حلقة نقاشية متخصصة حول موضوع التعليم والتعلم في سوارکاری.

خلاصه

في الحلقة الحادية والخمسين من رادیوچهارنعل، يتناول مازیار جمشیدخانی ومحمود پورحیدری ثقافة التعليم والتعلّم في الفروسية. يشير ضيفا هذا البرنامج إلى تحديات إعداد المدربين والتغييرات التي طرأت خلال العشرين عامًا الماضية في هذا المجال، ويؤكدان أهمية العودة إلى المبادئ التعليمية وتدريب مدربين ذوي جودة عالية. ويتطرقان إلى صعوبات الفروسية والحاجة إلى الصبر والوقت في تربية الفرسان المحترفين، ويشيران إلى تجاربهما في العمل مع الخيول ومدربين مختلفين. كما أن التشديد على اختيار المدرب المناسب، وأهمية العلاقة القوية بين المدرب والمتعلم، وضرورة إيجاد بيئة إيجابية للتعلّم، من بين النقاط المهمة الأخرى في هذا الحوار. وفي النهاية، يُؤكد على ضرورة التفريق بين الفروسية الترفيهية والفروسية الاحترافية، وعلى ضرورة الاستعداد البدني من أجل البطولة.

نکات کلیدی

• این اپیزود به مبحث آموزش و یادگیری در سوارکاری می‌پردازد.
• تولید محتوا در رسانه‌های مستقل نیازمند حمایت مخاطبان است.
• حداقل ۶ سال زمان برای رسیدن به حداکثر نشستن سوار لازم است.
• آموزش سوارکاری با مشکلاتی از جمله وجود افراد غیر فنی و مسائل اقتصادی مواجه است.
• صبوری و یادگیری از تجربیات دیگران در اسب‌سواری ضروری است.

متن کامل ویدئو

تحية وسلام إلى جميعكم، أنتم المستمعين الطيبين والمحبوبين لإذاعة چارنر. آمل أن تكونوا جميعًا بخير أينما كنتم. قبل كل شيء، أنا مدين لكم باعتذار عن الانقطاع الذي حصل في إنتاج البودكاست، والسبب في ذلك أنني اتجهت نحو البرامج التلفزيونية والإذاعية، وأنتجت برنامجين على شكل بث مباشر في تلفزيون راديو ۴ الذي كان على منصة آپارات، وقد شملني أيضًا دعمكم أعزائي وحظيتم باستقبال رائع جدًا. إذا كنتم مهتمين، يمكنكم من خلال نبذة صفحة إنستغرام الحصول على رابط قناة آپارات ويوتيوب إذاعة چارل، والوصول إلى الفيديوهات. هذه الحلقة هي الحلقة ۵۱ من راديو ۴ نل، وهي في الحقيقة بودكاست البرنامج الأول من المائدة المستديرة للراديو.

الذي أُقيم بحضور مازیار جمشیدخانی و محمود پورحیدري، وكان حول موضوع ثقافة التعليم والتعلّم في الفروسية، وقد تفضّلتم مرة أخرى أعزائي ولاقى هذا الفيديو استقبالًا ممتازًا جدًا. هذا الفيديو موجود أيضًا على قناتي يوتيوب وأپارَات لإذاعة چارل، ويمكنكم مشاهدته بصيغة مرئية، لكنني فضّلت، لكي يتمكن جميع الأعزاء من الاستفادة من هذه الأحاديث القيّمة، أن أقدمه لكم على شكل بودكاست. وكما يعلم جميعكم، فإن إنتاج المحتوى بهذا الأسلوب، ومع الأخذ في الاعتبار أنني لا أبيع أي منتج، أمر مكلف جدًا.

ويمكن القول تقريبًا إن جميع وسائل الإعلام في كل أنحاء العالم تمضي بدعم جمهورها، واستمرار حياتها مرهون بدعم جمهورها. أشكركم بلا حدود على دعمكم لي مرة أخرى، سواء على شكل رعاة في البرامج أو على شكل هدايا من الرابط الذي سأضعه لكم في وصف هذه الحلقة، وأتمنى للجميع الصحة والعافية. ومصمم ملصق هذه الحلقة، كعادته دائمًا، هو فرشید جهان‌بازی العزيز. الراعي المالي لهذه الحلقة هو علامة صفوی، وهي منتجة لمختلف أنواع السروج الجيدة جدًا

وكذلك أدوات الفروسية مثل سيف جکت أو السترة الواقية، التي أوصيكم جميعًا باستخدامها، وسأضع لكم رابط إنستغرامهم في وصف هذه الحلقة. أشكركم بلا حدود على دعمكم لي مرة أخرى، وعلى متابعتكم لإذاعة چارل، وعلى إرسالها أيضًا إلى أصدقائكم، ولن أطيل عليكم أكثر من ذلك، وأدعوكم للاستماع إلى الحلقة ۵۱، أول مائدة مستديرة تخصصية.

باسم الذي أخذ الوجود اسمه منه، وأخذ الفلك حركته، وأخذت الأرض سكونها منه. السلام، يسعدني أن أكون في خدمتكم في أول مائدة مستديرة مصوّرة في إذاعة چارل. يُقام هذا البرنامج ويُسجَّل في استوديو میثم صفویه وعلامة زين صفویه، وفي متابعة العمل

سأعرّفكم بزملائي. لدينا ضيفان قيّمان جدًا وجيدان، من جيل واحد تقريبًا من فرسان إيران. فارسان نموذجيان وجديران بالاهتمام. ضيفاي في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج. وإذا سمحتم لي، فلن أستخدم لفظ أستاذ. نترك لفظ أستاذ لكبارنا الرواد. في خدمتكم مازیار جمشیدخانی، من الفرسان الجيدين، شديدي الكفاءة الفنية، المحبوبين جدًا، وقد أجزت لنفسي مرة واحدة ودعوت أخي محمود پورحیدري، الذي كان من الفرسان الجيدين وأستاذي أنا، ليكون ضيفًا في هذا البرنامج لإذاعة چارل.

نحن سنناقش في هذا البرنامج مع هؤلاء الأعزاء موضوع التعليم والتعلّم. وعلى سبيل الأدب واحترام السن، أبدأ الحديث مع مازیار جمشیدخانی. أهلًا وسهلًا بك يا مازیار. شكرًا لأنك خصصت هذا الوقت لي وللراديو. أنا سعيد جدًا لأننا تمكّنا معًا من الوصول إلى نتيجة مفادها أن نهيّئ مساحة، وبفضل میثم صفویه نجتمع ونتحاور، وفي النهاية الهدف هو أنه بين الجمهور، لماذا لا يقوم راديو المجتمع الفروسي وصناعة الخيل بإنتاج الفكر وخلق التحدي حتى نتمكن من اتخاذ قرارات أفضل. يسلم حضورك.

فديتك. شكرًا جزيلاً، شكرًا على دعوتي. آمل أن تكونوا بخير وبصحة جيدة. محمود، أشكرك لأنك خصصت هذا الوقت مرة أخرى ومنحتنا شرف الجلوس هنا لنتحدث عن هذه المواضيع. إذا كنت تريد أن تلقي التحية أولًا ثم نبدأ الموضوعات. أولا التحية، أحسنتم. حسنًا، لكي لا نبتعد كثيرًا عن الموضوع الأساسي ونمضي به إلى الأمام. الموضوع هو أنكم أيضًا تتولون رئاسة لجنة المدربين، وعلى مدى 10 سنوات، ومع مسعود مکانی‌نژاد، حسين فكري، شاهرخ خان مقدم و

كنتم النواة الأساسية. خلال هذه السنوات، أي في السنوات العشر الأخيرة، ومع أن ذاكرتي تخدمني بشكل أفضل على الأقل، حاولنا كثيرًا أن نُنتج مدربين، لكننا سابقًا، كما تحدثنا معًا بشأن ذلك، لا يمكننا الحكم بشكل جيد جدًا على مستوى علم المدربين، وللأسف سؤالي هو: ماذا علينا أن نفعل كي نعود إلى 20 سنة مضت؟

أي أن يكون لدينا مدربون مثل مازیار جمشیدخانی، محمود پورحیدری، أبو الفضل محمدزاده، مسعود مکانی‌نژاد وكثيرين غيرهم ممن هم في مستواكم وعمركم. حسنًا، إنه سؤال واسع قليلًا ويمكن تناوله من جوانب كثيرة، لكن المسألة الأساسية هي: ما الذي حدث منذ 20 سنة إلى اليوم؟ أَلَم تصبح الأمور أكثر تجارية، وأسرع، وأسهل حصولًا؟ وقد سار الفروسية أيضًا، تبعًا لذلك، وفق نظرة الناس على هذا النحو.

وبسبب أني أقول هذا بأسف، فلم تكن له قواعد راسخة جدًا، وللأسف اتجهت الفروسية أيضًا في الاتجاه الخطأ، أي تغيّر اتجاهها وسارت على نحو خاطئ. بدلًا من أن نخصص الوقت، ونصبر، ونُنتج متعلمين، حاولنا أن نوفر لأي شخص يدخل من الباب حصانًا له، وأن نُسرع في دفعه وإيصاله إلى الهدف، وأن نستطيع أخذ جائزة، والآن في أي مجال نكون، نوصله إلى المنافسة.

ثم تقع تلك الكارثة التي بدأت الآن تنكشف شيئًا فشيئًا. وأشير إلى نقطة وهي أنني رئيس الاتحاد، رئيس لجنة المدربين في الاتحاد. طبعًا أنا أقول دائمًا: إذا استطاع المرء أن يؤدي عمله بشكل أفضل قليلًا، فهو يتقدم في تلك المرحلة التي هو فيها. وأذكر أنني حديثًا أصبحت رئيس لجنة المدربين.

وكما تحدثنا في المقابلات السابقة معًا، ذكرتُ أن الخطط التي كنا نقدّمها في ذلك الوقت لم تكن تُقبل أصلًا، وأن الفروسية سارت في طريق انتهى بها إلى ما نحن فيه الآن، وهذا العدد الكبير من المدربين من الدرجة الثالثة، إلى آخره. أريد أن أقول إن هذا الشخص الذي يتولى هذا المنصب الآن معترض في الأصل، لا معترض على مسعود مکانی الذي كان رئيس اللجنة السابق، ولا معترض على فرامرز، الذي يُعد من أفضل الأشخاص التعليميين في البلاد. أنا بنفسي أعلم كم تعبنا لأجله، وكم تحملنا من العناء.

لكن الحقيقة هي أن الطريق كان خاطئًا، وعلى الناس أن يفهموا أنه لا يمكن منح شخص بطاقة تدريب الركوب بخطأٍ يُرتكب عبر خمس جلسات واختبار واحد وأربع جلسات تدريب واثنتين، لا أدري، من دروس الفسيولوجيا والإسعافات الأولية وما شابه ذلك. هذه الرياضة ملكية، وهي ملك الرياضات. إنها رياضة يجب فيها أن يمر جيلان حتى يصل الجيل الثاني فقط.

يجب التحلي بصبرٍ كبير على الأساليب؛ فلكي يجلس الفارس، كما يقولون، يلزم على الأقل ست سنوات للوصول إلى أقصى درجة من الجلوس التي تحتاجها، ونحن بعد فترة نأتي بفارسنا إلى المنافسة، وبعد فترة نمنحهم أدوارًا، لا بأس. لا أقول لنصبر ست سنوات، حسنًا، لكن ليس الطريق أيضًا أن نُخرِّج مدرّبين واحدًا تلو الآخر من دون أن نعرف ما مدى جودتهم، ولا أن نعرف أصلًا ما هي إنتاجيتهم؛ إذ يكفي أن نجري الآن مراجعةً لوضع الاتحاد كي نستطيع أن نرى ذلك.

نحن الآن، بعد 10-12 سنة من وضع هذا النظام وكل هذا التشدد، ومحاولتنا ألا نعطي أحدًا بطاقةً صورية، وحاولنا فعلًا رفع ثقافة هذا العمل، وأصررنا على الركوب من دون ركاب، وأصررنا على التمرينات، كنا جميعًا نشارك؛ هل أعطى ذلك مخرجًا صحيحًا؟ لا، في المحافظات لا أرى بصيص أمل، وفي طهران أيضًا لا أرى كثيرًا، لأننا نعزف على البوق من طرفه الواسع، وأنتم الاثنان مثال جيد جدًا؛ فقد خرجتما من عائلة أصلية.

يمكنكم أن تفهموا كلامي. لقد مرّ جيلٌ. حسن پورعیدری كان يركب للترفيه في نادي كانون سوارکاران؛ صحيح أنه كان شخصًا محترفًا، لكنه كان لديه عملٌ آخر، لكنه أحب هذا العمل إلى درجة أنه أمضى بقيّة عمره كله فيه. أذكر أنه قضى كله في هذا العمل؛ أي كنا نرى العم حسن دائمًا. حين يكبر الأطفال في تلك البيئة، يخرج من بينهم واحد يصبح نجمًا، ويصبح محمود.

لكن لا يُصبّ هذا القمع من هذا الجانب؛ فكل سوائله ستنسكب، ولا يُنفخ في البوق من هذا الطرف، فلن يخرج له صوت. لا يمكننا أن نجلب أبناء الأغنياء ونشتري لهم حصانًا جيدًا. أنا فعلًا كنت أتحدث مع تلميذي الخاص، وليس لي شأنٌ بالاتحاد؛ كنت أتحدث عن ثقافة التعليم. كان التلميذ الذي جاء بعد 20 يومًا، جاء إليّ ووبّخني لأنني لم أعمل معه أكثر من ثلاث جلسات، وكنت أتحدث مع تلميذٍ جاء وقال، مثلًا، بعد ثلاثة أشهر إنني لا أرى أي تقدم في نفسي وأشعر بأنكم.

