Meester Alireza Bakhtiari over de piramide van de rijprincipes

پادکست چهار نعل: Meester Alireza Bakhtiari over de piramide van de rijprincipes

خلاصه

In aflevering zesenzestig van Radio Chaharnal onderzoekt meester Alireza Bakhtiari de piramide van de rijprincipes en analyseert onderwerpen zoals ritme en ontspanning. Dit gesprek benadrukt het belang van voortdurende training van ruiters en de noodzaak van coördinatie tussen wetenschap en vaardigheid in de training van paarden. Bakhtiari wijst op culturele problemen in Iran en spreekt over de noodzaak voor oudere generaties ruiters om up-to-date te blijven om kennis aan jongeren over te dragen. Hij benadrukt ook het belang van het behouden van ritme en een geschikte snelheid in de bewegingen van paarden en stelt dat plotselinge veranderingen tot prestatieproblemen kunnen leiden. Bovendien onderzoekt Bakhtiari de specifieke capaciteiten van elk paard en de invloed van hun leeftijd op prestaties in wedstrijden, en pleit hij voor het ontwerpen van geschikte wedstrijden om onnodige druk op jonge ruiters te voorkomen. Ten slotte wordt de hoop uitgesproken voor verbetering van de omstandigheden en beslissingen van de federatie om het niveau van paardensport in Iran te verhogen.

نکات کلیدی

سرفصل‌ها

پرسش‌های متداول

چرا هرم سوارکاری باید آموزش داده شود؟

این هرم بسیار مهم است و به ما کمک می‌کند تا تمایزی بین رشته‌های مختلف سوارکاری قائل شویم.

زمان لازم برای یادگیری مهارت‌های سوارکاری چقدر است؟

بستگی به تمرین و درک دارد؛ ممکن است یک نفر در ده سال به نتیجه برسد و دیگری در سی سال.

تفاوت اسب آماده و اسب جوان چیست؟

اسب آماده مراحل طولانی را گذرانده و ارزش افزوده‌ای دارد که اسب جوان هنوز به آن نرسیده است.

چگونه می‌توان کیفیت اسب را حفظ کرد؟

برای حفظ کیفیت اسب، باید علم و مهارت را در کنار هم داشت و تمرینات مناسب را انجام داد.

چرا برخی سوارکاران در آموزش‌پذیری متوقف می‌شوند؟

برخی سوارکاران به دلیل کسب مقام و تجربه، دسترسی به منابع و علم روز را قطع کرده و متوقف می‌شوند.

متن کامل گفتگو

Hallo en welkom aan alle luisteraars van Radio Heidari. Met aflevering zes van Radio Chaharnal ben ik weer te gast bij jullie.

Aflevering zesenzestig is zeker een zeer leerzame aflevering, omdat ik het voorrecht had om met meester Alireza Bakhtiari te spreken over de ruiterpiramide, waarvan ik nu de afbeelding in PDF-formaat op Instagram Stories en het Telegram-kanaal voor jullie plaats. We hebben uitgebreid gesproken met meester Alireza Bakhtiari. Echter, omdat het gesprek lang en technisch was, moest ik dit deel in meerdere afleveringen voor jullie uitzenden.

Voorlopig gaan we in deze aflevering luisteren naar de eerste twee delen van de piramide, namelijk het onderwerp ritme en het onderwerp ontspanning, en ik raad zeker aan om het naar je vrienden te sturen, naar degenen die geïnteresseerd zijn in leren, zodat zij ook van deze waardevolle en unieke gesprekken kunnen profiteren. Mijn hele inspanning bij Radio Chaharnal is om het bewustzijn en de kennis van paardrijden in Iran te verhogen. Ik hoop dat je geniet van het luisteren naar deze gesprekken en bid ook voor mij. Zoals altijd laat ik een link voor financiële steun in de beschrijving van deze aflevering voor jullie achter.

Als je het passend vindt en wilt, kun je een financiële bijdrage leveren aan Radio Chaharnal voor het produceren van betere inhoud. Mijn collega's in deze aflevering zijn zoals altijd de geliefde Farshid Jahanbazi, de ontwerper van de coverposter van deze aflevering, de geliefde Negin Goodarzi met die hemelse stem en de charmante Erfan Moghadam, de componisten van Radio Chaharnal. Laten we samen luisteren naar aflevering zesenzestig van Radio Chaharnal in de naam van God.

Bakhtiari, heel erg bedankt dat u deze tijd aan mij heeft gegeven en de eer heeft gegeven om gast in het programma te zijn. Vanaf de eerste dag was u op de hoogte van de productie en het proces en ik heb erg mijn best gedaan om u uit te nodigen, maar u probeerde altijd in de schaduw te blijven en de camera te vermijden. Uiteindelijk is het mij gelukt om u uit te nodigen. Ik ben echt dankbaar dat u de tijd heeft genomen en te gast was. Als u een groet heeft, laat het ons weten zodat we naar de hoofdonderwerpen kunnen gaan. Ik groet u en de luisteraars van de radio. Groeten aan u, beste.

We hadden afgesproken om met u te praten over de technische aspecten van paardrijden. Dit wordt zeker een podcast en de volledige video wordt op YouTube geplaatst. Omdat ik ditzelfde interview plaats en de video's ook op YouTube zet. We hadden afgesproken om, volgens het gesprek dat we met u hadden, uitgebreid te praten over de ruiterpiramide die zeer praktisch is. Die plaats ik nu in beeld zodat anderen het ook kunnen zien. Wat was de reden dat u bij Radio Chaharnal hebt aanvaard om over deze onderwerpen te praten? Waarom heeft u aanvaard dat we deze piramide moeten onderwijzen?

