en goede gasten, bijna van dezelfde generatie paardrijden in Iran, twee opmerkelijke en voorbeeldige ruiters. Mijn gasten in deze aflevering en in dit programma, als je het goed vindt, gebruik ik niet de term 'meester', die term bewaren we voor onze veteranen. Ik ben in de aanwezigheid van Maziar Jamshidkhani, een goede, zeer technische, zeer geliefde ruiter, en ook mijn broer Mahmoud Pourheidari, die een goede ruiter en mijn eigen meester is geweest, uitgenodigd om gasten te zijn in dit programma van Radio Chaharnal.

We gaan in dit programma praten over het onderwerp onderwijs en leren met deze dierbaren. Uit beleefdheid en leeftijd begin ik het gesprek met Maziar Jamshidkhani. Van harte welkom Maziar, bedankt dat je deze tijd aan mij en de radio hebt gegeven. Ik ben heel blij dat we samen tot de conclusie zijn gekomen dat we een ruimte kunnen creëren dankzij Meysam Safavi, waar we samen kunnen zitten, praten en uiteindelijk onder het publiek, de ruitersportgemeenschap en de paardenindustrie gedachten en uitdagingen kunnen genereren om betere beslissingen te nemen. Bedankt dat je bent gekomen.

Dank je wel, heel erg bedankt, bedankt dat je me hebt uitgenodigd. Ik hoop dat het gesprek gezond is. Mahmoud, ik dank je dat je weer deze tijd hebt genomen en de eer hebt gegeven om hier te zitten en over de onderwerpen te praten. Als je wilt groeten, dan gaan we daarna beginnen met de onderwerpen. Eerst groet ik, bedankt. Nou, om niet te veel af te dwalen en de kern van de zaak naar voren te brengen, is het zo dat je ook de voorzitter van het trainerscomité bent. Gedurende 10 jaar, samen met Masoud Makani-Nejad, Hossein Fekri, Shahrokh Khan Moghaddam en...

Jullie waren de kern. In de afgelopen jaren, dat wil zeggen in de afgelopen 10 jaar, waarin mijn geheugen me beter van dienst is, hebben we heel hard geprobeerd om trainers te produceren. Maar eerder, toen we het erover hadden, kan men niet echt goed oordelen over het kennisniveau van de trainers en helaas is mijn vraag wat we moeten doen om 20 jaar terug te gaan.

Dat wil zeggen, trainers hebben zoals Maziar Jamshidkhani, Mahmoud Pourheidari, Abolfazl Mohammadzadeh, Masoud Makani-Nejad en vele anderen die op jullie niveau en leeftijd zijn, produceren. Goed, het is een beetje een brede vraag en kan vanuit veel aspecten worden bekeken. Maar het belangrijkste probleem is wat er in de afgelopen 20 jaar is gebeurd? Is alles niet commerciëler, sneller, gemakkelijker toegankelijk geworden? En paardrijden is dienovereenkomstig met de visie van de mensen op dezelfde manier vooruitgegaan.

En omdat het me spijt om dit te zeggen, heeft het geen sterke basis gehad, helaas heeft paardrijden ook zijn richting veranderd en is het verkeerd gegaan. In plaats van dat we tijd besteden, geduld hebben, leerlingen produceren, hebben we geprobeerd voor iedereen die binnenkwam een paard te regelen, hem sneller te laten springen en naar de bestemming te brengen en een prijs te winnen en nu in welke discipline we ook zijn, hem naar de wedstrijd te brengen.

En dan gebeurt deze tragedie die nu langzaam zichtbaar wordt. Laat me een punt noemen dat ik de voorzitter van de federatie ben, de voorzitter van het trainerscomité van de federatie, hoewel ik altijd zeg dat als iemand zijn werk een beetje beter kan doen, hij vooruitgang boekt voor de periode waarin hij zich bevindt. Laat me zeggen dat ik onlangs voorzitter van het trainerscomité ben geworden.

En zoals we in eerdere interviews hadden besproken, werden de plannen die we destijds maakten helemaal niet geaccepteerd en ging paardrijden de weg op die we nu hebben en hebben we zoveel trainers van niveau 3, enzovoort. Dat wil zeggen, ik wil zeggen dat deze heer die nu deze positie heeft, in wezen een protesterende is, niet tegen Masoud Makani die de vorige voorzitter van het comité was, niet tegen Faramarz die een van de beste onderwijsfiguren van het land is. Ik weet zelf hoeveel we ervoor hebben gewerkt, hoeveel bloed en tranen we hebben vergoten.

Maar de realiteit is dat de weg, de verkeerde weg was en mensen moeten begrijpen dat je met vijf sessies en een test en vier trainingssessies en twee, ik weet niet, fysiologieklassen, eerste hulp en dergelijke, niemand een rij-instructeurskaart kunt geven. Deze sport is koninklijk en de koning van de sporten. Dit is een sport waarin twee generaties moeten voorbijgaan voordat de tweede generatie net aankomt.

Je moet lange tijd wachten om een geschikte zit voor paardrijden te bereiken. Ze zeggen dat je minimaal 6 jaar nodig hebt om de maximale zit te bereiken die je nodig hebt, en wij brengen onze ruiters na een tijdje naar de wedstrijd. Na een tijdje geven we hen een kans. Het maakt niet uit, ik zeg niet dat we 6 jaar moeten wachten, maar de manier is ook niet om zonder planning en kwaliteitsbeoordeling trainers op te leiden. Het is voldoende om nu naar de situatie van de federatie te kijken om te zien.

We hebben nu, na 10 tot 12 jaar dat we dit systeem hebben geïmplementeerd en zoveel striktheid hebben betracht en geprobeerd hebben niemand onnodig een kaart te geven en echt geprobeerd hebben de cultuur van dit werk te verbeteren, aangedrongen op rijden zonder stijgbeugels en oefeningen. Heeft het de juiste output gegeven? Nee, in de provincies zie ik geen sprankje hoop en in Teheran zie ik het ook niet veel, omdat we aan de brede kant van deze trechter aan het spelen zijn. Jullie twee zijn zelf een goed voorbeeld, jullie komen uit een hoofdgezin.

Jullie kunnen mijn woorden begrijpen. Er is een generatie voorbijgegaan. Hassan Pouraidari reed paard in de club van de Equestrian Recreation Association. Hoewel hij een professional was, had hij een andere baan. Maar hij werd zo verliefd op dit werk dat hij de rest van zijn leven eraan besteedde. Dat betekent dat we oom Hassan altijd zagen. Wanneer kinderen in die omgeving opgroeien, wordt er een ster onder hen, zoals Mahmoud.

Maar deze trechter wordt niet van deze kant bespeeld, al zijn vloeistoffen stromen eruit. Je blaast de hoorn niet van deze kant, het maakt geen geluid. We kunnen de rijke kinderen niet brengen en goede paarden voor hen kopen. Ik was echt met mijn privéleerling aan het praten. Ik heb niets te maken met de federatie, ik sprak over de onderwijscultuur. Ik had een leerling die me na 20 dagen dat hij bij me was, ter verantwoording riep waarom ik niet meer dan drie sessies met hem had gewerkt. En ik had een leerling die na drie maanden zei dat hij geen vooruitgang in zichzelf zag en voelde dat je.

Zachtjes en soepel, was klagend. Iets dat ik 12 jaar lang in de klassen van de Stone Cup had zonder ooit een vraag te stellen, bestond niet. De reden dat ik jullie twee heb uitgenodigd, is vanwege de gemeenschappelijke kenmerken tussen jullie. Jullie waren allebei leerlingen van Neshati, nu jij vanwege je hogere leeftijd en ook Mahmoud. Jullie hadden allebei de ervaring om het origineel van nul naar het niveau van nationaal kampioen te brengen en veel andere items. Sorry dat ik midden in het gesprek wilde toevoegen.

Hoe dan ook, ik wil zeggen dat de weg van mijn vader een mooie zin heeft die zegt dat paardrijden geen snelkoppeling heeft. Als iemand komt en zegt dat ik je daar sneller zal brengen, weet dan dat er iets mis is. Het resultaat is ook echt wat er gebeurt. Ongeveer 10 jaar geleden in de technische commissie of dezelfde springcommissie waar de heer Dr. Khalili en de heer Maleki waren gebracht, werd ik als vertegenwoordiger van de eigenaar uitgenodigd en de heer Maleki werd boos. De heer Malekloo maakte een fout.

Ik zei dat dit een technische commissie is en dat een stel technische mensen moeten beslissen over een stel niet-technische mensen. Daarom is er geen plaats voor een niet-technisch persoon in deze commissie. Als je niet-technisch bent en de vertegenwoordiger van de eigenaren, dan hoor je hier niet thuis. Als je een veteraan en technisch bent, kom dan lid worden. Ik ben een vertegenwoordiger van een eigenaar en dan maken ze een show. Uiteindelijk hebben we de wereld rondgereisd en hebben we gezien wat er elders gebeurt. We weten waar het vandaan komt, het is niet zo dat.

Zodra je je mond opendoet om over daar te praten, zeggen ze meteen dat andere plaatsen het niet hebben. Waarom hebben ze het, maar we blazen weer op de hoorn aan de brede kant. Daar zijn er boeren die dure paarden houden en ze werken dag en nacht hard en willen soms een of twee van deze veulens zelf grootbrengen. Er zijn amateurwedstrijden die je in sommige gevallen in Europa kunt zien, waar ze met modderige rubberen laarzen komen en heel erg.

Normale gezichten, je begrijpt meteen dat deze persoon net achter de tractor zat, niet dat hier een wedstrijd daar wordt gehouden. Diamant weet ik niet wat hangt aan deze kant van de ruiter, briljant is hier, ik weet niet wat het is, maar hij kan niet op een dag zitten. Wie denk je dat hiervoor verantwoordelijk is? Volgens mij is dit de schuld van de markt, dat wil zeggen, de markt heeft deze sport beperkt door economische beperkingen. Kijk, als je niet op de juiste manier kunt binnenkomen.

Geld verdienen, denk ik dat als je op de verkeerde manier ziet dat je mensen vertelt dat meneer van plan is om hier twee jaar te stoppen en dan naar die andere te gaan en dan is zijn brood in de boter, dan word je na een korte tijd ook zo. Ik, die nu zelf deze protesten maak, heb met respect voor al die daar zelf leerlingen en ik kom zelf tijd besteden daar.

Maar ik zeg tegen hen, jongens, dit parcours, deze hindernissen zijn niet voor jullie. Dit is een doorgang om de professionele ruiterwereld binnen te gaan. Omdat het resultaat van deze wedstrijden is geworden dat er een stel niet-standaard hindernissen zijn, bedoel ik niet-standaard parcours. Paardensport en rijtechniek beginnen vanaf 135, onder 135 is het kinderspel, het paard kan het oplossen. Daarom plaats je een kwaliteitsloze hindernis in het midden.