يتعين أن يقوم بالتمرين وأن يلين؛ كان معترضًا. هذا شيءٌ كنتُ أفعله طوال 12 سنة في صفوف جام سنگ، من دون أن نسأل أصلًا أي سؤال، من قبيل: أستاذ، هل هناك تمرين اليوم؟ هل يمكن اليوم ألا نقوم بالتمرين؟ لم يكن هناك شيءٌ من هذا القبيل أصلًا. أصلًا السبب في أنني دعوتكما معًا هو الخصائص المشتركة بينكما؛ فكلاكما كان تلميذًا لدى نشاطی. الآن أنت، بحكم سنّك أكثر، وكذلك محمود، كان لكما سابقٌة في أن تبدأا بالأصل من الصفر حتى بلوغ ارتفاع بطل البلاد والكثير من البنود الأخرى. عذرًا، أثناء الكلام أردت أن أضيف.

على أي حال، أريد أن أقول إن طريق والدي لديه عبارة جميلة يقول فيها: الركوب لا طريق مختصر له. إذا جاءك أحد وقال: سأوصلك إلى هناك بسرعة، فاعلم أن هناك خللًا ما في مكانٍ ما. نعم، ونتيجته، إن أردتَ الحقيقة، هي هذا الذي يحدث هناك. قبل نحو 10 سنوات، في اللجنة الفنية أو لجنة القفز نفسها، حين كان الدكتور خلیلی قد أحضر السيد ملکی وكان قد عُيّن عضوًا بوصفه ممثل المالكين، اعترضتُ، فاستاء السيد ملکی، وقال ملک آقای ملکلو بالخطأ كلامًا.

كان هذا ما أردت قوله: هنا لجنة فنية، ويجب على مجموعة من الأشخاص الفنيين أن يتخذوا القرار بشأن مجموعة من الأشخاص غير الفنيين؛ لذلك لا مكان لشخص غير فني في هذه اللجنة. إذا كنتَ غير فني وتمثل المالكين، فمكانك ليس هنا. وإذا كنتَ من المخضرمين وفنيًّا، فتعال عضوًا، وأنا ممثل المالكين، ثم ليأتوا ويقيموا عرضًا ما. على أي حال، لقد جُبنا الدنيا، ورأينا ما يجري في أماكن أخرى، ونعرف من أين جاء هذا، وليس الأمر كذلك أيضًا.

ما إن تفتح فمك للحديث عنه هناك حتى يلتفتوا ويقولوا: لا، أليس لدى بقية الأماكن ذلك؟ بلى، لديهم، لكننا مرة أخرى ننفخ في البوق من طرفه الواسع. هناك، لأن هناك مزارعين يحتفظون بخيول باهظة الثمن، وهؤلاء يعملون ليلًا ونهارًا، ويحبون أحيانًا أن يربوا هم أنفسهم واحدًا أو اثنين من هذه المهور؛ توجد مسابقات باسم الهواة، ويمكنكم في بعض الحالات أن ترَوْها في أوروبا، حيث يأتون حتى بأحذية مطاطية موحلة، وهم كذلك جدًا.

من الوجوه العادية، هل تفهم أصلًا أن هذا كان جالسًا الآن خلف الجرار، لا أنهم يقيمون هناك مسابقات. هناك ألماس، لا أدري ماذا، معلق من جانب الفارس، والبرليان هنا، ولا أدري هذا وذاك، لكنه لا يستطيع أن يجلس يومًا واحدًا. هذا العجز، في رأيك، لمن نصيبه؟ في رأيي، نصيبه للسوق. أي إن السوق يوقع البلاء بهذه الرياضة، باقتصاد محدود. انظر، عندما لا تستطيع الدخول من الطريق الصحيح إلى جني المال، فأنا أظن، وأفكر بهذه الطريقة، أنه من الطريق الخطأ، حين ترى أنك تقول للناس: يا سيدي، سيأتي هنا بطلًا لمدة سنتين، ثم يذهب إلى ذاك الآخر، وبعدها يكون ذلك الآخر في الرفاه، وأنت أيضًا، بعد مدة قصيرة، تصير موظفًا. أنا الذي أطلق الآن هذه الاعتراضات، مع احترامي لجميع من في الجهة الأخرى، لديّ طلاب، وأنا بنفسي آتي وأخصص وقتًا هناك.

لكنني أقول لهم: يا أولاد، هذا الباركور وهذه الحواجز ليست لكم. هذا مكان عبور لكي تدخلوا عالم الفروسية الاحترافية؛ لأن حصيلة هذه المسابقات كانت أن مجموعة من الحواجز غير القياسية — وأعني بغير القياسية ليس الباركور، بل رياضة الفروسية وتقنية الفروسية تبدأ من 135، وما دون 135 إذا كان فيها شامبورتي فهذه لعبة شعبية، يستطيع الحصان حلها، ولذلك تضع حاجزًا رديئًا في الوسط.

إلى الأعلى، حتى ينال هذه الجائزة، فيكون راضيًا، ويستطيع أن يغطي اقتصاد أسرتك. انظر، عندما يسير المجتمع في طريق خاطئ، فإن الشخص المعترض نفسه يأتي ويفعل الشيء نفسه، لكنني على الأقل أقول لجميع الأولاد: لن أُبقيكم في هذه الفئة، ولن أسمح لكم بالبقاء هنا، هذا مجرد درجة يجب أن تعبروا منها. لكن الواقع أن نهاية التعليم في هذا البلد، هل أفرزت شاهرخ مقدم، عزت وجداني، مهدي جمشيدخاني؟

رامين شكي، بابك شكي، هل أخرجت هذه الأسماء لتكون لها قاعدة وأساس، أم أنها أهانت بعضها بعضًا إلى هذا الحد وضربت بعضها بعضًا على الرؤوس إلى أن لم يبقَ شيء؟ تأييدًا للكلام، على أي حال، وللأسف، أحد بنود التضخم لدينا هو تقصير الأمد للنتيجة، ولكن للأسف، ولا سيما نحن فئة الفرسان التي لا نملك ذلك الهامش الآمن، وأبسطه التأمين الاجتماعي إلى المأوى، ومسائل البيت والحياة.

نحن، تبعًا للمجتمع، كما قلتَ أنت، نصبح قصيري الأمد، وهذا للأسف أمرٌ أتمنى أن نستطيع على الأقل في المستقبل، بفضل هذا البرنامج وهذه الأحاديث ومساعدتكم أنتم الروّاد والكبار، أن نُحسّن قليلًا الفهم العام لهذه الرياضة، على الأقل في شريحة المالِكين، أولئك الذين يدخلونها بقدرات مالية. حسنًا يا محمود، أنت، إلى جانب أنك بدأت الآن ركوب الخيل عند والدك وجئت إلى هنا، عملتَ فترةً في نادي شكي، وخاصةً تحت إشراف رامين شكي، وأريد...

ما هي خصائص رامين شكي بصفته شخصًا يمكن القول إنه يقف على قمة الفروسية حتى في آسيا، وقد كانت لك معه مواجهة قريبة، أي إنكم كنتم في النادي من الصباح الباكر وحتى الغروب وتواصلون هذا المسار؛ ما تلك الخصائص التي جعلت رامين شكيلاً ورامين شكي؟ انظر، أولًا، إذا كنتم تريدون أن تضيفوا شيئًا إلى كلام مازيار، فلا مشكلة في ذلك. قلتُ إنني، استكمالًا لكلمات مازيار جان الكاملة التي تحدّثتْ بشكلٍ جيد جدًا، أود أن أقول إن لديه أحاديث شيقة ومحببة جدًا. أنا دائمًا أستمع إلى أحاديثه، ولديه قدرة قوية على التعبير.

إلى جانب الفروسية، يستطيع التحدث بشكلٍ جيد جدًا، وبالإضافة إلى الركوب الجيد الذي لديه، والحمد لله، وفي استكمال كلمات مازيار جان أود أن أقول إن هذا الذي يقوله مهم جدًا جدًا، ولدينا كلمة في عالم الركوب كله، في رأيي، اسمها الصبر؛ أي إن هذه الكلمة مهمة جدًا وأن نتقدم بصبر، لأن رياضة الفروسية تختلف كثيرًا عن الرياضات الأخرى. يعني في الرياضات الأخرى يبدأون من القاعدة بسرعة كبيرة، ويجب على الرياضي أن يبلغ القمة حتى سنٍّ معيّن ثم يتقاعد، لكن في الركوب...

إن ذروة النضج، في رأيي، لا تكون إلا بعد سن الأربعين، أي إنك هناك تستطيع أن تتعلم أشياء عديدة، والخبرة هي التي تقول الكلمة الأساسية فيها؛ أن تكون لديك خبرة كبيرة. لأنني أذكر يا مازيار جان أن المرحوم كان لديه سجل للحضور والغياب، وكان في نهاية كل عام يعلّق السجل بخط يده على جدار هذا البيت.

كتبوا من كان الأعلى سعرًا ومن كان الأكثر حضورًا، وكان مازيار جان دائمًا في ناديه ونادي السيد صاحب الاسم الجيد. مازيار جان، السيد حصارك، كان هناك في المرتبة الأولى في القائمة لأنه لم يكن يغيب أصلًا في أي ظرف جوي، شتاءً وصيفًا، في كل الظروف.

كان مازيار جان حاضرًا وكان وقت حصته طويلًا جدًا، وبالنسبة إلى كردان أيضًا، بفضل الأصدقاء والمساعدات التي كانت موجودة، صرتُ أنا في المرتبة الأولى لأننا من أعماق قلوبنا كنا نحب ونعلم أنه يجب أن نسلك هذا الطريق، والآن أمثالُي أنا ومازيار وأقراننا ومن هم أكبر منا قليلًا، كنا، في رأيي، أناسًا محظوظين؛ لأن مازيار جان كان لديه والده الكريم، وكان لديه مدرّب آخر استطاع أن يتعلّم منه، وكان لديه أيضًا اهتمام، ومن بيئةٍ خيلٍ خالصة، من عائلة خيلٍ، ونما نموًا جيدًا جدًا، والآن إما أنا بسبب الظروف التي حصلت وجئنا إلى طهران من كردان، وكان اختياري بناءً على اقتراح.

الذكرى التي أتذكرها من ذلك الوقت، حين كنت أشارك في الدورات، أنّني لم أكن أعرف رامين خان كثيراً، وفي يومٍ ما جاء وأحضر معه كتاباً وقال: يا أولاد، هذا كتاب أفضل المدربين في العالم، وفيه أسماء المدربين الجيدين في العالم، ومن دواعي فخرنا أن اسم رامين خان موجود أيضاً في هذا الكتاب. هناك أدركتُ للمرة الأولى أن شخصاً يُدعى خب، عائلة شکی كنت أعرفها تماماً عن طريق بابا، لكن لم تكن لي بها معرفة، وحتى لم أكن أعرف كم لديهم من الأبناء وأين هم، وفي ذلك اليوم في مطعم النادي قدّم لنا شروحاً كاملة، ومن هناك.

استيقظتُ قليلاً وقلتُ: حسناً، ما دام جناب سرهنگ موجوداً، فهو الأول، وفي يومٍ ما إذا لم يأتِ، كُردان، لأي سبب كان، وبسبب بُعد المسافة، فسأذهب إليه حتماً وأراه عن قرب، وبعد ذلك تابعتُ الأمر كثيراً لكي أذهب وأرى رامين خان عن قرب، إذ سمعتُ أنهم لا يقبلون أي شخص، وأن النادي مغلق وهو مكان خاص، وفي صباحٍ باكرٍ جداً نهضتُ وذهبتُ إلى نادي شکی، وعند الباب أدخلوني بصعوبة، فدخلتُ، وكان هناك طاوٍ بجانب مسبح شکی، وكان أمراً نوستالجياً جميلاً جداً، وجلستُ ساعةً، وسألتُ امرأةً كانت هناك: أريد النادي، فقالت: نعم، لكنني لن أنزل الآن.

جلستُ وجلستُ، ثم جئتُ بعد ذلك إلى الأسفل ورأيتُهم عن قرب، وسلمتُ عليهم، ثم ذهبوا إلى ركوبهم وأعمالهم، ولم يكونوا في الحقيقة كثيري التجاوب، ولم يأخذوا الأمر بجدية كبيرة، ثم عرّفتُ بنفسي وقلتُ: أنا ابن آقای پور حیدری، وبما أنّ بابا منذ أيام السباقات وقبل الثورة كان لديه على كل حال معرفة برامين خان، وكانا قد عملا معاً، تعرّف عليّ، ثم قال: حسناً، فلنرَ ما الذي سيحدث. وخلاصة الأمر أنّني لمدة شهرٍ، وأنا في حالة انتظار لأرى ماذا سيحدث، كنتُ فقط أذهب، وكان مسموحاً لي بعد ذلك أن أجلس على الحافة هناك، ولم يكن مسموحاً لي حتى أن.