Ik wil u vertellen dat deze piramide naar mijn mening erg belangrijk is. Hoewel we met springen enig onderscheid kunnen maken, omdat we bij springen vlakwerk doen. Deze piramide is door de Duitsers gemaakt en is erg goed en compleet, maar we moeten er tot een bepaald punt mee doorgaan. Vanaf een bepaald punt bereikt het verzameling, als de uitspraak correct is, cadans of kidans, en wanneer het dat punt bereikt, is het volledig professioneel.

Naar mijn mening moeten we wat we doen vlak en op de grond houden. Natuurlijk volgen we precies hetzelfde pad in deze piramide en maken we het compleet, maar we moeten er niet in verdrinken, omdat we een onderscheid moeten maken tussen ons en dressuur, aangezien springen en dressuur twee totaal verschillende disciplines zijn. We kunnen niet precies alles doen wat zij doen. Ten eerste is het niet onze expertise om dat niveau te bereiken. Ten tweede is het niet in ons voordeel, wat betekent dat zelfs de kwaliteit van hun Chaharnal voor springen misschien niet in ons voordeel is.

Dat klopt, het punt is dat veel mensen nu in Europa, zoals Patricia, de term flatwork niet gebruiken en het gewoon dressuur is, dat afhankelijk van uw behoeften naar hogere niveaus gaat. Bijvoorbeeld, voor springen is de basis op het niveau van grondwerk en het soepel maken van het lichaam. Maar zij zei dat je de term flatwork niet moet gebruiken, omdat ze geloofde dat het de heiligheid...

Volgens mij is het andersom. Als we zeggen dat we aan dressuur doen, beledigen we misschien, omdat zij doorgaan tot passage en piaffe en veel andere dingen. Wij doen die dingen niet. Ons doel is iets anders. Het zijn twee afzonderlijke disciplines en we moeten hun woorden niet gebruiken. Volgens mij, misschien heb ik het mis, maar volgens mij doen we flatwork en is ons werk totaal anders. We nemen de basis en achtergrond van hen, maar ons pad splitst zich volledig ergens anders en het zijn twee afzonderlijke takken en twee verschillende disciplines. Dat klopt, het punt is dat...

Wees vriendelijk. Het punt is dat iemand die deze drie fasen van rechtlijnigheid en het verplaatsen van het zwaartepunt en het vinden van balans onder zijn lichaam wil bereiken, zoals u zegt, hoeveel tijd heeft en welke basis moet hij doorlopen om tot dit begrip te komen? Als u bedoelt hoeveel tijd een paard nodig heeft of hoeveel tijd een ruiter nodig heeft om de vaardigheden te leren en het te voelen, hangt het af van training en begrip. Het kan zijn dat iemand er in tien jaar komt en een ander in dertig jaar. Omdat dit een lange weg is, zelfs als je weet wat je moet doen, moet je jaren met een paard werken om daar te komen. Precies daar wilde ik naartoe. Nou, ze gaan een getraind paard kopen. Het verschil tussen een getraind paard en een ongetraind en jong paard ligt precies hierin. Ze accepteren niet dat ze de kosten van deze fasen niet hebben gemaakt en kopen een getraind paard, omdat deze fasen jaren duren en als iemand wil gaan...

Jaren later gaat en zoals u zegt kosten maakt en tijd besteedt om dat niveau te bereiken, nou, dan koopt hij aan het begin een getraind paard. Dat is gemakkelijker. Iemand anders heeft het hem eerder geleerd en dat is het geld dat ze betalen voor deze toegevoegde waarde. Precies dit stukje is het. Dat klopt, nu deze toegevoegde waarde waar u het over heeft, nou, we hebben nu een getraind paard gekocht en zijn klaar voor gebruik. Deze kwestie, zoals de Engelsen zeggen, hoeveel vaardigheden vereist het onderhoud ervan? Dat betekent dat we als ruiter niet...

De fase hebben gepasseerd, de slijtage en de kosten op psychologisch en tijdsgebied hebben betaald, zodat als we een getraind paard hebben gekocht, we de onderhoudscondities kunnen behouden. Dit vereist dat bijvoorbeeld, stel dat ik een beperkt kennisniveau heb en een top paard toevallig onder me heb. Als ik dit proces wil leren om het op hetzelfde niveau te houden en er niets aan toe te voegen, hoeveel moet ik... Ik weet dat het een algemene vraag is, maar ik wil de diepte ervan bereiken dat...

Laten we eens kijken welk antwoord we moeten geven. Je kunt het echt niet voorspellen, maar ik weet dat training tijd kost en het begrijpen ervan veel tijd vergt. Het duurt jaren om deze technische onderwerpen te begrijpen. Kijk, we hebben een vaardigheid, een bekwaamheid en een wetenschap. Misschien krijg je de vaardigheid door veel oefening en inspanning, maar als je die wetenschap niet hebt, weet je niet wat de juiste oefening is en gebeuren deze dingen met je. Het kan zelfs zijn dat als een paard dat volledig getraind is in jouw handen of die van iemand anders komt, je het niet kunt behouden.

Omdat je de wetenschap niet hebt. Maar wanneer zowel wetenschap als vaardigheid aanwezig zijn, deze twee samen, als je een jong paard krijgt, dat wil zeggen van hoge klasse, als je een getraind paard krijgt, houd je het op dezelfde kwaliteit, omdat je de oefeningen kent en weet in welke toestand en op welk pad het paard moet zijn en op welk pad je de kwaliteit dagelijks moet verbeteren.