Zodat hij de prijs kan winnen en blij kan zijn dat hij de economie van je gezin kan onderhouden. Kijk, als de samenleving de verkeerde kant op gaat, doet de protesterende persoon hetzelfde. Maar tenminste zeg ik tegen alle kinderen dat ik jullie niet in deze categorie houd, ik laat je hier niet blijven. Dit is een stap die je moet nemen. Maar de realiteit is dat het einde van het onderwijs in dit land Shahrokh Moghaddam, Ezzat Vojdani, Mehdi Jamshidkhani.

Ramin Shaki, Babak Shaki, deze mensen kwamen eruit met een basis en fundament of maakten ze elkaar zo te schande en sloegen ze elkaar zo dat er niets meer overbleef. Ter bevestiging van de gesprekken, helaas is een van de items van inflatie het kortetermijnresultaat en helaas hebben wij, vooral de ruiters, die veiligheidsmarge niet, dat wil zeggen het eenvoudigste dat sociale zekerheid tot onderdak voor levenskwesties is.

We worden, zoals je zelf zei, op korte termijn zoals de samenleving, en helaas is dit iets waarvan ik hoop dat we in de toekomst met deze programma's en gesprekken en met de hulp van jullie, de oudere veteranen, het algemene begrip van deze sport, vooral onder de eigenaars die met financiële middelen binnenkomen, een beetje kunnen verbeteren. Nou Mahmoud, behalve dat je nu bij je vader begon te rijden en verder kwam, heb je een tijdje in de Shaki Club gewerkt, vooral onder toezicht van Ramin Shaki. Ik wil.

De kenmerken van Ramin Shakira als iemand die je kunt zeggen dat hij op de top van de paardensport staat, zelfs in Azië, en je hebt een nauwe ontmoeting met hem gehad, dat wil zeggen dat je van 's ochtends vroeg in de club was en tot zonsondergang doorging, wat heeft Ramin onderscheiden? Kijk, ten eerste, als je iets wilt toevoegen aan de opmerkingen van Maziar, is dat geen probleem. Ik zei dat om de volledige opmerkingen van Maziar Jan, die heel goed spraken, aan te vullen, ik wil zeggen dat ze zeer interessante en beminnelijke opmerkingen hebben. Ik luister altijd naar hun opmerkingen en ze hebben een sterke spreekvaardigheid.

Naast paardrijden kunnen ze heel goed praten, naast hun goede rijvaardigheden, God zij dank. Om de opmerkingen van Maziar Jan aan te vullen, wil ik zeggen dat wat hij zegt zeer belangrijk is en we hebben een woord in de hele wereld van de paardensport genaamd geduld. Dit woord is zeer belangrijk omdat we met geduld vooruit moeten gaan, omdat paardensport heel anders is dan andere sporten. In andere sporten begin je namelijk snel vanaf de basis en moet de atleet op een bepaalde leeftijd zijn hoogtepunt bereiken en daarna met pensioen gaan, maar in paardensport.

Het echte hoogtepunt van rijpheid kan volgens mij pas na veertig jaar zijn. Dat wil zeggen, je kunt daar pas echt dingen leren en ervaring speelt daar de hoofdrol. Omdat ik me herinner dat Maziar Jan, God hebbe zijn ziel, een aanwezigheidslijst had die hij aan het einde van elk jaar met zijn eigen handschrift aan de muur van dit huis hing.

Ze schreven wie de hoogste prijs had en wie de meeste aanwezigheid. Maziar Jan had altijd een goede naam in hun eigen club en de club van meneer Esm. Maziar Jan, meneer Hisarak, stond daar bovenaan de lijst omdat hij helemaal niet afwezig was, onder alle weersomstandigheden, winter, zomer, in welke omstandigheden dan ook.

Maziar Jan was aanwezig en hun klas duurde heel lang en dankzij vrienden en de hulp die er was, werd ik de eerste omdat we vanuit het diepst van ons hart hielden van en geloofden dat we deze weg moesten gaan. Nu, mensen zoals ik en Maziar en onze leeftijdsgenoten en iets ouder dan wij, wij waren volgens mij gelukkige mensen, omdat Maziar Jan hun eerbiedwaardige vader had, een andere coach hadden die ze konden leren, ze hadden ook interesse, kwamen uit een volledig paardachtige omgeving, een paardachtige familie en ze groeiden heel goed. Nu, of ik vanwege de omstandigheden die zich voordeden en Kordan naar Teheran kwam en mijn keuze op voorstel.

De vreugde die ik me herinner toen ik aan de lessen deelnam, kende ik Ramin Khan niet goed en op een dag kwam hij en bracht een boek mee en zei: jongens, dit is het boek van de coaches van de wereld waarin de namen van goede coaches staan en het is een eer voor ons dat de naam van Ramin Khan ook in dit boek staat. Dat was de eerste keer dat ik me realiseerde dat ik de familie Shaki volledig via mijn vader kende, maar ik was niet bekend met hen en wist zelfs niet hoeveel kinderen ze hadden en waar ze waren, en die dag in het clubrestaurant gaf hij ons volledige uitleg dat ik vanaf daar.

Ik werd een beetje wakker en zei, nou, zolang de heer kolonel er is, dat de heer kolonel eerst en op een dag niet om welke reden dan ook naar Kordan komt, vanwege de afstand, ik zal hem zeker van dichtbij gaan zien. Daarna heb ik erg mijn best gedaan om Ramin Khan van dichtbij te zien, maar ik hoorde dat ze helemaal niemand accepteren, de club is gesloten en het is een privéplek. Op een ochtend stond ik vroeg op en ging naar de Shakib-club. Bij de deur lieten ze me met moeite binnen. Ik ging naar binnen, er was daar een topje naast het zwembad van Shaki en het is een heel interessante nostalgie. Urenlang zat ik en vroeg een dame die daar was dat ik naar de club wilde gaan. Ze zei ja, maar ik kom voorlopig niet naar beneden.

Ik zat, ik zat. Daarna kwam hij naar beneden, ik zag hem van dichtbij, ik begroette hem en hij ging verder met zijn rijden en zijn werk. Hij was helemaal niet erg responsief, nam het niet erg serieus. Daarna stelde ik me voor, ik zei dat ik de zoon van meneer Pourheidari ben en omdat mijn vader sinds de tijd van de koers en voor de revolutie op de een of andere manier bekend was met Ramin Khan en ze samen hadden gewerkt, herkende hij me. Toen zei hij, nou, laten we eens kijken wat er gebeurt. Kortom, een maand lang ging ik alleen maar om te zien wat er zou gebeuren, ik mocht daarna aan de kant zitten, ik mocht zelfs niet een.

Halster aan een paard doen. Ze waren erg streng voor me. Nu kwam ik niet om te rijden, ik was een ruiter, maar als het militaire systeem heel chic en schoon was zoals de heer Sang Neshat, dan vergeet ik niet dat Maziar dit allemaal weet. In de zomer moesten we allemaal witte overhemden dragen en zonder uitzondering moesten we ze allemaal in onze broek stoppen. Onze kleding, dat wil zeggen, mijn oudere broer, Mehdi, was een keer in de zogenaamde manege niet oplettend, zijn overhemd was over zijn broek. Hij zei, ga naar buiten, stop je overhemd in je broek en kom weer naar binnen.

En voordat we de manege binnenkwamen, kregen we bevelen van bovenaf en totdat de heer Sang ons niet zag en geen toestemming gaf om binnen te komen, mochten we niet naar binnen. We konden niet naar binnen gaan. De hand bleef omhoog, we stopten met het paard, hij zei, kom binnen, we brachten onze hand naar beneden en gingen langzaam met het paard naar binnen. Nu ging ik van dit systeem naar een plek waar helemaal niemand mijn groet beantwoordde. Ik voelde echt dat ik uit Teheran of Iran was vertrokken, ik ging naar een vreemde plek. Niemand hoefde te praten, niemand hoefde je te begroeten. Het was alsof mijn taal een andere taal was en alle mensen waren zeer, zeer zogenaamd droog en trots en vreemd, en ik kende ze ook niet.

Ik had een bedrijf, maar vanwege onze middelen was ik niet veel in die wedstrijden. Kortom, na een lange tijd kreeg ik toestemming om alleen naar de stallen te gaan van Ramin Khan.

Pads en bandages van de paarden, omdat al hun paarden meestal rustpads en bandages hadden, en ik mocht de pads en bandages losmaken, eruit halen, uitschudden, oprollen en dat was het. Dit was de eerste fase van mijn werk, bijvoorbeeld na enkele jaren van voortdurende aanwezigheid en zonder afwezigheid in de lessen van de heer Sangin. Ik wil zeggen dat die helling en moeilijkheid van het werk dat Maziar zeker moeilijker heeft doorstaan. Ik ben er zeker van dat na een paar maanden, toen we nu alleen maar pedaalden, we toestemming kregen om de paarden te halsteren, nu met George te verdragen, elektrisch te lanceren en op tijd terug te keren. Dat wil zeggen.

Volledig stap voor stap en als die interesse en dat geloof, dat geloof was heel belangrijk. Nou, bijvoorbeeld, toen hij bij ons kwam praten en zei dat hij een alleskunner was en dat er in Iran niemand was die qua technische kennis en rijervaring en werk in Europa en Amerika voor ons duidelijk was geworden dat we alleen aandacht moesten besteden aan Ramin Khan en we geloofden dit. Daarom gingen we met moeite verder. Ik herinner me goed, Ramin Khan ging vaak in de winter en had veel interesse.

Daarna, om mij te dwingen 's ochtends vroeg op de club te zijn, was er toen geen overdekte hal, de manege was in de winter volledig gesloten en na de nationale kampioenschappen gingen de wedstrijden bijna in de wachtstand.

Ik wil 's ochtends vroeg gaan skiën, ik zet geen wekker, jullie moeten op mijn deur kloppen en me wakker maken. Dat betekent dat ik van Seyed Khandan met drie tot vier taxiritten naar Evin Darakeh moest gaan om wakker te worden. Wat was mijn baan daarna? Thuis bij Agha Sakhi alleen de spullen met zeep insmeren, dat wil zeggen alleen de hoofdstel voor de strakke trainingszadel schoonmaken en dat werk. Nu veegden we de stal, wasten de drinkbak, maakten alles schoon. Dat is normaal.