أربط طوقاً برأس فرس، فكان التشدد معي شديداً. والآن أنا لا آتي راكباً، فقد كنت فارساً راكباً، ولكن على أي حال، إذا كان النظام العسكري أنيقاً ونظيفاً جداً مثل جناب سنگ، نشاطي، كنا قد جئنا، ولا أنسى ذلك، مازيار جان يعرف كل هذه الأمور؛ كان علينا في الصيف أن نرتدي قمصاناً بيضاء جميعاً، وبلا استثناء كان علينا جميعاً أن نُدخلها داخل سراويلنا، أي ملابسنا؛ فمثلاً أخي الأكبر، مهدي، مرةً في ما يُسمى بالمانژ لم ينتبه، وكانت قميصه فوق سرواله، فقالوا له: اخرج، وأدخل قميصك في سروالك ثم عد.

وكنا قبل دخول المانژ نتلقى الأوامر من الأعلى، وحتى إذا لم يرنا جناب سنگ ولم يكن لدينا إذن بالدخول، فلم يكن يُسمح لنا بالدخول؛ كانت أيدينا تبقى مرفوعة، وكنا نقف مع الحصان، فيقول: ادخل، فنُنزِل أيدينا وندخل مع الحصان ببطء. أما أنا، فانتقلتُ من هذا النظام إلى مكان لم يكن فيه أحد يرد حتى على سلامي، أي إنني كنت أشعر حقاً أنني خرجتُ من تهران أو من إيران إلى مكانٍ غريب، لا أحد يجب أن يتحدث، ولا أحد يسلّم عليك، وكأن لغتي كانت لغةً أخرى تماماً، وجميع الناس كانوا، على نحوٍ ما، جافين جداً ومغرورين وغريبين بشكل عجيب، وأنا أيضاً لم أكن أعرفهم.

كنتُ أشارك، لكننا بسبب الإمكانات لم أكن كثير الحضور في تلك المنافسات. وخلاصة الأمر أنه بعد مدةٍ طويلة سُمح لي فقط بأن أذهب إلى الإسطبلات من طرف رامي خان.

الوسادات والضمادات الخاصة بالخيول، لأن معظم خيولهم كانت لديها وسادات وضمادات راحة، وكان مسموحاً لي أن أفك الوسادات والضمادات وأخرج بها، وأهزّها وألفّها، وهذا كان أول مرحلة من عملي. مثلاً بعد عدة سنوات من الحضور المستمر ومن دون غياب في دروس جناب سنگین، أريد أن أقول: ذلك الميل والصعوبة في العمل، فأقول إن مازیار جان بالتأكيد اجتازها بصعوبة أكبر، وأنا متأكد أنه بعد عدة أشهر، حينما كنا نحن فقط نقوم بالـ pedal، سُمح لنا أن نربط الخيول بالرأس مع George، وأن نصبر الآن، ونركب lنج الكهربائي ونعود في الوقت المحدد، يعني.

بشكل كامل، مرحلةً مرحلة، وإذا كان ذلك الشغف وذلك الإيمان، فذلك الإيمان كان مهمّاً جداً. مثلاً، عندما تحدّث معنا وأخبرنا: "أنا شخص متكامل، ولا يوجد في إيران أحد يقف فوقه من حيث الحمولة الفنية وخبرة الركوب والعمل في أوروبا وأمريكا"، كان قد تبيّن لنا أن علينا فقط أن نولي Ramin Khan الاهتمام، وكنا نؤمن بذلك الأمر. لذلك كنّا نُنجِز الأمور بصعوبة. أتذكر جيداً أن Ramin Khan كانوا يذهبون كثيراً في الشتاء وكانوا يحبّون ذلك كثيراً.

ثم لكي يُجبروني على أن أكون في النادي صباحاً باكراً، ففي ذلك الوقت لم تكن هناك قاعة مغطاة، وكان المانژ يُغلق بالكامل في الشتاء، وتقريباً بعد مسابقات بطل البلاد كانت المسابقات تدخل في حالة تعليق.

أنا صباحاً باكراً أنوي الذهاب للتزلج ولا أضبط المنبّه. أنتم اطرقوا باب غرفتي وأيقظوني. يعني كان عليّ أن أصل من سيد خندان إلى اوين‌درکه عبر ثلاث إلى أربع رحلات تاكسي حتى أستيقظ. وبعد ذلك ما كانت وظيفتي؟ أن أذهب إلى البيت إلى جانب آقا سخی، فقط لأضع الصابون على اللوازم، يعني فقط أن أنظّف رأس اللجام الأمامي وواجهة الصدر والسرج التعليمي الضيّق، وهذا هو العمل. والآن كنا نكنس الإسطبل، ونغسل السقاية، وفي النهاية ننظّف. وهذه أمور طبيعية أصلاً.

تقدّمنا بهذه الصعوبات، وبحديث مازیار جان نفسه مضينا إلى الأمام لنتعلّم كل شيء بشغف. وللأسف، لأن هناك أيضاً مالاً كثيراً يدور في هذه الرياضة، وهناك مسألة ما يُسمّى بالتجارة والبيزنس، مازیار جان، إذا أردتُ أن أُبقي فارساً أو مالكاً منتظراً طويلاً وأتقدّم بطريقة أصولية جداً، فإنه يذهب إلى زميل آخر ويحقق نتيجة أسرع بكثير، فيسعد، وتُلبّى توقعاته مهما كانت. لكن مبادئي قد لا تُطبَّق. إلا أنني أقول فقط: علينا أن نصبر ونبدأ كل شيء من الصفر، ومن بقي فليبقَ.

مازیار جهان، دام فضله، فليأتِ ويستمتع. وإذا لم يبقَ، فعلى الأقل سيخفّ عبء المسؤولية عنا، أي إننا في المستقبل لن نخجل من أحد. الآن بعض الشباب أعمارهم حوالي 18 إلى 22 سنة، يأتون ويقولون: سيدي، نريد أن نأتي إليك ونقوم فقط بالتدريب، أي لا نريد راتباً.

لا نتوقع شيئاً، لكن نكون إلى جانبكم ونقوم الآن بأي عمل موجود، لكنهم جميعاً مهتمون فقط بأن يكونوا على ظهر حصان في المانژ. يعني مثلاً ينتقلون من Snapp من المانژ نحو الأولاد. أحياناً، والله، حتى لو ضربتهم بأنفسكم، لا يميّزون فعلاً بين الجهة اليسرى واليمنى للسقوط. إنهم صفر إلى هذا الحد. وفوق ذلك، هؤلاء هم أشخاص، إما أنهم بين الحين والآخر عند مدرّب آخر يتعلّمون القفز للمبتدئين، أو أنهم على وشك شراء حصان، يعني إلى هذا الحد.

أوضاع عملهم ضعيفة. اقتراحي هو هذا: أقول دائمًا لجميع الأولاد الآن إنني، في الحقيقة، حتى أصغر حديث لي ليس من أجل أن أعلّم أحدًا شيئًا. وما زلت إلى اليوم لا أعتبر نفسي حقًا مدرّبًا، وأنا في طور التعلّم، وأفتخر مثلًا بأن أكون واقفًا في ميدان المنافسة وأشاهد الباراج لـمازيار قبل أن يقفز قبلي. والحقيقة أن كثيرًا من عمل مازيار جان، وكثيرًا من عمل أولاد آخرين مثل ابوالفضل شراگين وأولاد آخرين، هو ما يجعلني أقف وأراقب حتى أتمكن من الاستفادة من فنّهم، وليس الأمر أنني أقول مثلًا إنني لا أقبل أحدًا غير رامين خان. الأمر ليس هكذا إطلاقًا. من جميع الأولاد في الارتفاع العالي.

استفاد، واستخرج النقاط من إحمائهم، ومن طريقة بدايتهم في الباركور، ومن الباراجات التي يخوضونها، ومن خطّ المسير الذي يختارونه، ومن دورة المحرك التي يصنعونها في خيولهم، وهناك الكثير من النقاط التي يمكننا أن نتعلمها. رحمهم الله، كانوا دائمًا يقولون إن هذه هي الرياضة الوحيدة في رياضات العالم التي لا يستطيع أحد أن يدّعي فيها أنه وصل إلى نهاية هذه الرياضة ووقف على قمة الأساليب، لأن علمًا جديدًا وتقنية جديدة وأداة جديدة تُبتكر كل يوم في هذا المجال، وعلينا فقط أن نفكر في التعلّم. الآن، وللأسف، وكما يقول مازيار جان، الوضع هنا سيئ قليلاً. إذا استطعنا أن نذهب من إيران إلى هناك، فسنحدّث لأنفسنا كل شيء: لجامًا جديدًا، وتقنية جديدة، وركوبًا جديدًا، وسرجًا جديدًا، وكل شيء جديد، وبعبارة أخرى، بقدر ما نستطيع، نساعد أنفسنا من المصادر المتاحة، ونقرأ نحن والأولاد. يعني خلال هذه الفترة أنا لا أقول إنني قرأت كثيرًا، لكن كل ما يريدون كانوا يعرّفونني به من كتب.

في ذلك الوقت كانت السيدة سنندري تترجم، أو كتب الأستاذ جمشيدخانی نفسه، وكنا جميعًا نُجبر دون استثناء على قراءتها. يعني كانوا يقولون بوضوح يجب أن نقرأ، وكنا نحب ذلك كثيرًا ونثق به كثيرًا لدرجة أننا كنا نقول: يا أخي، هذا الكتاب صحيح بالتأكيد لأنه يؤيده، وهذه القراءة مهمة جدًا إلى جانب العمل العملي والوقت الذي تبذله، والاهتمام الذي تضعه، والوقت الذي تخصصه؛ فاقرأوا أيضًا، والحمد لله الآن رأيت في متجر الفروسية الخاص بي كتبًا جيدة جدًا، بدءًا من مجال اللنج.

من الفروسية إلى ترتيب الباركور، هناك كتب، مهما كانت قديمة، لكنها في النهاية تدفعنا خطوة إلى الأمام، ومن الأفضل أن تكون ثقافتنا هي أن نقرأ، ولو بأن نبحث عن شيء في Google، أو حتى أن نسأل أحدًا. القراءة تساعدنا كثيرًا. أطلت الكلام. باختصار، ومن حديثكم أقول شيئين، لا، أرجوكم، القصة هي أنه يمكن استخلاص نقاط من كلام محمود تُظهر كم كان يخصص من وقت للفرس في ذلك الوقت.

الفرس نفسه، هذا الأمر: كم أركب، وأنني الآن منذ سنة أذهب إلى... أريد فقط أن يقال لي إنهم أعطوني خمسة خيول، فلان وفلان، هذه ليست الأمور. إنك كنت تستطيع أن تقف بجانب ميدان كانت تَركب فيه شخصية كبيرة، وأن تشاهدها، فهذا بحد ذاته نعمة. نعمة، وتعليم: أنك كنت تستطيع أن تدخل إلى إسطبل هذا الشخص المحترف، وتفك لفافته، وتخرجه، وتنفضه، كانت نعمة. ثم كان هذا يعلّمك كم أن الفرس هو رياضةُنا، وأننا في الركوب نصل إلى كل مكان.

الطريقة الصحيحة التي تسير الآن فيها خطأ. نحن نستخدم الحصان كأداة للوصول إلى هدفنا، في حين أن الفرسان هم الذين يصلون إلى كل مكان على ظهر الحصان. فإذا كان من وقتك أن تقضي وقتًا، وإذا كان أن تنام تحت الجهاز الحصان، وإذا كان أن تضرب من تحت الجهاز الحصان، وإذا كان أن تدهن الجلد بالزيت، فإذا فعلت هذه الأشياء فأنت تضرب من مستقبلك أنت، لأنني قضيت عمري كله واقفًا تحت اليد.

والنتيجة تكون بهذا الشكل. ليس في ذلك شيء سيئ بالنسبة لي. سأروي لك ذكرى في هذا الباب. أولًا، نحن من البداية لم يكن لدينا أصلًا نادٍ. لقد ركبت في جميع نوادي إيران.

ثم جئنا واستلمنا النادي. في السنوات التي كان فيها النادي قد بدأ للتو بالعمل، كان أبي قد تشاجر مع العمال وطردهم وذهب إلى البيت. وبقيت أنا وكان لدي 20 حصانًا. كنت أضرب تحت هذه. وكنت في عالمي الخاص أفكر في نفسي أن فلانًا الذي بدأ معي، وهو الآن شخص مشهور في الفروسية لكنه لم يعد يركب الآن، بدأ معي والآن يقفز 135-140. هذا الرجل جعلنا نشتغل عنده ويقول: قف هنا واضرب تحت الحصان. ما فائدة هذا الضرب تحت الحصان بالنسبة لي الآن بعد كل هذه السنين؟

الآن أنا أكرر النصيحة نفسها لابني، في رأيي إن ضرب تحت الحصان قيمته أكبر بكثير من أن تقوم بركوب رديء الجودة أو أن تمضي وقتًا مع الحصان أو أن تركض وتذهب لتدفع مالًا وتشتري حصانًا. شيء واحد أريد الآن أن أضيفه إلى حديثكما، باختصار شديد، هناك نقطتان صنعتا أنتَ وجيلك: أولًا شغف كان في داخلكم وكان ذلك الجيل يمتلكه، وثانيًا الصرامة التي حدثت لكم الآن بسبب نقص الإمكانات وكل شيء، والتي نحن عمليًا وبالنظر إلى هذا القِصر في المدى لا نستطيع تلك الصرامة.

أن نطبقها. يعني أنا مثلًا أقول لتلميذي: يا سيدي، انزل واذهب واغسل فمك، لأننا في بيت أبي لا نمسك الفنجان بأيدينا، والآن غسل الفم عليهم صعب جدًا، وأبوك يقول دائمًا كلامًا جميلًا جدًا: يبدأ في الإسطبل، وهذا في نظري هو الكلمة الذهبية. وفي استكمال كلامنا، يا مازیار، لأن لدينا ذكرى مشابهة تمامًا لذكرى مازیار، ربما تتذكرون أنكم حين كنتم في كردان كان لدينا نادٍ، والآن أردت أن أقول هذا بالضبط: كان لدينا 60 صندوقًا، وكانت كل الصناديق ممتلئة، وكانت حصانًا عربيًا.

أن يكونوا قبيلة ويضربوا إضرابًا ليقولوا إن السيد پوری يجب أن يخرج ويقولوا: يا سيدي، إذا لم تُزَد رواتبنا، فلن نعمل، وكانوا يريدون أكثر من حقهم. وصلنا إلى النادي، وكان مهدی معنا ذلك اليوم أيضًا، وكان الصيف أيضًا، وكان بإمكاننا أن نبقى ليلًا. ثم جاءوا وقالوا: يا سيدي، إذا لم يكن الأمر هكذا، أي إذا لم تُزَد رواتبنا، فلن نعمل. كان الأمر صعبًا جدًا بالفعل. أغلقوا أعمالكم وتعالوا إلى باب المكتب.

جئت وأخذت كل واحد منهم على حدة، وسحبنا المال من البنك. في ذلك الوقت كان النظام هكذا: كان يأخذ نقدًا، وكان قليلًا جدًا. دفع رواتب الأولاد، وكان لدينا بالضبط عامل واحد لكل عشرة خيول، وكان لدينا أيضًا شخص للمناوبة الليلية. كان لدينا 7 عمال، وكانوا جميعًا أقارب وأصدقاء لبعضهم، فطردهم. كنت أنا ومهدی وأبي، ثلاثة أشخاص، واتُّفق على أنه ما دام أبي باقياً، يبقى النادي.

طعامنا كان الشعير والنخالة والبرسيم. الآن قلنا يا أستاذ قمنا بالتقسيم، وقلنا لننطلق. الآن كان مهدي أيضًا أقوى منا جميعًا، فقلنا لنبدأ. زدْ أكثر من ذلك، وأنا أيضًا سأساعدك في ذلك. بعد ذلك يكون الطعام عليّ وعلى أبي، وفي الليالي أصلًا أنا ومهدي نبقى في النادي. يعني لمدة سبعة أيام يا مازيار جان قمنا بهذا العمل. ثلاثة أيام نعم، كنا نضرب متأخرين، كنا نضرب ثلاث وجبات من ذلك، وأكلنا ثلاث وجبات. ولكن في تصريحات مازيار صحيح أن فلان يقفز 135 و40، فلماذا أنا هنا؟ لكنني أقول بنفسي إن لهذا العمل لذته الخاصة، يعني أنا الآن فقط.

أنا أحب الأشهر الاثني عشر كلها من السنة، أن أعطي طعام الليل بنفسي، وليس فيه أي شيء، أقول يا أستاذ إن هذا التقسيم، باستثناء النخالة، يمنحني لذة. يعني أغير غرفتي، ثم أذهب إلى المسبح بلباس سناب. أريد أن أقول إن ما عدا واجبنا الذي يجب أن يُنجز، ففيه لذة أيضًا، وهناك شيء كنا قد خططنا له كنا نتحدث مع مازيار جان، فقلت يا أستاذ كم فئة من الفرسان، بما في ذلك الرايدر، والمالك.

المدرب والمتدرب الهاوي نعرفهم، بحيث إنه عندما يدخلون إلى المجمّع، لا يأتون مباشرة ليجلسوا عند حافة المانژ، ويخرجوا هواتفهم المحمولة ويقولوا: يا فلان، يا مهتر، يا گروم أحضروه.

عندما يدخلون إلى المجمّع، يذهبون مباشرة نحو الإسطبل، حسنًا، يعطونهم تشخيصًا صغيرًا، يفتحون باب البوكس، هذه التحولات إلى قشٍّ وتوسخ الحذاء أو الآن الحذاء الذي يتقبلونه، يطوفون دورة حول حصانهم، يعني يرون كل أبعاد الجسد لا على أساس الواجب، بل على أساس الاهتمام. يضغطون قليلًا على المشرب، وهذه الطحالب يجعلونها الآن قليلًا من البرسيم، وفي الغداء مثلًا يخرجونه باليد، ثم يأتي الحجر بعده، يا محمود، يا مازيار أين أنتم؟ ربما نركب اليوم أو مثلًا أقول كم مالكًا تعرفون أنهم من بين 6 أيام في الأسبوع التي يأتون فيها.

النادي، حسنًا على الأقل يومين منها مع الفاكهة، وليس من أجل الحصان، بل من أجل متعة لحظة إعطاء الفاكهة. هناك موضوع، ولعلنا جميعًا، وكل من يعمل في نظام الخيل، نعاني منه، وهو موضوع العمال. موضوع كنت أحب كثيرًا أن أتحدث عنه، وهو موضوع العامل، وموضوع الرايدر أو الفارس المساعد، وشيء يمكن حله عمليًا في أوروبا. جميع الذين يشاركون في المسابقات.

هم يقومون بأنفسهم بعمل حصانهم، يضربون له بأنفسهم، وينظفونه بأنفسهم. ما رأيكم إذا سألتكم لكي نستطيع أن نبني ثقافة، فهؤلاء الناس يذهبون نحو أن نفكر يا أستاذ أن نجعل النظام أصلًا بهذه الطريقة. حسنًا، الآن يمكن القول إن معظم العمال الموجودين في الأندية هم من الأجانب، فهم ضيوفنا. في النهاية لديهم حياتهم الخاصة، أو هم أطفال من التركمان، يُمنحون إجازة لبعض الوقت، وبعد مدة يريدون الآن الذهاب لزيارة بيوتهم ولديهم شؤونهم الخاصة، أو يتم أخذهم. إذا اتجهنا إلى أن نجعل الأمر مثل أوروبا، يعني الآن أنا بصفتي رايدر أريد أن آتي لأعمل في أسلوب العمل، أنظر يا أستاذ أصلًا فلنحذف هذه الكلمة.

بأجور أعلى، وبإمكانات أكثر، وأنا أعتقد أنه إذا استطعنا أن نمضي في مثل هذه الطريقة، أي أن تبدأوا أنتم بأنفسكم، بدلًا من أن يكون لديك مثلًا عامل، يكون لديك مهتَر، يكون لديك رايدر، يكون لديك مجموعة رايدرز، بحيث لا تكون كل الخيول الآن، في النهاية، جميعها في الإسطبل، وبالنظر إلى الظروف الاقتصادية في البلد فهي غالية، وكذلك الشخص المسؤول، أي خطأ، أي شرود للذهن، أي ضرر جسيم وغير قابل للتعويض. لا يمكنك أن تكون في عملٍ ما وقد أفسدته بشكل سيئ، فإذا أصابه ألم فاست، مثلًا حتى لو عملت مئة سنة أخرى فلن تتمكن من تعويض المال. لكن إذا كان الشخص محترفًا.

نُدرّبهم، ربما مثلًا هذه الطريقة الأوروبية، أي أن يكون لدينا جُروم رايدر، ونعطيهم أجورًا أعلى، حتى لا يكون الرايدرز غير راضين عن دخلهم المنخفض، وفي الوقت نفسه ننتج مع مرور الزمن أشخاصًا محترفين. لدي اعتراض على هذا، أنا من أولئك الذين جرّبوا ذلك، وهذا لا ينسجم مع ثقافتنا، وكأنه، لا أعلم، قصة الإقطاع والسادة والفلاحين. لا أعلم، أنتم في السويد حيث تعيشون، عندما تريدون تزيين بيتكم بورق الجدران، تذهبون إلى المتجر وتبتاعون الغراء وورق الجدران.

إن يأتي شخصٌ الآن فنستأجر عاملًا هنا ليجمع هذا ثم، لا أعلم ماذا، هذه الأمور غير موجودة. 90 في المئة من الناس ينجزون أعمالهم الشخصية بهذا الشكل بأنفسهم. هذه ثقافة تمتد أيضًا من هذا الجانب إلى الخيل وإلى الحياة الزراعية، الحياة التي كان أجدادنا يعيشونها قبل جيلين أو ثلاثة أجيال. ولم ينقطع ذلك إلا بقدوم السيارة والحداثة، والمشكلة هنا أن هذا انقطع. أي لو أن أولئك الكبار كانوا يضعون ذلك في متناول من بعدهم، لكان لديهم ذلك العلم و.

لا بد أن أرض إيران فيها علم أكثر بكثير من هذا فيما يخص الخيل. لكن لنعد الآن إلى الموضوع، أقول إنني حاولت سنواتٍ طويلة أن أفعل هذا ولم ينجح، لأن معظم الأشخاص الذين يأتون ليصبحوا رايدرز، يأتون وهم يحلمون بأن يصبحوا أبطالًا، ويأتون ليصبحوا رايدرز، وهؤلاء أصلًا لا يملكون ذلك الاهتمام وذلك الحب الذي ينبغي أن يضعه المرء في الخيل، ولا الوقت الكافي، بالضبط.

ويغضب جدًا إذا قلت له مرةً: لماذا فعلت هنا ذلك الشكل؟ يجب أن يكون الأمر سريعًا. الآن إذا كان شخصًا يملك المال وينفقه، فإنه يشتريك بماله بهذه الطريقة. أما إذا كان رايدرًا أو شخصًا يأتي ليعمل هناك من أجلك، فهذا أصلًا لا يمنحك ذلك الحب والاهتمام. لذلك اضطررتُ على الأقل إلى أن أذهب نحو الفصل بين هاتين الكلمتين. القصة هي أنه في كل مكان في العالم، الجُروم كلمة واحدة يا عزيزي، ويُطلق علينا أيضًا رايدر.

الشخص الذي يركب الخيل ويشارك في المسابقة. أما موضوع المدرب وهذه الأمور فيأتي بعد ذلك. أي قد يكون فقط فارسًا جيدًا، لكنه ليس مدربًا جيدًا. لذلك فكل هذا له تصنيف. لقد خسرنا، لقد خسرنا. الآن أتينا وأضفنا طبقة. أي لدينا طبقة جُروم، وطبقة رايدر، وهؤلاء عملهم أن يأتوا نهارًا ويستلموا الخيل من الفارس، ويأخذونها في جولة أو يأتون بها إلى هناك للعمل.

من المضحك أنني أقول إنني أنا نفسي لست أعرجًا حتى أفعل هذه الأعمال بنفسي. المسألة هي أن الثقافة، للأسف، تسير في هذا الاتجاه، ثم إن شريحة عظيمة من هؤلاء الأطفال يعملون، لديهم شغف، ويبذلون الجهد. كلامي ليس موجهًا إليهم جميعًا، أنا أتحدث عن الثقافة العامة. ومن بين هؤلاء يخرج عادةً فرسان جيدون جدًا. أصلًا من المفترض أنه إذا وميض في النظام الإيراني يومًا ما وظهر الفروسية، فسيكون ذلك من بين هؤلاء الرّايـدرز.

أقضي وقتًا طويلًا خلف الحصان. وعلى حدّ التعبير الإنجليزي هورس بك ريدينغ، انتبهوا؛ يجب قضاء وقت طويل خلف الحصان. ليس صحيحًا أن يستخدم الناس الحصان بوصفه وسيلةً ترفيهية. بالطبع، يحب بعضهم فعل ذلك، لكن ذلك الشخص لا يمكنه أن يصبح بطلًا في تخصص معين.

آمل أن يشاهدوا هذا البرنامج. جاءت سيدة في أصفهان ووضعوا سرج الحصان في مكان التقطتُ له صورة؛ أي كان واضحًا جدًا أين وُضع. كانت تقريبًا أستاذة في هذا العمل، لكنني صُدمت. في البداية ظننت أنها مزحة وأنهم يستغفلوننا.

كاميرا خفية؟ نعم، أمارس التدريب وأنتظر حتى النهاية ليقول الجميع ما لديهم. ربما تعطي الجملة الأخيرة تلميحًا يجعلني أقول: أحسنت، هذا الشخص قد يصبح شيئًا. لكنني قلت لتلك السيدة: سيدتي، يكفي، اخرجي. نزلت لأنني كنت أعرف، والظروف لم تكن تسمح بذلك.

كان أشخاص يقفون في الخارج ويحتجّون، ثم حدثت مشكلة أساسية لأن هذه السيدة كانت بطلة التحمّل. متى وجدتِ وقتًا لتركبي أصلًا؟ كيف وبأي حصان أصبحتِ بطلة؟ عندما كنتِ تتجهين نحو ذلك الحصان الذي أصبحتِ به بطلة، كانت القصة مختلفة تمامًا. ولهذا أقول إن كثيرين يستطيعون استخدام الحصان بوصفه سلعةً فاخرة، وكثيرين يستطيعون استخدام الحصان بوصفه سلعةً استهلاكية.

لكن ماذا يبقى لمجتمع الفروسية؟ ماذا من المفترض أن يعلّم أبناءنا؟ ذلك الأستاذ الذي سأرسل ابني إليه وأقول له: بالله عليك، خذ بيدنا، فقد عجزتُ في هذه النقطة. إحدى مشكلاتنا هي أنكم، بوصفكم شخصًا مبتدئًا، أي من دون أي معرفة، تدخلون إلى مجموعة فروسية. طفلكم مهتم، وقد رآه في التلفزيون أو في الشارع، ولا يمكنكم التمييز بين الأمور. تدخلون النادي، وحتى الآن لم أرَ مثلاً أنكم في دفتر النادي ترون قائمة المدرّبين وخبراتهم وشهاداتهم وتختارون على هذا الأساس.

الذي يحدث هو أنكم تدخلون ناديًا وتقومون بالتسجيل. نعم، تفضلوا إلى المكان الفلاني عند السيد الفلاني. السيد الفلاني سيكون مدرّبكم من اليوم ولمدة مثلًا 10 حصص. للأسف حدث أنني رأيتنا نختار أرخص الموارد، سواء الحصان أو المدرّب، للفرسان، وأشعر، بناءً على الخبرة التي أملكها، أن هذا ألحق بنا أضرارًا كثيرة.

أشعر أنه بالنسبة للفرسان الهواة، وبالنسبة للخيول الهواة، يجب استخدام أغلى وأفضل الموارد. ازدهار التسعينيات قد مضى، ونحن في فترة نقص في الخيول، ومضطرون إلى توفير خيول ذات جودة أقل. إذا كنتم تذكرون قبل 5 سنوات، فكانت الجودة أفضل بكثير.

الحديث عن التدريب هو أن الفارس المبتدئ يجب أن يكون متمرسًا على الحصان المتمرس، والفارس المتمرس على الحصان المبتدئ. هذه نقطة مهمة جدًا، وهي في إيران تُنفَّذ بدرجة أقل بسبب نقص الموارد والثقافة.

كانت العديد من الخيول التي كانت تُستورد قبل الاستيراد الواسع للخيول الأجنبية إلى إيران تأتي من صحراء تركمن. لا يمكنك أن تقول لشخصٍ قاد السيارة مدةً ما: الآن قم بالمناورة بالجرار. اضطررنا في وقتٍ ما إلى العودة إلى الخيول المحلية لأن الخيول الأجنبية نفدت وانخفض مستوى المسابقات. لنتذكر أن بطل البلاد في عام 71 أُقيم على ارتفاع 120.

ارتفع مستوى الفروسية في إيران كثيرًا في عقد السبعينيات بفضل مسارات القفز الجيدة التي وضعها والمتطلبات الكثيرة التي فرضها على الفرسان. عندما أقام رخشان مرةً أخرى بطولة البلاد على ارتفاع 145، شعرنا بالحاجة إلى خيول جديدة. خيول تركمن والهجينة من تركمن تختلف عن الخيول الأجنبية.

يمكنك أن تتعلم الفروسية مع تركمن دوخونه، أي أن تكون راكبًا جيدًا على ظهر حيوان، لأنها ذكية جدًا وتقرر قبل أن تفعل أنت. أما مع الخيل الأجنبية فيمكنك تقديم تدريبات كلاسيكية. تركمن هو فخري، ولدي جوائز كثيرة مع تركمن، لكن لا يمكن أن أكون بطل آسيا بتركمـن.

إذا أردنا أن نصل بمستوى الفروسية إلى المستوى العالمي، فعلينا أن نغيّر التقنيات. لقد تغيّر النموذج، ولا يمكننا العودة إلى الماضي إلا إذا حسّنا مستوى الفروسية. وفي ما يتعلق بتربية الأطفال، فقد نشأت أنا وجيلنا في ظروف خاصة، ومع تربية تقليدية وقديمة أقبلها وأحبها.

الأطفال الذين يريدون المجيء إليّ وإلى آقای مازیار وبقية الزملاء هم في الفئة العمرية من 18 إلى 25 عامًا، ويحظون في أسرهم باهتمام وعناية كبيرين. والآن تخيّل أن الأب والأم يريدان أن يعمل ابنهما في إسطبل مازیار جمشیدخانی، وأن يفخروا بأنهم كانوا تلاميذ لدى مازیار.

إذا أصدر آقای مازیار أمرًا بأنني لست هنا هذا الأسبوع وسأذهب إلى السويد لمدة شهر، فعليك أن تبقى متمركزًا في النادي، وتقدّم العلف، وتُطعم، وتكون هنا.

أن ينظف تحت حوافر ذلك الفارس شيئًا ما، لا، ليس لازمًا، لا حاجة لأن تذهب. أصلًا تعال إلينا واذهب إلى المدربة. وأنا أيضًا أوصي، هناك من يقول: يا سيدي تعال إليّ. هنا يوجد كثير من الناس، مثلًا أقول لك اخرج، مثلًا بعد الوجبة لدينا إضافات أيضًا، مثلًا وجبة خفيفة، مثلًا لنفترض أننا نقدّم الشاي أو النسكافيه. تعال إلى هنا، يوجد ناس، لكن هذه الثقافة لا تتكوّن لأنني أنا وهو ومن هم مثلنا كنا نؤدي هذا العمل قديمًا بمحبة، أي كان ذلك من أمانينا، مثلًا كان فخري الشخصي أنني أنا نفسي.

كنت أريد أستك الحصان من الدرجة الأولى لأنه كان زفافًا. حسنًا، كانت أول دفعة من استيراد خيولي إلى إيران، حصانًا غريبًا، ضخمًا وجميلًا. قلت: اقفز، دعني أجرّب اليوم تحت الشمس حتى ترى إلى أي حد كان هذا فخرًا لي، وكنت أحب أن أفعل هذا، بصرف النظر عمّن يملكه ومن يركبه. أصلًا الإحساس بالصلة، أنني أستطيع أن أقترب من أستك، كان هذا هو النقطة التي أردت أن أقولها، على ما يُسمّى في إضافات كلام مازیار جان. الموضوع التالي يتعلق بذلك الأمر الذي قاله.

تبدأ الفروسية من خلف الحصان. هذه الجملة أقولها أنا، وأتذكرها دائمًا وأبدًا. شکی كان يذكر هذه المسألة مرارًا وتكرارًا لجميع الأطفال. كان يقول إن الأطفال ينقلون جملة الفروسية عن آبائهم وكانوا يؤمنون بها هم أيضًا. تبدأ من المشي. في الزمن الطويل يجب أن نجلس على ظهر الحصان كما قال هو. كان يقول: المشي لمدة طويلة، سواء في جولة خارج النادي أو داخل النادي. المشي الصحيح ولمدة طويلة، ويفضّل إذا توفرت الظروف، من دون ركاب.

يساعد على الحفاظ على التوازن، والتماسك، والابتعاد عن الانقباضات الجسدية في الحوض والفخذ والظهر. يدخل في انقباض، وبصراحة تجد مكانك في السرج بعد وقت طويل، وهذا استكمالًا لكلام مازيار جان والمطلب التالي الذي يتعلّق بما يُسمّى الاستيراد والحديث عن التركمن والحصان الأجنبي الذي ذكره مازيار جان، حيث قالوا إن آقای رادپور قد بذلوا جهدًا كبيرًا جدًا في هذا المجال. الآن ما هو معيار شراء الحصان في أوروبا، سواء للمالك أو للمدرب، وبخاصة للمالكين؟ كلمة واحدة فقط.

أن نشتري حصانًا يأتينا بالبطولة. بجدّ صار معيارنا بطل البلاد. لديّ حصان بطل البلاد في فئة 40-45، والآن إذا كانت نهائيته أيضًا 4 إلى 150، فلدينا خيول لا تنقصنا. هذه نقطة، ونقطة جميلة أذكرها عن صعوبة الركوب، وقد قال مازيار جان أيضًا مرة أخرى عن التركمن و.

بالمسمّى القفز الأوروبي هناك اختلاف كبير، وأنا لديّ تجربة مع ذلك. الآن لم أركب حصانًا تركيًا بقدر ما ركب مازيار جان، لكن أول تجربة كانت صعبة جدًا وكانت أيضًا مضحكة جدًا. كانت على مشعل رامین خان. يعني مثلًا أنا أعرف كل خيول رامین خان والخيل كبيرة الجثة جدًا مثل أفتر، مثل كيم كات، مثل ساخارین، مثل آستک، مازیار يعرفها كلها، وكانت أطوالها طويلة جدًا وثقيلة. الآن كان مسموحًا لنا أن نمشي، وفي النهاية نهدأ بعد المشي. في الآونة الأخيرة صار يسمح لنا بذلك، وفي أحد الأيام، لكي يضايقنا قليلًا، قال: أحضروا مشعل لركوبه. قلنا حسنًا، حتى الآن كان هذا المشعل أمام هؤلاء صغيرًا جدًا ومناسبًا ومريحًا.

أحضرناه، شتاءً كان مقعده صغيرًا، كنا نركب، ومونش كان كبيرًا. كان قد شدّ الرباط، وقد جلست كثيرًا، أخذنا نسكافيه، ثم جئنا إلى المانژ، وهو من بداية البداية كان يمزح معنا. إنه شتاء، على كل حال.

كررته مرة أخرى، ثم كان يضحك. قلتُ: إذن هذا كيف أريد باران. أنا رأيته بعيني، وعليّ روحي، كان يؤدي باساج. أريد أن آخذها منه، حتى في وقت قصير جدًا، يعني كان يطبّق آثار الدرساج معه بأعلى مستوى. ثم لم نكن نستطيع بهذا القدر؛ فالتركمن صعبون ومستمرون دائمًا في الاختبار. إذا كنت تعرف الركوب وتتمتع بالتحكم، فإنهم يمنحونك خدمة رائعة.

قليل من الإهلاك، صراحةً على سبيل المزاح، لكن الأوروبي لا يفتقر إلى هذا التعب، ويتعامل مع نقاط ضعفك ويساعدك. من سلالة التركمن، وكان ذا دمين، لكن بارتفاع قامة 150 سنتيمترًا؛ لا، إن لم أكن مخطئًا قالوا لي 147، لكنه 150 سنتيمترًا. الآن لا نُفسد الصفقة التي استطاع رامين شکی أن يصبح بها بطل البلاد. حسنًا، لنختصر، كان 140، وكان فعلًا 40-45، نعم.

البطل الوطني رادپور، ربما نريد أن نضرب مثاله من قبل الثورة، عليرضا سودآور، وبعد الثورة.

لا، كان كبيرًا جدًا. قبل الثورة غيّر الأسلوب، أي ذهب وشاهد ذلك النظام الأوروبي، وجلب حصانًا أجنبيًا، لكن رخشان كانت تملك العلم؛ يعني كل واحد منهما كان ابن عصره. في الواقع هذه حقيقة. حسنًا، إحدى المشكلات التي يقولون لي عنها منذ فترة في الراديو: جاء مالك، أي أرسل لي رسالة لأتحدث عن هذه القضية، وبدأ فقال إننا.

اقتنينـا حصانًا، وطفلنا أيضًا مهتم جدًا. للأسف كانت لديهم مشكلات في بعض القضايا المتعلقة بالتكاليف وقضايا التعلّم، والآن لا أريد أن أذكر تفاصيلها كثيرًا، وكانت لديهم مشكلات، وكانت خلاصة كلامه: ليتني رأيت هذا كله مبكرًا، أي لو كان لديّ معرفة أكبر. الآن سؤالي من هذين العزيزين، وأريد من أصدقائي أن تكون كلماتكم استكمالًا لبعضها، هو: أنا الآن بصفتي مالكًا، أو حتى مجرد مهتم، جلست شهرًا في نادي الفروسية أبحث عن مدرب، وأنا أعشقه، من أين يجب أن أبدأ حتى لا أتعثر وأتقدم وأتراجع في هذا الوسط، أي حتى لا يلقوني في المطبات.

لئلا يضيع مالي، ولا يضيع وقتي الذي هو الأهم من كل شيء، ولا تضيع شبابي، وفي النهاية تُؤمَّن سلامتي الجسدية أيضاً. ماذا يجب أن نفعل؟ إنه سؤال صعب جداً حقاً في رأيي، لكن يمكنني أن أقول إن أفضل نصيحة يمكنني تقديمها هي أن أتحقق وأرى أيُّ مدرب يهتم أكثر بالأساسيات، وأيُّ مدرب لديه صبر أكبر مع الحيوانات، وأكثر لطفاً. فليبدأ معه، وليصبروا حتى يزداد علمهم شيئاً فشيئاً، ثم يتخذوا قراراً أفضل. أي في نهاية المطاف يمكن للناس أن ينتقلوا من مدرب إلى آخر. مدرب واحد.

المستوى الابتدائي، أحد المدربين، المستوى الأعلى، أعمل في المستوى الابتدائي، لا، ولكن يجب أن يكون الأمر هكذا. هذه هي القاعدة، يجب أن يكون الأمر كذلك. لدينا عيب كبير جداً في مجتمع الفروسية، وهو أيضاً غير مرتبط بهذا الأمر، لكنه حدث الآن. الآن الحديث هو أن المدربين يشعرون أن الطلاب عبيد لهم، ويعوّلون كثيراً جداً على ولائهم. المسألة هي أنه يجب أن يترسخ أن كل طالب يمكنه أن يقضي فترة لدى مدرب سابق، ويتعلم شيئاً.

ويؤدي حق المدرب ثم يذهب إلى مكان آخر. القصة هنا ليست على الإطلاق بهذا الشكل. مثلاً عندما يريد صاحب أن ينتقل بطالب من عند أحدهم إلى شخص آخر فهناك احتمال قتل وهذه الأمور. سرقه، خطف هذا. لا، ليس الأمر كذلك. يجب أن يتمكن الناس، بمناسبة تقدمهم، من التغيير. تماماً يا مازيار جان، قلتَ صحيحاً، أولاً لأن السؤال صعب جداً وإجابته أيضاً يمكن أن تكون صعبة جداً. فلنُخفِ بعض الأشياء، سأقول بعض النقاط، إنه يتحدث بشكل جميل جداً. وكلامهم منطقي وجميل ويقع في القلب.

انظروا، هناك نقطة وهي أنه أولاً، في رأيي، بما أننا كنا نحن أنفسنا على هذا النحو، يجب أن نؤمن بمدربنا أولاً وقبل كل شيء وأن نحبه. أعني أنا شخصياً، بغض النظر عن الفروسية، أي الفروسية على حدة، بل حتى الرياضة التي أمارسها، أحببت شخصية مدربي، ومظهر مدربي، ولباس مدربي من أعماق قلبي. كنت طفلاً، حسناً، مثلاً كنت في التاسعة عشرة من عمري.

كنت أستمتع برؤية مدربي بملابس مدنية، وعندما كان يريد أن يذهب للتسوق، كنت أنظر إليه لأرى كيف يرتدي. كان هذا إيماني، والموضوع الذي ذكره مازيار العزيز، وهو مدى لطفه مع الحصان، وكم من الوقت يقضي، وكيف يتقدم بالأساسيات، ليست أموراً يمكنكم ملاحظتها في حلبة المنافسة. مثلاً إذا أنا، محمود، عبرتُ الجولتين دون خطأ، فلا يمكنكم أن تقولوا إن هذا هو نفسه. هذا الأمر لا علاقة له بذلك، لكنه يحمل نقطة مهمة جداً ودقيقة عشتها بنفسي ولديّ خبرة بها، وقد ساعدني الله كثيراً حتى خرجتُ من هذا الأمر مرفوع الرأس.

كثير من الشباب، من النساء والرجال الذين يمارسون الفروسية، يحبون مدربهم فعلاً من أعماق قلوبهم. الأولاد، على وجه الخصوص، يقلدون كل ما يفعله مدربهم، بغض النظر عن موضوع الفروسية. أما الآن فحديثي هو أننا يجب أن نكون حذرين جداً. وكما قال مازيار العزيز، فذلك الشخص ليس عبداً لنا. لقد رأيتُ أن بعض الشباب يفتقرون إلى اللطف، فيرسلون المدرب، مثلاً، للتسوق الشخصي. هذا السلوك خارج النادي وخارج الفروسية ليس جميلاً، وهو إلى حد ما يدمّر شخصية ذلك الشاب.

أنا، محمود پورحیدري، أقول إنني قد أكون من حيث الطالب والرايدر فارسًا جيدًا، وقد يحاول هو أن يقلدني، لكن هناك نقطة مهمة يجب أن ينتبه إليها طالبِي والرايدر والمالك. أنا، محمود پودري، لديّ جانب صحيح واحد، لكن لديّ من 5 إلى 7 جوانب سلبية سيئة هي خارج النادي وفي حياتي الشخصية، وعلى الرايدر والمالك وطالبي ألا يتخذوها قدوة بأي حال من الأحوال. أي إن السيد محمود پودري، لمجرد أنني فارس جيد، لا ينبغي أن يساء الفهم لدى أحد. أنا أعتلي الحصان جيدًا ويمكن للرايدر أن يقلدني، لكن عندما أنزل عن الحصان وأغادر النادي، قد تكون لديّ صفة سيئة، مثلًا في القيادة.

للأسف، هذه الأمور تجعل بشكل غير واعٍ عندما يأتي فارس شاب إلينا يقلد سلوكنا ويقول: هذه قبلتي، وكل ما يفعله هو صحيح. وهذا يحمّلنا مسؤولية كبيرة؛ فإذا كانت لدينا مشكلات أخلاقية أو مسائل خاصة، يجب أن نكون حذرين وأن نقوم قدر الإمكان بواجبنا الإنساني والأخلاقي والثقافي. مثلًا إذا كنت في خلوتي، ولنفرض بلا وقاحة، أدخن سيجارة، فعليّ قدر استطاعتي ألا يراه رايدرِي، وأن يكون لدى طالبي في ذهنه صورة جميلة عني ويقول: هذا رياضي جيد، لا أن نقول لا سمح الله لرايدرنا: اذهب واحضر لي علبة سجائر.

إذا أردت أن أصبح بطلًا مثل مازيار العزيز وأصل إلى مكانة كبيرة، فعليّ أن أكون حذرًا. في قصة صناعة القدوة، من الصعب أن نرى كم يعمل الأطفال في الأساس، وإلى جانب الفروسية والبحث المهني، يجب أن أقول من أعماق قلبي إن علينا أن نعدّ الصفات الرياضية والأخلاقية والإنسانية ذات أهمية كبيرة. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما يركب جيدًا وطالبه راضٍ عنه، لكنه شخص سيئ الأخلاق جدًا، فلا ينبغي أن نختاره، لأن هذه الأخلاق معدية وقد تنتقل إلى الطالب أيضًا. يجب أن يكون لدينا معًا كلٌّ من الجانب الفني للفروسية والجانب الأخلاقي، حتى نتمكن أولًا وقبل كل شيء من تربية إنسان رياضي جيد، ثم فارس محترف.

في رأيي، إن موضوع الركوب وتعليمه بوصفه مهارة يترسخ بالممارسة والتكرار، لكن بنيته الأساسية، وهي الجانب المعرفي، مهمة جدًا. للأسف، في نوادينا يُلتفت فقط إلى التقنيات الفنية، بينما يُعطى اهتمام أقل للأخلاق. هذا الافتقار إلى الأخلاق، للأسف، أصبح الآن يطارد كثيرًا منا ويبعد الكثيرين عن هذه الرياضة. حتى في المقابلة مع السيد كاظمي، عندما تحدثت معه، كان يقول إن الحماس الذي كان لديه سابقًا للذهاب إلى النادي قد قلّ الآن.

علينا، بوصفنا أكبر سنًا وكثير من الناس ينظرون إلينا، أن نكون أكثر دقة في تقديم هذا التعليم. كل شيء ليس في الأعلى فقط، بل في الأسفل أيضًا. مازيار العزيز قد يوافق على هذا أيضًا. مثلًا، أنا عندما كنت أركب وكنا في صفه وكنا نساعد، كان يذهب عدة أشهر كل سنة إلى أمريكا ويقوم بأعماله هناك، ولم يكن في إيران خلال تلك الفترة. وفي الوقت الذي كان فيه غائبًا، كنت أقوم بالأعمال التي كانت من واجبي، وأحاول أن أقضي وقتًا مع بابك خان وأتعلم منه بعض النقاط.

النقطة التي كنت أقولها دائمًا لنفسي هي أن كل فارس وكل مدرب لديه نقاط ضعف ونقاط قوة، لكن الشيء الذي كنت أقولُه دائمًا عنهم، وأنتم أيضًا في المقابلة معه، هو أنني حتى اليوم لم أسمع كلمة سيئة من فمه. لا في مكالماته الهاتفية مع أحد، ولا في المانژ، ولا مع تلميذ ولا مع مالك. لقد كانوا دائمًا يتمتعون بأسلوب رسمي ونظيف جدًا، وحتى في أصعب ظروف العمل كانوا يراعون الأدب. هذه النقطة مهمة جدًا بالنسبة لي، وبوصفي رياضيًا، بغضّ النظر عن الفروسية، أتعلق بها. إذا أحضرنا مدربًا من الخارج للتدريس في المنتخب الوطني، فبالتأكيد سيجذب أدبُ المدربِ انتباهي وانتباهك.

أسلوب حياته، في نظري، تعليمي. الآن نحن جميعًا نستخدم على أي حال في مزاحنا العامي بعض الألفاظ، لكنني حتى اليوم أقول بصدق، أي إذا سمع أحد فليأتِ ويقل: يا سيدي، أنا سمعت، فأنا لم أسمع منه حتى الآن كلمة قبيحة. يعني أنهم أحيانًا كانوا، عندما كان العامل أو حين كان الأطفال يقومون بالمشاغبة، بابك خانم نقطة.

لا أسمع كلمة قبيحة. كانوا يغضبون ويتحدثون بصوت مرتفع، لكن الأسلوب لم يكن يتغير، وآمل أن أتمكن أنا نفسي دائمًا من مراعاة ذلك. حسنًا، إحدى المسائل التي يشتكي منها كثير من الناس الموجودين في المجتمع بشأن أخلاق المدرب، وقد رأيتُ أنا نفسي هذا في أماكن كثيرة. مثلًا، قد يرتكب الفارس خطأً صغيرًا أو لا يطيع التعليمات، لكنه يواجه اغتيالًا شخصيًا، وعمليًا يسحق مدرب جاهل ثقته بنفسه واحترامه لذاته. وقد رأيتكم أيضًا تصرخون، بل ورأيتُكم تستخدمون الكلمات البذيئة أيضًا. لكن مستوى أنتم ومن يعمل معكم، لا شك أنه يملك الروح التي تجعله يقول: حسنًا، لقد أتيت الآن، هؤلاء سيعصرونني كما يُقال. لكن كثيرًا من الناس لا يملكون هذه الروح، وللأسف في كثير من أولئك الأطفال الذين وقفوا بوصفهم مدربين، يوجد لديهم شعور بأنني الآن هنا إله هذا المانژ، وأسمح لنفسي أن أقول أي شيء وأن أتحدث بأي أسلوب، من دون أن يكون وراء ذلك.

تطييب خاطر أو أن يحدث في النهاية تعلّم ما. ماذا نفعل؟ يعني أريد أن أعرف ما هي نصيحتكم لمن يتلقون تدريب الفروسية، أي المتدربين، ما الذي تقترحونه بصفتكم أشخاصًا تعلمتم أنتم كل الأساليب وتقومون أيضًا بالتدريس؟ أولًا وقبل كل شيء، دعني أوضح أن أصل هذه الرياضة جاء من الحرب. لماذا لا تذهب هذه الرياضة؟ ولماذا هي ليست مدللة جدًا اليوم؟

مثل فيروز کریمی، حين قلت له لماذا صرخت، فالتفت إليّ ذلك اللاعب وقال: لا أستطيع أن أقول: تفضلوا بإرسال كرة عرضية عالية من هناك فوق رأس مهاجمنا، محمد، اسحب الكرة وأحضرها إلى هنا. لكل رياضة مصطلحاتها الخاصة، ولأنها يجب أن تُقال في اللحظة نفسها، فإن الفروسية لها أبعاد كبيرة جدًا. عادةً تهبّ الرياح، والفروسية من أسرع الرياضات في العالم. الباركور الذي تقوم به كله دقيقة وشيء قليل.

من اللحظة التي تخرج فيها من المانژ حتى تعود إليه، تكون دقيقتين. أي إذا حسبتها بكل شيء تصبح دقيقتين. وعندما لا يبقى وقت، يجب على الفارس في تلك اللحظة أن يقول: قدّم نفسك إلى الأمام أو أعلى. عليه أن يقول نقطة ما، يجب أن يقولها بصوت عالٍ، واضح، وحازم. ومن النقاط الموجودة أن هذه الرياضة، بسبب طبيعتها وجوهرها، ستكون بطبيعة الحال مصحوبة بالخوف، ولأننا في تعليم الركوب، كما أقول مرة أخرى، لا نقوّي الأساس، فإننا نقذف بالفرسان قبل أوانهم.

عندما يأتي هذا باتجاه عائق أو يكون يقوم بعمل ما، يستطيع ذلك المدرّب أن يشرح النقطة التي يريد أن يعلّمها له بطرق مختلفة كثيرة، ولا يمكن لأحد أن يقول له: لماذا تعلّمه هذا؟ لأن لدينا شريكًا لا يعرف هذه اللغة. يمكن أن تُلقى كل الأخطاء على عاتق الحصان. تذكّر هذا دائمًا: من كل باب يُقال، ومن الباب الذي يخرج منه العلم، تأتي من الباب المجاور العنف إليك. ربما أصرخ، لكنني أحاول ألا أُحطّم.

الموضوع يتعلق بتلك التقنية الخاصة لأنها مرتبطة بالخوف، ويجب أن تتغلب روح المدرّب على خوف المتدرّب. لذلك يجب أن يتحدث بحزم، يجب أن يتكلم بقوة، يجب أن يطلب من المتدرّب بصوت عالٍ بالضبط ما يريد، وهذا يُخلط بينه وبين الصراخ والهذيان والإهانة ولا أدري ماذا أيضًا. سيدي، جميع الناس يحق لهم أن يخطئوا. أصلًا لو لم يكن ذلك المتدرّب يخطئ لما كان مكانه هناك، وكان الآن واقفًا في الأسفل وكنت أنا يجب أن أكون الفارس.

كل هذا يجب أن نقبله، لكننا لا نستطيع أيضًا أن نضع جانبًا جوهر هذه الرياضة وطبيعتها. عندما يكون شخص من الخارج ذو طباع لطيفة جدًا ويظن أن كل شيء يجب أن يكون بالرجاء والطلب، فليتفرج على درس مثل درسي أو درس مسعود مکاري، وليتفرج على درس محمود، فربما يقول: يا إلهي، هذا ينزع جلد الرجل. مع أن كل فارس، كل رياضي، أو الأفضل أن أقول كل رياضي يبقى عند مستوى معين إلى أن يضغطه المدرّب، أو كما يُقال يدفعه دفعًا، حتى يتجاوز ذلك الحد وتلك المنطقة وذلك القيد.

ولا يُحلّ هذا إلا بقليل من الضغط والقوة. وإلا فإن المتدرّب سيظل إلى الأبد يريد أن يقفز هكذا وأن يقفز بسرعة منخفضة، وكل الفاولات لديّ صحيحة. بينما المدرّب هو الذي يدخل إلى اللعبة بعلمه، ويطلب من المتدرّب بإصرار أن يؤدي هذا الأمر له بشكل صحيح، لكي يتمكن من رفع الأدرينالين لدى المتدرّب، ولكي يتمكن من التغلب على خوف المتدرّب. في تلك اللحظة لا أستطيع، انتهى دور المدرّب. لا يمكنك، كما أقول، هناك يجب أن يخاف منك إلى هذا الحد وأن يثق بعلمك ومعرفتك إلى هذا الحد.

أن يؤمن ويعرف أنك مُحِيط بالقضية، وأنك تعرف كل شيء جيدًا، فيقول: حسنًا، إذن افعل هذا بسهولة. تلك القصة التي تراها، أن مدرّبي الفروسية جميعهم يصرخون، أحد أسبابها هذا الفضاء المفتوح. هناك شيء قاله محمود لك وحتى لك يا مازيار مرات كثيرة جدًا، ويقولون لي مثلًا: سيدي، أخوك سيئ الأخلاق، ويقولون: سيدي مازيار، أنت تصرخ وتسبّ. أنا أستبدل. أقول: يا سيدي، سوء الخلق صفة إنسانية تحدث لنا عبر الزمن.

الشيء الذي يحدث. يختارون كلمة خاطئة، وهي التشدد. كيف يكون الأمر أنكم، أعني معك، تضطرون إلى أن تقولوا هذا التشدد بالصراخ؟ حتى أنا نفسي، عندما كنت متدرّبًا، كثيرًا ما صرختَ في معصم يدي، وعلى كتفيّ، وشتمتَ وسببتَ، لكنني كنت أملك ذلك الشغف. أما الآن ففي الجيل الجديد ذلك الشغف أقل، ودائمًا هناك أحد جالس في مكان آخر يقول: يا رجل، هذا يصرخ طوال الوقت، يقتل الشخصية.

ما الذي ينبغي أن نفعله لكي يفهم ذلك المتدرّب أن هذا ليس سوءَ خُلُق، وألّا يوجّه إليك ما يُسمّى بعبارة قبيحة، وفي الوقت نفسه يقبل أنك تقوم بتعليمه وأنه يتعلّم. انظروا، هنا توجد عدّة نقاط، وأنا أعود مجددًا إلى متابعة حديثنا مع مازيار جان. لقد انتقلت رياضة الفروسية من الحرب ومن الطبقة العسكرية إلى عامة الناس، وأول شيء، وعلى خلاف ما لا يمكن القول إنه يطلبه أكثر من الرياضات الأخرى، وأنا أكنّ له احترامًا كبيرًا، وكما تعلم أنت أفضل من غيرك، في الحياة الشخصية هو النظام.

كان ذلك فطريًا عندي، وقد ازداد كثيرًا في صفّ جناب العقيد. يعني أنني كنت قد رأيت مرارًا، على الأقل فيما يخصّ أخي، أنه إذا لم تكن حذاؤه العسكري نظيفًا لم يكن يُسمح له بالدخول إلى المانج، وقد رأيت أن جناب كان يطرده. مازيار جان قد رأى هذا بالتأكيد.

في البداية كنت أحترم النظام جدًا، ومن حيث المسائل الفنية والتعليمية والانضباط، أي ينبغي أن يكون هناك انضباط، وبالتعبير الشائع، تشدّد جيد جدًا في هذا المجال. والأمر الثاني المهم جدًا هو أنني، نعم، أقرّ بأنني أحيانًا، أي لأنني مثاليّ ومنظّم إلى حدّ ما أكثر من اللازم، أريد أن يعطيني الحصان والطالب كل شيء بصورة مثالية، ويصعب عليّ قليلًا أن أتعايش مع المستوى المتوسط، وهذه نقطة ضعف لديّ.

والناس، في رأيي، ينضجون. يعني أنني لست الشخص الذي كنتُه قبل بضع سنوات، وأتعايش مع كثير من أوجه الضعف ومع كثير من الأخطاء، ومازيار جان بالتأكيد مرّ دائمًا بهذه الظروف، مثلًا الآن حين يعمل مع أطفاله، فبالتأكيد، بالتأكيد، أسلوب التدريس.

اختيار الكلمات مختلف جدًا عن، مثلًا، فنّ السيدة. هل تفهمون ما أعني؟ يعني مثلًا عندما كنت أعمل معك، وأنت أخي الأصغر، حسنًا نحن نلعب كرة القدم معًا ونذهب إلى المسبح ولدينا الكثير من المزاح الجسدي. وعندما نكون في سفر معًا، يكون لأسلوب حياتنا معًا إحساس مختلف. كثير من الناس الذين يعملون مع زوجاتهم أو مع أخ أو أخت لهم يختلف أسلوب تعليمهم كثيرًا عن غيرهم. لكن للأسف يُحكم من الخارج بالطريقة نفسها. أي إذا كان محمود قد وجّه يومًا ما في الاختبار قبل سنوات إلى محسن تنبيهًا أو قال له كلامًا خفيفًا، فإن ذلك يُتّخذ معيارًا للمقارنة. وإذا كان مازيار جان مثلًا قد وجّه في التدريب المنزلي إلى ابنه تنبيهًا، أو مارس ضغطًا، أو استخدم كلمة ما، فذلك يتعلق بالعلاقات العائلية. هل إذا جمعتم مازيار مثلًا وقدّرتم أنه يعمل مع جميع المالكين وتلاميذه، فلن تسمعوا منهم جملة واحدة، لأن العلاقات العائلية تختلف تمامًا في التعليم عن العلاقات مع الغرباء. هذه نقطة، والنقطة التالية هي أنني أنا نفسي أراعي هذا الأمر دائمًا.

أوصي بذلك كثيرًا، ومن دون أن سمح الله تكون لديّ نية تعليم أحد. أنا دائمًا أضع مسافةً وستارًا وإطارًا بيني وبين تلميذي. والآن قد يكون ذلك التلميذ مالكًا، وقد يكون رايدر، وقد يكون تلميذًا هاويًا في حدود 10 حصص، لكنني لا أقترب أبدًا إلى حدّ أن أريد الدخول في المزاح أو الضحك أو العلاقات الأقرب. دعوني أقولها هكذا، ودائمًا أحاول في المانج، على الطريقة التي كنت أنا نفسي أحبّها في المربّي وأراها، مثلًا عندما ندخل في الموضوع، نكون أكثر لمسًا.

كان هناك جناب سرهنگ آخر، وكان الأمر يتغيّر كثيرًا عندما كنا نذهب معه إلى المطعم بين فترتي الحصة ونشرب الشاي. يعني أنه كان يمزح أكثر ويُظهر المودة أكثر مع الشخص الذي كان يلحّ كثيرًا، لكنني كنت دائمًا أعتبر جناب سرهنگ شخصًا مميزًا جدًا بالنسبة لي. أي إنني لم أكن أسمح لنفسي، لا سمح الله، أن أرسم ابتسامة زائفة، وكنت أحاول دائمًا أن أتصرف بطريقة تجعل جناب الوسط بالنسبة لي كأنه صنم، وكان هو أيضًا داخل المانژ شخصًا جادًا جدًا وجافًا. لكن ما إن أخرج من المانژ حتى كانت الحصة تنتهي.

كانت الظروف تتغير. أحاول أن أحتفظ في المانژ بتلك الهيئة الجادة، لكنني لم أفعل ذلك أبدًا، لأنني أنا نفسي أنزعج كثيرًا من هذا الأمر، وللأسف كنت قد رأيت في الماضي، في تدريبات أشخاص مختلفين، أني أتجنب كثيرًا وبحذر شديد أن أُحطّم أحدًا لا سمح الله بسبب عجزه أو جهله. لأنني أؤمن ببحث كسر قلب الإنسان في التعليم، وأخاف كثيرًا.

لكن مازيار جان، بما أنها رياضة يكون لديك فيها زميل في الفريق اسمه الحصان، يزن على الأقل 400-500 كيلوغرام، ومع ذلك فهذه العبارة أيضًا تقول إن القرار الأخير يتخذه زميلك في الفريق، أي إنك حتى لو فعلت كل شيء بشكل صحيح ومضبوط وجيد، فإن القرار الأخير يبقى مع الحصان، ولذلك فإن هذه الحالة من التوتر والخوف موجودة دائمًا. لكن مسألة التعليم ومسألة أخذ ذلك بالحسبان صحيحتان أيضًا. بحسب ما يقول مازيار جان، لكنني أنا شخصيًا أقول إنني لا أتعرض لأحد، ولا يوجد تدمير. يعني الآن مثلًا إذا ذهبت أنا لأتعلم التنس، فبالتأكيد في الجلسات الأولى قد لا أتمكن أبدًا من لعب التنس جيدًا.

سأستمتع، ولن يكون الهدف أن أشارك في بطولات طهران للتنس. إذا تعرضت، لا سمح الله، في الجلسة الثانية أو الثالثة للإهانة أو التحطيم، فسأترك التنس بالتأكيد إلى الأبد، ولن أشاهده حتى في التلفاز كي لا أتذكر تلك الأيام. لذلك أحرص كثيرًا على هذا الأمر حتى لا يتعرض أحد، لا سمح الله، للتحطيم أو للتغيير. وإذا لم يكن قادرًا، فأحيانًا أقول: عذرًا، أو ربما العيب مني لأني لا أستطيع أن أدرّبك، أو أن هناك شيئًا آخر، فلنترك الأمر، ولننسَ هذه الليلة أصلًا. وهناك موضوع آخر مهم جدًا، ويمكنني أن أضرب مثالًا بنفسي.

ليس كل من يجيد الركوب جدًا، ويمتلك مهارة ركوب من الطراز الأول، ويكون من كبار أبطال العالم، يعني بالضرورة أنه مدرب جيد جدًا. لأن مسألة القدرة على النقل وعلم نفس المتدرّب أمر معقد جدًا لا يملكه كل أحد، ويحتاج إلى موهبة فطرية إضافة إلى التعليم. فالتعليم في حد ذاته مهارة صحيحة. الآن سأقول شيئًا تأييدًا لكلام الأعزاء من جانبكم.

الشخص الذي لديه موهبة أكبر، أي عندما يكتشف المدرب أن هذا الفرد لديه موهبة خاصة، فإن الضغط عليه يكون بالتأكيد أكبر، والصراخ عليه يكون أكثر، وأنت الذي ستتعلّم، يجب أن تكون لديك هذه الروح، وهي أن هذا الإطار داخل المانژ هو للتعلّم فقط. ذلك الشخص ليس عدوي اللدود، ولا بيني وبينه ثأر، ولا يريد أن يدمّرني. لدي نقطة واحدة بعد كلام مازيار جان، فقط بقدر ما يسمح به المقام، وهي أن تحددوا خطًا فاصلًا بين الرياضة التي تمارسونها للتسلية أو عندما تكونون مبتدئين.

وعندما نصبح محترفين ونريد أن نضع حدًّا للتفريق بين الوقت الذي تريد فيه أن تصبح بطلًا أو الوقت الذي تريد فيه فقط أن تركب من أجل المتعة. ينبغي تهيئة الظروف للراكب الذي يريد المتعة فقط، وإعطاؤه حصانًا هادئًا وما إلى ذلك. أمّا من يريد أن يصبح بطلًا، فهو دائمًا من يتحمّل الصعاب. كل الأفلام التي تشاهدونها، يكون البطل في النهاية هو الفائز. من الدقيقة الأولى حتى الدقيقة 120 يتألّم لكي يرفع هذا العمل.

لذلك فإن ذلك الشخص الذي يريد أن يتقدّم هو، تمامًا، تأكيدٌ لقولكم بأنه يجب أن يكون مُجرَّبًا. ونقطتي أيضًا هي أنني أعتقد أن الأمر نفسه ينطبق على جميع المدربين، وهو أنه عندما تعملون مع راكبكم، أيًّا كان مستواه، فإنكم ترون مجموعة من النقاط الإيجابية التي يسهل جدًا أن تصدر عن الأداء. أي مثلًا تطلبون منه أمرًا فيؤديه مع حصانه بشكل صحيح جدًا واحترافي، ليس مرة واحدة، بل مرات عديدة وعلى خيول مختلفة، ولديه قدرة وموهبة وإحساس جيد ويؤدي.

تشعرون حيال ذلك بشعور جيد. ثم في أيامٍ معيّنة لا يستطيع ذلك الراكب، على بعض الخيول، تنفيذ الأمر الذي أثبت لكم تفوقه فيه مرارًا وتكرارًا إطلاقًا، وأعتقد أن سبب غضبنا جميعًا هو ذلك اليوم الذي نتفاجأ فيه ونقول: هذا الراكب، أحسنت، لقد رفع توقعاتي، لقد بنيت في ذهني شيئًا كبيرًا جدًا، لماذا هو هكذا اليوم؟ في ذلك اليوم قد تفقدون أعصابكم، والراكب الذي جاء، كما يقول مازيار، ليتعلّم للتو ألّا يقتل المرء نفسه، فمتى يكون الصراخ عليه؟

يخرج الأمر إلى العلن، وتشتعل نقطة الغليان عندما تكونون قد رأيتم مرارًا وتكرارًا قدرة راكبكم، لكنه في يومٍ ما لا يملك تلك القدرة. الآن ماذا حدث له أو ما الذي يدور في ذهنه، لا نعلم، لكن هناك تظهر نقطة الغليان. حسنًا، ولأننا نقترب الآن من أواخر الحديث، فما هي اقتراحاتكم، وخاصة وأنكم الآن من أعضاء رئيس لجنة المدربين، فيما يتعلق بالفئات التشجيعية والتدريبية في العلاقات التي لا تُختبَر جيدًا في العمل، لتأتي هناك وتتدرّب.

إذا أردنا أن نضع فلترًا وراء هذا، أي نقول: اذهبوا أولًا إلى هناك وتعرّضوا لاختبار، ثم اقفزوا حول هذا فقط على ارتفاع 50-60 سم، ثم انتقلوا إلى متر و90 سم للمبتدئين، فما اقتراحكم إذا لم يكن لدينا الآن قانون لذلك، حتى نتصرف نحن على الأقل بشكل تلقائي؟ مثلًا أنا كمدرب أقول: اذهبوا إلى هذا الاختبار، مثلًا عمل أرضي، افعلوا هناك دائرة، نفّذوا هنا، افعلوا هناك انتقالًا. كما تعلمون، في فترات مختلفة من تاريخ الركوب، كانت هناك مرة في عام 67، ومرة في 1723، ومرة كثيرون، ومرة والدي.

جاءوا ووضعوا اختبار دخول للدرساج لدخول الخيول والفرسان، أي بالنسبة لفئة الحصان المبتدئ والراكب المبتدئ، كنا نجلب اختبار دخول X وهناك كنا نُخضع الخيول للاختبار. وكان عملًا جيدًا وأصوليًا جدًا، لكن بما أننا نحن الإيرانيين لا نحب أصلًا الأسلوب والأصول وما إلى ذلك، فقد فسَدَت اللعبة سريعًا وألقينا بها بسرعة في هذه القصة بأن خمسة هنا بلا خطأ، والبوابة تقترب من التقدّم، نعم.

انظروا، أنا نفسي فارسُ قفزٍ، وأعشق القفز. في مراهقتي، حين كانوا يقولون لي: سرِّح الحصان، كنت أبحث عن تركيبٍ خشبيٍّ على الأرض لأقفز منه. إلى هذا الحد أحب القفز. أنا الذي آتي هنا وأقول: انتظروا قليلًا، دعونا نقفز لاحقًا، من الواضح أن الفارس الذي يركب ترتفع لديه الأدرينالين ويستمتع. سعيد، أنت من تُعدّ أساس هذه الرياضة، وأنت من ينبغي أن تقول له إن هذا عملٌ خطير.

هذه قصة الطيران هذه، التي يجب على الطيارين أن يملؤوا ساعات الطيران، هي أيضًا مثلها تمامًا. يجب أن تتراكم هذه الكيلومترات. ينبغي أن تكون قد استقررت ساعاتٍ طويلة في هذا السرج، وأن تكون قد فكرت، وأن تكون قد لعبت بك الأرض من تحت قدميك، وأن تكون قد سقطت، وأن تكون قد ركضت خلف الحصان في الغابة، وأن تكون قد تعرّضت للإحراج، وأن يكون الناس قد ضحكوا عليك. يجب أن تكون قد عشت مع الحصان في مواجهةٍ دائمة. والآن، إذا كنت تريد القفز من الجهة الأخرى، فقد يستغرق ذلك سنةً ونصفًا أو سنتين. وإذا كنت تريد القفز في بطولة إيران الوطنية، فقد يستغرق ذلك 20 سنة.

احذفه. أنا دائمًا أضرب مثل مازيار جان لجميع طلابي وأصدقائي، لأنك تعلم أننا نملك صديقًا مشتركًا طيارًا. لديّ المعلومات من هناك بالضبط، إذ يقولون إنكم للحصول على رخصة الطيران يجب أن نملأ عددًا من الساعات. مثلًا، إذا كنت تريد، أعني، أن تجلس من طهران إلى أصفهان خلف قمرة طائرة، ثم مثلًا يكون لديك ألف ساعة من الخبرة في الطيران حتى يعطوك مسارًا قصيرًا.

هذا بالضبط كلام مازيار جان. أي إن عليك أن تكون قد قضيت عددًا من الساعات على السرج خلفك. أعني أن نقاشي يدور أكثر حول ذلك الشرط المسبق، ما قبل الدخول إلى بوابة المسابقة الرسمية. يعني أنا الآن في بيتي، بمعنى آخر عمليًا، أريد أن أقول للمدرّبين، وللذين يعملون مع الأطفال ويُدرّبون المتدربين، علّموهم متى يأتون إلى المسابقة ومتى تُحضِرونهم إلى المسابقة. أيها الفارس، ما الاختبار الذي تصممه لنفسك؟ إذا كنت لا تعرف، فهناك على كل حال خبرةٌ سابقةٌ، واحدة.

فيه عقبة، موجودة. هل يقبل أحدٌ بمثل هذا الشيء؟ نعم، أريد أن أدخل المسابقة بسرعة. ينبغي أن تكون متعة لجنة التعليم ولجنة القفز معًا، بشكلٍ مشترك، في جلسة تفكيرٍ حدثت الآن في الفروسية لدينا، وقد صار الأمر كما شاءت الظروف، وصار هكذا، والآن ما دامت الظروف على هذا النحو.

لنواصل العمل مؤقتًا لنرى كيف يمكننا تحمّل خسارة رعاةنا الثريين جدًا والقويين جدًا. لا، نحن عمومًا في مجتمع الفروسية نتجاوز مبادئنا في أماكن كثيرة. أعني أنا شخصيًا، وأنت تعلم جيدًا، أنا أولي أهمية كبيرة لموضوع اللياقة البدنية ووزن الفارس. خارج الفروسية، إذا كنت ستمارس هذه الرياضة، فلها مبادئ. أرجوك أولًا تعال إلى الوزن المناسب، وأرهق نفسك قليلًا، والتزم قليلًا بالنظام الغذائي، حتى يستقيم الوزن، لنتمكن من ذلك الموضوع.

أولًا لنحصل على التحكم والسيطرة على الحصان. نستطيع أن نسير في خط مستقيم ومنظم تمامًا بالخبب، ثم ننتقل إلى الحاجز. أتذكر جيدًا في دروس السيد مدرب المنتخب الوطني التي كانت في الصالة المغلقة بام، كان يقف في نهاية الصالة في وسط المانج، أي في وسط عرض المانج كان يقف. لم تكن هناك أي أعمدة ولا أي حاجز. كان يقول: أيها السادة الأصدقاء، جميعًا مع خيولكم تعالوا أولًا في خط مستقيم بالخطو نحو 70 مترًا، ثم من وسط عرض المانج كنت تسير مباشرة بطول المانج نحو السيد و.

كانَتْ هناك صعوبةٌ، لأنَّ الحصان كان عليه مشقّة كذلك؛ كان يقف أمامك، وينظر إليك مباشرةً. وكان يقول: لا تبتعد عني كثيرًا من الأمام. الآن أنا لا أقول إلى ذلك الحد، لكن في حدود التمكّن والسيطرة ينبغي أن نتمكّن من الهيمنة على الحصان، وبتعبير مازيار جان، ينبغي أن يكون ذلك الاختبار، الذي له الآن خطوة واحدة، وله هدوءٌ ونظامٌ وترتيب، قائمًا فيه. وللأسف نحن في عموم إيران نواجه مسألة العجلة.

تربيةُ الفرسان. يعني كلُّ شخص لديه راعٍ، لديه شخص يركب عنده، ويريد بسرعة، بتعبير مازيار جان، أن يوصله إلى ذلك الحماس كي يشتري حصانًا أسرع، أو يأخذه أسرع إلى المنافسة، ويقول: سيدي، أنا مدرّب السيد X أو السيدة Y، ولا نصبر، هذه الشجرة.

شيئًا فشيئًا وبكثير من الصبر نُقدِّم الثمرةَ غير الناضجة إلى السوق. ما السياسة التي تتبعها الاتحادية، أو أصلًا النظام العام بحيث يبدأ كلُّ واحدٍ من نفسه، ويرفع العصا فوق رؤوسنا، فنحن أنفسنا يجب أن نفهم. نحن في الناشئين والأشبال نمارس بعض التشدد. حسنًا، لديَّ أنا مجموعةٌ من المبادئ الخاصة بي. مثلًا إذا جاء إليَّ فارسٌ لديه، مثلًا، 15 إلى 20 كيلوغرامًا زيادةً في الوزن، ويُصرّون على أن يصل هذا العام إلى بطولة محافظة طهران، فحسنًا.

أصلح وزنك حتى تتمكّن من أن تصبح بطلًا. في أيّ فرعٍ من فروع الفروسية تعرفون بطلًا، سواء في إيران أو في أيّ رياضة، يفوز ببطولة مع زيادةٍ في الوزن أو مثلًا مع مجموعةٍ من الظروف غير المناسبة؟ الأمر صعب جدًا. حسنًا، أشكركما كثيرًا على تخصيص الوقت. إنه يوم السبت أيضًا، وقد أتيتما إلى هنا. أعلم أنكما كلاكما من الأشخاص كثيري النوم، وتستريحان كثيرًا. السبت الآن من حقكما، أحسنتما، وإذا كان لديكما، باعتبارها كلمة ختامية، نصيحةٌ أو توصيةٌ أو إهداء.

إلى مستمعي راديو دوربين، تفضّلوا. شكرًا جزيلاً على مشاهدة هذا البرنامج وتخصيص الوقت له. لكنني أريد أن أقول إنه إذا كانت منظمةٌ أو نظامٌ ما لا يعمل بشكل صحيح أو لا يملك تعليمًا جيدًا أو أن الظروف الحالية ليست جيدة، فإن كلَّ شخصٍ يمكنه، بالتفكير قليلًا، أن يجد طريقًا أفضل بنفسه. ما أريد أن أؤكد عليه كثيرًا هو أن تلتزموا بالأساسيات، وركبوا ما استطعتم، واقضوا أكبر قدرٍ ممكن من الوقت مع خيولكم.

أولًا أشكر محسن لأنه مهتم جدًا بهذه الأمور ويتابع هذه المشكلات والتحديات في الفروسية، وأنا أستمتع كثيرًا بعمله، وثاني شكرٍ لمايثم جان صفوي لأنه وفّر مكانًا كهذا.

مفعمًا بالطاقة وأنيقًا ومرتبًا جدًا لإنجاز هذا العمل، وقد لامس قلبي حقًا، وفي الختام أيضًا أريدك أن تقرأ تلك العبارة المشهورة التي لا أنساها لي أبدًا. في عقد الثمانينيات، قالها لي في فندق فردوسي في مشهد، ولم أنسَ هذه العبارة حتى اليوم، وأقولها للجميع. يقول: أحبّوا الحصان قدر استطاعتكم، وافعلوا كلَّ ما بوسعكم من أجل سعادته وصحته، إذ لا يوجد شيءٌ أبهج من ذلك. حسنًا، أشكركم جزيل الشكر، وشكرًا لكلّ من كان معنا في الفيديو و.

آمل أن نتمكن في الجلسات القادمة، بمساعدة الآخرين، من إعداد موضوعات أكثر إثارة لكم، وأن نتحدث أكثر عن الثقافة والتعلّم، وبشكل عام عن صناعة الخيل في إيران. ولا بد لي أن أشكر وحيد نوروزي العزيز بوصفه الشخص الذي ساعد اليوم في أن نحظى بتصوير جيد، وسروش عمومی العزيز، وهو أحد الموسيقيين والأساتذة في مجال الموسيقى، الذي تولّى عناء تسجيل الصوت، وميثم صفوي بوصفه المنتج والشخص الذي ساعد في أن نتمكن فعلاً من المضيّ بهذه الظروف، والسيدة حاجي‌زاده التي تكبّدت عناء أمور اللوجستيات. شكرًا لكم على مرافقتي حتى هذه النقطة. أودعكم جميعًا إلى الله العظيم. وكالمعتاد، اعتنوا بخيولكم. أشكركم جزيل الشكر على مرافقتي أنا وإذاعة چارل حتى نهاية هذه الحلقة، وآمل أن تكونوا قد استفدتم من هذه الأحاديث، وأن تشاركوا هذا البودكاست مع أصدقائكم أيضًا، لأنني واثق من أن كثيرين سيتضح لهم طريقهم بشكل أفضل، وسيبدون مسارهم أكثر وضوحًا عند سماع هذه الكلمات. وأذكّر مرة أخرى: إذا كنتم ترغبون في دعم الإذاعة، فسيُوضع لكم رابط الدعم المالي في وصف هذه الحلقة.

وأدعو لكم، وبفضل دعمكم تبقونني أقوى وأكثر حماسًا. وحتى الحلقة القادمة أستودعكم إلى الله العظيم، وكما دائمًا اعتنوا بخيولكم.

خواندن متن کامل مصاحبه

مشاهده در وب‌سایت اصلی