Sommige dingen moet je ook constant oefenen om ze te behouden. Stel je voor dat ik nu dat punt wil bereiken. Nu konden we geen tijd bepalen omdat het direct afhangt van het talent en de inspanning van individuen. Dat ik in welke omstandigheden ben en welke behoeften ik heb en welke elementen ik nodig heb om deze kennis te bereiken en die spruit omhoog te brengen en daarboven te houden, dat wil zeggen in een opwaartse grafiek, geen sinusbeweging. Wat is hiervoor nodig? Kennis. Alle studenten moeten constant onderzoek doen, constant leren en onderwezen worden. Het is heel belangrijk dat iedereen constant leert en niet denkt dat hij moet stoppen met leerling zijn. Het moet zo zijn, iedereen op elk niveau. Het maakt niet uit. Denk je nu bijvoorbeeld dat Marcus Ehning in Duitsland, wanneer hij lid is van het Duitse nationale team, geen coach heeft? Ze hebben zeker hun eigen nationale teamcoach. Waarom? Omdat degene die rijdt en degene die beneden is, dingen kunnen zien. Natuurlijk, op dat niveau, wanneer ze iets zien, bespreken ze het volledig samen. Mijn visie is zo omdat ik veel in de atmosfeer heb geleefd.

Bijna lijkt het consultatief in mijn ogen. Hij zegt, nou, laten we dit doen of dat doen. Dan beseft hij het. Maar de rol van die coach en degene die lesgeeft, je kunt zijn mening niet negeren. Ze overleggen, doen het opnieuw. Vaak zegt degene die beneden is, het helemaal correcter dan degene die boven is. Wie het ook is. Dat klopt. In ons systeem hebben we helaas een cognitieve fout dat als we nu door een rangorde te behalen of een ranking te stijgen, wat er gebeurt is dat we stoppen met leren.

Dat wil zeggen, de toegang tot referenties en bronnen en actuele kennis wordt afgesneden en ze worden gevangen in de val van ervaring. 50 wedstrijden bijvoorbeeld met dit lange systeem, ik heb een prijs gewonnen of nu bijvoorbeeld iemand zegt, meneer Rasoul, verkort het. Nou, dat is heel moeilijk voor hem. Dit is een van de problemen die we helaas in Iran hebben, dat naarmate de rang en de hoeveelheid stijgt, we nu een resultaat behalen, we stoppen. Hoe moeten we stoppen met het stoppen van onderwijs? Is dit persoonlijk of moet bijvoorbeeld de federatie duwen of de cultuur? Ik begrijp het niet, we zitten vast, Ali.

Ik denk dat de meeste problemen cultureel zijn. Dat wil zeggen, wanneer degenen die onderzoek doen, nieuwe ideeën hebben en nieuw werk doen, worden ze aangemoedigd om anderen ook te laten leren. Wanneer de ideeën herhaald worden, dat wil zeggen, wanneer mensen constant hetzelfde of soortgelijke dingen zeggen en er geen nieuwe ideeën zijn, kun je bijna zeggen dat je kunt begrijpen dat iedereen tot een bepaald punt is gekomen en niet verder wil gaan. Misschien doen ze daarom geen onderzoek meer omdat ze het niet nodig vinden.

Ja, ze gaan niet verder omdat ze het niet nodig vinden. Maar wanneer je nieuwe ideeën of nieuw werk hebt, degenen die vooruitstrevender zijn en dan nieuwe ideeën hebben, worden anderen ook gedwongen en hebben ze de behoefte om onderzoek te doen of te weten hoeveel ze achterlopen en zichzelf bij te werken. In het volwassenensysteem zien we kinderen die echt in de leeftijd van 30 tot 40 jaar zijn, en ze behalen goede resultaten. Dat wil zeggen, als ik nu namen moet noemen: Davood Pour, Ramin Shahabi, Mohammad Hosseinnejad, Gim Habibi.

Bahram goed, allemaal uit de jaren zestig van Ramin en Ramin Shahabi uit de jaren zeventig. Kijk eens hoe zij die kloof, dat wil zeggen de ervaringskloof, met up-to-date zijn opvullen. Op veel plaatsen gaat de competitie daar voorbij. Dat wil zeggen, het winnen van prijzen en ranglijsten van bovenaf komt onbewust steeds lager in leeftijd. Zoals in de vorige wedstrijd een jongeman die ik nog nooit eerder in een categorie een prijs had zien winnen, de grootste prijs van het jaar won en meenam. Zijn naam ben ik vergeten, ik denk dat het Saberi was, Amir Hossein Saberi als ik het goed heb. En dit zien we in de nieuwe generatie.

Maar helaas voel ik dat generaties die ouder zijn geworden, op een gegeven moment stoppen met leren. Omdat ik weet hoe je hebt geleefd. Waar je ook geld hebt verdiend, dat wil zeggen, je bent naar Europa gegaan en hebt daar gewerkt, je hebt hard gewerkt, je hebt moeilijkheden doorstaan. Dit is niet persoonlijk voor jou, het gaat helemaal niet om mij persoonlijk. Ten eerste, als het zo is dat jongeren nooit komen en altijd met oude en grote namen op niveau blijven, nou dan niets. Laten we zeggen dat het helemaal gesloten is en dat paardrijden en de positie van 12 mensen niet alles is. Het is erg verheugend, het is heel goed dat jongeren komen. Een onderwerp dat veel voorkomt in de paardensport is die motivatie. Bijvoorbeeld, als ik nu een naam noem, misschien heeft meneer Davood Bahrami vaak wedstrijden gesprongen, tweede geworden, ik weet het niet, dit en dat, nou, zijn motivatie neemt af. Ik heb bijvoorbeeld 10 keer gesprongen in de 140, 150 wedstrijd, ik ben tweede geworden, eerste geworden, derde geworden, wat moet ik nu de elfde keer doen? Die motivatie neemt af, maar die jongere heeft de motivatie en hij komt. Nou, natuurlijk is het nu zijn aandeel, zijn recht. Hij komt en neemt het. De volgende generatie en dan de volgende generatie, het werk van meneer Davood Bahrami, voor wie ik veel respect heb.