En met deze moeilijkheden gingen we verder en kwamen we vooruit met dezelfde gesprekken van Maziar Jan om alles met interesse te leren. En helaas, omdat er in deze discipline ook veel geld in omloop is en het een kwestie van handel en business is, en Maziar Jan, als ik een ruiter of eigenaar wil die veel tijd kost en heel principieel vooruit wil gaan, gaat hij naar een andere collega en behaalt hij veel sneller resultaten, wordt hij blij en worden zijn verwachtingen, wat ze ook zijn, vervuld, maar mijn principes worden misschien niet toegepast. Maar ik zeg alleen dat we alleen geduld moeten hebben, alles van nul van nul moeten opbouwen en wie er blijft.

Maziar Jan, als hij niet blijft, is onze verantwoordelijkheid in ieder geval licht, dat wil zeggen dat we in de toekomst niemand teleurstellen. Nu zijn er enkele jonge mensen van ongeveer 18, 19 tot 22 jaar oud die komen en zeggen: meneer, we willen bij u komen zonder te rijden, alleen stage lopen, dat wil zeggen dat we geen salaris willen.

We hebben geen verwachtingen, maar we willen bij u zijn, we komen nu alles doen wat er te doen is, maar ze zijn allemaal geïnteresseerd om alleen in de manege op het paard te zijn. Dat wil zeggen, bijvoorbeeld van Snapp gaan ze van de manege naar de kinderen, soms moet je echt de richting van links en rechts van het hoofd van de ruiter zelf bepalen, ze zijn zo onervaren. En dit zijn degenen die nu of bij een andere instructeur af en toe een beginner springen of op het punt staan een paard te kopen, dat wil zeggen in deze mate.

Hun werk is zwak. Mijn voorstel is dat ik altijd tegen alle kinderen zeg, nu is mijn kleinste opmerking dat ik iemand iets wil leren. Ik zeg nog steeds echt dat ik mezelf niet als instructeur beschouw en dat ik aan het leren ben en trots ben dat ik bijvoorbeeld in de manege bij de wedstrijd sta, naar de barrage van Maziar kijk voordat ik spring. Ik zeg echt dat het veel werk is van Maziar Jan en veel van de andere kinderen, Abolfazl Sharagin en andere kinderen, dat ik sta en kijk naar de bovenste lijn van het park om van hun techniek te kunnen profiteren en het is niet dat ik bijvoorbeeld zeg dat ik niemand anders dan Ramin Khan accepteer, dat is helemaal niet zo. Van alle kinderen op grote hoogte.

Gebruikt opmerking gehaald uit hun opwarming, hun start in de parcours, de barrage die ze gaan, de lijn die ze kiezen, de motorische draai die ze in hun paarden creëren en er zijn veel opmerkingen die we kunnen leren. Moge hun ziel gelukkig zijn, ze zeiden altijd dat dit de enige discipline is waarin niemand in de wereld van sport kan beweren dat ze het einde van deze discipline hebben bereikt en op de top van de stijlen staan, omdat elke dag een nieuwe wetenschap, een nieuwe techniek en een nieuw hulpmiddel in dit veld wordt uitgevonden en we moeten alleen aan leren denken. Helaas, zoals Maziar zei, is de situatie hier een beetje slecht. Als we uit Iran kunnen vertrekken, daar een nieuw bit, nieuwe techniek, nieuwe rijstijl, nieuw zadel, alles nieuw kunnen krijgen om onszelf bij te werken en zoals ze zeggen, zoveel mogelijk gebruik maken van de beschikbare bronnen en studeren. Ik bedoel, ik zeg niet dat ik in deze periode veel heb gestudeerd, maar alles wat ze willen, laten ze me een boek aanbevelen.

In die tijd vertaalde mevrouw Sanandari of de boeken van meneer Jamshidkhani, we waren allemaal zonder uitzondering verplicht om te lezen. Dat wil zeggen, hij zei duidelijk dat we moesten lezen en we hadden zoveel interesse, we geloofden zo in hem, we zeiden dat dit boek zeker goed is omdat hij het goedkeurt en deze studie is erg belangrijk naast het praktische werk en de tijd die je erin steekt, de interesse die je erin steekt, de tijd die je erin steekt, studeer ook en gelukkig zag ik nu in de ruitersportwinkel dat er hele goede boeken zijn van het gebied van longeerwerk.

Tot paardrijden tot parcoursbouw, boeken die, hoe oud ze ook zijn, ons uiteindelijk een stap vooruit helpen en het is beter dat onze cultuur zo is dat we studeren, zelfs als we iets op Google zoeken, zelfs als we iemand iets vragen, studeren helpt ons veel. Ik heb teveel gepraat, in het kort van uw opmerkingen, laat me twee dingen zeggen, nee alstublieft, het verhaal is dat uit Mahmoud's woorden enkele punten kunnen worden onderscheiden die laten zien hoeveel tijd hij toen aan het paard besteedde.

Het paard zelf, hoeveel ik rijd en dat ik nu een jaar ga, ik wil alleen dat ze me 5 paarden geven, dat is het niet. Dat je naast de manege kon staan en een grote ruiter kon zien rijden, dat was op zich al een zegen. Een zegen van onderwijs dat je in de professionele stal van deze persoon kon gaan en zijn bandages kon verwijderen, eruit kon halen en schudden, dat was een zegen. Daarna leerde het je hoeveel paardensport we van het paard hebben dat je overal kunt komen met paardrijden.

De juiste manier die nu verkeerd gaat, we gebruiken het paard als een hulpmiddel om ons doel te bereiken, terwijl de ruiter van het paard is die overal komt. Dus als je tijd investeert, als je onder het paardensysteem slaapt, als je onder het paardensysteem slaat, als je leer olieert, dan sla je van je eigen toekomst af, want ik heb mijn hele leven onder de handen gestaan.

Het resultaat is op deze manier. Laat me een slechte herinnering in dit verband vertellen, ten eerste hadden we vanaf het begin geen club, ik heb in alle clubs van Iran gereden.

En toen kwamen we en namen de club over in de jaren dat de club net was begonnen met werken. Mijn vader had de arbeiders weggestuurd, ik was gebleven en had 20 paarden. Ik was bezig met mijn eigen wereld en dacht bij mezelf dat diegene die met mij was begonnen, nu een bekende persoon is in het rijden, maar nu rijdt hij niet meer. Hij was met mij begonnen en springt nu 135, 40. Deze man heeft ons aan het werk gezet en zegt: blijf hier en werk onder de paarden. Wat heeft dit werken onder de paarden mij nu na al die jaren gebracht?

Nu geef ik mijn kind weer hetzelfde advies. Volgens mij is werken onder de paarden veel waardevoller dan dat je een slechte rit maakt of tijd doorbrengt met een paard of haastig geld uitgeeft om een paard te kopen. Iets dat ik nu wil toevoegen aan jullie gesprek, heel kort, twee dingen hebben jullie en jullie generatie gevormd. Een passie die jullie in jezelf hadden en die generatie had, en twee de strengheid die jullie is overkomen vanwege het gebrek aan middelen en alles wat we praktisch gezien niet kunnen doen vanwege de kortstondigheid.

Ik zeg bijvoorbeeld tegen mijn dichter: meneer, stap af en ga je mond wassen, want bij ons thuis raken we geen glas aan en nu is het voor hen heel moeilijk om hun mond te wassen. En je vader zegt altijd iets heel moois: het begint in de stal en dat is volgens mij een gouden woord. In aanvulling op de woorden van Maziar, omdat we een herinnering hadden die precies op die van Maziar leek, misschien herinner je het je zelf nog. We waren in Kordan, je had een club, nu wilde ik precies dit zeggen: we hadden 60 boxen en ze waren allemaal vol, nu Arabische paarden.

Ze waren een stam en gingen in staking om te zeggen dat meneer Poory kwam en zei: meneer, als ons salaris niet wordt verhoogd, werken we niet en ze wilden meer dan hun recht. We kwamen bij de club aan, die dag was Mehdi ook bij ons, het was zomer en we konden 's nachts blijven. Meestal bleven we. Toen kwamen ze en zeiden: meneer, als het niet zo is, dat wil zeggen, als ons salaris niet wordt verhoogd, werken we niet. Het was echt moeilijk. Meneer, sluit je zaken af en kom naar het kantoor.

Ik kwam en betaalde ze allemaal. De bank nam geld. Destijds was het systeem zo dat ze contant geld aannamen. Hij betaalde de salarissen van de kinderen en we hadden precies elke tien paarden een arbeider en ook een nachtwaker. We hadden 7 arbeiders en ze waren allemaal familie en vrienden en hij ontsloeg hem. Ik, Mehdi en mijn vader waren met z'n drieën en het was afgesproken dat zolang mijn vader bleef, de club zou blijven.

Ons voedsel was gerst en zemelen en hooi. Nu zeiden we: meneer, we hebben het verdeeld. We zeiden: laten we gaan. Nu was Mehdi sterker dan ons allemaal. We zeiden: laten we beginnen. Werk meer onder de paarden, ik help je ook onder de paarden. Daarna het voedsel met mij en mijn vader. 's Nachts bleven Mehdi en ik helemaal in de club. Dat wil zeggen, gedurende zeven dagen deden we dit, Maziar, mijn beste. Drie dagen ja, drie dagen waren we laat, we werkten 3 keer onder de paarden, aten drie keer. Maar in de woorden van Maziar is het waar. Die persoon sprong 135, 40. Waarom ben ik hier? Maar ik zeg zelf dat dit werk zijn eigen plezier heeft. Dat wil zeggen, ik nu.

Ik hou van alle 12 maanden van het jaar. Mijn eigen avondeten geven. Ook al heeft het niets. Ik zeg meneer, deze verdeling geeft me plezier behalve zemelen. Dat wil zeggen, ik kom mijn kamer binnen, verander, en ga dan met Snap-kleding het zwembad in. Ik wil zeggen dat naast onze plicht die moet worden vervuld, het zelf plezier heeft en iets dat we hadden gepland, we spraken met Maziar. Ik zei meneer, hoeveel categorieën ruiters hebben we, inclusief rijders, eigenaren.

Trainers en amateurleerlingen die we kennen, die als ze het complex binnenkomen, niet meteen naar de rand van de manege gaan zitten en hun mobiele telefoon tevoorschijn halen en zeggen meneer die-en-die, meneer de stalmeester, meneer de groom, breng het.

Als ze het complex binnenkomen, gaan ze meteen naar de stal. Nou, geef ze nu een kleine diagnose. Open de box. Deze strooisel en vuile laarzen of nu schoenen die ze kopen, maken een rondje in de stal rond hun paard. Dat wil zeggen, ze zien alle dimensies van het lichaam niet als een plicht, maar uit interesse. Druk op de drinkbak. Deze algen nu een beetje hooi maken voor de lunch bijvoorbeeld met de hand een steen eruit halen. Dan komen ze meneer Mahmoud, meneer Maziar, waar zijn jullie? Misschien rijden we vandaag, of ik zeg bijvoorbeeld, hoeveel eigenaren ken je die van de 6 dagen per week dat ze komen.

De club, nou, minstens twee dagen met fruit. Dat ook niet vanwege het paard, maar vanwege de interesse van het moment van fruit geven. Een onderwerp waar we allemaal, en misschien degenen die in het paardensysteem werken, mee te maken hebben, is het onderwerp arbeid. Een onderwerp waar ik heel graag over wilde praten. Zowel het onderwerp arbeider, het onderwerp rijder of hulpruiter en iets dat in Europa praktisch oplosbaar is. Alle mensen die deelnemen aan wedstrijden.

Doen zelf hun paardenwerk, zadelen zelf op, maken zelf schoon. Wat denken jullie ervan als ik jullie vraag of we een cultuur kunnen creëren waarin deze mensen naar het idee gaan dat we het systeem zo maken. Nou, nu kun je bijna zeggen dat de meeste arbeiders in de club buitenlandse staatsburgers zijn, ze zijn onze gasten. Uiteindelijk hebben ze hun eigen leven of het zijn kinderen die Turkmenen zijn. Ze krijgen een verloftijd. Na een tijdje willen ze nu naar hun huis gaan en hebben ze hun eigen zaken of worden ze gepakt. Als we in de richting gaan zoals Europa, dat wil zeggen, nu wil ik als rijder in de stijl werken en kijken, nou meneer, laten we dat woord helemaal verwijderen.

Met hogere salarissen, met meer faciliteiten en ik denk dat als we zo'n methode kunnen volgen, dat wil zeggen dat jullie zelf beginnen in plaats van bijvoorbeeld een arbeider te hebben, een stalmeester te hebben, een rijder, een groep rijders te hebben, dat nu alle paarden die uiteindelijk allemaal in de stal zijn, gezien de economische omstandigheden van het land duur zijn en degene die verantwoordelijk is, een fout, een onoplettendheid, een ernstige en onherstelbare schade. Je kunt niet aan een klus beginnen die zo ingewikkeld is dat je zelfs over honderd jaar niet het geld kunt terugverdienen. Maar als we een professional opleiden.

Misschien kunnen we bijvoorbeeld deze Europese methode hebben, dat wil zeggen een groom-rijder hebben, ze meer salaris geven zodat de rijders niet ontevreden zijn over hun lage inkomen, en tegelijkertijd geleidelijk een professional creëren. Ik heb een probleem hiermee. Ik ben een van degenen die dit hebben geprobeerd. Het past niet bij onze cultuur. Het lijkt wel een verhaal van heer en vazal. Ik weet niet of jullie in Zweden wonen en als je je huis wilt behangen, ga je naar de winkel om lijm en behang te kopen.

Het is grappig omdat ik zeg dat ik zelf niet kreupel ben, dus ik doe deze dingen zelf. Het punt is dat helaas de cultuur deze kant op gaat en dan werkt een groot deel van deze kinderen, ze hebben interesse, ze werken hard. Ik spreek niet tegen hen allemaal. Ik heb het over de algemene cultuur. Uit deze mensen komen meestal heel goede ruiters voort. Het is de bedoeling dat als het systeem in Iran op een dag vonkt en er ruiters uitkomen, het uit deze rijders komt.

Ik breng veel tijd door op het paard. Let op het Engelse woord "horseback riding". Men moet veel tijd op de rug van het paard doorbrengen. Het is niet juist dat mensen paarden als een luxe-object gebruiken. Sommigen willen dit doen, maar die persoon wordt een kampioen in een specifieke discipline, dat...

Ik hoop dat ze dit programma zien. Een dame in Isfahan kwam en deed paardrijden. Ze plaatste het zadel op een plek waar ik een foto van maakte, zo opvallend was het waar ze het plaatste. Het was bijna meesterlijk op die manier. Bijvoorbeeld, ik was geschokt. Eerst dacht ik dat het een grap was en dat we voor de gek werden gehouden.

Verborgen camera, ja. Ik sta als coach tot het einde toe om al hun woorden te horen. Misschien gaf die laatste zin een hint dat ik zou zeggen bravo, deze persoon wordt iets. Maar daar zei ik tegen die dame, mevrouw, genoeg, ga naar buiten. Ik stuurde haar weg omdat ze het wist. Daarna stond de situatie het niet toe. Daarna een...

Een groep mensen stond buiten en protesteerde, en toen ontstond er een groot probleem omdat deze dame een uithoudingskampioen was. Wanneer had je tijd om te rijden? Hoe? Welk paard? Wanneer werd je kampioen? Toen je naar dat paard ging waarmee je kampioen werd, was de situatie anders. Hier is het precies om deze reden dat ik zeg dat het goed is, veel mensen kunnen komen en het paard als een luxeartikel gebruiken. Veel mensen kunnen komen en het paard als een consumptiegoed gebruiken. Veel mensen kunnen komen en van alles doen.

Maar wat blijft er over voor de rijgemeenschap? Wat gaat onze kinderen lesgeven? Die leraar waar ik mijn zoon naartoe ga sturen en zeg alsjeblieft help ons, ik heb hier een tekort, wat is dat? Een van onze problemen nu, Maziar, is dat je nu als een onervaren persoon, zonder enige kennis, een rijschool binnenkomt. Je kind is geïnteresseerd, heeft het op tv gezien of op straat, je kunt geen onderscheid maken. Je gaat naar de club. Zelfs ik heb tot nu toe nog niet gezien dat er bijvoorbeeld in het clubkantoor een lijst van trainers is.

Dit is hun achtergrond, dit zijn bijvoorbeeld hun posities, dit zijn hun certificaten. Nu kun je kiezen. Bijvoorbeeld, deze persoon werkt niet met 0 kilometer. Kies uit deze. Wat er gebeurt, is een introductie. Dat wil zeggen, je komt naar een club, ik ben gekomen om me in te schrijven. Ja, ga naar die en die plek bij meneer die en die. Meneer die en die, dit is je leerling vanaf vandaag tot bijvoorbeeld 10 sessies. En helaas is het gebeurd dat we de goedkoopste bronnen hebben gebruikt, zowel paarden als trainers, voor ruiters, wat ik persoonlijk, gezien de ervaring die ik nu als je leerling heb en veel jonger ben, voel dat dit ons veel schade heeft berokkend.

Ik heb het gevoel dat, dat wil zeggen, mijn denkwijze is dat voor de amateur ruiter en voor het amateur paard de duurste en beste bronnen moeten worden gebruikt. De bloei van de jaren '90 is voorbij en we zitten in een periode van weinig paarden en ze zijn gedwongen om paarden te verkrijgen die een beetje van lagere kwaliteit zijn. Als je je 5 jaar geleden herinnert, was de kwaliteit heel hoog.

Wat betreft onderwijs zeggen we nu dat het gaat om een deel oude ruiter en oud paard, jonge ruiter. Anders is het helemaal verkeerd. Iedereen die iets doet, wanneer je een beginnende ruiter op een paard wilt zetten, moet het met een ervaren paard zijn, en wanneer je een ervaren ruiter wilt, wanneer je het paard omgekeerd wilt, een beginnende ruiter, dit is een heel belangrijk punt dat heel weinig wordt uitgevoerd in Iran. Weer omdat we geen bronnen hebben, een of twee hun cultuur.

Veel van de paarden die nu, voordat er zoveel buitenlandse paarden in Iran werden geïmporteerd en de import op deze manier werd geopend, allemaal afhankelijk waren van Turkmen Sahara. Je zocht praktisch in deze data. Laten we naar dat paard gaan, het is niet meer geschikt voor de race, we brengen het nu met twee karakush, het had een pees, je repareerde het en zoals ze zeggen, je bracht je kreupele ezel naar zijn bestemming. Nu zijn het dezelfde paarden, maar niemand heeft tijd om te gaan, te brengen, te trainen, les te geven. Het verhaal is veranderd, zie je, het paradigma is veranderd. Je kunt een persoon niet een tijdje geven.

En dan op de baan rijden, neem hem dan plotseling mee met een tractor en zeg hem dat hij nu hier voor mij moet manoeuvreren. Destijds moesten we vanwege het feit dat we gedwongen werden om naar huis te gaan omdat de buitenlanders die voor de revolutie waren gekomen, allemaal vertrokken waren en we gedwongen werden om weer naar de huizen te gaan. Daarom daalde het niveau van de wedstrijden aanzienlijk. Vergeet niet dat de nationale kampioen van het jaar 71, 120 werd gehouden en hier wil ik nogmaals mijn dank uitspreken aan de dierbare Rakhshan Radpour, die naar mijn mening de Iraanse paardensport veel verschuldigd is.

Het niveau van de Iraanse paardensport steeg in die periode in de jaren 70 aanzienlijk met de goede parcoursen die werden opgezet en de hoge eisen die aan de ruiters werden gesteld. En toen Rakhshan opnieuw de nationale kampioenschappen op 145 zette, werd in de gemeenschap gevoeld dat deze paarden niet langer voldoende waren. Het nieuwe onderwerp van paarden was het verschil tussen de Turkmenen met buitenlandse paarden.

Met een Turkmen kun je leren rijden, wat betekent dat je een goede passagier op een dier kunt zijn, omdat ze erg intelligent zijn en beslissingen nemen voordat jij dat doet, ze zijn veel meer ervaren dan jij, maar van buitenlandse paarden is er iets dat de klassieke Chaharnal volgt, de tijd gaat verder, je kunt op Chaharnal een leerling lesgeven, je kunt zeggen dat je een Turkmen bent als je rijdt, ik wil je niet slaan, Turkmenen zijn mijn trots, ik heb veel prijzen met Turkmenen gewonnen, ik was jarenlang een leerling van mevrouw Firouz.

Ik heb veel tijd doorgebracht met dit verhaal, maar ik wil deze twee van elkaar scheiden, ik wil zeggen dat je met een Turkmen niet Aziatisch kampioen kunt worden, ik weet niet of je dat met een Arabier kunt doen, ja, op voorwaarde dat we accepteren dat ons rijvaardigheidsniveau, net als Turkmenistan, niets te maken heeft met de rest van de wereld, de rest van de wereld heeft niets met ons te maken, we willen vanaf nu Arabieren laten springen, ze weer naar beneden brengen en opnieuw beginnen, en dan zullen de technieken helemaal veranderen, ik zeg dit omdat de Turkmen die je nu in gedachten hebt, snel en.

Stel je voor dat het op 14 zo moet zijn, wat kun je als leerling doen, daarom is het paradigma helemaal veranderd, we kunnen daar niet meer naar terugkeren tenzij we het rijvaardigheidsniveau herstellen. In het begin was hetzelfde probleem dat zijn uitspraken volledig correct waren en de kern van de zaak teruggaat naar het opvoedingssysteem van onze eigen kinderen, omdat ik en mensen zoals Maziar en onze leeftijdsgenoten zeker in speciale omstandigheden zijn opgegroeid met een zeer traditionele en oude opvoeding, die ik net als hij volledig accepteer en leuk vind. Nu zijn er in gezinnen kinderen die naar mij en meneer Maziar en andere collega's en dorpen willen komen, ze zijn zeker in de leeftijd van 18 tot 25 jaar, en in hun gezinnen zijn ze elk een idool en worden ze erg geliefd en goed verzorgd. Stel je dan voor dat de ouders, die niet meer de belangrijkste zijn, zeggen dat ik naar de stal van Maziar Jamshidkhani wil gaan werken en altijd trots zijn dat als meneer Maziar op een dag naar buiten komt, ik de leerling van Maziar was.

Je bent een beroemde kampioen, maar als meneer Maziar zegt dat ik deze week niet beschikbaar ben en een maand naar Zweden wil gaan, moet je in de club blijven, eten geven, schoonmaken en hier blijven.

Maak de hoeven van de paarden van meneer niet schoon, nee dat is niet nodig, je hoeft helemaal niet naar ons toe te komen, ga naar buiten, ga naar mevrouw de trainer. Ik zal ook aanbevelen, er is iemand die zegt meneer kom naar mij toe. Hier zijn veel mensen die bijvoorbeeld zeggen ga naar buiten, ik heb bijvoorbeeld na de maaltijd ook extra's, bijvoorbeeld een tussendoortje, stel je voor dat we Nescafé thee geven. Kom hier, er zijn mensen, maar dit wordt geen cultuur omdat ik en hij en mensen zoals wij ouder zijn en dit werk met liefde doen, wat betekent dat het ons een genoegen was dat bijvoorbeeld ik zelf trots was.

Ik wilde een eersteklas paard voor de bruiloft, nou, mijn eerste partij paardenimport naar Iran. Een vreemd, groot en mooi paard. Ik zei vandaag onder de zon laat ik het zien hoe trots ik was en ik wilde dit doen, ongeacht wie de eigenaar is en wie erop rijdt. Helemaal geen gevoel van verbinding dat meneer ik dichter bij Astek kan komen, dat was het punt dat ik wilde zeggen in de zogenaamde aanvullingen van de gesprekken van Maziar. Het volgende onderwerp ging over dat probleem dat hij zei dat.

Rijden begint vanaf de achterkant van het paard. Deze zin zeg ik altijd en altijd herinner ik me weer. Shaki vertelde dit vaak aan alle kinderen. Hij zei dat de kinderen de zin van hun vader citeerden en ze geloofden er zelf ook in. Het begint met de stap. Je moet lange tijd dezelfde woorden van hem op het paard zitten. Hij zei dat lange tijd stappen nu of in de buitenruimte van de club of in de club correct en lange tijd stappen en bij voorkeur als je de omstandigheden hebt zonder stijgbeugels.

Het helpt bij het behouden van balans, hechting en het vermijden van lichaamscontracties van het bekken, de dijen en de rug. Het komt uit de contractie en je vindt helemaal je plaats in het zadel na lange tijd en dit in aanvulling op de gesprekken van Maziar en het volgende onderwerp dat ging over de zogenaamde import en de kwestie van Turkmenen en buitenlandse paarden waar Maziar zei dat meneer Radpour echt veel moeite heeft gedaan op dit gebied. Nu is het criterium voor het kopen van een paard in Europa, zowel voor de eigenaar als voor de trainer, vooral voor de eigenaren slechts één woord.

Laten we een paard kopen dat ons kampioenschap wint. Serieus, ons criterium is kampioen van het land geworden. Ik heb het kampioen paard van het land in de klasse 40-45, nu als de finale ook 4 tot 150 was. We hebben geen tekort aan paarden. Dit is een punt en een interessant punt dat ik wil zeggen over de moeilijkheid van het rijden dat Maziar weer zei over Turkmenen en.

De zogenaamde Europese springpaarden is er veel verschil en ik heb deze ervaring. Nu ben ik niet zo veel als Maziar op een Turks paard gereden, maar de eerste ervaring was erg moeilijk en ook erg grappig. Mashal was van Ramin Khan, wat betekent dat ik bijvoorbeeld alle paarden van Ramin Khan en de zeer grote paarden zoals After, zoals Kim Kat, zoals Sacharin, zoals Astek van Maziar ken en hun lengte is erg lang en zwaar. Nu mochten we stappen en uiteindelijk na de stap afkoelen. Nu gaf hij ons toestemming en op een dag om ons een beetje te plagen zei hij breng Mashal om te rijden. We zeiden nou, tot nu toe is Mashal nou, deze Mashal is heel klein en compact en comfortabel bij hen.

We brachten hem in de winter naar de kleine manege om te rijden, de grote manege was gesloten door Shaki, ik zat veel Nescafé te drinken, we namen Mashal's hoofd en kwamen de manege binnen en vanaf het begin maakt hij al grappen met ons, het is immers winter.

Ik herhaalde het opnieuw en toen lachte hij. Ik zei, hoe wil ik dan regen. Ik zag met mijn eigen ogen dat ik passeerde. Ik wil dat hij het zelfs in een korte tijd zou nemen, wat betekent dat hij de effecten van zijn lessen met hem top uitvoerde. Daarna konden we niet op dit niveau, Turkmenen zijn moeilijk en constant aan het testen. Als je kunt rijden en beheerst bent, geven ze je een heerlijke goede service.

Een beetje vernietiging is officieel een grap, maar van Europeanen heeft hij deze vermoeidheid niet en hij accepteert je zwakheden en helpt je. Van het Turkmenenras dat twee bloedlijnen had, maar goed, met een hoogte van 150 cm, als ik het niet mis heb, zeiden ze me dat het 150 cm was. Laten we de deal nu niet verpesten dat Ramin Shaki met hem landskampioen kon worden, goed, laten we een knip geven, het was echt 140, het was 40-45, ja.

Landskampioen Radpour, misschien willen we zijn voorbeeld geven van voor de revolutie Alireza Soudavar na de revolutie.

Niet heel groot, de start veranderde voor de revolutie van model, wat betekent dat hij naar dat Europese systeem ging en een buitenlands paard bracht, maar goed, schitterend met kennis, wat betekent dat elk van hen een kind van hun tijd was, praktisch een realiteit, goed, een van de problemen die ze me al een tijdje op de radio vertellen, is dat een eigenaar kwam, wat betekent dat hij me een bericht stuurde om over deze kwestie te praten en hij begon te zeggen dat we.

We hebben een paard aangeschaft, ons kind is ook erg geïnteresseerd, helaas in een aantal kostenkwesties en leervraagstukken, nu wil ik niet te veel in detail treden, ze hadden problemen dat zijn laatste woorden waren dat ik wou dat ik deze dingen eerder had gezien, wat betekent dat ik meer kennis had, nu van jullie twee dierbaren is mijn vraag en vrienden, jullie gesprekken moeten elkaar aanvullen, is dat ik nu als een eigenaar of zelfs een geïnteresseerde een maand in de manege heb gezeten op zoek naar een trainer, ik ben verliefd, waar moet ik beginnen zodat ik niet in de problemen kom, wat betekent dat ze me niet in de problemen brengen.

Mijn geld gaat niet verloren, mijn tijd, wat het allerbelangrijkste is, gaat niet verloren, mijn jeugd gaat niet verloren en uiteindelijk is mijn fysieke veiligheid ook gewaarborgd, wat moeten we doen, het is echt een moeilijke vraag, denk ik, maar ik kan zeggen dat de beste begeleiding die ik kan geven is om te onderzoeken welke trainer meer aandacht besteedt aan de basis, welke trainer meer geduld heeft met dieren, vriendelijker is, daarmee te beginnen, geduld te hebben totdat hun kennis langzaam toeneemt en dan betere beslissingen te nemen, wat betekent dat mensen uiteindelijk van trainers kunnen vertrekken, een trainer.

Beginniveau, een van de trainers van een hoger niveau, ik werk op beginniveau, nee, maar het moet zo zijn, de regel is dat het zo moet zijn, we hebben een heel groot probleem in de rijgemeenschap dat nu niet relevant is, nu is het zo dat trainers het gevoel hebben dat leerlingen hun slaven zijn en ze rekenen veel op hun loyaliteit, het punt is dat dit moet worden gevestigd dat elke leerling een eerdere periode bij een trainer kan zijn om iets te leren.

De rechten en de trainer te betalen en dan ergens anders heen te gaan, het verhaal hier is helemaal anders, bijvoorbeeld als een leerling van de ene naar de andere wil gaan, is er een kans op moord en dergelijke, hij heeft hem ontvoerd, hij heeft deze ontvoerd, nee, dat is niet zo, mensen moeten vanwege hun vooruitgang volledig kunnen veranderen, Maziar zei het goed, ten eerste is de vraag heel moeilijk en het antwoord kan ook heel moeilijk zijn, censureer een paar punten, hij spreekt heel mooi, zijn woorden zijn logisch en mooi en raken het hart.

Bekijk, een punt dat er is, is dat je volgens mij eerst je coach moet geloven, omdat wij zelf zo waren dat we eerst en vooral onze coach moesten geloven en van hem moesten houden. Ik bedoel, persoonlijk, los van het rijden, ik hield echt van de persoonlijkheid van mijn coach, zijn uiterlijk, zijn kledingstijl, vanuit het diepst van mijn hart toen ik een kind was, bijvoorbeeld toen ik 19 was.

Ik genoot ervan om mijn coach in gewone kleding te zien, bijvoorbeeld als hij boodschappen ging doen, keek ik naar hem om te zien hoe hij zich kleedde. Dit toonde mijn interesse in hem. Maziar Azizi wees er ook op hoe vriendelijk de coach met de paarden is en hoeveel tijd hij besteedt en stap voor stap vooruitgaat. Dit zijn zaken die je niet in de wedstrijdring kunt zien. Bijvoorbeeld, als ik, Mahmoud, foutloos door de barrage ga, kun je niet zeggen dat dat hetzelfde is. Dit heeft er niets mee te maken, maar het heeft een zeer belangrijk en subtiel punt dat ik zelf heb meegemaakt en ervaren, en God hielp me veel om hier goed uit te komen.

Veel jongeren, dames en heren die naar paardrijden komen, houden echt van hun coach vanuit het diepst van hun hart. Jongens imiteren echt alles wat hun coach doet, los van het rijden. Nu is mijn punt dat we heel voorzichtig moeten zijn. Zoals Maziar Azizi zegt, is de persoon niet onze slaaf. Ik heb gezien dat kinderen niet aardig zijn, bijvoorbeeld door hen voor persoonlijke boodschappen te sturen.

Los van de club en het paardrijden, is dit niet mooi en vernietigt het de persoonlijkheid van die jongere. Dit is één punt, maar er is nog een ander punt dat ik, Mahmoud Pourheidari, wil maken. Het kan zijn dat ik vanuit het perspectief van mijn leerling en ruiter een goede ruiter ben en hij probeert me te imiteren, maar hier is een zeer belangrijk punt waar mijn leerling, ruiter en eigenaar op moeten letten. Ik, Mahmoud Pourheidari, heb één goed punt, maar ik heb helaas 5 tot 7 slechte negatieve punten die buiten de club en in mijn persoonlijke leven zijn en de ruiter, eigenaar en leerling mogen deze in geen geval als voorbeeld nemen. Dat wil zeggen, meneer Mahmoud Pourheidari, alleen omdat ik een goede ruiter ben, mag er geen misverstand ontstaan. Ik zit goed op het paard, maar als ik van het paard afkom en de club verlaat, rijd ik bijvoorbeeld slecht.

Dit zorgt er helaas onbewust voor dat wanneer een jonge ruiter naar ons toe komt, hij ons als voorbeeld neemt en zegt dat dit mijn idool is en alles wat hij doet, juist is. Dit maakt onze taak zwaarder. Als we vier morele problemen of kwesties hebben, moeten we voorzichtig zijn om, voor zover we kunnen, onze menselijke, ethische en culturele plicht te vervullen. Bijvoorbeeld, als ik in mijn eentje rook, moet ik proberen ervoor te zorgen dat mijn ruiter dit niet ziet, zodat mijn leerling in zijn hoofd zegt dat dit een goede atleet is, in plaats van tegen onze ruiter te zeggen: ga een pakje sigaretten voor me halen. Hij doet dit omdat hij van je houdt en je wil dienen. Dus in zijn eentje zegt hij dat als het slecht was, Mahmoud het niet zou doen.

Als ik kampioen wil worden, net als Maziar Azizi een grote positie wil bereiken, moet ik voorzichtig zijn. In het verhaal van rolmodellen is dit moeilijk. Iemand die daar is gekomen, heeft een bankachtergrond die hij door de jaren heen heeft opgebouwd.

Dit is een moeilijke vraag om te zien hoe goed de kinderen de basis onder de knie hebben en dat naast paardrijden en de professionele kant van het rijden, zeg ik dit vanuit het diepst van mijn hart. Omdat ik in andere sportdisciplines ook tot op zekere hoogte kampioen ben geworden en veel heb gesport en nog steeds doe, moeten we sportieve, ethische en menselijke eigenschappen als zeer belangrijk beschouwen. Bijvoorbeeld, iemand die goed rijdt en wiens leerling tevreden over hem is, maar een zeer slecht karakter heeft, moeten we niet kiezen. Omdat dit gedrag besmettelijk is en mogelijk ook op hem kan worden overgedragen. We moeten zowel de technische als de ethische kant van paardrijden samen hebben om eerst en vooral een goede sportmens op te voeden en vervolgens een professionele ruiter.

Naar mijn mening, het onderdeel van de discussie die ik vaak tegen de kinderen om me heen zeg, is dat het rijden, zowel de training als het leren, een vaardigheid is die door oefening en herhaling wordt verankerd. De kern ervan is een kwestie van kennis. In de geesteswetenschappen wordt het een school genoemd, wat betekent die ethiek en moraal. Het is heel belangrijk dat we ons in onze clubs niet alleen concentreren op de lage hielpositie en flexibiliteit. Naar mijn mening is dit heel belangrijk, zoals we helaas nu om ons heen zien en we kunnen niet ontkennen dat dit gebrek aan ethiek helaas nu veel mensen treft en velen van deze sport weghoudt. Zoals ik zelfs in een interview met meneer Kazemi besprak.

Van de fabriek naar de club in de middag gaan, heeft die opwinding en enthousiasme, maar nu zegt hij dat hij weer teruggaat naar de fabriek. Dat wil zeggen, als hij zijn emotionele band met het paard kan verbreken, zal hij zich ervan losmaken. We moeten als degenen die ouder zijn en waar veel mensen naar opkijken, meer aandacht besteden aan het geven van deze training. Alles is niet bovenaan, het is ook onderaan. Wij, dat wil zeggen jij, lieve Maziar, zullen dit misschien zeker bevestigen.

Bijvoorbeeld, toen ik reed, waren we nu in zijn klas en hielpen we, werkten we nu in elke functie. Hij ging een paar maanden per jaar naar Amerika en deed daar het werk en kwam niet terug. Nu was hij ongeveer 30 tot 60 dagen niet in Iran. Hoe dan ook, in de tijd dat hij er niet was, deed ik de taken die mijn verantwoordelijkheid waren en probeerde ik de rest van mijn tijd met Babak Khan door te brengen. Ik zei dat ik bij hem zou zijn en een paar dingen van hem zou leren. Het punt dat ik altijd achter zijn rug heb gezegd, nu maakt het me niet uit, hoe dan ook, elke ruiter en elke trainer heeft sterke en zwakke punten.

Maar iets dat hij altijd tegen jou zei en jij ook in een interview met hem bent, iets dat ik hoop te kunnen imiteren, is dat ik tot op heden nooit een slecht woord uit zijn mond heb gehoord. Niet in hun telefoongesprekken met iemand, niet in de manege, niet met een leerling, niet met een eigenaar. Hij had altijd een zeer formele, zware en nette taal. Zelfs in de moeilijkste omstandigheden waarin ze werkten, of het nu hun eigen zoon Karen was of hun oude paardeneigenaar, meneer Sportman. Bijvoorbeeld, ze werkten en hij bereikte het kookpunt.

Dit is een zeer belangrijk punt dat hij altijd beleefdheid in acht nam. Als iemand die sporter is, los van paardrijden, hecht ik veel waarde aan dit punt. Bijvoorbeeld, als ik een trainer uit het buitenland wil halen om ons in het nationale team les te geven, zal de beleefdheid van mijn en jouw trainer zeker veel aantrekkingskracht hebben.

Zijn levensstijl is naar mijn mening leerzaam. Nu gebruiken we allemaal in onze informele grappen toch enkele uitdrukkingen, maar ik zeg tot op de dag van vandaag echt dat als iemand het heeft gehoord, laat hem dan komen zeggen dat ik het heb gehoord. Ik heb tot nu toe geen lelijk woord van hem gehoord. Dat wil zeggen, hij soms arbeider of wanneer de kinderen ondeugend waren, Babak mevrouw punt.

Ik hoor geen lelijke woorden. Ze werden boos en spraken luid, maar de taal veranderde niet en ik hoop dat ik dit altijd zelf kan handhaven. Nou, een van de kwesties waar veel mensen in de samenleving over klagen, is de moraal van de coach, nu heb ik dit persoonlijk op veel plaatsen gezien. Bijvoorbeeld, een ruiter maakt een kleine fout of is niet gehoorzaam, maar.

Hij wordt geconfronteerd met een karaktermoord en zijn zelfvertrouwen en zelfrespect worden door de onwetende coach vernietigd. Ik heb je ook gezien dat je schreeuwt, ik heb zelfs gezien dat je ook vloekt, maar goed, jouw niveau en degene die met jou werkt, heeft zeker de geest om te zeggen: meneer, ik ben nu gekomen, deze mensen zullen me zogezegd uitpersen. Maar goed, veel mensen hebben die geest niet en helaas is er bij veel kinderen die als coach staan, een gevoel dat meneer, ik ben nu de god van deze manege en ik geef mezelf toestemming om alles te zeggen, elke manier van spreken zonder dat daarachter.

Ik bied troost of er gebeurt uiteindelijk een leerproces. Wat moeten we doen? Ik bedoel, ik wil dat je praat tegen degenen die paardrijlessen volgen, dat wil zeggen, ze zijn studenten, wat voor suggesties heb je als degenen die zelf elke stijl hebben geleerd en ook lesgeven? Allereerst wil ik uitleggen dat deze sport zijn oorsprong heeft in oorlog. Waarom gaat deze sport niet en is deze vandaag niet erg verwend.

Zoals Firooz Karimi die ik zei waarom je schreeuwde tegen die speler, hij antwoordde dat ik niet kan zeggen meneer, wees zo vriendelijk om vanaf die kant een hoge voorzet naar het hoofd van onze aanvaller te spelen, Mohammad, schiet de bal hierheen. Elke sport heeft zijn eigen termen en omdat het op dat moment moet worden gezegd. Paardrijden heeft zeer grote dimensies. Meestal waait de wind, een beetje rijden is een van de snelste sporten ter wereld. De parcours die je doet, duurt in totaal een minuut, een minuut en een beetje.

Vanaf het moment dat je de manege verlaat tot je weer binnenkomt, duurt het 2 minuten. Dat wil zeggen, als je alles meetelt, is het twee minuten. Er blijft geen tijd over, de ruiter moet op dat moment zeggen, geef jezelf naar voren of zeg een punt hoger. Hij moet zeggen luid, duidelijk, resoluut. Een punt dat er is, is dat vanwege de aard en de essentie van deze sport, omdat het gepaard zal gaan met angst, en omdat we in de rijopleiding, ik herhaal, de basis niet versterken, we ruiters te vroeg laten springen.

Wanneer hij naar een hindernis gaat of een taak uitvoert, kan de coach het punt dat hij hem wil leren op veel verschillende manieren zeggen en niemand kan hem vertellen waarom je dit aan het onderwijzen bent. Omdat we een partner hebben die geen taal heeft. Alle schuld kan op het paard worden geschoven. Vergeet nooit dat ze zeggen dat als de kennis door de deur naar buiten gaat, geweld door de zijdeur binnenkomt. Misschien schreeuw ik, maar ik probeer niet te breken.

Het onderwerp gaat over die specifieke techniek omdat het gepaard gaat met angst; de geest van de trainer moet de angst van de leerling overwinnen. Daarom moet hij stevig spreken, moet hij krachtig spreken, moet hij luid van de leerling vragen precies wat hij wil, en dit wordt verward met schreeuwen en onzin praten en beledigen en ik weet niet wat nog meer. Iedereen heeft het recht om fouten te maken. Als er helemaal geen leerling was en hij geen fouten maakte, dan hoorde hij daar niet te zijn, dan stond hij daar beneden, ik moest de ruiter zijn.

We moeten dit allemaal accepteren, maar we kunnen de aard en de essentie van deze sport ook niet negeren. Wanneer iemand van buitenaf, die een zeer delicate geest heeft en denkt dat alles met verzoeken en vragen moet gebeuren, bijvoorbeeld mijn klas of die van Masoud Makkari bekijkt, of de klas van Mahmoud, zal hij waarschijnlijk zeggen: oh, hij vilt die kerel. Terwijl elke ruiter, elke atleet, beter gezegd elke atleet op een bepaald niveau blijft totdat de trainer hem pusht, zogezegd pusht, om die grens en die beperking te overschrijden.

En dit wordt niet opgelost zonder een beetje druk en kracht, anders wil de leerling voor altijd zo hoog springen en met lage snelheid springen. Al mijn fouten zijn correct, terwijl het de trainer is die met zijn kennis het spel betreedt en van de leerling eist dat hij dit correct voor hem doet, zodat hij de adrenaline van de leerling kan verhogen om de angst van de leerling te overwinnen. Op dat moment kan het werk van de trainer niet eindigen. Begrijp je wat ik zeg? Daar moet hij zoveel respect voor je hebben en zoveel vertrouwen in je kennis en kunde.

Hij moet geloven en weten dat je alles mooi weet en zegt: doe dit dan gemakkelijk. Dat verhaal dat je ziet dat alle rijtrainers schreeuwen, is een van de redenen voor deze open ruimte. Iets dat Mahmoud vaak tegen jou en zelfs tegen jou, Maziar, heeft gezegd, en bijvoorbeeld tegen mij zeggen ze: meneer, bijvoorbeeld, je broer is slecht gehumeurd, ze zeggen: meneer Maziar, je schreeuwt en zegt slechte dingen, ik vervang het. Ik kom, meneer, slecht humeur is een menselijke eigenschap die we door de tijd heen ontwikkelen.

Het gebeurt. Ze kiezen het verkeerde woord voor strengheid. Hoe komt het dat jullie, dat wil zeggen met jou, deze strengheid met geschreeuw moeten uiten? Zelfs ikzelf, toen ik leerling was, heb je vaak tegen mijn pols en schouders geschreeuwd, gevloekt, slechte dingen gezegd, maar ik had die passie. Nu heeft de nieuwe generatie minder passie en zit er altijd iemand aan de zijlijn te zeggen: man, hij schreeuwt altijd, ik vernietig zijn persoonlijkheid.

Wat moeten we doen zodat de student begrijpt dat deze schreeuw geen slecht humeur is, geen etiket van onbeleefdheid, geen zogenaamd lelijk etiket op je plakt, en tegelijkertijd accepteert dat je hem lesgeeft en hij leert? Kijk, er zijn hier een paar punten die ik verder ga bespreken in de lijn van Maziar's opmerkingen. De paardensport is van de oorlog en het militaire naar het algemene publiek overgegaan en het eerste dat, in tegenstelling tot wat men kan zeggen, meer dan andere sporten vereist en waar ik veel respect voor heb, en je weet het zelf beter, is discipline in je persoonlijke leven.

Ik had een aangeboren discipline in de klas van de heer kolonel, die veel meer werd. Dat wil zeggen, ik had vaak gezien, tenminste wat betreft mijn eigen broer, dat als zijn laarzen niet schoon waren, hij geen toegang tot de manege kreeg en ik had gezien dat de heer hem eruit gooide. Maziar heeft dit onderwerp zeker gezien.

In het begin respecteerde ik heel erg de orde, technische en educatieve discipline, wat betekent dat er een heel goede discipline en strengheid moet zijn op dit gebied. Ten tweede, ik geef toe dat ik soms een beetje te perfectionistisch en georganiseerd ben, en ik wil dat het paard en de leerling me alles op een ideale manier geven. Het is een beetje moeilijk voor mij om met het gemiddelde om te gaan, en dat is mijn zwakte.

En mensen worden volgens mij rijper. Ik ben niet meer dezelfde persoon als een paar jaar geleden en ik accepteer veel van mijn zwakheden en fouten. Maziar, mijn beste, heeft zeker in situaties gezeten waarin hij nu bijvoorbeeld met zijn kinderen werkt, en zeker, zeker zijn lesmethoden.

De woordkeuze is heel anders dan bijvoorbeeld bij een vrouwelijke artiest. Weet je wat ik bedoel? Bijvoorbeeld, toen ik met jou werkte, mijn jongere broer, speelden we samen voetbal, gingen we naar het zwembad en maakten we veel fysieke grappen. Wanneer we samen op reis zijn, heeft onze levensstijl een heel ander gevoel. Veel mensen die met hun echtgenoot, broer of zus werken, hebben een heel andere lesmethode dan met andere mensen, maar helaas worden ze van buitenaf op dezelfde manier beoordeeld. Als Mahmoud bijvoorbeeld een paar jaar geleden iets lichtzinnigs tegen Mohsen zei tijdens een examen, wordt dat de maatstaf voor vergelijking van Mahmoudian. Als Maziar bijvoorbeeld nu thuis tijdens een training druk op zijn kind uitoefent of een bepaald woord gebruikt, heeft dat te maken met familierelaties. Als je Maziar zou observeren en beoordelen terwijl hij met al zijn eigenaren en leerlingen werkt, zou je geen van die zinnen horen, omdat familierelaties in het onderwijs heel anders zijn dan met vreemden. Dit is een punt, en het volgende punt is dat ik hier altijd veel aandacht aan besteed.

Ik raad het sterk aan en ik ben absoluut niet van plan iemand iets te leren. Ik houd altijd een afstand en een kader tussen mezelf en mijn leerling. Die leerling kan een eigenaar zijn, een rijder, of een amateurleerling van ongeveer 10 lessen, maar ik kom nooit zo dichtbij dat ik wil gaan grappen maken of nauwere relaties aangaan. Laat ik het zo zeggen, en ik probeer altijd in de manege te handelen zoals ik altijd wilde dat mijn trainer was en zoals ik het zag. Bijvoorbeeld, als we ergens mee bezig waren, stonden we veel meer in het midden van de manege.

Er was een andere kolonel die tussen twee lessen met ons naar het restaurant ging en thee dronk, en de situatie veranderde heel erg. Hij maakte meer grappen met de persoon die hij veel corrigeerde en toonde meer genegenheid. Maar voor mij was de kolonel altijd heel speciaal. Ik stond mezelf niet toe om zomaar een nepglimlach te geven en ik probeerde altijd zo te handelen dat de kolonel een idool voor mij was, en hij was ook een heel serieuze en strikte persoon in de manege. Maar zodra ik uit de manege kwam en de les voorbij was, veranderde de situatie. Ik probeer mijn serieuze houding in de manege te behouden, maar nooit, nooit, omdat ik zelf erg van streek raak door dit onderwerp en helaas had ik gezien dat in het verleden in de lessen van verschillende mensen, ik heel voorzichtig ben om niemand te vernederen vanwege hun onvermogen of onwetendheid, omdat ik geloof in het breken van iemands hart in onderwijs en ik ben er erg bang voor.

Maar Maziar jan, omdat het een sport is waarbij je een teamgenoot hebt genaamd paard, dat minstens 400-500 kilo weegt, en opnieuw deze zin dat je teamgenoot de laatste beslissing neemt, betekent dat zelfs als je alles goed en netjes en goed hebt gedaan, de laatste beslissing nog steeds bij het paard ligt en deze stress- en angstomstandigheden altijd aanwezig zijn. Maar de kwestie van training en het respecteren van dat is ook juist volgens Maziar jan, maar ik zeg zelf dat ik niemand wil beledigen, we hebben geen afbraak. Stel dat ik nu bijvoorbeeld tennis ga leren. Nou, zeker in de eerste sessies kan het zijn dat ik nooit goed tennis kan spelen.

Ik amuseer me, ik ben niet van plan om deel te nemen aan de tennis kampioenschappen van Teheran. Als ik in de tweede of derde sessie, God verhoede, vernederd of afgebroken word, zal ik zeker tennis voor altijd opgeven en zelfs niet op tv kijken om niet aan die dagen herinnerd te worden. Daarom let ik er heel goed op dat, God verhoede, niemand wordt afgebroken of veranderd. Als het niet lukt, zeg ik soms sorry of het is mijn zwakte dat ik je niet kan onderwijzen of het is iets anders. Laat het gewoon, laten we vanavond vergeten en een ander onderwerp dat erg belangrijk is en ik kan mezelf als voorbeeld nemen.

Mensen die altijd heel goed rijden en een eersteklas rijstijl hebben en grote kampioenen van de wereld zijn, betekent niet dat ze goede trainers zijn, omdat de kwestie van overdrachtskracht en psychologie van de leerling iets heel complex is dat niet iedereen heeft en een aangeboren talent vereist. Afgezien van de training, is zijn vaardigheid correct. Laat me nu iets zeggen ter bevestiging van de woorden van de dierbaren, ik zeg het namens jou.

Degene die meer talent heeft, dat wil zeggen, die trainer herkent dat deze persoon een speciaal talent heeft, is zeker onder meer druk en zeker wordt er meer tegen hem geschreeuwd en jij die gaat leren, moet deze mentaliteit hebben dat deze manege alleen voor het leren is. Die persoon is noch mijn bloedvijand, noch heeft hij een persoonlijke vete, noch wil hij me afbreken. Ik wilde alleen na de woorden van Maziar jan toestemming vragen om een grens te trekken tussen de sport die je voor plezier doet of wanneer je een beginner bent.

En wanneer we professioneel worden en we een grens willen trekken voor wanneer je kampioen wilt worden of wanneer je alleen voor plezier wilt rijden. De ruiter die alleen voor plezier wil rijden, moet de omstandigheden voor hem creëren, een rustig paard geven, enzovoort. Maar degene die kampioen wil worden, draagt altijd de moeilijkheden. In alle films die je ziet, is de kampioen uiteindelijk de winnaar. Van de eerste minuut tot de 120e minuut lijdt hij totdat hij de beker omhoog tilt.

Daarom is degene die vooruitgang wil boeken, precies ter bevestiging van jouw woorden, degene die moet worden gesmeed. Mijn punt is ook dat ik denk dat dit voor alle trainers geldt, dat wanneer je met je ruiter werkt, op welk niveau dan ook, je een aantal positieve punten ziet die hij heel gemakkelijk kan uitvoeren. Dat wil zeggen, bijvoorbeeld, je vraagt hem iets en hij voert het heel correct en professioneel uit met zijn paard. Niet één keer, maar meerdere keren op verschillende paarden heeft hij het vermogen en talent en een goed gevoel en voert het uit.

Je voelt je hier heel goed over. Dan kan dezelfde ruiter op sommige dagen met een aantal paarden datgene wat hij keer op keer als eersteklas aan je heeft bewezen, helemaal niet uitvoeren, en ik denk dat de reden voor onze boosheid die dag is dat we verrast zijn en zeggen dat deze ruiter, afarin, mijn verwachtingen heeft verhoogd. Ik heb in mijn hoofd iets heel groots voor mezelf gecreëerd. Waarom is het vandaag zo? Op die dag dat je misschien heel boos wordt, komt er een ruiter die, zoals Maziar zegt, net leert dat je jezelf niet doodt en niet tegen hem schreeuwt.

Gegevens komen naar buiten, het kookpunt komt naar buiten dat je keer op keer de capaciteiten van je ruiter hebt gezien, maar op een dag heeft hij die capaciteit niet. Wat er nu met hem is gebeurd of wat er in zijn hoofd omgaat, weten we niet, maar daar toont het kookpunt zich. Nou, nu we aan het einde van de discussie komen, wat is jouw suggestie, vooral nu je voorzitter van de trainerscommissie bent, voor aanmoedigings- en trainingsniveaus in verbanden die niet goed op de proef worden gesteld, komt hij daar oefenen.

Als we hier een filter willen plaatsen, dat wil zeggen, eerst hierheen gaan en een test doen, dan rond deze 50-60 centimeter springen en dan naar de beginnerssprong van een meter en 90 centimeter gaan, wat stel je voor? Als we nu geen wet hebben, dan op zijn minst spontaan, bijvoorbeeld, ik als trainer heb deze regel dat je deze test bijvoorbeeld op de grond doet en daar een cirkel maakt, hier uitvoert en daar een overgang maakt. Weet je, we hebben in verschillende periodes in de geschiedenis van het rijden, een keer in 67, 1723, een keer veel mensen, een keer mijn vader.

Ze kwamen en stelden een dressuurtoegangstest in voor de toegang van paarden en ruiters, dat wil zeggen voor de beginnersklasse van paarden en beginnersruiters een toegangstest X die we daarheen brachten om de paarden te testen. Het was ook een zeer principiële en goede zaak, maar omdat wij Iraniërs helemaal niet van methoden en principes houden, hebben we het spel snel verpest en het snel op dit verhaal gegooid dat vijf hier foutloos de poort naar vooruitgang dichtbij is.

Kijk, ik ben zelf een springruiter en ik hou van springen. In mijn tienerjaren, toen ze me vertelden om het paard te laten lopen, zocht ik naar een houten combinatie op de grond om overheen te springen. In die mate hou ik van springen. Ik, die hier kom en zeg, wacht even, laten we later springen, het is duidelijk dat de ruiter zijn adrenaline stijgt en ervan geniet. Saeed, jij bent degene die de basis van deze sport vormt, jij moet tegen hem zeggen dat dit gevaarlijk is.

Dit verhaal van vliegen waarbij piloten vlieguren moeten maken, is net zo. Deze kilometers moeten worden gemaakt. Je moet uren in dit zadel hebben gezeten, je moet hebben nagedacht, het moet onder je voeten hebben gespeeld, je moet zijn gevallen, je moet achter een paard in het bos hebben gerend, je moet je hebben geschaamd, mensen hebben je uitgelachen. Je moet met paarden hebben geleefd. Nu komt dit, als je daar wilt springen, wordt het anderhalf jaar, twee jaar. Als je het kampioenschap van Iran wilt springen, wordt het 20 jaar.

Verwijder het. Ik gebruik altijd het voorbeeld van Maziar Jan voor al mijn studenten en vrienden, omdat je weet dat we een gemeenschappelijke pilootvriend hebben en ik precies de informatie daarvandaan heb dat ze zeggen dat je een bepaald aantal uren moet invullen om een vliegvergunning te krijgen. Bijvoorbeeld, als je wilt, zeg ik bijvoorbeeld dat je van Teheran naar Isfahan achter de cockpit van het vliegtuig moet zitten, en dan bijvoorbeeld duizend uur vliegervaring moet hebben voordat ze je een korte route geven.

Precies wat Maziar Jan zegt, dat betekent dat je een aantal uren in het zadel moet hebben gezeten. Ik bedoel, mijn discussie gaat meer over die vereiste, dat voor de officiële wedstrijdpoort. Ik bedoel, ik ben nu thuis, laat ik het zo zeggen, ik wil de trainers, degenen die kinderen hebben die werken en studenten opleiden, leren wanneer ze naar de wedstrijd moeten komen, wanneer je ze naar de wedstrijd moet brengen, welke test je voor jezelf ontwerpt voor je ruiter. Als je het niet weet, uiteindelijk is ervaring een.

Er is een obstakel, het is aanwezig. Gaat iemand akkoord met zoiets? Ja, ik wil snel naar de wedstrijd gaan. Het plezier van de onderwijscommissie en de springcommissie moet samen een denkvergadering houden over wat er nu in onze rij gebeurt, het is een beetje willekeurig geworden, nu is de situatie zo.

Laten we voorlopig doorgaan en kijken hoe we onze zeer rijke en zeer krachtige sponsors kunnen verliezen. Nee, we zetten als rijgemeenschap op veel plaatsen onze principes opzij. Ik bedoel, ik persoonlijk, je weet het beter, ik hecht veel belang aan de fysieke fitheid en het gewicht van de ruiter. Buiten het rijden, als je deze sport wilt beoefenen, zijn er bepaalde principes. Kom alsjeblieft eerst op gewicht, geef jezelf een beetje moeite, volg een beetje dieet, zodat het gewicht goed is en we dat onderwerp kunnen.

Eerst controle en beheersing over het paard vinden, een rechte lijn kunnen maken in een regelmatige galop, dan naar het obstakel gaan. Ik herinner me duidelijk in de lessen van de nationale teamcoach die in de overdekte manege van Bam was, hij stond aan het einde van de manege in het midden van de piste, nou, hij stond in het midden van de breedte van de piste, er was geen paal of obstakel in de weg. Hij zei: heren vrienden, kom allemaal met je paarden eerst in een rechte lijn naar de 70 meter, daarna ging je vanuit het midden van de breedte van de piste, de lengte van de piste recht naar de heer en.

Het was moeilijk omdat het paard moeilijk was, hij stond voor je, keek je recht aan, zei dat je niet te ver van me weg moest gaan. Nu zeg ik niet tot dat niveau, maar tot het niveau van beheersing en controle kunnen we het paard beheersen en zoals Maziar Jan zegt, die test die nu een stap heeft, een rust heeft en een orde en systeem heeft, moet daarin aanwezig zijn. Helaas hebben we in heel Iran te maken met het probleem van haast.

We hebben te maken met het overhaasten van ruiters, dat betekent dat iedereen een sponsor heeft, iemand heeft bij wie hij rijdt, hij wil snel, zoals Maziar Jan zegt, die opwinding bereiken dat hij nu sneller een paard koopt of hem sneller naar de wedstrijd brengt om te zeggen meneer trainer meneer X mevrouw Y ik ben het en we wachten niet tot deze boom.

Langzaam, langzaam bied ik met veel geduld onrijp fruit aan de markt. Welke strategie heeft de federatie of begint het hele systeem überhaupt bij zichzelf, de stok boven ons hoofd houden dat we het zelf moeten begrijpen. We zijn een beetje streng voor de jeugd. Nou, ik heb een aantal van mijn eigen principes, bijvoorbeeld als een ruiter naar me toe komt die bijvoorbeeld 15 tot 20 kilo overgewicht heeft en erop staat dat hij dit jaar het kampioenschap van de provincie Teheran wil bereiken, nou.

Je gewicht moet goed zijn om kampioen te worden. In welke tak van paardensport ken je een kampioen, of het nu in Iran is, of in welke sport dan ook, die kampioen wordt met overgewicht of onder ongeschikte omstandigheden? Het is heel moeilijk. Nou, heel erg bedankt dat jullie allebei de tijd hebben genomen. Het is ook zaterdag, jullie zijn hier gekomen. Ik weet dat jullie allebei slaperige mensen zijn, jullie rusten veel uit. Op zaterdag hebben jullie het recht, bedankt en als jullie als afsluitend gesprek advies of aanbevelingen hebben.

Aan de luisteraars van jullie eigen Radio Camera, heel erg bedankt dat jullie naar dit programma hebben gekeken en de tijd hebben genomen. Maar ik wil zeggen dat als een organisatie of systeem niet goed werkt of geen goede training heeft of de omstandigheden momenteel niet goed zijn, iedereen zelf door na te denken een betere manier kan vinden. Wat ik echt wil benadrukken, is dat je vasthoudt aan de basis, zoveel mogelijk rijdt en zoveel mogelijk tijd met je paard doorbrengt.

Ten eerste wil ik Mohsen bedanken, die erg bezorgd is over deze zaken en de problemen en uitdagingen van de paardensport volgt, en ik geniet erg van zijn werk. Ten tweede wil ik Meisam Jan Safavi bedanken, die zo'n energieke en zeer nette plek heeft gecreëerd voor het uitvoeren van dit werk, en het raakte me echt. Tot slot wil ik die beroemde zin lezen die ik nooit zal vergeten. In de jaren '80 in Hotel Ferdowsi in Mashhad werd het tegen me gezegd en ik ben het tot op de dag van vandaag niet vergeten en vertel het aan iedereen. Het zegt dat je zoveel mogelijk van het paard moet houden en alles moet doen wat je kunt voor zijn geluk en gezondheid, want er is niets mooier dan dit. Nou, heel erg bedankt en bedankt aan jullie allemaal die bij ons waren in de video en.

Ik hoop dat we in de volgende sessies met de hulp van anderen interessantere onderwerpen voor jullie kunnen voorbereiden en meer kunnen praten over cultuur en leren en over de paardensector in Iran in het algemeen. Ik wil graag Wahid Norouzi bedanken als iemand die vandaag heeft geholpen om goede opnames te maken, Soroush Omoumi, die een van de muzikanten en docenten in de muzieksector is en de geluidsopname heeft verzorgd, Meisam Safavi als praktisch de producent en iemand die heeft geholpen om deze omstandigheden echt vooruit te helpen, en mevrouw Hajizadeh die echt de logistieke zaken heeft verzorgd.

Bedankt dat jullie tot nu toe bij me zijn gebleven. Ik vertrouw jullie allemaal toe aan de grote God. Zoals altijd, zorg goed voor je paarden. Ik ben jullie eindeloos dankbaar dat jullie tot het einde van deze aflevering bij mij en Radio Chaharnal zijn gebleven en ik hoop dat jullie iets hebben geleerd van deze gesprekken en deze podcast ook met jullie vrienden delen, want ik ben er zeker van dat velen hun pad duidelijker zullen zien door naar deze woorden te luisteren. Nogmaals, ik herinner jullie eraan dat als jullie de radio willen steunen, de link voor financiële steun in de beschrijving van deze aflevering wordt gegeven.

En ik bid voor jullie en jullie houden me sterker en gemotiveerder met jullie steun. Tot de volgende aflevering vertrouw ik jullie allemaal toe aan de grote God en zoals altijd, zorg goed voor je paarden.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی