Radyoçeharneal’in ellinci bölümü, hukukçu Ata Ghafari ile binicilik federasyonunun son dönemdeki meseleleri ve tartışmaları hakkında sohbet.

چهار نعل: Radyoçeharneal’in ellinci bölümü, hukukçu Ata Ghafari ile binicilik federasyonunun son dönemdeki meseleleri ve tartışmaları hakkında sohbet.

خلاصه

Radioچهارنعل’un ellinci bölümünde, hukukçu عطا غفاری, binicilik federasyonunun son sorunlarını ve zorluklarını değerlendiriyor. Bu röportaj, binicilikte sabır ve planlamanın önemini vurguluyor ve profesyonel seviyelere ulaşmak için en az altı yıl gerektiğini ortaya koyuyor. Ayrıca, İran’da binicilik eğitiminin ve genel binicilik kültürünün durumu ile ilgili eleştiriler ve kalite standartlarına uyulması ile özensiz yöntemlerden kaçınmanın gerekliliği dile getiriliyor. Ramin Shakira’nın öne çıkan bir binici olarak özellikleri, antrenörlükteki zorluklar ve antrenör ile öğrenci arasındaki duygusal bağın önemi de bu sohbette ele alınıyor. غفاری, at sağlığına dikkat edilmesi ve profesyonel binicilerin yetiştirilmesinin gerekliliğini vurguluyor; at biniciliği kulüplerinde çalışma kültürünün değişmesine ve işçiler için motivasyon oluşturulmasına duyulan ihtiyaca işaret ediyor. Son olarak, binicilik eğitiminde sürekli öğrenmenin ve etiğin önemi öne çıkarılıyor.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

Selam ve hoş geldiniz sevgili ve değerli Radio Charnar dinleyicilerinin hepsine. Umarım nerede olursanız olun, bedeniniz sağlıklı ve gönlünüz hoş olur. Her şeyden önce, podcast üretiminde yaşanan aranın sebebi için sizlerden özür borçluyum; bunun nedeni televizyon ve radyo programlarına yönelmem ve Aparat platformunda yer alan Radio 4 TV’de canlı yayın olarak iki program üretmemdi. Orada da yine siz değerli dostlarımın desteği bana nasip oldu ve çok güzel bir ilgi gördüm. İlgi duyuyorsanız, Instagram sayfasının biyosundan Radio Charnar’ın Aparat ve YouTube kanal linklerine ulaşabilir ve videolara erişebilirsiniz. Bu bölüm, Radio 4 Nel’in 51. bölümüdür; aslında Radio’nun ilk yuvarlak masa programının podcast’idir.

Bu program, Maziyar Jamshidkhani ve Mahmoud Pourheidari’nin katılımıyla gerçekleştirildi ve binicilikte eğitim ve öğrenme kültürü konusunu ele aldı; yine siz değerli izleyiciler büyük incelik gösterdiniz ve bu videoya çok güzel bir ilgi gösterdiniz. Bu video da Radio’nun YouTube ve Aparat kanalında mevcut ve görüntülü olarak izleyebilirsiniz. Ancak tüm değerli dostlarımız bu kıymetli konuşmalardan yararlanabilsin diye, onu sizler için podcast olarak yayınlamayı tercih ettim. Hepinizin bildiği gibi, bu tarzda ve üstelik ben bir şey satmadığım için içerik üretmek oldukça masraflıdır.

Neredeyse dünyanın her yerinde tüm medya kuruluşlarının dinleyicilerinin desteğiyle yol aldığını ve varlıklarını sürdürebilmelerinin dinleyici desteğine bağlı olduğunu söyleyebiliriz. Beni yine desteklediğiniz için, ister programlarda sponsor olarak ister bu bölümün açıklamasına koyacağım bağlantı üzerinden göndereceğiniz hediyelerle olsun, size sonsuz teşekkür ederim ve hepiniz için sağlık diliyorum. Bu bölümün afiş tasarımı da her zamanki gibi sevgili Farshid Jahanzabazi’ye aittir. Bu bölümün finansal destekçisi Safavi markasıdır; çok iyi çeşitli eyerlerin ve aynı zamanda safety jacket ya da koruyucu yelek gibi binicilik ekipmanlarının üreticisidir. Hepinize kullanmanızı tavsiye ederim ve Instagram linklerini bu bölümün açıklamasında sizler için paylaşacağım. Beni yine desteklediğiniz, Radio Charnar’ı takip ettiğiniz ve arkadaşlarınıza da gönderdiğiniz için sonsuz teşekkür ederim; sizi daha fazla rahatsız etmeyeceğim ve 51. bölümdeki ilk uzman yuvarlak masa programını dinlemeye davet ediyorum.

Varlığın adını aldığına, göğün hareketi ve yerin sükûneti ondan bulduğuna yemin olsun. Selam, Radio Charnar’da ilk görüntülü yuvarlak masa programıyla sizlerin hizmetinde olmaktan mutluluk duyuyorum. Bu program Meisam Safavi’nin stüdyosunda ve Safavi eyer markasında gerçekleştiriliyor ve kaydediliyor; devamında...

Meslektaşlarımı sizlere tanıtıyorum. Çok değerli ve iyi iki konuğumuz var, neredeyse İran biniciliğinin aynı kuşağından, örnek alınacak ve dikkat çekici iki binici. Bu bölümde ve bu programda benim konuklarım, izin verirseniz “usta” kelimesini kullanmayayım; “usta” kelimesini büyüklerimiz için ayıralım. Maziyar Jamshidkhani ile birlikteyim; iyi, son derece teknik, çok sevilen bir binici ve ayrıca kardeşim Mahmoud Pourheidari’yi de davet ettim; o da iyi binicilerden biri ve benim hocamdı, bu programda Radio Charnar’ın konuğu olsunlar.

Bu programda bu değerli kişilerle eğitim ve öğrenme konusunu konuşacağız. Edebe ve yaşa hürmeten söze önce Maziyar Jamshidkhani ile başlıyorum. Hoş geldin Maziyar, bana ve radyoya bu vakti ayırdığın için teşekkür ederim. Meitham Safavi’nin sayesinde bir ortam hazırlayıp hep birlikte oturup konuşabileceğimiz, en sonunda da dinleyiciler, binicilik camiası ve at sektörü içinde fikir üretip tartışma yaratarak daha iyi kararlar verebileceğimiz bir sonuçta buluşabildiğimiz için çok mutluyum. Geldiğin için sağ ol.

Canım sana feda olsun, çok teşekkür ederim, beni davet ettiğiniz için sağ olun. Umarım sağlıklı bir tartışma olur. Mahmud, sana teşekkür ediyorum; yine bu vakti ayırdın ve buraya oturup konuları konuşma şerefini verdin. İstersen bir selamlaşalım da sonra konu başlıklarına geçelim. Önce selam, sağ olun. Pek konunun dışına çıkmamak ve asıl meseleye devam etmek için, mesele şu ki sen aynı zamanda Antrenörler Komitesi başkanlığını da yürütüyorsun. On yıl boyunca da, şimdi Masud Makani-Nejad, Hussein Fekri, Shahrokh Khan Moghadam ve...

çekirdek ekip sizdiniz. Biz bu birkaç yıl içinde, yani son 10 yılda, en azından hafızam daha iyi yardımcı oluyor, çok çaba harcadık, antrenör yetiştirmeye çalıştık. Ama daha önce de bunun üzerine konuştuğumuz gibi, antrenörlerin bilgi seviyesi hakkında pek iyi bir yargıya varılamaz ve ne yazık ki sorum şu: Biz ne yapalım da 20 yıl öncesine geri dönelim.

Yani Maziyar Jamshidkhani, Mahmud Pourheidari, Abolfazl Mohammadzade, Masud Makani-Nejad ve sizin yaşınızda ve seviyenizde olan çok sayıda insan gibi antrenörler yetiştirebilelim. İyi, bu biraz geniş bir soru ve pek çok açıdan incelenebilir. Ama asıl mesele şu: Son 20 yılda ne oldu? Her şey daha ticari, her şey daha hızlı, her şey daha kolay ulaşılır hale gelmedi mi? Binicilik de buna bağlı olarak insanların bakışıyla aynı yönde ilerledi.

Ve bunu söylemekten dolayı üzgünüm ama yeterince sağlam temellere sahip olmadığı için ne yazık ki binicilik de yönünü yanlış, yani yön değiştirdi ve yanlış yöne gitti. Biz zaman ayırıp sabretmek, öğrenci yetiştirmek yerine, içeri kim girerse ona bir at bulmaya, onu daha hızlı atlatmaya, hedefe ulaştırmaya ve ödül almaya çalıştık; hangi branştaysak orada da yarışmaya yetiştirmeye çalıştık.

Ve sonra yavaş yavaş çıplak biçimde ortaya çıkan bu felaket yaşandı. Bir noktayı belirteyim: Ben federasyon başkanıyım, federasyonun antrenörler komitesi başkanıyım. Tabii ki ben her zaman derim ki insan kendi işini biraz daha iyi yapabilirse, içinde bulunduğu dönem için ilerleme kaydediyor demektir. Şunu söyleyeyim, ben yeni antrenörler komitesi başkanı oldum.

Ve daha önce birlikte yaptığımız röportajlarda da bunun hakkında konuştuğum gibi, o zamanlar sunduğumuz projeler hiç kabul edilmiyordu ve binicilik şu an içinde bulunduğu yola girdi; şimdi bu kadar çok 3. derece antrenörümüz falan var. Yani demek istiyorum ki şimdi bu görevde olan bu beyefendinin kendisi aslında itiraz eden biri; eski antrenörler komitesi başkanı Masud Makani’ye değil, ülkenin en iyi eğitim insanlarından biri olan Faramarz’a da itiraz etmiyor. Kendi adıma, onun için ne kadar emek verdiğimizi, ne kadar acı çektiğimizi iyi bilirim.

Ama gerçek şu ki yol yanlış bir yoldu ve insanların anlaması gerekiyor ki bir beş seansla, bir testle ve dört eğitim seansıyla, iki tane de bilmem ne fizyoloji dersi, ilk yardım ve falan filanla kimseye binicilik antrenörlüğü kartı verilemez. Bu spor bir krallık sporudur ve sporların kralıdır. Bu, iki neslin geçmesi gereken bir spordur; ikinci nesil ancak o zaman yeni yeni gelir.

Binicilik için uygun bir oturuşa ulaşmak adına uzun süre beklemek gerekir. En azından ihtiyaç duyduğunuz maksimum oturuşa ulaşmak için 6 yıl zamana ihtiyaç olduğu söylenir ve biz bir süre sonra binicimizi yarışmaya getiriyoruz. Bir süre sonra onlara fırsat veriyoruz. Sakıncası yok, ben 6 yıl bekleyelim demiyorum, ama yol da plansız ve kalite değerlendirmesi yapmadan antrenör yetiştirmek değildir. Şimdi federasyonun durumuna bakmak yeterli, görürüz.

Biz şimdi 10 ila 12 yıl sonra, bu sistemi uygulamaya koyduktan ve bunca katı davrandıktan, kimseye gereksiz kart vermemeye çalıştıktan ve gerçekten bu işin kültürünü yükseltmek için çabaladıktan sonra, üzengisiz binme ve esnemeler konusunda ısrar ettik. Peki doğru bir çıktı verdi mi? Hayır, ilçelerde ben bir umut ışığı görmüyorum, Tahran’da da pek görmüyorum; çünkü biz huninin geniş ağzından çalıyoruz. Siz ikiniz de iyi bir örneksiniz, siz asıl bir aileden geldiniz.

Benim söylediklerimi anlayabilirsiniz. Bir nesil geçti. Hasan Poriydari, Kânoon-i Svarakaran Tefrihi kulübünde binicilik yaptı. Profesyonel bir insan olduğu doğruydu, ama başka bir işi vardı. Fakat bu işi o kadar sevdi ki kalan ömrünün tamamını buna harcadı. Yani biz amca Hasan’ı hep görürdük. Çocuklar o ortamda büyüdüğünde, içlerinden biri yıldız olur, Mahmud gibi.

Ama bu huni bu taraftan tutulmaz; içindeki her şey dökülür. Trampet bu taraftan üflenmez; sesi çıkmaz. Biz zengin çocuklarını getirip onlara iyi at alamayız. Ben gerçekten özel öğrencimle konuşuyordum. Federasyonla işim yoktu, eğitim kültürü hakkında konuşuyordum. Bir öğrencim vardı; 20 gün sonra bana gelip neden onunla üç seanstan fazla çalışmadığımı sorguladı. Bir başka öğrencim de üç ay sonra kendisinde bir ilerleme görmediğini ve sizin olduğunuzu düşündüğünü söyledi.

Esneşsin ve yumuşasın diye itiraz ediyordu. Benim 12 yıl boyunca, üstelik hiçbir soru bile sormadan, جام سنگ derslerinde hiç görmediğim bir şeydi bu. Siz ikinizi davet etmemin nedeni, aranızdaki ortak özelliklerdi. İkiniz de نشاطی öğrencisiydiniz; şimdi sen gelenek sayesinde daha fazla, ayrıca Mahmud. İkinizin de sıfırdan başlayıp ülke şampiyonluğu seviyesine ve daha birçok başka unsura temel oluşturma geçmişiniz vardı. Kusura bakmayın, konuşmanın ortasında eklemek istedim.

Neyse, demek istediğim şu ki babamın yolunun güzel bir sözü vardır: biniciliğin kestirme yolu yoktur. Eğer biri gelip seni oraya daha çabuk götüreceğini söylerse, bil ki işte bir yerde sorun vardır. Sonucu da gerçekten şu anda olup biten bu olaya dönüşür. Yaklaşık 10 yıl önce, teknik komitede ya da o zamanki atlama komitesinde, Dr. Khalili ve Mulki Bey’i getirmişlerdi ve beni de üye yapmışlardı; maliki temsilcisi olarak itiraz ettim ve Mulki Bey kızdı. Malklu yanlışlıkla konuştu.

Benim demek istediğim buranın teknik komite olduğu ve bir avuç teknik insanın bir avuç teknik olmayan insan hakkında karar vermesi gerektiğiydi. Dolayısıyla bu komisyonda teknik olmayan bir insana yer yok. Siz teknik değilseniz ve sahipleri temsil ediyorsanız, o halde burada yeriniz yok. Eğer deneyimli ve teknikseniz, gelin üye olun. Ben sahipleri temsil ediyorum diye sonra bir şov düzenlesinler. Sonuçta biz dünyayı dolaştık ve nihayet başka yerlerde neler olup bittiğini gördük. Nereden geldiğini biliyoruz; öyle de değil.

Ağzını açar açmaz öteki taraf hakkında konuşuyorsun, hemen dönüp “Hayır, sanki diğer yerlerde yok mu?” diyorlar. Var tabii, ama biz yine boruyu ters tarafından üflüyoruz. Orada, pahalı atlar besleyen çiftçiler olduğu için ve bunlar gece gündüz emek verdikleri için, bazen bu taylardan birini iki tanesini kendileri yetiştirmek istiyorlar. Amatör adıyla yarışmalar var; bunları bazı durumlarda Avrupa’da görebilirsiniz ve hatta çamurlu lastik çizme ile geliyorlar ve çok da.

Normal yüzler; zaten anlıyorsun, bu adamın az önce traktörün üstünde oturduğunu, burada yarışa geldiğini değil. Burada bir binicinin üzerinden sarkan şu elmas bilmem nesi, burada brilliant var, bilmem ne var ama bunu bir gün o oturtamaz. Peki bu yapamama sence kimin payı? Bana göre bu piyasanın payı; yani piyasa bu sporun sınırlı ekonomisini mahvediyor. Bakın, doğru yoldan giremediğiniz zaman.

Para kazanmaya, bana göre ben şöyle düşünüyorum: yanlış yoldan da, halka “efendim burada iki yıl şampiyon olacak, sonra öbürüne gidecek, sonra öbürünün de işi yağ gibi olacak” dediğini görünce, bir süre sonra sen de çalışır hale geliyorsun. Ben şimdi bu itirazları yapıyor olsam da, tüm öteki tarafa saygımla, kendim de öğrencilerim var ve kendim geliyorum, oraya zaman ayırıyorum.

Ama onlara diyorum ki çocuklar, bu parkur, bu engeller sizin için değil. Bu, profesyonel binicilik dünyasına girebilmeniz için bir geçiş yeridir. Çünkü bu yarışmaların sonucu, bir avuç standart dışı engel olmuş; benim standart dışı derken kastım parkur değil. Binicilik sporu ve binicilik tekniği 135’ten başlar; 135’in altında şamburti olsun, şube oyunu olsun, at çözebilir. Dolayısıyla ortaya kalitesiz engel koymayın.

Üstüne bir de bu ödülü alsın ki memnun olsun, aile ekonominizi sürdürebilsin. Bakın, toplum yanlış bir yola girdiğinde, itiraz eden insan da gelip aynı işi yapıyor. Ama ben en azından bütün çocuklara şunu söylüyorum: Ben sizi bu seviyede tutmam, burada kalmanıza izin vermem. Bu, üzerinden geçmeniz gereken bir basamaktır. Ama işin gerçeği şu ki, bu memleketin eğitiminin sonunda içinden Şahrukh Moghadam, Ezzat Vojdani, Mehdi Jamshidkhani.

Ramin Shaki, Babak Shaki bunlar mı çıktı da bir temel, bir mayası olsun; yoksa birbirlerini öyle bir rezil ettiler, öyle bir birbirlerinin tepesine vurdular ki geriye hiçbir şey kalmadı. Söylenenleri desteklemek adına, neyse ki bizde kısa vadeli sonuca dönüştürülmüş enflasyonun unsurlarından biri var; ama ne yazık ki özellikle biz biniciler sınıfı o güvenlik payına sahip değiliz, yani en basiti sosyal güvenlik sigortasından ev bark meselelerine kadar.

Biz toplumun tabiiyeti gereği, senin de dediğin gibi, kısa vadeli oluyoruz ve bu maalesef öyle bir şey ki, umarım en azından gelecekte, bizim bir miktar kanımızla, bu programlar, bu konuşmalar ve siz büyükler, öncülerden gelen yardım sayesinde, bu sporun genel algısını en azından mal sahibi kesimde, yani maddi imkânla bu spora girenlerde biraz daha iyileştirebiliriz. Peki Mahmoud, sen babanın yanında biniciliğe başlayıp ilerlemek dışında, bir süre Shaki kulübünde ve özellikle Ramin Shaki’nin gözetiminde çalıştın. İstiyorum.

Ramin Shaki’nin özellikleri, yani Asya’da bile biniciliğin zirvesinde olduğu söylenebilecek birisi olarak ve senin onunla yakın temasın olmuşken, yani sabah erken saatlerden akşama kadar kulüpte olup bu düzeni sürdürürken, Ramin’i farklı kılan neydi? Bakın, öncelikle eğer Maaziyar’ın sözlerine bir şey eklemek isterseniz, hiçbir sorun yok. Ben, çok güzel konuşan canım Maaziyar’ın değerli sözlerini tamamlamak adına, onların çok ilginç ve sevimli konuşmalar yaptığını söyleyeyim. Konuşmalarını her zaman dinlerim ve güçlü bir hitabetleri vardır.

Biniciliğin dışında, çok güzel konuşabiliyorlar; bunun yanında çok iyi de biniyorlar, şükürler olsun. Maaziyar’ın sözlerini tamamlamak adına şunu söylemek istiyorum: İşte onun dediği şey çok önemlidir ve bütün binicilik dünyasında sabır diye bir kavram vardır. Yani bu çok önemli bir kavramdır; sabırla ilerlememiz gerekir, çünkü binicilik sporu diğer sporlardan çok farklıdır. Diğer sporlarda temelden hızlı başlanır ve sporcu belirli bir yaşa kadar zirveye çıkar, sonra emekli olur; ama binicilikte.

Asıl olgunluk zirvesi bana göre kırk yaşından sonra olur. Yani orada daha yeni bazı şeyleri öğrenebilirsiniz ve orada tecrübe asıl sözü söyler. Çünkü hatırlıyorum, canım Maaziyar’ın rahmetli, yıl sonlarında kendisinin el yazısıyla bu evin duvarına astığı bir devamlılık çizelgesi vardı.

Kim en yüksek puana sahip olmuş ve kim en çok katılım göstermiş diye yazarlardı. Canım Maaziyar her zaman kendi kulübünde ve Sayın İsm-i Güzel’in kulübünde bulunurdu. Canım Maaziyar, Hesarak Bey, orada listenin birinci sırasındaydılar; çünkü hiç devamsızlık yapmazlardı, kışın da yazın da, her hava koşulunda.

Canım Maaziyar oradaydı ve ders saatleri çok uzundu; Kordan tarafında da şimdi arkadaşların ve verilen yardımlar sayesinde ben birinci oldum, çünkü yürekten seviyorduk ve bu yolu izlememiz gerektiğine inanıyorduk. Şimdi benim ve Maaziyar gibi, bizim yaşlarımızdan ve biraz bizden büyük olan insanlar, bana göre şanslı insanlardık; çünkü Maaziyar’ın değerli bir babası vardı, başka bir hocası vardı, ondan öğrenebildi, ayrıca ilgi de duyuyordu; tamamen atlı bir zeminden geliyordu, atlı bir aileydi ve çok iyi gelişti. Şimdi ya benim, ortaya çıkan şartlar nedeniyle Kordan’dan Tahran’a geldiğimiz ve benim tercihim öneriyle oldu.

Benim hatırladığım o dönemde derslere katılırken, Ramin Han’ı pek tanımıyordum; bir gün geldi ve yanında bir kitap getirdi, çocuklar bu dünyanın antrenörler kitabı, dünyadaki iyi antrenörlerin isimleri burada yazılı ve Ramin Han’ın adının da bu kitapta olması bizim için bir onurdur, dedi. İlk kez orada fark ettim ki aslında bir kişi var; şüphesiz Şaki ailesini babası aracılığıyla tamamen tanıyordum ama tanışıklığım yoktu ve hatta kaç çocukları olduğunu ve nerede olduklarını bile bilmiyordum; o gün kulübün restoranında bize tam açıklamalar yaptı ki ben oradan.

Biraz uyandım ve dedim ki, peki şimdi, جناب سرهنگ burada olduğu sürece, ki جناب سرهنگ önce bir gün olsun da kendisi herhangi bir nedenle کردان'a gelmesin, mesafenin uzaklığı yüzünden, ben mutlaka gidip onu yakından görmeliyim. Sonra daha da çok uğraştım, gidip Ramin خان'ı yakından göreyim diye; çünkü duydum ki aslında herkesi kabul etmiyorlarmış, kulüp kapalıymış ve özel bir yermiş. Bir sabah erkenden kalkıp Şakib kulübüne gittim. Kapıda zor bela içeri aldılar. İçeri girdim, orada havuzun yanında bir top vardı; Şaki'nin olduğu yerde ve çok ilginç bir nostaljisi var. Saatlerce oturdum ve orada bulunan bir hanıma kulübe gitmek istediğimi sordum. Evet dedi ama şimdilik aşağı inmiyorum.

Oturduğum yerde oturdum. Sonra aşağı indiler, onları yakından gördüm, selamlaştım ve onlar da kendi biniciliklerine ve işlerine doğru gittiler. Aslında çok da cevap verici değillerdi, pek ciddiye almadılar. Sonra ben bir tanışıklık söyledim, dedim ki ben آقای پورحیدری'nin oğluyum ve çünkü yarışlardan önceki dönemden, devrimden önce de babam Ramin خان ile her hâlükârda tanışıklığı vardı ve birlikte çalışmışlardı, beni tanıdı. Sonra dedi ki, çok iyi, şimdi bakalım ne olacak. Kısacası bir ay kadar, ne olacak diye sadece gidiyordum; oradan aşağıda oturmama izin vardı, hatta bir.

Bağ başlığını bir ata takmama bile izin yoktu. Bana çok sıkı davranıldı. Üstelik şimdi binicilik için gelmiyordum; ben biniciydim ama neyse ki askerî sistem çok şık ve temizdi, mesela جناب سنگ نشاط gelmişti, ki bunu asla unutmam Maziyar can, bunların hepsini bilir. Yazın hepimiz beyaz gömlek giymek zorundaydık ve istisnasız hepimiz onu pantolonun içine sokmak zorundaydık. Yani kıyafetimiz; ben kendi ağabeyimiz, Mehdi, bir defasında sözde manajda dikkat etmemişti, gömleği pantolonunun üstündeydi. Dışarı çık, gömleğini pantolonunun içine sok ve tekrar gel içeri, dediler.

Ve manaja girmeden önce yukarıdan talimat alırdık; ta ki جناب سنگ bizi görüp giriş izni verene kadar, giriş iznimiz yoktu. Giremezdik. El havada kalırdı, biz at üstünde dururduk, içeri gel derdi, elimizi indirir ve atla yavaşça girerdik. Şimdi ben bu sistemden çıktım, öyle bir yere gittim ki kimse selamımı bile almıyordu. Yani gerçekten Tahran'dan ya da İran'dan çıkmışım da yabancı bir yere gitmişim gibi hissediyordum. Ne kimsenin konuşması gerekiyordu ne de kimsenin sizinle selamlaşıp hâl hatır sorması. Sanki dilim bambaşka bir dildi ve bütün insanlar aşırı derecede soğuk, kibirli ve tuhaftı; ben de onları tanımıyordum.

Katılıyordum ama maddi imkânlarımız nedeniyle ben o yarışlarda pek yoktum. Kısacası uzun bir süre sonra bana sadece Ramin خان tarafından ahırlara gitmeme izin verildi.

Atların pad ve bandajları; çünkü atlarının hepsinin çoğunlukla dinlenme için pad ve bandajları vardı ve benim pad ile bandajları açmama, dışarı çıkarmama, silkelenmeme, rulo yapmama izin veriliyordu, hepsi bu. Bu benim ilk iş aşamamdı, mesela جناب سنگ'in derslerine birkaç yıl düzenli ve devamsızlıksız katıldıktan sonra. Demek istediğim, işin o eğimini ve zorluğunu anlatmak istiyorum; Maziyar can kesinlikle daha zor geçmişti. Eminim birkaç ay sonra, biz sadece pedal çevirirken, atların başını çevirmemize, George ile şimdi esneyip toparlanmamıza, elektrikli lanech ve tam zamanda geri dönmemize izin verildi. Yani.

Tamamen adım adım ve eğer o ilgi ve o inanç, o inanç çok önemliydi. خب مثلاً ben onu bizim yanımıza gelip bizimle konuştuğunda ve “her şeyim tamdır” dediğinde, İran’da teknik birikim ve binicilik deneyimi bakımından Avrupa ve Amerika’da çalışmış olduğumuz kesinleşmişti; artık sadece Rامین خان’a dikkat etmemiz gerektiği belliydi ve bu konuyu artık inanmıştık. Bu yüzden zorlanarak yapıyorduk. Çok net hatırlıyorum, Rامین خان kışın çok giderlerdi ve çok ilgileri vardı.

Sonra beni mecbur bırakmak için ben sabah erken kulüpte olayım diye, o zaman kapalı salon yoktu, مانژ kışın tamamen kapanırdı ve neredeyse ülke şampiyonası yarışmalarından sonra müsabakalar neredeyse askıya alınırdı.

Ben sabah erken kayak yapmaya gitmek istiyorum, saat kurmuyorum, siz odamda kapıyı çalıp beni uyandırın. Yani benim سید خندان’dan üç dört taksi aktarmasıyla kendimi اوین درکه’ye yetiştirmem gerekiyordu ki uyanayım. Sonra işim neydi? Evde آقا سخی’nin yanında sadece sabun malzemelerini sürmek, yani sadece öndeki başlığı, sıkı eğitim göğüslüğünü ve eyeri temizlemek ve bu işi yapmak. Şimdi ahırı süpürürdük, sulukları yıkardık, en sonunda temizlerdik. Bunlar artık normal şeyler.

Ve bu zorluklarla ilerledik, ve maziyar جان’ın o sözleriyle hareket ederek ilerledik ki her şeyi severek öğrenelim. Ne yazık ki bu branşta da çok para dönüyor ve mesele sözde ticaret ve business; eğer maziyar جان ben bir biniciyi ya da maliki çok oyalarsam ve çok prensipli ilerlersem, başka bir meslektaşına gider ve çok daha hızlı sonuç alır, mutlu olur ve beklentileri her neyse karşılanır ama benim prensiplerim uygulanmayabilir. Ama ben فقط diyorum ki sadece sabretmeliyiz, her şeyi sıfırdan sıfırdan yukarı çıkarmalıyız ve kim kalırsa.

Maziyar جان sağ olsun, gelsin keyfini sürsün; kalmazsa en azından bizim sorumluluk yükümüz hafif olur, yani gelecekte kimseye mahcup olmayız. Şimdi bazı genç çocuklar var, yaklaşık ۱۸, ۱۹’dan ۲۲ yaşına kadar, geliyorlar ve diyorlar ki efendim biz size gelip ride yapmayalım, sadece staj yapalım; yani maaş istemiyoruz.

Beklentimiz yok ama sizinle olalım, gelelim şimdi ne iş varsa yapalım ama hepsi sadece مانژ’de at üstünde olmak istiyor. Yani mesela Snapp’ten مانژ’den çocukların yanına gidiyorlar, bazen yaro’nun kafasını siz vurun gerçekten sağ-sol yönünü, başını, ayağını ayırt edemiyorlar; bu kadar sıfırlar. Üstelik bunlar ya başka bir antrenörün yanında ara sıra yeni başlayan bir atlama yapmış olanlar ya da at satın alma aşamasında olanlar; yani bu seviyede.

Çalışma durumları zayıf. Benim önerim şu ki, bütün çocuklara her zaman söylüyorum; şimdi benim en ufak konuşmam bile, sanki birine bir şey öğretmek ister gibi. Hâlâ bugüne kadar kendimi gerçekten “ben antrenör değilim” derim ve öğreniyorum; mesela müsabaka مانژ’sinde durup Maziyar’ın barajını izleyebilmek, benim önümde atlamasını görmek benim için bir gururdur. Gerçekten söylüyorum, işimizin çok kısmı Maziyar جان’ın ve başka birçok çocuğun, ابوالفضل شراگین ve diğer çocukların işi; ben durup bakarım, üst çizgide parkta bunların tekniğinden faydalanabileyim diye. Bu, mesela “ben Rامین خان’dan başkasını kabul etmem” demek değildir; bunlar hiç öyle değil. Yüksek seviyedeki bütün çocuklardan.

O, ısındırmalarından, parkurda nasıl başladıklarından, gittikleri barrage’lardan, seçtikleri çizgiden, atlarında oluşturdukları motor döngüden çıkarılacak çok nokta vardı ve öğrenebileceğimiz daha birçok şey var. Ruhları şad olsun, hep derlerdi ki bu, dünya sporlarında öyle bir daldır ki hiç kimse “ben bu branşın sonuna geldim ve üslupların zirvesinde duruyorum” diyemez; çünkü her gün, her gün bu alanda yeni bir bilim, yeni bir teknik ve yeni bir araç icat ediliyor ve bizim sadece öğrenmeyi düşünmemiz gerekiyor. Şimdi maalesef, Maziyar canın da dediği gibi, burada işler biraz kötü. İran’dan çıkıp oraya gidebilsek, yeni dize, yeni teknik, yeni sürüş, yeni eyer, her şeyin yenisini öğrenip kendimizi güncelleriz; ve tabii elimizdeki kaynaklardan mümkün olduğunca faydalanır, çocuklarla da çalışırız. Yani ben bu süre içinde çok fazla okudum demiyorum ama ne istiyorlarsa bana kitap önerdiler.

O zamanlar hanım Senendari çeviri yapardı ya da Usta Jamshidkhani’nin kendi kitapları olurdu, hepsini istisnasız okumak zorundaydık. Yani gayet açık bir şekilde “okumalıyız” derdi ve biz de ona o kadar ilgi duyuyor, ona o kadar inanıyorduk ki “efendim, bu kitap kesinlikle doğrudur çünkü o onaylıyor” diyorduk. Bu okuma, deneysel çalışmanın ve harcadığınız zamanın, verdiğiniz emeğin yanında çok önemlidir; vaktinizi ayırıp okumanız da gerekir. Çok şükür, şimdi binicilik mağazamda Lenj alanından tutun da biniciliğe, parkurchini’ye kadar çok iyi kitaplar gördüm.

Binicilikten parkur çizmeye kadar, ne kadar eski olursa olsun, sonuçta bizi bir adım ileri taşır. Kültürümüzün de şu olması daha iyidir: okumak; hatta ne bileyim Google’da bir şey aramak, hatta birine soru sormak bile olsa, okumak bize çok yardımcı olur. Çok konuştum; sizin sözlerinizin özetinde iki şey söyleyeyim. Yok, rica ederim, hikâye şu: Mahmoud’un sözlerinden, o dönemde ata ne kadar zaman ayırdığını gösteren bazı noktalar ayrıştırılabilir.

Atın kendisi... Ben ne kadar biniyorum, ben şimdi bir senedir gidiyorum, bana sadece 5 tane at verdi falan filan; bunlar değil. Manej yanında durup, büyük bir ustanın biniş yaptığını izleyebilmek başlı başına bir nimetti. Bir eğitim nimeti. Profesyonel bir ahıra gidip bandajını açıp dışarı çıkarıp silkebiliyor olman bir nimetti. Sonra bu sana atın ne kadar önemli olduğunu öğretiyordu; bizim sporumuz atla, sen binince her yere ulaşıyorsun.

Doğru yol şimdi yanlış gidiyor; biz atı hedefimize ulaşmak için bir araç olarak kullanıyoruz, oysa binici topluluğu at sayesinde her yere ulaşır. O yüzden eğer zaman ayırmaktan, atın altında yatmaktan, atın altından geçmekten, deriyi yağlamaktan feragat ettiysen, bunları kendi geleceğinden çaldın; çünkü ben bir ömür geçirdim onun elinin altında durarak.

Sonucu böyle işte. Bu konuda bana kötü bir anı anlatayım; en başta bizim zaten kulübümüz bile yoktu, ben İran’daki tüm kulüplerde binicilik yaptım.

Sonra geldik, kulübü aldık. Kulübün yeni yeni çalışmaya başladığı yıllarda babam işçileri kovmuş, dışarı atmıştı; evine gitmişti, ben kalmıştım ve 20 atım vardı. Bunların altını sürüyordum, kendi dünyamda kendi kendime düşünüyordum ki filan kişi benimle birlikte başlamıştı, şimdi binicilikte meşhur bir adam olmuştu ama artık binicilik yapmıyordu; benimle başlamıştı, şimdi 135, 40 atlıyordu. Bu adam bizi boşuna uğraştırdı, “Burada dur, atın altını sür” diyordu. Şu altını sürmek, bunca yıldan sonra bana ne fayda sağlar?

Şimdi ben kendi çocuğuma da aynı nasihati veriyorum; bana göre atın altını sürmenin değeri, kalitesiz bir binicilik yapmaktan ya da bir vakit atla oyalanmaktan ya da koşup para verip at almaktan çok daha büyüktür. Şimdi söyleyeceklerime sizin ikinize de eklemek istediğim bir şey varsa, çok kısa: Sizi ve neslinizi oluşturan iki unsur vardı; biri içinizde olan ve o nesilde de bulunan bir tutku, diğeri de sizin başınıza gelen sertlikler; şimdi imkân eksikliği ve bunun gibi şeyler yüzünden, fiilen bu kısa vadeli oluşumuz sebebiyle, o sertliği uygulayamıyoruz.

Yani mesela ben şairime diyorum ki, “Ağabey, in de git ağzını yıka; bizim evde babamızın elini çay bardağına sürmeyiz,” ama şimdi ağzımı yıkamak onlara çok zor geliyor. Senin baban hep çok güzel bir söz söyler: “Ahırda başlar,” ve bana göre bu altın kelimedir. Maiziar’ın sözlerini tamamlamak için söylüyorum; çünkü Maiziar’la birebir aynı bir anımız vardı, belki siz de hatırlarsınız. Biz Kordan’dayken senin kulübün vardı; aslında tam da bunu söylemek istiyordum, envanterimiz 60 box’tı ve bütün box’lar doluydu; hepsi de Arap atlarıydı.

Kabile gibi birleşip greve gittiler; “Bay Puri, gelirimiz artsın, eğer maaşımız artmazsa çalışmayacağız,” dediler ve haklarından fazlasını istediler. Kulübe vardık; o gün Mehti de bizimleydi, yazdı ve gece kalabiliyorduk. Çoğunlukla kalıyorduk. Sonra geldiler ve dediler ki, “Böyle olmazsa, yani maaşımız artmazsa çalışmayacağız.” Gerçekten zordu. “Arkadaşlar, işlerinizi kapatın ve ofise gelin.”

Geldim, tek tek hepsinin parasını ödedim. Banka para aldı. O zaman sistem böyleydi, nakit alırlardı. Çocukların maaşını verdi ve tam on at başına bir işçimiz vardı, bir de gece bekçimiz vardı. 7 işçimiz vardı; hepsi birbirinin akrabası ve arkadaşıydı, onu da kovdu. Ben, Mehti ve babam üç kişiydik ve babam kaldığı sürece kulübün de kalmasına karar verildi.

Yemimiz arpa, kepek ve yoncaydı. Şimdi dedik ki, efendim, paylaştırdık. Dedik ki gidelim. Şimdi Mehti de hepimizden güçlüydü. Dedik ki başlayalım. Altları daha çok sen sür, ben de altında sana yardım ederim. Sonra yem işi bana ve babama kaldı. Geceleri de zaten kulüpte ben ve Mehti kalıyoruz. Yani yedi gün boyunca Maiziar can, biz bunu yaptık. Üç gün evet, üç gün geç vuruyorduk, üç öğün alt sürüyorduk, üç öğün yedik. Ama Maiziar’ın sözlerinde haklılık var. Filan kişi 135, 40 atlıyordu. Ben niye buradayım? Ama ben kendim diyorum ki bu işin kendisinde bir keyif var. Yani ben şu anda.

Ben yılın 12 ayının hepsini severim. Akşam yemeğini kendi kendime veririm. Hiçbir şeyi de yok zaten. Diyorum ki beyefendi, bu bölüşüm, kepekten başka bana zevk veriyor. Yani odama gidip kıyafet değiştiriyorum, yeni yeni Snap kıyafetiyle havuza giriyorum. Demek istediğim, şimdi görevimizden başka yapılması gereken, onun da bir keyfi var; bir şey vardı, Maziar can ile konuşuyorduk. Dedim ki beyefendi, binici, sahip.

antrenör ve amatör öğrenci olarak kaç gruptan bahsediyoruz ki, tesise girdiklerinde doğruca manejin kenarına gelip oturmasınlar, telefonlarını çıkarıp “Falanca bey, seyis bey, groom, birini getir” demesinler.

Tesise girdiklerinde doğruca ahıra gitsinler. Hadi şimdi onlara birazcık bir teşhis koysunlar. Boksun kapısını açsınlar. Bu çuvallanmış olma ve çizmenin ya da artık o ayakkabının kirlenmesi, ahırda atlarının etrafında bir tur atsınlar. Yani bedenin tüm boyutlarını göreve göre değil, ilgiye göre görsünler. Suluğu bir ittirip baksınlar. Bu yosunlar biraz saman yapılmış, öğle yemeği mesela elleriyle taşı çıkarsınlar. Sonra geliyorlar, “Mahamud bey, Maziar bey siz neredesiniz? Biz bugün belki bineriz” ya da mesela diyorum ki 6 günün 6’sında kulübe gelen kaç tane sahibiniz var.

Kulüp, hadi en azından iki gününü meyveyle. O da at için değil, meyve verme anına olan ilgiden dolayı. Hepimizin, hepinizin belki de at sisteminde çalışanların uğraştığı bir konu var: işçilik meselesi. Bu konuda çok konuşmak istediğim bir mesele. Hem işçi meselesi, hem rider ya da yardımcı binici meselesi ve Avrupa’da pratikte çözülebilen bir şey. Yarışa çıkan herkes.

atının işini kendi yapıyor, altını kendi topluyor, kendi temizliyor. Sizce nasıl olur da size soruyorum ki bir kültür oluşturabilelim; bu insanlar, “beyefendi sistemi şöyle yapalım” diye düşünerek o tarafa gitsinler. Şu an neredeyse kulüpteki işçilerin çoğu yabancı uyruklu, misafirimiz. Sonuçta onların da kendi hayatları var ya da Türkmen olan çocuklar var. Bir süre izin veriyorlar. Sonra bir müddet sonra hallerini yoklamak için evlerine gitmek istiyorlar ve kendi meseleleri oluyor ya da onları alıkoyuyorlar. Eğer Avrupa’daki gibi gitsek, yani ben şimdi rider olarak gelip çalışma tarzında yer alacak olsam, bakayım, bu kelimeyi tamamen kaldıralım.

Daha yüksek maaşla, daha fazla imkânla ve ben düşünüyorum ki böyle bir yöntemi ilerletebilirsek, yani siz kendiniz başlayın; mesela bir işçi yerine bir seyis, bir rider, bir rider grubu olsun ki artık hepinizin ahırdaki bütün atları, sonuçta ülkenin ekonomik şartları nedeniyle pahalı ve sorumluluğu olan kişi için de bir hata, bir dalgınlık, ciddi ve telafisi olmayan bir zarar. Bozuk bir şeyde, mesela ayağı ağrıyorsa, yüz yıl daha çalışsan da parayı telafi edemezsin. Ama profesyonel insan.

yetiştirirsek belki mesela bu Avrupa yöntemi, yani groom rider olsun, onlara daha çok maaş verelim ki hem riderlar düşük gelirlerinden dolayı memnuniyetsiz olmasınlar, hem de zamanla profesyonel insan yetiştirelim. Buna bir itirazım var. Bunu denemiş olanlardanım. Bizim kültürümüze uymuyor. Sanki bilmiyorum, derebeylik hikâyesi gibi. Bilmiyorum, siz İsveç’te yaşarken evinizi duvar kâğıdıyla kaplamak istediğinizde gidip dükkândan yapıştırıcı ve duvar kâğıdı alıyorsunuz.

Bir insanın gelip de şimdi buraya bir işçi alalım, sonra şunu bunu toparlasın, sonra bilmem ne falan; bunlar yok. İnsanların yüzde 90’ı kişisel işlerini böyle kendi başlarına yapıyor. Bu, atlara ve çiftlik yaşamına da yayılan bir kültür. Büyükbabalarımızın iki üç nesil öncesine kadar yaşadığı hayat, sadece makinenin ve modernitenin gelişiyle kesintiye uğramış ve işin garip tarafı da bu: kesintiye uğramış olması. Yani eğer o büyükler bunu sonrakilere bırakmış olsalardı, ellerinde böyle bir bilgi vardı ve.

İran toprağında at hakkında mutlaka çok daha fazla bilgi var. Ama şimdi konuya dönelim; belirteyim ki ben yıllarca bu işi yapmaya çalıştım ve olmadı, çünkü bunların çoğu, rider olmaya gelen insanlar şampiyon olma sevdasıyla rider olmaya geliyorlar ve bunlarda aslında ata emek vermek, zaman ayırmak için gerekli olan o ilgi ve o aşk yok, tam olarak.

Birine bir kez “neden burada öyle yaptın” derseniz hemen çok da üzülür. Hızlı olması gerekir. Şimdi eğer parası olan biriyse, parasını harcayarak seni böyle satın alır. Eğer rider ya da oraya senin için çalışan biri geliyorsa, bu sana o aşkı ve ilgiyi hiç vermez. Dolayısıyla ben en azından bu iki kelimeyi birbirinden ayırma yönüne gitmek zorunda kaldım. Hikâye şu ki, dünyanın her yerinde groom tek bir kelimedir efendim, bize de rider diyorlar.

Ata binen ve yarışmaya katılan kişi. Şimdi antrenör ve bunlar daha sonra gelir. Yani yalnızca iyi bir binici olabilir, iyi bir antrenör olmayabilir. Demek ki bunların hepsi sınıflandırmaya tabidir. Kaybettik, kaybettik. Şimdi biz bir sınıf daha ekledik. Yani bir groom sınıfımız var, bir rider sınıfımız var; bunların işi şu: gün içinde gelip ata binilerek teslim alınan atı alırlar, gezdirirler ya da getirip orada çalıştırırlar.

Komik, çünkü ben diyorum ki ben kendim sakat değilim ki bu işleri kendim yapıyorum. Mesele şu ki ne yazık ki kültür bu yöne gidiyor ve sonra bu çocukların büyük bir kısmı çalışıyor, ilgileri var, emek veriyorlar. Sözüm hepsine değil. Ben genel kültürü söylüyorum. Bunların içinden genellikle çok iyi biniciler çıkıyor. Zaten eğer bir gün İran sisteminde bir kıvılcım çakacak ve içinden binicilik çıkacaksa, işte bu riderların arasından.

Atın üzerinde çok zaman geçiriyorum. İngilizcedeki "horse back riding" kelimesine dikkat edin. İnsan atın üzerinde çok zaman geçirmeli. İnsanların atı bir lüks aracı olarak kullanması doğru değil. Bunu yapmak isteyen bazıları var, ama o kişinin belli bir dalda şampiyon olması, ben bunu...

Umarım bu programı izlerler. İsfahan’da bir hanımefendi geldi ve at yaptı. Eyeri öyle bir yere koydu ki fotoğrafını çektim; yani o kadar barizdi ki nereye koyduğu. Neredeyse profesör gibi işte. Mesela şoke oldum. İlk başta şaka sandım ve bizimle dalga geçiyorlar sandım.

Gizli kamera, evet. Antrenörlükte sonuna kadar beklerim, bütün laflarını etsinler diye. Belki son cümlesi bir ipucu verir de ben “aferin, bu adam bir şey olacak” derim. Ama orada o hanıma dedim ki hanımefendi, yeter, siz dışarı çıkın. Aşağı indirdim çünkü biliyordu. Sonra zaten şartları da izin vermiyordu. Sonra bir...

Bir grup dışarıda ayakta duruyordu ve itiraz ediyordu; sonra temel sorun ortaya çıktı çünkü bu hanım endurance şampiyonuydu. Hani sen ne zaman binmeyi öğrendin? Nasıl? Hangi at? Ne zaman şampiyon oldun? Sonra sen o ata doğru giderken, onunla şampiyon olurken, mesele bambaşka bir hâl alıyor. Zaten burada asıl mesele şu: bak ben diyorum ki olur, birçok insan gelebilir ve atı lüks bir meta olarak kullanabilir. Birçok insan gelebilir ve atı tüketim malı olarak kullanabilir. Birçok insan gelebilir ve öyle yapabilir.

Ama binicilik toplumu için geriye ne kalıyor? Çocuklarımıza ne öğretmesi gerekiyor? O hoca ki oğlumu yanına göndereceğim ve “Allah aşkına elimizden tut, ben bu konuda yetersiz kaldım” diyeceğim, nedir o? Şu anda sorunlarımızdan biri, Maziar, şu: sen şimdi cahil bir insan olarak, yani hiçbir bilgin olmadan bir binicilik tesisine giriyorsun. Çocuğun ilgileniyor, televizyonda görmüş ya da sokakta görmüş, hiçbir ayrım yapamazsın. Gidiyorsun kulübe. Hatta şimdiye kadar en azından şunu görmedim ki mesela kulübün ofisinde, beyefendi işte eğitmenlerin listesi.

Şu geçmişleri, mesela şu dereceleri, şu belgeleri. Şimdi sen seç. Mesela bu beyefendi örneğin 0 kilometre çalışmıyor. Bunların arasından mesela seç. Olan şey tanıtım. Yani sen bir kulübe geliyorsun, kayıt olmaya geldim. Evet, buyurun, falanca yerde falanca beyefendinin yanına. Falanca beyefendi, bu sizin öğrenciniz, bugünden itibaren mesela 10 seans. Ve ne yazık ki olan şu: biniciler için, şahsen sahip olduğum deneyime göre artık sizin öğrenciniz olduğum ve sizden çok daha küçük olduğum hâlde, en ucuz kaynakları, hem atı hem eğitmeni, kullandık; bunun bize çok zarar verdiğini hissediyorum.

Benim hissim şu; yani düşüncem şu: amatör binici için ve amatör at için en pahalı ve en iyi kaynaklar kullanılmalı. O 90’lar dönemi canlılığı geçti ve biz at kıtlığı dönemindeyiz; biraz kalitesi daha düşük atlar temin etmek zorundalar. Eğer 5 yıl önceyi hatırlarsan, kalite çok daha iyiydi.

Eğitimden bahsediyoruz; şimdi mesele şu ki, bir tarafta yaşlı binici ve yaşlı at, genç binici var. Bunun dışındaki her şey zaten yanlıştır. Bir iş yapan herkes için, siz tecrübesiz biniciyi ata bindirmek istediğinizde onun at konusunda olgun olması gerekir; ve olgun biniciyi bindirmek istediğinizde, atı tam tersi şekilde, yani yeni biniciyle eşleştirmek gerekir. Bu, İran’da çok az uygulanan çok önemli bir noktadır. Yine kaynaklarımız olmadığı için, bir de kültürleri böyle.

Şimdi İran’a bu kadar yabancı at girmeden önce ve ithalat bu şekilde açılmadan önce, hepiniz Türkmen Sahra’ya bağımlıydınız. Fiilen bu veri içinde dolaşıyordunuz. “Hadi şu atı getirelim, artık yarıştan çıkmış, iki tane Karaqush olmuş, tendon sorunu var” der, düzeltir ve tabiri caizse aksayan eşeğinizi menziline ulaştırırdınız. Şimdi o atlar hâlâ var ama kimsenin gidip getirmeye, “trainer” yapmaya, eğitim vermeye vakti yok. Mesele değişti; bak, paradigma değişti. Bir insana bir süre veremezsiniz.

Ve pistte sürüş yapıp sonra birden onu çekip traktörle getirip ona şimdi burada benim için manevra yap de. O zaman aslında hiç, çünkü biz zorunda kaldık khane’ye geçmeye; çünkü devrimden önce gelmiş yabancılar tükenmişti ve biz yeniden drog-hâlara çıkmak zorunda kaldık. Bu yüzden de müsabakaların seviyesi çok düştü. Unutmayın, 71 yılı ülke şampiyonu, 120 düzenlendi ve burada bir kez daha sevgili Rakhshan Radpor’dan çok söz edeyim; bence İran biniciliği ona çok borçludur.

İran biniciliğinin o dönemde, 70 yılında, 70’ler on yılında seviyesi; koyduğu iyi parkurlarla ve binicilerden istediği yüksek taleple ciddi şekilde yükseldi ve işte o ihtiyaç orada yeniden hissedildi. Rakhshan yeniden ülke şampiyonalarını 145 olarak düzenlediğinde toplumda şu ihtiyaç hissedildi ki bu atlar artık yeterli değil. Yeni at konusu, terore iki kanlı Türkmen atlarıdır; Türkmen, yabancı atla farklıdır.

Türkmen دوخونه ile binicilik öğrenebilirsiniz; yani bir hayvanın sırtında iyi bir yolcu olmak gibi, çünkü onlar çok zekidir, senden önce karar verirler, senden çok daha ustadırlar; bütün bunlar böyledir. Ama yabancı ile ilgili bir şey var ki çernel classic gider, zaman ilerler; sen dörtnalda öğrencine bir nokta öğretebilirsin, sen etkisini söyleyebilirsin. Sen Türkmen’e bindiğinde ben istemiyorum ki Türk’e vurayım; Türkmen benim gururumdur. Türkmen ile oldukça çok ödülüm de var; yıllarca Firooz Hanım’ın öğrencisi oldum.

Bu hikâyede zaman geçirdim ama bu ikisini birbirinden ayırmak istiyorum. Demek istiyorum ki Türkmen ile gidip Asya şampiyonu olunmaz, bilmem Arap kürd ile olunmaz. Evet, bir şartla: Beyefendi, gelin bunu kabul edelim ki Türkmenistan’daki gibi binicilik seviyemizin dünyanın geri kalanıyla hiçbir ilgisi yoktur, dünyanın geri kalanının da bizimle hiçbir ilgisi yoktur. Bundan sonra Arap kürd’ü atlatmak istiyoruz; tekrar indirip baştan başlasınlar ve sonra teknikler tamamen değişecek. Diyorum, çünkü şu an zihninde olan Türkmen, biri hızlı ve...

Düşün ve 14 zamanı böyle olmalı; sen ne yapabilirsin ki öğrenci için? Bu yüzden aslında paradigma değişti, artık oraya geri dönemeyiz; ancak binicilik seviyesini geri getirip artırmam gerekir. İlk meselede, konuşulanlar tamamen doğruydu ve asıl mesele çocuklarımızın eğitim sistemine dönüyor; çünkü ben ve Maziar gibi insanlar ve bizim yaşlarımızdaki insanlar kesinlikle özel şartlarda büyüdük ve çok geleneksel, eski bir eğitimle büyüdük; elbette ben, onun gibi bunu tamamen kabul ediyor ve seviyorum. Şimdi ailelerde bana ve Bay Maziar’a ve diğer meslektaşlara ve köye gelmek isteyen çocuklar kesinlikle 18 ile 25 yaş arasındalar; bunların her biri ailelerinde birer puttur ve onları çok severler, çok da iyi bakarlar. Şimdi düşünün ki anne baba, ki artık ana unsur değiller; ben gidip Maziar Jamshedkhani’nin ahırında çalışmak istiyorum ve o her zaman gururla der ki: “Efendim, eğer bir gün Maziar dışarı çıkarsa ben Maziar’ın öğrencisiydim.”

Ünlü bir şampiyonsun ama Bay Maziar emir verirse ben bu hafta yokum; bir ayliğine mesela İsveç’e gitmek istiyorum ve siz kulüpte yerleşik kalmalısınız, yem verin, altına girin ve burada olun.

Atın altını filan beyefendi için temizlemek, hayır gerek yok, hiç gerek yok ki zaten yanımıza gelsin, dışarı çıkın, hanım antrenöre gidin. Ben de tavsiye ederim, birisi var mı ki desin ki beyefendi siz bana gelin. Burada öyle çok insan var ki mesela ben diyeyim dışarı, bizde mesela servisten sonra fazla yemek de var, mesela ara öğün, mesela varsayalım çay, Nescafe veriyoruz. Gel buraya, insanlar var ama bu bir kültür olmuyor çünkü ben ve o ve bizim gibiler daha eski olduğumuz için bu işi aşkla yapıyorlar; yani bizim içimizdeydi, mesela benim kendimle gururum buydu.

Yüksek kalite bir at, Astek atını istiyordum ki düğün olsun; bu, İran’a yaptığım ilk at ithalatı serisiydi. Garip, iri ve güzel bir attı. Dedim ki bugün güneşin altında ben bineyim de benim için ne kadar bir gurur vesilesi olduğunu göreyim ve bunu yapmayı istedim; sahibi kim, kim biniyor, bundan bağımsız. Aslında bağlantı hissi, yani beyefendi ben Astek’e yaklaşabilmeliyim, işte söylemek istediğim nokta buydu, tabiri caizse Maşyar جان’ın konuşmalarının eklerinde. Bir sonraki konu, söylediği o mesele hakkındaydı ki.

Binicilik atın arkasından başlar. Bu cümleyi ben hep söylerim ve yine hep hatırlarım. Şüphesiz bu konuyu Defa defa bütün çocuklara söylerdi. Derdi ki çocuklar, binicilik cümlesini babalarından naklederlerdi ve kendileri de buna inanırlardı. Adımdan başlar. Uzun süre aynı konuştuğu gibi atın üzerinde oturmalısın. Derdi ki uzun süre adım gitmek, ister kulüp dışındaki alan turunda olsun ister kulüpte adım atmak, doğru ve uzun süreli olmalı ve tercihen şartların varsa üzengisiz.

Dengenin korunmasına, tutunmaya ve pelvis, uyluk ve bel bölgesindeki kötü bedensel kasılmalardan uzaklaşmaya yardımcı olur. Kasılma içine girer ve uzun bir süre sonra eyerin içinde yerini bulursun; bu da Maşyar جان’ın konuşmalarını ve bir sonraki konuyu tamamlıyor, tabiri caizse ithalat ve Türkmen ile yabancı at konusuyla ilgili olarak Maşyar جان’ın söylediği gibi, Radpur bey gerçekten bu alanda çok emek verdiler. Şimdi Avrupa’da at satın alırken, ister sahip ister antrenör olsun, özellikle sahipler için ölçüt sadece bir kelime.

Şampiyonluğumuzu taşıyacak bir at alalım. Ciddiyim, ölçütümüz artık ülke şampiyonu oldu. Ben 40-45 sınıfında ülke şampiyonu bir at alırım, finali de 4 tane 150 olsa bile. Az atımız yok. Bu bir nokta ve söylemek istediğim ilginç bir başka nokta da biniciliğin zorluğu hakkında, Maşyar جان’ın yine Türkmen ve.

Tabiri caizse Avrupa engel atlama konusunda çok fark var ve bunu deneyimledim. Şimdi Maşyar جان kadar Türk atına binmedim ama ilk deneyim gerçekten çok zordu ve çok da komikti. Ramin Han’ın Meşal’ıydı; yani mesela Ramin Han’ın bütün atlarını ve Aftr, Kim Kat, Sakarin, Astek gibi çok iri cüsseli atları Maşyar da hepsini tanır, boyları çok uzun ve ağır. Şimdi adım atmamıza izin vardı ve en sonunda adım sonunda soğutma yapardık. Son zamanlarda bize izin veriyordu ve bir gün biraz bizi rahatsız etmek için “Meşal’ı getirin bineceğiz” dedi. Dedik ki, şimdiye kadar Meşal zaten bunların yanında çok küçük ve derli toplu, rahat.

Getirdik, kışın küçük manejde biniyorduk, büyük manej kapalıydı, çok oturmuştum, Meşal’ın Nescafe’sini aldık, manejin içine geldik ve daha başlangıçtan itibaren bizimle şakalaşmaya başladı, kış işte.

Tekrar ettim, ardından o gülüyordu. Dedim ki peki bu nasıl oluyor, yağmur istiyorum. Bunu kendi gözlerimle, kendi canım pahasına pasaj ediyordum. Ondan almak istiyorum, hatta kısa bir sürede bile yani derslerinin etkilerini onunla en üst düzeyde uygulatıyordu. Sonra biz bu kadar Türkmenlere dayanamazdık; onlar zor ve sürekli test alıyorlardı. Biniciliği biliyor, hâkimsen sana güzel bir servis veriyorlar.

Biraz yıkım resmen şaka gibi ama Avrupalı olan bunun yorgunluğu yoktur ve zayıflıklarınla idare eder, sana yardım eder. Türkmen ırkından, iki kanlı olan; ama boy yüksekliği 150 santimetreyle, tamı tamına değilse yanlış hatırlamıyorsam bana 147 demişlerdi, 150 santimetredir. Şimdi işi bozmayalım; çünkü Ramin Şaki onunla ülke şampiyonu olabildi, peki bir keselim, 140’tı aslında, 40-45’ti evet.

Ülke şampiyonu Radpour, belki örnek vermek istersek devrimden önce Alireza Soodavar, devrimden sonra.

Hayır, çok büyük bir başlangıçtı; devrimden önce modeli değiştirdi, yani gidip Avrupa sistemini gördü, yabancı at getirdi ama Rakhshan da bilgiyle, yani her biri kendi zamanının çocuğuydu, fiilen bir gerçekti. Evet, son zamanlarda radyoda bana söylenen bir sorun var; bir malik geldi, yani bana bu mesele hakkında konuşmam için mesaj attı ve başladı, dedi ki biz.

At temin ettik, çocuğumuz da çok ilgili; maalesef bir dizi maliyet konusu ve öğrenme meselelerinde, şimdi ayrıntılarını çok anlatmak istemiyorum, sorunları vardı ve sözünün sonunda şuydu: keşke bunları daha önce görseydim, yani daha fazla tanısaydım. Şimdi siz iki sevgili kişiye sorum şu; arkadaşlar, sözleriniz birbirini tamamlasın diye bu konuyu şöyle soruyorum: ben şimdi bir malik olarak ya da sadece meraklı biri olarak bir aydır binicilik kulübünde oturup antrenör arıyorum, âşığım; nereden başlamalıyım ki ortada kalmayayım, yani beni tökezletmesinler.

Param boşa gitmesin, zamanım ki her şeyden önemli boşa gitmesin, gençliğim gitmesin ve sonunda fiziksel güvenliğim de sağlansın; ne yapmalıyız? Bu gerçekten çok zor bir soru, bence. Ama diyebilirim ki verebileceğim en iyi tavsiye, hangi antrenörün temele daha çok önem verdiğine, hangi antrenörün hayvanlarla daha sabırlı olduğuna, daha merhametli olduğuna bakmak, onunla başlamak; sabretsinler ki bilgileri yavaş yavaş artsın ve sonra daha iyi bir karar versinler. Yani sonuçta insanlar antrenörlerden öncesine gidebilir, biri antrenör.

Başlangıç seviyesi, bir üst seviye antrenörlerden biri; başlangıç seviyesi çalışıyorum, hayır, ama böyle olmalı, kuralı bu olmalı. Binicilik toplumunda çok büyük bir kusurumuz var; bununla da alakalı değil, şimdi buna gelmiş durumda. Şu an konuşulan şey şu: antrenörler, öğrencilerin köleleri olduklarını sanıyorlar ve sadakatlerine fazlasıyla güveniyorlar. Mesele şu ki, bunun yerleşmesi gerekiyor: her öğrenci bir süre bir antrenörün yanında olabilir, bir şey öğrenebilir.

Hakkını ve antrenörün ücretini öder, sonra başka bir yere gider; hikâye burada zaten bambaşka bir şekle sahip. Mesela birinin öğrencisi, birinin yanından öbürünün yanına gitmek istediğinde, öldürülme ihtimali falan var; onu çaldı, bunu çaldı, öyle değil. İnsanlar, gelişmelerine uygun olarak tamamen değişebilmeliler. Maziyar can doğru söyledi; öncelikle soru çok zor bir soru ve cevabı da çok zor olabilir. Sansür edin, birkaç nokta söyleyeyim; çok güzel konuşuyor, sözleri de mantıklı ve güzelce yüreğe dokunuyor.

Bakın, bir nokta var: Öncelikle bence tarafın, çünkü biz kendimiz de böyleydik, antrenörümüzü her şeyden önce gerçekten inanarak sevmemiz gerekir. Yani şahsen, binicilikten bağımsız olarak, yani binicilik bir yana, spor dalım bir yana, antrenörümün kişiliğini, antrenörümün görünüşünü, antrenörümün giyinişini yürekten severdim; çocuk yaşlardaydım zaten, mesela 19 yaşındaydım.

Antrenörümü sivil kıyafetle görmekten keyif alırdım; mesela alışverişe gideceği zaman ona bakardım, nasıl giyindiğini görmek için. Bu, ona olan ilgimi gösteriyordu. Aziz Maziar da antrenörün atlara ne kadar nazik olduğu, ne kadar zaman ayırdığı ve temel seviyeden ilerlediği konusuna değindi. Bunlar, yarış ringinde görebileceğiniz şeyler değil. Mesela ben, Mahmud, barajı hatasız geçersem, bunun aynı şey olduğunu söyleyemezsiniz. Bunun bununla bir ilgisi yok, ama çok önemli ve hassas bir nokta var; ben bunu bizzat yaşadım, deneyimledim ve Allah bana bu meseleden alnımın akıyla çıkmam için çok yardım etti.

Biniciliğe gelen birçok genç kadın ve erkek, gerçekten antrenörlerini yürekten sever. Erkekler, antrenörlerinin yaptığı her şeyi, binicilik meselesinden bağımsız olarak, gerçekten taklit ederler. Şimdi benim sözüm şu: Biz çok dikkatli olmalıyız. Aziz Maziar’ın dediği gibi, o kişi bizim kölemiz değil. Çocukların nankörlük ettiğini gördüm; mesela onları kişisel alışveriş için gönderiyorlar.

Kulüp ve binicilik dışında, bu güzel bir şey değil ve o gencin kişiliğini zedeler. Bu bir nokta, ama bir başka nokta daha var; bunu ben, Mahmud Pooderi söylüyorum. Öğrencimin ve rider’ımın gözünde iyi bir binici olabilirim ve o benden taklit etmeye çalışabilir, ama burada çok önemli bir nokta var ki öğrencim, rider ve sahibi buna dikkat etmelidir. Ben, Mahmud Pooderi, doğru bir iteme sahibim, ama kimseye saygısızlık olmasın, kulüp dışında ve özel hayatımda 5 ila 7 kötü negatif itemim var ve rider, sahibi ve öğrenci bunları asla örnek almamalıdır. Yani Mahmud Pooderi Bey, sırf iyi bir binici olduğum için, kimse için bir yanlış anlaşılma doğmamalıdır. Ata iyi binerim, ama attan inip kulüpten çıktığımda, mesela kötü araba kullanırım.

Bunlar maalesef bilinçaltında, genç bir binici bize başvurduğunda, bizden örnek almasına ve “Bu benim kıblem, onun yaptığı her şey doğrudur” demesine yol açıyor. Bu durum bizim sorumluluğumuzu ağırlaştırıyor. Eğer dört tane ahlaki sorunumuz ya da meselemiz varsa, elimizden geldiğince insanî, ahlaki ve kültürel görevimizi yerine getirecek şekilde dikkatli olmalıyız. Mesela gizlice sigara içiyorsam, rider’ımın bunu görmemesi için çabalamalıyım ki öğrencim zihninde “Bu iyi bir sporcu” desin; yoksa rider’ımıza “Git, bana bir paket sigara al” dememeliyiz. O bunu yapar çünkü sizi sever ve size hizmet etmek ister. O yüzden kendi içinde der ki, eğer kötü olsaydı, Mahmud içmezdi.

Eğer şampiyon olmak, Aziz Maziar gibi büyük bir mertebeye ulaşmak istiyorsam, dikkatli olmalıyım. Rol model olma hikâyesinde bu iş zordur. Oraya ulaşmış olan kişinin, yıllar boyunca doldurduğu bir banka birikimi vardır.

Bu, çocukların ne kadar temel düzeyde çalıştığını görmek açısından zor bir sorudur ve binicilik ile profesyonel sürüş konusu yanında bunu gönülden söylüyorum. Çünkü ben başka spor dallarında da bir ölçüde şampiyonluğa ulaşmış biriyim ve çok spor yaptım, yapıyorum; biz sportif, ahlaki ve insani özellikleri çok önemli bilmeliyiz. Mesela iyi binicilik yapan ve öğrencisi ondan memnun olan ama çok kötü huylu bir insanı seçmemeliyiz. Çünkü bu ahlak bulaşıcıdır ve ona da geçebilir. Bizim hem at binmenin teknik yönünü hem de ahlaki yönünü birlikte ele almamız gerekir ki önce iyi bir sporcu insan, ardından profesyonel bir binici yetiştirebilelim.

Bana göre, çocuklara çevremde sık sık söylediğim bir alt başlık şu: Binicilik, ister öğretim ister öğrenim olsun, pratik ve tekrar sayesinde yerleşen bir beceri biçimidir. Onun asıl iskeleti bilgi ve değerler boyutudur. Beşeri bilimlerde buna ekol denir; yani o ahlak ve yaşam tarzı. Çok önemlidir ki biz sadece kulüplerimizde topuğu aşağıda tutma ve esneme üzerine odaklanmayalım. Bana göre bu çok önemli; nitekim şimdi maalesef etrafımızda görüyoruz ve inkâr edemeyiz ki bu ahlaksızlık maalesef birçok kişinin yakasına yapıştı ve birçok kişiyi bu spordan uzaklaştırıyor. Nitekim sayın Kاظمی ile yaptığım röportajda da bunu konuştum.

Öğleden sonra fabrikadan kulübe giderken o hevesi ve isteği vardı, ama şimdi artık “yine fabrikaya geri döneceğim” diyor. Yani atla olan duygusal bağını koparabilirse ondan ayrılıyor. Biz, bizden büyük olan ve birçok kişinin bize baktığı insanlar olarak, bu eğitimi vermeye daha fazla dikkat etmeliyiz. Her şey yukarıda değil, aşağıda da var. Biz, yani siz, sevgili مازیار, bunu mutlaka teyit edersiniz.

Mesela ben binicilik yaparken, şimdi onun dersindeydik ve yardım ediyorduk; artık hangi görevde olursak olalım çalışıyorduk. O, yılda birkaç ay Amerika’ya gider, oradaki işleri yapar ve gelmezdi. Şimdi yaklaşık 30 ila 60 gün İran’da olmazdı. Her halükârda, o yokken benim görevim olan işleri yapar ve kalan vaktimi Babak Khan ile geçirmeye çalışırdım. Yanında olayım ve ondan birkaç nokta daha öğreneyim dedim. Onun hakkında hep arkasından söylediğim bir nokta var; şimdi konumuz o değil, sonuçta her binicinin ve her antrenörün güçlü ve zayıf yönleri vardır.

Ama onunla ilgili size her zaman söyledikleri ve sizin de onunla yaptığınız röportajda dile getirdiğiniz şey, ondan örnek alabilmeyi çok umduğum bir şey: Bugüne kadar ağzından kötü bir söz duymadım. Ne bir kişiyle telefon konuşmalarında, ne манژda, ne bir öğrenciyle, ne de bir sahibin karşısında. Gerçekten çok resmi, ağırbaşlı ve temiz bir üslupları vardı. En zor koşullarda bile çalışırken, ister oğulları Karan olsun ister eski atlarının sahibi olsun, bir sporcu beyefendiydi. Mesela çalışırlardı ve gerilimin en üst noktasına kadar da gelirdi.

Bu, her zaman adabı korumaları açısından çok önemli bir noktadır. Ben bir sporcu olarak, binicilikten bağımsız şekilde, bu noktaya çok önem veririm. Mesela milli takımda bize ders vermesi için yurt dışından bir antrenör getirmek istersem, kesinlikle antrenörün nezaketi beni ve sizi çok çeker.

Yaşam tarzı bana göre öğretici. Şimdi hepimiz günlük şakalaşmalarımızda her hâlükârda bazı kelimeler kullanıyoruz, ama ben bugüne kadar gerçekten şunu söylüyorum ki eğer biri duyduysa, gelsin desin ki ben duydum. Şimdiye kadar ondan kaba bir söz duymadım. Yani o bazen işçiyle ya da çocuklar yaramazlık yaptığında, Babak Hanım nokta.

Kaba söz duymam. Kızarlardı ve yüksek sesle konuşurlardı, ama dil değişmezdi ve umarım ben de bunu her zaman رعایت edebilirim. Neyse, toplumda olan ve antrenörün ahlakından şikâyet eden birçok kişinin çok bahsettiği meselelerden biri bu; bunu ben şahsen birçok yerde gördüm. Mesela binici küçük bir hata yapıyor ya da söyleneni dinlemiyor, ama.

Kişilik suikastıyla karşı karşıya kalıyor ve aslında antrenörü bilgisiz biri onun özgüvenini ve özsaygısını eziyor. Sizi de bağırırken gördüm, hatta küfür ettiğinizi de gördüm, ama sizin seviyeniz ve sizinle çalışan biri kesinlikle “efendim, şimdi geldim, bunlar beni tabiri caizse sıkacak” deme ruhuna sahiptir. Ama birçok insanın böyle bir ruh hâli yok ve ne yazık ki antrenör olarak duran birçok çocukta, “efendim ben şimdi burada bu manejin tanrısıyım ve arkası olmadan her şeyi söylemeye, her türlü şekilde konuşmaya kendime izin veriyorum” duygusu var.

Ya sonunda teselli etmek ya da bir öğrenmenin gerçekleşmesini sağlamalıyım. Ne yapalım? Yani sizlere hitaben, binicilik eğitimi alan kişilere, yani öğrenciler olanlara, kendi tarzlarının her birini öğrenmiş ve öğretiyor olan kişiler olarak ne önerirsiniz? Öncelikle bir açıklama yapayım ki bu sporun kökü savaştan geliyor. Bu spor niye gitmiyor ve bu bugün çok da nazlı değil.

Firooz Karimî’nin dediği gibi, “Neden o oyuncuya bağırdın?” diye geri dönüp demiş ki, “Efendim, lütfen şuradan santrayı forvetimizin kafasının üstüne uzun bir orta olarak yapınız” diyemem, “Muhammed, topu çek, buraya gelsin.” Artık her sporun kendine özgü terimleri vardır ve çünkü anlık söylenmesi gerekir. Biniciliğin çok büyük boyutları vardır. Genellikle rüzgâr eser, binicilik dünyanın en hızlı sporlarından biridir. Parkuru yaptığında hepsi bir dakika, bir dakika biraz fazla sürer.

Manezden çıktığın andan tekrar içeri girene kadar 2 dakika olur. Yani her şeyiyle hesaplayınca iki dakika eder. Zaman kalmadığında, binici o anda “kendini öne ver” ya da daha yukarıda bir şey söylemesi gerekir. Yüksek sesle, net, kararlı söylemesi gerekir. Buradaki bir nokta şu ki, bu sporun doğası ve mahiyeti gereği korku da olacaktır elbette ve biz binicilik eğitiminde temeli güçlendirmediğimiz için binicileri vaktinden önce sıçratıyoruz.

Bu bir engele doğru geldiğinde ya da bir şey yaparken, onu eğitmek istediği noktayı antrenör birçok farklı şekilde söyleyebilir ve kimse ona neden bunu öğretiyorsun diyemez. Çünkü bizim, dili olmayan bir ortağımız var. Bütün suçları ata atabilirsiniz. Bunu hep hatırla; her kapıdan derler, ilmin dışarı çıktığı kapıdan yan kapıdan şiddet içeri girer. Belki bağırırım ama ezmemeye çalışırım.

Konu o özel teknikle ilgili çünkü korkuyla birlikte geliyor; antrenörün ruh hali öğrencinin korkusuna üstün gelmelidir. Bu yüzden sert konuşmalı, güçlü konuşmalı, öğrenciden yüksek sesle tam olarak ne istediğini istemeli ve bu, bağırmak, saçmalamak, hakaret etmek ve bilmem ne yapmakla karıştırılır. Beyefendi, bütün insanların hata yapma hakkı vardır. Zaten öğrenci olmasaydı ve hata yapmasaydı orada olmazdı; şimdi aşağıda durmuş olurdu, binici olan ben olmalıydım.

Bütün bunları kabul etmeliyiz ama bu sporun özü ve mahiyetini de bir kenara bırakamayız. Dışarıdan bakan, ruh hali çok narin olan ve her şeyin rica ve talep ile olması gerektiğini düşünen biri mesela benim ya da مسعود مکاری’nin dersine baksa, محمود’un dersine baksa muhtemelen “Vay, bu adamın derisini yüzüyor” der. Oysa her binici, her sporcu, daha doğrusu her sporcu, antrenör bunu itip kakana kadar bir seviyede kalır; tabiri caizse push edene kadar, o düzeyi, o sınırı ve o limitation’ı aşana kadar.

Ve bu, biraz baskı ve zorlamayla çözülür; yoksa öğrenci sonsuza kadar o kadar sıçramak ve düşük hızda sıçramak ister. Bütün فول’larım doğru olsun, halbuki oyuna bilgisiyle giren ve öğrenciden adeta yalvarır gibi bu işi onun için doğru yapmasını isteyen antrenördür; çünkü öğrencinin adrenalinini yükseltebilsin, öğrencinin korkusunu yenebilsin. O anda antrenörün işi bitmemeli. Ne dediğimi anlayabiliyor musun? Orada senden öyle bir çekinmelidir ve senin bilgine, senin birikimine öyle inanmalıdır ki.

İnansın ve bilsin ki sen konunun içindesin, her şeyi güzelce biliyorsun; o zaman “hadi bunu rahatça yap” der. Binicilik antrenörlerinin hepsinin bağırıp çağırdığını gördüğün o hikâyenin bir sebebi de bu açık alan meselesidir. محمود’un sana, hatta sana maziar, defalarca söylediği bir şey var; mesela bana “Efendim, kardeşin kötü huylu” derler, “Efendim maziar, sen bağırıyorsun, sövüyorsun” derler; ben karşılık veririm. Ben derim ki beyefendi, kötü huyluluk zaman içinde bizim başımıza gelen insani bir özelliktir.

Olur. Sertlik kelimesini yanlış seçiyorlar. Nasıl oluyor da siz, yani seninle ilgili olarak, bu sertliği bağırarak söylemek zorunda kalıyorsun? Hatta ben, öğrenciyken bile bileğimden, omuzlarımdan defalarca bağırdın, küfür ettin, sövdün ama bende o istek vardı. Şimdi yeni nesilde o istek daha az ve hep bir başkası kenarda oturup “Yahu bu sürekli bağırıyor, kişilik katlediyor” diyor.

O öğrencinin anlaması için ne yapmalıyız ki efendim, bu bağırma kötü huyluluk değildir; sana kabalık, tabiri caizse çirkinlik etiketi yapıştırmasın ve aynı zamanda senin ona eğitim verdiğini, onun da öğrendiğini kabul etsin? Bakın burada birkaç nokta var ki ben yine maziar canın sözlerine devam ediyorum. Binicilik sporu savaştan ve askerî kesimden genel kitleye منتقل شده ve ilk şey, diğer sporlardan daha fazla gerektirdiği söylenemez ama ben buna çok saygı duyuyorum ve sen de daha iyi bilirsin; kişisel hayatta düzen.

Doğasında vardı, جناب سرهنگ’in dersinde çok daha arttı. Yani en azından kendi kardeşim hakkında defalarca görmüştüm; çizmelerinin üstü temiz değilse maneje girmesine izin vermezlerdi ve جناب’ın onu kovduğunu görmüştüm. Maziar can mutlaka bu konuyu görmüştür.

Başlangıçta, düzene, teknik ve eğitim meselelerine çok saygı duyarım; yani bu alanda çok iyi bir disiplin ve tabiri caizse sıkı bir yaklaşım olmalı. İkinci mesele de şu ki, kabul ediyorum; bazen biraz fazla idealist ve düzenli olduğum için, atın ve öğrencinin her şeyi bana ideal şekilde vermesini istiyorum. Biraz zor, ortalamasına razı olmak ve bu benim zayıflığım.

İnsanlar, bana göre, olgunlaşıyorlar. Yani ben birkaç yıl önceki insan değilim artık ve birçok zayıflığımla, birçok hatayla uzlaşabiliyorum; ve her zaman Maziar canım, kesinlikle sen de bu koşullardan geçtin; mesela şimdi çocuklarıyla çalışırken kesinlikle, kesinlikle öğretim yöntemi...

Kelime seçimi, mesela bir kadın sanatçıyla karşılaştırıldığında çok farklıdır. Ne demek istediğimi biliyorsunuz? Yani mesela sizinle, benim küçük kardeşim olduğunuz için, çalışırken, birlikte futbol oynuyoruz, havuza gidiyoruz ve bolca fiziksel şakamız oluyor. Seyahatte birlikte olduğumuzda, hayat tarzımızın hissi bile birbirinden farklı oluyor. Pek çok kişi eşleriyle, erkek kardeşleriyle ya da kız kardeşleriyle çalışırken, eğitim tarzları diğer tüm insanlarla kıyaslandığında çok farklıdır; ama ne yazık ki dışarıdan aynı şekilde yargılanır. Yani eğer Mahmoud Zaman birkaç yıl önce sınavda Mohsen’e hafif bir söz söylediyse, Mahmoudian için kıyas ölçütü o olur. Mesela Maziar canım şimdi ev çalışmasında çocuğuna baskı yapmışsa ya da bir kelime kullanmışsa, bu aile ilişkilerine aittir. Eğer mesela Maziar’ı alıp, tüm sahipleri ve öğrencileriyle nasıl çalıştığını değerlendirirseniz, o cümlelerden birini duymazsınız; çünkü aile ilişkileri, eğitimde yabancılarla tamamen farklıdır. Bu bir nokta ve bir sonraki nokta da benim her zaman kendim bu konuya çok dikkat etmemdir.

Bunu çok tavsiye ederim ve Allah korusun, kimseye öğretme gibi bir niyetim yok. Ben her zaman kendimle öğrencim arasında bir mesafe, bir perde ve bir çerçeve tutarım. O öğrenci bir sahip olabilir, bir rider olabilir, 10 derslik seviyede bir amatör öğrenci olabilir; ama hiçbir zaman şaka, kahkaha ya da daha yakın ilişkilerin içine girecek kadar yaklaşmam. Böyle söyleyeyim ve her zaman manež içinde, kendi her zaman bir eğitmende sevdiğim ve gördüğüm şekilde davranmaya çalışırım. Mesela konuya girdiğimizde, çok daha fazla temas eder ve manež’in ortasında dururduk.

İki ders arasında onunla restorana gidip çay içtiğimiz başka bir albay bey vardı; mesele çok değişirdi. Yani çok fazla takıntı yapan birine daha çok şaka yapar, ona daha çok sevgi gösterirdi. Ama benim için albay bey her zaman çok özeldi. Yani Allah korusun, kendime asla gereksiz bir gülümseme bile izni vermezdim ve her zaman öyle davranmaya çalışırdım ki albay bey benim için bir put olsun; o da manež içinde çok ciddi ve sert bir insandı. Ama manež’in kapısından çıkınca, ders bitince koşullar değişirdi. Manež’de o ciddi halimi korumaya çalışırım ama asla, asla; çünkü ben bu durumdan kendim çok rahatsız oluyorum ve maalesef geçmişte farklı insanların eğitimlerinde, Allah korusun birini yetersizliği ya da bilmemesi yüzünden yıkıcı bir şekilde eleştirmekten çok kaçınırım ve çok dikkat ederim; çünkü eğitimde bir insanın kalbini kırma meselesine inanıyorum ve bundan çok korkuyorum.

Ama Mazyar can, çünkü bu bir spor ve sizin en az 400-500 kilo ağırlığında bir at adında takım arkadaşınız var; yine de şu cümle geçerli: son kararı takım arkadaşınız verir. Yani siz her şeyi doğru, yerli yerinde ve iyi yaptığınızda bile son karar atındır ve bu stres ile korku koşulları her zaman vardır. Ama eğitim meselesi ve o hesaplaşma konusu da, Mazyar can’ın dediği gibi, doğrudur; fakat ben kendim söylüyorum, kimseye saygısızlık etmiyorum, yıkıcılık yok. Yani mesela ben şimdi kalkıp tenis eğitimi almaya gittiğimi varsayalım. Tabii ki ilk seanslarda hiçbir zaman iyi tenis oynayamayabilirim.

Eğlenmek için, gidip Tehran tenis şampiyonasına katılmaya niyetli değilim. Eğer ikinci ya da üçüncü seansta Allah korusun aşağılanır ya da yıkıma uğrarsam, kesinlikle tenisi sonsuza dek bırakırım ve hatta televizyonda bile izlemem ki o günleri hatırlamayayım. Bu yüzden bu konuya çok dikkat ediyorum; Allah korusun kimse yıkılmasın ya da değişmesin. Eğer yapamıyorsa, bazen “affedersiniz” diyorum ya da sorun bendedir, size eğitim veremiyorum, ya da başka bir şeydir. Bırakalım, bu geceyi hiç düşünmeyelim; bir de çok önemli başka bir konu var ve ben kendimden örnek verebilirim.

Her zaman çok iyi binen, birinci sınıf biniciliği olan ve dünyanın büyük şampiyonları olan insanlar, iyi antrenör olacakları anlamına gelmez; çünkü aktarım gücü ve öğrencinin psikolojisi meselesi çok karmaşık bir şeydir, herkesde yoktur ve doğuştan gelen bir yetenek ister. Eğitim dışında, beceri kısmı doğrudur. Şimdi sizin tarafınızdan, değerli dostların sözlerini desteklemek adına bir şey söyleyeyim.

Daha fazla yeteneği olan kişi, yani antrenörün bu kişinin özel bir yeteneği olduğunu fark ettiği kişi, kesinlikle daha fazla baskı yöntemine tabi tutulur ve kesinlikle üstüne daha çok bağırılır; siz de öğrenmek üzereyseniz, bu ruh halinde olmalısınız ki burada manège çerçevesi yalnızca öğrenmek içindir. O kişi benim kan düşmanım değildir, benimle kişisel husumeti yoktur ve beni yıkmak istemez. Mazyar can’ın konuşmasından sonra bir noktayı, yalnızca izin kapsamında, aramızda bir sınır belirlemenizi istemiştim: bunu eğlenmek için yaptığınız spor ile yeni başladığınız zaman arasında.

Ve profesyonel olduğumuzda, şampiyon olmak istediğiniz zaman ile sadece eğlenmek için binmek istediğiniz zaman arasında bir ayrım çizgisi koymak istediğimizde. Sadece eğlenmek isteyen bir binici için şartları hazırlamak gerekir, sakin bir at vermek gerekir, vb. Ama şampiyon olmak isteyen kişi her zaman zorlukları çeken taraftır. İzlediğiniz bütün filmlerde, kahraman sonunda kazanır. İlk dakikadan 120. dakikaya kadar, kupayı kaldırana dek acı çeker.

Dolayısıyla ilerlemek isteyen o kişi, tam da sizin sözünüzü destekler şekilde, çekiçlenmesi gereken kişidir. Benim noktam da şu: bütün antrenörler için de aynı şeyin geçerli olduğunu düşünüyorum; çünkü binicinizle, şimdi hangi seviyede olursa olsun ve onunla çalışırken, yapması çok kolay gelen bir dizi olumlu nokta görürsünüz. Yani mesela siz ondan bir şey istersiniz ve o bunu atıyla çok doğru ve profesyonel biçimde uygular. Bir kere değil, farklı atlar üzerinde defalarca yetenek, kabiliyet ve iyi bir his gösterir ve uygular.

Bu konuda çok iyi hissediyorsunuz. Sonra aynı binici bazı günlerde bir dizi at üzerinde, size defalarca birinci sınıf olduğunu kanıtladığı şeyi hiçbir şekilde gerçekleştiremez ve bence hepimizin öfkesinin nedeni, “Bu binici aferin, beklentilerimi yükseltti” dediğimiz o gündür. Kafamda çok büyük bir şey kurmuşum. Bugün neden böyle? O gün, çok kolay çileden çıkabileceğiniz bir anda, Maizyâr’ın dediği gibi insanın kendisini öldürmediği ve ona bağırıp çağırmadığı şeyi daha yeni öğrenen binici bir süre.

dışarı çıkıyor, kaynama noktası dışarı fışkırıyor; çünkü binicinizin yeteneğini defalarca görmüşsünüzdür ama bir gün o yeteneği yoktur. Şimdi ona ne oldu ya da zihninin arkasında ne var, biz bilmiyoruz; ama işte o zaman kaynama noktası kendini gösterir. Peki artık tartışmanın sonlarına yaklaşıyoruz; özellikle şimdi Eğitmenler Komitesi Başkanı olduğunuz için, çok iyi test edilmediği ilişkilerde teşvik ve antrenman kademeleri konusunda öneriniz nedir, gelip orada çalışsın.

Buraya bir filtre koyacak olursak, yani önce buraya gidip bir test yapılsın, sonra şu 50-60 santimetre civarında atlansın ve ardından 1 metre 90 santimetrelik başlangıç seviyesindeki atlama başlığına geçilsin desek, ne önerirsiniz? Şu anda bir kuralımız yoksa, en azından kendiliğinden; mesela ben bir antrenör olarak şu kaideye sahibim: bu testi, mesela yer çalışmasına gidin ve orada bir daire çizin, burada yapın ve orada bir transition yapın. Biliyorsunuz, at binme tarihinde çeşitli dönemlerde, bir kez 67 yılında olmuş, 1723 olmuş, bir kez birçokları, bir kez benim babam.

Dressage için giriş testi koymuşlar; atların ve binicilerin girişinde, yani başlangıç atı ve başlangıç binicisi sınıfı için X giriş testi getirirdik, atları orada teste tabi tutardık. Çok da esaslı ve iyi bir işti; ama biz İranlılar usul ve prensiplere pek ilgi duymadığımız için oyunu çabucak bozduk ve hızla bunu şu hikâyeye çevirdik: beş tanesi burada hatasız olursa ilerleme kapısı yakındır.

Bakın, ben kendim atlayıcı bir biniciyim ve atlamayı çok seviyorum. Gençliğimde bana atı gezdir, dediklerinde yerdeki bir ahşap kombinasyonunu arar, üzerinden atlamak için fırsat kollardım. Atlama sevgim bu kadar. Ben gelip burada “biraz sabredin, daha geç atalım” dediğimde, belli ki binicinin adrenalini yükselir ve keyif alır. Said, bu sporun temeli sensin; buna bunun tehlikeli bir iş olduğunu söylemesi gereken sensin.

Pilotların uçuş saatlerini doldurması gerektiği şu uçuş hikâyesi de bunun gibi. Bu kilometre de dolmalı. Bu eyerin içinde saatlerce oturmuş olmalı, düşünmüş olmalı, ayaklarının altından oyun oynamış olmalı, düşmüş olmalı, ormanda atın peşinden koşmuş olmalı, rezil olmuş olmalı, insanlar sana gülmüş olmalı. Sen atla karşılaşarak yaşamış olmalısın. Şimdi bu geliyor; eğer orada atlamak istiyorsan, bir buçuk yıl, iki yıl olur. Eğer İran ülke şampiyonasında atlamak istiyorsan, 20 yıl olur.

Silmen lazım. Ben her zaman tüm öğrenciler ve dostlar için Maziar Jan örneğini veririm; çünkü bildiğin gibi ortak bir pilot arkadaşımız var ve bilgiyi tam olarak oradan alıyorum, diyorlar ki uçuş lisansı almak için bir süre doldurman gerekiyor. Mesela, eğer istersen, örneğin derim ki bir Tahran’dan İsfahan’a gidip uçak kokpitine otur, sonra mesela bin saat uçuş tecrübesi olsun ki kısa bir rota versinler.

Tam olarak Maziar Jan’ın söylediği şey, yani senin dizgin üzerinde belli bir saat geçmişinin olması gerekiyor. Yani benim meselem daha çok o ön koşul, o resmî yarış kapısından girmeden önceki aşama. Yani ben şu anda evimdeyim, yani aslında şöyle söyleyeyim, antrenörlere, çocuklarla çalışan, öğrenciler yetiştiren kişilere öğretmek istiyorum ki ne zaman yarışa gelsinler, ne zaman yarışa getirin, binicilik işiniz için kendinize nasıl bir test tasarlarsınız. Eğer bilmiyorsanız, sonuçta bir kıdemli vardır.

İçinde engel var, mevcut. Böyle bir şeyin altına biri girer mi? Evet, ben hızlıca yarışa girmek istiyorum. Eğitim komitesi ile atlama komitesinin keyfi, şu anda biniciliğimizde olan bir beyin fırtınası oturumunu birlikte yapması gerekir; ne yöne savrulursa savrulsun, iş böyle oldu, şimdilik durum böyle.

Şimdilik işi ilerletelim, bakalım çok çok zengin ve çok güçlü sponsorlarımızı kaybetmekten nasıl kurtulacağız. Hayır, biz genel olarak binicilik camiasında pek çok yerde ilkelerimizin üzerine basıyoruz. Yani ben şahsen, siz daha iyi bilirsiniz, fiziksel hazırlık ve binicinin kilosu konusuna çok önem veriyorum. Binici olarak, bu sporu yapacaksan, bunun bir ilkesi var. Lütfen önce kilona gel, biraz kendine zorluk çıkar, biraz diyete uy, kilo düzelsin ki o konuyu yapabilelim.

Önce at üzerinde kontrol ve hâkimiyet kazanalım, düzgün bir düz çizgide dörtnala gidebilelim, sonra engel tarafına geçelim. Milli takım antrenörümüzün Bam kapalı salonundaki derslerini çok iyi hatırlıyorum; salonun sonunda, manajın ortasında dururdu, yani manajın eni boyunca ortada dururdu, ortada hiçbir direk ve hiçbir engel yoktu. Derdi ki beyler arkadaşlar, hepiniz atlarınızla önce 70 metreye doğru bir düz çizgi halinde yürüyün, sonra manajın eninin ortasından, manajın boyu boyunca doğruca gidip beyefendiye doğru ilerlerdiniz.

Atı zorluğu vardı, çünkü o sert biriydi; önünde durur, sana bakar, “Benden biraz uzaklaşma” derdi. Şimdi ben o kadarını demiyorum ama hâkimiyet ve kontrol seviyesinde atı kontrol edebilelim ve tabiri caizse Maziar Jan, o testi, yani şimdi bir adımı olan, bir sakinliği olan ve bir düzeni olan şeyi içinde kurabilelim. Ne yazık ki bütün İran’da acelecilik meselesiyle karşı karşıyayız.

Biniciyi hemen yarışmaya atma durumu var; yani herkesin bir sponsoru var, yanında bindiği bir adam var, onu tabiri caizse Maziar Jan’ın dediği gibi bir heyecana hızlıca ulaştırmak istiyor ki çabucak ya at alsın ya da onu yarışmaya götürsün ve “efendim, ben X beyefendi veya Y hanımefendinin antrenörüyüm” desin; biz de beklemiyoruz, bu ağaç...

Ben çok yavaş yavaş, sabırla ham meyveyi pazara sunuyorum. Federasyonun ne politikası var ya da genel sistem ne, herkes kendinden başlasın, sopayı başımızın üstüne kaldırsın ki biz kendimiz anlayalım. Minik ve gençlerde biraz daha sert davranıyoruz. Neyse, benim bir dizi kendi prensiplerim var; mesela bana gelen bir binicinin, diyelim ki 15 ila 20 kilo fazla kilosu varsa ve bu yıl Tahran Eyaleti şampiyonasına ulaşmakta ısrar ediyorlarsa, eh.

Kilon doğru olsun ki şampiyon olabilesin. Siz biniciliğin hangi branşında, şimdi ister İran’da olsun ister herhangi bir sporda, bir şampiyon gördünüz mü; artan bir kilo ile ya da mesela bir dizi elverişsiz koşulla şampiyon olsun? Çok zor. Peki, zaman ayırdığınız için ikinize de çok teşekkür ederim. Cumartesi günü olmasına rağmen buraya geldiniz. Biliyorum, ikiniz de uykucu insanlarsınız, çok dinlenirsiniz. Cumartesi artık hakkınız var, elinize sağlık; ayrıca kapanış konuşması olarak bir öğüdünüz, tavsiyeniz ve bir sözünüz varsa.

Radyo kamera izleyicilerine, lütfen çok teşekkür ederim, bu programı izlediğiniz ve zaman ayırdığınız için. Ama şunu söylemek istiyorum: Eğer bir kurum ya da sistem doğru çalışmıyorsa, ya da iyi bir eğitim yoksa, ya da şu anda koşullar iyi değilse, her insan biraz düşünerek kendine daha iyi bir yol bulabilir. Vurgulamak istediğim şey şu: temele sıkı sarılın, elinizden geldiğince binin ve elinizden geldiğince atınızla vakit geçirin.

Öncelikle, bu konularla çok ilgilendiği, biniciliğin bu sorunları ve zorluklarıyla yakından ilgilendiği için Muhsin’e teşekkür ediyorum; işini çok beğeniyorum. İkinci teşekkür de böyle bir mekânı hazırladığı için Meysam Jafari’ye. Son derece enerjik, çok şık ve düzenli bir yer hazırlamış, bu işi yapmak için ve gerçekten çok hoşuma gitti. Son olarak da o meşhur cümleyi okumanızı istiyorum; bunu hep aklımda tutarım. 80’li yıllarda Mashhad’daki Ferdowsi Hotel’de bana söyledi ve bugüne kadar bu cümleyi hiç unutmadım, herkese de söylüyorum. Diyor ki: Elinizden geldiğince atı sevin ve onun mutluluğu ve sağlığı için yapabileceğiniz her şeyi yapın; çünkü bundan daha gönül okşayıcı hiçbir şey yoktur. Çok teşekkür ederim, videoda ve.

Umarım sonraki oturumlarda başkalarının da yardımıyla sizin için daha ilgi çekici konular hazırlayabilir ve kültür, öğrenme ve genel olarak İran’daki at endüstrisi hakkında daha çok konuşabiliriz. Bugün iyi bir çekim yapabilmemize yardımcı olan sevgili Vahid Nowrozi’ye, müzik alanının değerli müzisyen ve ustalarından biri olan sevgili Soroush Omoumi’ye ve ses kaydının yükünü üstlendiği için, fiilen yapımcı olarak bu koşulları gerçekten ilerletebilmemize yardımcı olan Meysam Safavi’ye ve lojistik konularının yükünü gerçekten üstlenen Hacızade Hanım’a teşekkür etmek gerekir.

Bu noktaya kadar benimle olduğunuz için teşekkür ederim. Hepinizi Yüce Allah’a emanet ediyorum. Her zamanki gibi atlarınıza dikkat edin. Bu bölümün sonuna kadar benimle ve Radio Charol ile birlikte olduğunuz için sonsuz teşekkürler; umarım bu konuşmalardan ders çıkarmışsınızdır ve bu podcast’i arkadaşlarınızla da paylaşın, çünkü eminim bu sözleri duyan birçok kişi yollarını daha doğru ve yollarını daha aydınlık görecektir. Bir kez daha hatırlatıyorum: Radyo’ya destek olmak isterseniz, maddi destek bağlantısı bu bölümün açıklamalarında sizin için yer alacaktır.

Ve sizin için dua ediyorum; desteğinizle bizi daha güçlü ve daha motive tutuyorsunuz. Bir sonraki bölüme kadar hepinizi Yüce Allah’a emanet ediyorum ve her zamanki gibi atlarınıza dikkat edin.

مشاهده در وب‌سایت اصلی