Top was een geweldige ruiter en in de tijd van de Shah hadden veel mensen een hoge dunk van hem, ze hadden veel respect en de informatie die ik geef is niet zomaar. Ik weet echt dat misschien veel mensen op hoog niveau precies op hem letten om hem naar de Olympische Spelen en zo te brengen, zo getalenteerd was hij. Nou, ik denk dat hij nu meer een mentor is. Hij moet al zijn tijd besteden, ik weet niet of hij het doet of niet, hij is erg beperkt.

Deze oude generatie moet worden betrokken bij het onderwijs. Zij moeten komen en naast gemotiveerde jongeren staan en zo gaat het wiel verder. Dit is precies wat er overal ter wereld en in alle disciplines gebeurt. Nu, een vraag die met respect voor alle veteranen, denk je dat onze veteranen nu zo up-to-date worden, dat ze in staat zijn om deze up-to-date kennis over te dragen? Zie je, wanneer je hen vraagt en een klas begint of les begint te geven.

Vragensteller: Dus zonder dat je hen iets vertelt, is de reden erachter heel belangrijk. We gaan vooruit voor vooruitgang, maar nu kan de nieuwe generatie echt niet zonder reden leren. Deze generatie, in tegenstelling tot de oude, vindt geen motivatie om te leren en les te geven wanneer ze willen onderwijzen. Dat betekent dat ze gedwongen zijn om een andere weg te gaan of dat deze motivatie niet voor hen ontstaat. De motivatie om te onderwijzen is eerst het verwerven van kennis en vervolgens het verspreiden ervan. Wanneer je de motivatie hebt om te onderwijzen, moet je zeker kennis verwerven om het te kunnen verspreiden. Oké, laten we naar de piramide gaan, waarvan ik nu zeg dat ik de foto in de video's zal plaatsen zodat je het kunt zien. De basis van deze piramide, dat wil zeggen de fundering van de piramide, is het woord ritme. Wat is ritme?

Dit staat in alle boeken, alle trainers hebben het genoemd. Laten we meer proberen te gaan naar dingen die minder gehoord zijn. Mijn mening is dit, maar ik probeer het heel beknopt te zeggen. Oké, iedereen weet dat er bij de stap, wanneer je luistert, een vierkwartsmaat is: 1 2 3 4. In draf is het tweekwarts: 1 2. Dat betekent dat door die slagen die het maakt, het stappen zet of in drietallen is. Dat klopt. Het punt is dat deze dingen eerst volledig en correct worden uitgevoerd. Deze vier, deze twee en deze drie moeten volledig correct worden uitgevoerd en op het juiste moment worden uitgevoerd. Dat wil zeggen, het ritme moet zijn wanneer het stapt 1 2 3 4 1 2 3 4 op deze manier. Het moet niet zo zijn dat er een pauze valt en plotseling driekwart wordt. Deze 1 2 3 4 moet zo blijven als de maat van het ritme. Dat wil zeggen, constant als ze gaan 1 2 1 2. Dat wil zeggen, het moet constant zijn, niet plotseling ergens snel worden, ergens langzaam worden en de volgorde van handen en voeten volledig correct plaatsen. Dezelfde stap zonder ophanging en...

Vier gangen met een ophanging die het heeft en ik moet zeker het kleine goud hiervan hebben. En dan komen we bij de snelheid, dat wil zeggen bij hetzelfde tempo dat je noemde. Dat moet ook op zijn eigen manier zijn. Bijvoorbeeld, stel je een pony voor met een groot paard. Beide bewegen correct. Nou, als je kijkt, is de snelheid van de handen en voeten van de pony veel hoger. Ja, deze is veel langzamer in snelheid die het gaat. Welke is correct? Beide. Beide. Deze gaat op zijn eigen manier en in zijn eigen natuur. Deze gaat in zijn eigen natuur. Als ik je woord zou samenvatten, elke...

Conformatie 15 paard 170 wil dit eigen tempo hebben. Dat wil zeggen, je kunt deze niet met elkaar gelijk maken. Bijvoorbeeld, als je een paard van 150 naast een paard van 170 wilt zetten, als het niet lang kan gaan, worden zijn handen en voeten sneller.

De snelheid van de benen verhoogt en dat is niet goed. Het moet in zijn eigen ritme blijven. Ja, goed, dat hebben we tot nu toe. Natuurlijk hebben we nu een uitgerekt ritme, we hebben verzameld. Die snelheid mag niet omhoog en omlaag gaan. Dus als we tegen iemand zeggen dat hij uitgerekt moet gaan, betekent dat niet dat hij zijn benen sneller moet bewegen. Hij moet zijn pas uitrekken. Het ritme komt als hij volledig uitstrekt of de pas verzamelt, maar als hij de snelheid verhoogt, betekent dat dat het er niet meer is. En nu gebeurt dit in stap, in Chaharnal. Nu is er een vraag die er is, het kan zijn dat veel mensen zich afvragen...

Hoe weten we dat ons ritme correct is? Speelt de muziek correct en is het de juiste tijd voor de eerste stap? Het probleem komt ergens vandaan omdat ik dit van nature heb. Dat klopt. Waar gaat het meestal voor 90 procent mis? Als je naar dit ritme kijkt, is dit de basis van de eerste fase. Dat betekent dat je moet ingrijpen tot het ritme niet meer klopt. Dat is de natuur die bepaalt hoe de stap gaat, hoe we willen dat er geen ongelukken gebeuren. Wat gebeurt er nu? Ik bedoel dat ik het duidelijker wil zeggen.

Bijvoorbeeld, als je wilt dat de stap heel verzameld is of heel in de mond van het paard, wordt het ritme van de stap van het paard heel verzameld en heeft het dat ritme niet meer. Dat betekent dat je ineens ziet dat het zoals een kameel is die loopt of rent, als je een film van een kameel die loopt of rent zou laten zien, zie je dat het anders wordt. Ik weet niet precies hoe ik het moet uitleggen. Misschien kan het met een film worden uitgelegd. Of bijvoorbeeld in draf, wanneer ze heel erg willen verzamelen of te veel willen openen.

Dat de snelheid van het paard, dat wil zeggen de snelheid van de benen omhoog gaat in plaats van dat het ritme uitgerekt wordt, de snelheid van de beweging omhoog gaat. Wij in Hamadan noemen het dat het zichzelf heeft. Of bijvoorbeeld in Chaharnal komt het op het punt dat er geen vering meer is, het wordt zoals een stap. Dat wil zeggen, het is er, maar zonder korte vering. Heel kort, het heeft die manier niet. Je kunt het vertragen, dat wil zeggen dat het ritme er niet is. Maar dat natuurlijke ritme is precies wat je veulen heeft als het ter wereld komt, het loopt al. Dat klopt.

Wat we doen, wat we ook van plan zijn te doen, we mogen het niet van hem afnemen. Daarom is deze eerste basis, deze eerste basis niet de basis van het ritme van deze piramide die je zegt. Omdat we die hogere dingen die we willen doen, niet mogen laten verdwijnen. Nu, in springen, waar is dit ritme heel belangrijk en waar gaat het mis? Behalve dat ze het misschien strak maken of te veel verzamelen en het ritme in onze natuur ergens anders hetzelfde probleem voor ons veroorzaakt. In springen, als we komen, betekent ritme hoe we openen, hoe we verzamelen.

Dat het geschikt is voor onze sprong, geschikt voor onze parcoursen. Wanneer we willen openen, als we bijvoorbeeld met een pas van drie meter en 50 zijn, willen we ons paard openen zodat ons ritme niet uit elkaar valt en dan wordt het 3 en vijfde, de volgende pas 3 en 60, de volgende pas 3.

70, de volgende pas 3.

80, de volgende pas. Maar er zijn mensen die er zijn, ze komen met een pas van 350, willen openen, het wordt drie en tachtig, dan drie en zeventig, dan drie en 60, dan 3 en 70. Begrijp je het weer? Ja, dat betekent dat er geen ritme is. Dus als we willen openen, openen we niet ineens. Daar gebeurt precies hetzelfde dat...

We hebben het juiste ritme voor de sprong. Nu heb ik het over springen. We komen of willen verzamelen. Als we verzamelen met een pas van 4 meter, wordt het drie negentig, drie tachtig, drie zeventig, drie vijfenzestig. We komen niet ineens van vier naar zeventig, het moet drie tachtig, drie tachtig worden en dan gaan we verder. Deze hiërarchie is erg belangrijk voor het behouden van het ritme. Waarom is het belangrijk? Omdat als je vijf keer open hebt, je naar beneden komt, je kunt de eerste pas niet zo ver openen dat de volgende vier passen erna komen. Trek, toch? Dit gebeurt bij veel mensen...

De pas komt naar beneden, correct gezien, het is helemaal correct, het gevoel is juist, hij wil openen, maar heeft geen ritmetraining. Wanneer hij opent, wordt het ineens te veel en daarna moet hij terugkeren. Terwijl hij bijvoorbeeld die ene meter kan verdelen, zes keer bijvoorbeeld 15 centimeter. Nu moet het zes keer 15 centimeter worden geopend, zo moet het zijn. Of hij wil terugkeren, hij keert ineens terug en moet dan weer gaan en dat is een fout. Dat wil zeggen, dit moet met een ritme terugkeren, met een ritme worden geopend. Dit is iets dat hij thuis niet heeft geoefend.

En dit is een van die dingen die je in de discussie noemde. Wanneer je een getraind paard krijgt, breng je het mee, hij kent deze dingen. Als je hem dan verkeerd onderwijst, neem je deze dingen van hem af. Je kunt de afstanden van de dingen die dat paard doet niet meer van hem afnemen. Je moet al deze dingen op de grond kennen, zodat het paard dat het ook kent, je op hetzelfde niveau kunt houden. Wat een moeilijke taak is dat. Nou, naar mijn mening is het niet zo moeilijk.

Gezien het feit dat ze hun eigen ervaring en kennis hebben, hoe moeten we die stabiliteit behouden? Nou, laten we naar de top van de piramide gaan, de hogere laag, de tweede laag van de piramide. In feite vertaal ik het onderwerp ontspanning naar het Nederlands, maar het is dezelfde zachtheid en rust. Wat is dit?

Zacht zijn en geen spanning. Nou, dit is een heel belangrijk onderwerp. Ja, kijk, het vermogen van een ruiter om contact te maken met zijn paard is zodanig dat er geen gevoel van stijfheid, hardheid en spanning is. Nou, nu heeft dit tekenen. Dat wil zeggen, je kunt gemakkelijk een cirkel maken en het maakt niet uit. Bijvoorbeeld, het paard kauwt op de drinkbak, wat betekent dat het laat zien dat het comfortabel is en er mentaal niet mee bezig is. Natuurlijk niet stevig en die spanningen zelf, dat wil zeggen, als.

Het intens is, is dat op zich spanning. Dat wil zeggen, als de drinkbak heel rustig wordt opgepakt, is het kalm. Maar als het zijn staart omhoog houdt en constant beweegt, is dat ook een teken van spanning. Of zijn ademhaling is zacht, het heeft een zachte ademhaling. Nou, als we te ver gaan, is dat een ander onderwerp, maar in deze toestand waarin we gewoon grondwerk doen, heeft het een zachte ademhaling. Een ander teken is dat wanneer we de drinkbak loslaten, het naar beneden gaat en zijn hoofd niet omhoog komt. Dit toont aan dat.

Het hier zacht is. Omdat je weet dat deze zachtheid drie soorten heeft: laterale zachtheid, zoals ik al zei, dat wil zeggen, je gaat in een cirkel en je paard buigt. Als de cirkel kleiner wordt, moet het meer buigen en als zijn spieren niet klaar zijn, zal het ineens weerstand bieden. Vooral bij jonge paarden moeten de cirkels groot zijn, omdat ze nog niet klaar zijn voor een kleine cirkel. Nou, dit is lateraal, dat wil zeggen, lateraal betekent dat we bedoelen dat het tweezijdig is, want als we naar rechts draaien, wordt die kant uitgerekt.

Wanneer we naar links draaien, wordt ons paard naar rechts getrokken. Nou, dit laat zien dat je paard goed is in deze soepelheid, in zijwaartse bewegingen en in rondes of niet. We hebben ook een longitudinale soepelheid nodig, bijvoorbeeld wanneer je longeert, die toplijn van staart tot oor. Wanneer je longeert, is dit een longitudinale lijn en hier mag geen soepelheid zijn, het moet zijn eigen soepelheid hebben en dan de soepelheid van het gewricht.

Dat betekent dat je geen stijfheid moet voelen. Nu, als het een ziekte heeft, kreupel is, artrose heeft, daar heb ik niets mee te maken. Dat is werk voor de dierenarts. We hebben het over een gezond paard. Met gewricht bedoel ik natuurlijk niet het gewricht zelf, maar de ligamenten en dingen rondom het gewricht die, als ze soepel zijn, je een bepaalde soepelheid voelt en als dat niet zo is, kun je trainen om het soepel te maken. Dat betekent dat je zowel die longitudinale lijn moet trainen met dezelfde oefeningen zodat de rug soepel wordt, als in rondes de zijwaartse bewegingen moet oefenen en ook in overgangsbewegingen die gewrichten en ligamenten.

En het heeft echt effect. En nu wil ik u vertellen dat de stap van omgekeerde overgangsbewegingen of overgangsbewegingen in het algemeen goed is voor alles en overal waar je kijkt. In ons werk, in springen, overal waar je kijkt, denk ik dat het belangrijkste werk dit ene stuk is. Nu zeg ik dat overgangsbewegingen heel belangrijk zijn, zeker alles, maar het heeft een zeer groot effect en dan ook cirkels en rondes en met deze kun je deze dingen doen.

Je kunt de soepelheid en het soepel zijn verkrijgen en deze spanning van het paard verminderen. Natuurlijk hebben we ook een mentale spanning die ook met de geest te maken heeft, wat meestal de schuld is van de ruiter of dat ze geen goede training hebben gehad. Bijvoorbeeld, op de eerste dag dat iemand op een paard heeft gereden zonder dat het paard nog vertrouwd was met het zadel en die eerste kennismakingsfasen had doorlopen, zijn ze ineens opgestapt en ik weet niet hoe nu.

Ze kunnen het paard voor lange tijd of voor de rest van zijn leven bang maken en gespannen met het zijn. Ik vergeet het altijd. Ik hoorde een citaat van de overleden Ramin Shaki die zegt dat in paardrijden alles de ruiter is. Hoeveel geloof je in deze uitspraak? Kijk, paarden zijn vreemde dieren. Ze werken heel goed met ons samen. Dat betekent dat het zelf heel graag alles wil doen. Weet je, de opvatting van veel ruiters en veel mensen die met paarden werken.

Is verkeerd dat ze denken dat het paard hier doet alsof het dom is of niet begrijpt. Hier biedt het paard weerstand. Het paard doet het niet, nee, er is een reden voor, maar de reden zijn wij, de reden is niet het paard. Dus je moet geloven dat het paard met ons wil samenwerken, alles voor ons doet. Nou, het is duidelijk, hoe wil een paard dat nog niet goed op zijn benen staat 134050 springen? Daar ziet het dat het niet in zijn vermogen ligt, het beoordeelt het correct en stopt, weigert of het kan dit.

We hebben zijn vertrouwen in onze ruiter verloren. We hebben iets met hem gedaan, bijvoorbeeld nu hebben we iets gedaan, een verkeerde stap en veel andere dingen. Of we hebben hem naar een hindernis gebracht, bijvoorbeeld een schot in de hand om welke reden dan ook en dit vertrouwen is verloren gegaan. Nou, dat is niet zijn schuld, dat is onze schuld en het is heel interessant dat veel van deze paarden weer terugkomen en je ziet dat ze terugkomen. Het geheugen kan weer terugkomen, maar het wil samenwerken. Het komt precies naar ons toe en geeft ons nu de tijd dat we nu een nieuwe kans krijgen, dat betekent dat het altijd wil samenwerken. We maken het in de war.

Paard is een eenvoudig wezen, heel eenvoudig. Wij zijn degenen die ingewikkeld zijn. Heel eenvoudig. Waar denkt een paard aan als het in het zwembad gaat? Het denkt niet aan de Olympische Spelen, het denkt niet aan een of andere prijs. Het denkt aan eenheid, aan hooi en aan hooi en de paddock en andere paarden en dat is het, en dan wacht het tot we het naar buiten brengen en zeggen: "Oké, wat is het programma voor vandaag?" Ik werk bijvoorbeeld met interesse, het blijft echt zoals een kind, een heel goed kind. Wij zijn degenen die rare verwachtingen van paarden hebben en dan doet het dat niet.

Ik weet niet of ik het een bedrieger moet noemen, ja, we geven het zulke dingen, terwijl het dat echt niet is. De realiteit is dat het met ons samenwerkt, op alle manieren samenwerkt. Dit is volgens u kunst, ik voel dat ik lesgeef. Het is onze kunst om te begrijpen hoeveel potentieel het heeft voor sport, voor welk type sport. Zoals dat je goed bent in gewichtheffen of worstelen met deze lengte. Als ik het was, zou ik gaan worstelen, het zou zeker goed zijn voor mij. Ik geef een voorbeeld, ik kan bijvoorbeeld niet.

Een goede gewichtheffer zijn. Mijn fysieke potentieel is dit. Misschien ben ik bijvoorbeeld goed in zwemmen tot een bepaalde hoogte en dan wordt het 150. In de fysica is dit geen 150, het is biomechanica. Dit is de wetenschap van biomechanica. We zeggen op basis van die wetenschap van biomechanica wat onze verwachtingen van paarden zijn. Dat is ook een gok, we kunnen raden hoe ver het gaat. Nou, natuurlijk is er hier een punt. Misschien waren de verwachtingen hoger, maar nu is het beter om het te zeggen.

Kijk, paarden hebben een zwaartepunt. Hun zwaartepunt is ergens in het midden van hun lichaam, niet rechts, niet links, en boven de borstkas, daar waar het smal is, daar waar de hiel van de ruiter is. Iets zeggen dat de hiel van de ruiter daar ongeveer is. Als er nu een paard is, kan het precies beter worden bepaald. Nou.

Waar is mijn zwaartepunt? Rond mijn navel, iets lager. Als ik over een hindernis van bijvoorbeeld 90 cm wil springen, is mijn zwaartepunt bijvoorbeeld 1,10 m. Als ik een meter wil springen, hoef ik helemaal niet te springen, ik hoef alleen maar mijn voet op te tillen en neer te zetten. Het zwaartepunt van sommige mensen is ongeveer 1,20 of 1,30 m. Meestal is het voor een paard op het veld voldoende om zijn handen en voeten op te tillen en eroverheen te gaan. We hebben veel paarden gezien die zeggen dat ze met hun borst springen, dat wil zeggen, je ziet dat ze met hun buik de hindernis raken, niet met hun handen of voeten.

Hij heeft zijn voeten opgetild en met zijn buik, dat wil zeggen, precies met zijn buik de hindernis geraakt. Dit wordt in de volksmond borstspringen genoemd. Nou, waarom? Omdat hij helemaal niet heeft gesprongen. De realiteit is dat hij tot een hoogte van 1,23 m helemaal niet springt, hij tilt alleen zijn handen en voeten op om niet te raken. Daarom moeten veel ruiters niet boven hun hoofd gaan en kunnen veel paarden dit ook niet of willen ze dit niet doen, omdat er tot daar geen sprong is. Tot daar leren we hem alleen zijn handen en voeten op te tillen. In de systemen en klassen van parcoursontwerp wordt tot 1,30 m een trainingsparcours genoemd, wat betekent dat je een parcours moet maken waarin hij zichzelf en zijn lichaam kan vinden. Het wordt niet als een wedstrijd beschouwd. Daarom kunnen veel van onze ruiters geen paard boven 1,30 m trainen, omdat het verhaal daar anders is. Je moet de sprong leren om hier overheen te komen, dat wil zeggen, hij komt en zegt: "Nou, we gaan naar de andere kant." We kunnen niet zeggen dat ik dit heb gedaan.

Je moet een paard hebben dat boven de 130 gaat. Dat wil zeggen, daar is volgens mij 130 een grens. Onder de 130 of boven de 130. Onder de 130 als het niet springt, betekent dat het alleen zijn benen en voeten verzamelt en naar de andere kant gaat. Dat maakt ons niet uit. Boven de 130 is hier de start van de sprong. Nu moet de training zeker anders zijn en geavanceerder en moet je kennis en wetenschap meer zijn, om deze reden ook.

Velen kunnen en velen moeten een klaar paard kopen. Ze moeten geen paard kopen dat niet meer dan 130 kan of veel paarden kunnen helemaal niet gaan. Dat wil zeggen, er zijn veel redenen en dat is waarom je, als je een paard wilt dat zijn benen en voeten niet bij ons past, in plaats van naar veertig te gaan springen, het beter is om 120 of 130 zo lang te houden totdat het een volledige training krijgt over hoe het zijn benen en voeten moet verzamelen. Dat wil zeggen, als een paard bij 115, 120, 125 beter begrijpt hoe het zijn benen en voeten moet verzamelen om naar grotere hoogtes te gaan, is hier een betere training.

Ik spring mijn paarden meestal nooit 135. Dat gebeurt heel zelden. Ik houd het tot 130. In wedstrijden houd ik het tussen 125 en 130 totdat ik gerustgesteld ben dat ja, het zijn benen en voeten goed verzamelt. Nu leer ik het ook die hoogte. Opeens ga ik naar 145 in het midden, ik ga niet meer. Meestal is het zo. Dat wil zeggen, ik ga fundamenteel. Meestal ga ik tot het punt dat zijn ervaring en flexibiliteit en lichaam en geest het aankunnen. Dan heeft het het potentieel om te springen. Nu gebruiken we het. Nu is er iets interessants dat er is, daarom is het dat in de Olympische Spelen bijvoorbeeld de regel zegt dat je onder de 10 jaar niet mag springen.

Je mag niet naar de Olympische Spelen gaan om te springen. Dat wil zeggen, de toegangsleeftijd is 9 jaar, denk ik, 9 jaar verschil tussen de geleerden. Maar het punt is dat het paard die rijpheid moet bereiken. Dat wil zeggen, zij hebben met de regel die zij hebben ingesteld de slijtage van de paarden en het zogenaamd vroegtijdig uit de roulatie halen praktisch gecontroleerd. Dat wil zeggen, wij zelf hebben ook een achtjarige kampioen en in de Olympische Spelen is het 9 jaar en in ieder geval tot honderddertig is dit een grens. Dat wil zeggen, we moeten weten dat tot 130 ik vaak voor jeugdwedstrijden.

Veel andere klassen zeg ik altijd in de federatie dat we het voor hen naar beneden moeten brengen. Ik heb er een reden voor. Omdat we ten eerste de effecten ervan zien. Als je veel tieners hebt, als we bij de jeugd aankomen, wordt het aantal ineens minder. Een van de redenen is dat we niet zoveel paarden hebben die boven de 135, boven de 130 willen springen en als je in wedstrijden 135 plaatst, elimineer je automatisch een aantal jongeren. Getalenteerde jongeren die niet het probleem zijn als ze 135 springen, het probleem ligt ergens anders.

En daarom is het beter dat we, om deze jonge tieners naar de jeugd te brengen en ze vervolgens naar volwassenen over te brengen, een regeling moeten hebben in de wedstrijden zodat ze deze grens van 130 niet overschrijden. Laat ze naar 125, 130 komen, maximaal 130 voor de jeugd. Laat ze niet naar 135, 137, 8 gaan. We hebben gezien dat we parcours hadden en dit zorgt voor een sterke afname van de jongeren. Het zorgt voor een sterke afname en in ieder geval gaan ze en komen niet meer terug. In het rijden is het een groot probleem.

We hebben beperkte goede bronnen. Het is een feit. Dat betekent dat ik kom, het grootste probleem van ons in het ruitersysteem van Iran is beperkte bronnen. Of het nu een club is, een coach, een trainer, ik weet het niet, een fokcentrum. Jullie hebben bijvoorbeeld hier zelf een fokcentrum gebouwd. Dat betekent dat jullie club is opgezet op basis van een fokcentrum. Nu, afgezien van dat professionele systeem van de manege en dergelijke, worden de veulens gescreend. Tweejarigen bij elkaar, we hebben geen driejarigen. We kunnen echt niet verwachten dat we met deze beperkte bronnen ook zaaien. Dat betekent dat onze structuur gebreken vertoont.

Dit laat zich duidelijk zien op hogere niveaus. Precies dit gebeurt. Jongeren bijvoorbeeld 70 kampioenen, 25. Nou, hoeveel willen de families betalen? De reden is iets. We plaatsen een obstakel boven het zwaartepunt van het paard. De reden is dat we het eronder moeten plaatsen. Voor eigenaren en voor jongeren moeten we dit plaatsen. Onze discussie is dat wanneer we het lager plaatsen, zodat al deze grote aantallen doorgaan naar volwassenen en daar verder gaan, we 150 plaatsen, 60 plaatsen. Geen probleem, maar hier moeten we deze niet verwijderen. Ze zijn jong en het is mogelijk.

Veel talenten kunnen ontmoedigd worden. Er zijn veel sterke talenten onder hen. Waarom zouden ze hier verwijderd worden voor niets, voor 5 seconden, 10 seconden? Iedereen zegt dat ik het vaak heb besproken, ik heb het besproken in de federatie en zeiden waarom is 5 centimeter zo belangrijk? Hier is een lijn. 5 centimeter boven het zwaartepunt wil je hier brengen, hier moet het springen. Ik kom niet bij de afgrond. Precies dit, omdat je daarna een andere organisatie nodig hebt, heb je een goed paard nodig, goede training, een goede trainer, een goede coach. Veel dingen om deze reden een.

Veel dingen vereisen veel gereedschap om boven de 130 te komen. Nou, als je zo gemakkelijk tot 130 kunt gaan en iedereen kunt brengen, plaats het dan gewoon zoals die jongeren 10, 15, geen probleem. Waarom moeten we dit hierheen brengen en plaatsen als we de middelen niet hebben, dan is het allemaal hetzelfde als die buitenlandse coach, hoe heette hij, je had een interview gedaan, Sabros ja, die zei dat ik rijd, jullie waren 2 jaar geleden hetzelfde, nu zei hij ook dat 20 jaar dat je 10, 15 springt.

Het was heel interessant dat iemand in de vier, vijf keer dat hij naar Iran was gekomen, precies begreep wat we hier doen. Nou ja, als ik hem op een dag zie, zal ik hem vertellen waar het probleem ligt? Het probleem is precies dat we op jeugdniveau niet de nodige middelen hebben en we plaatsen een obstakel boven het zwaartepunt van het paard en daarna ontmoedigt het de kinderen. Velen van hen gaan omdat er echt geen middelen zijn, terwijl we dit 5 centimeter onder het zwaartepunt kunnen brengen.

De onderwerpen zijn heel verschillend. Ik hoop dat dit een goede beslissing van de federatie zal zijn. Zoals ik had beloofd, zal ik de volgende afleveringen, die de volgende delen van de ruiterpiramide zijn, met professor Alireza Bakhtiari in de komende weken uitzenden. Ik hoop dat je ervan genoten hebt. God zij met je en zoals altijd, wees voorzichtig.

متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی