What is classical dressage and do we need it today?
افسانه «درساژ کلاسیک»
نوشته کریستوفر هکتور
رابرت دوور (Robert Dover) نه‌فقط یکی از خوش‌استیل‌ترین سوارکاران درساژ است، بلکه از متفکرترین چهره‌های این رشته هم به شمار می‌رود. او در نوشته‌ای تازه کوشید به این پرسش پاسخ دهد:
امروز بانویی دوست‌داشتنی از من درباره دیدگاهم نسبت به منتقدانی پرسید که می‌گویند باید به «سوارکاری کلاسیک گذشته» برگردیم. نظر من درباره واژه «کلاسیک» در این بافت چیست.
رابرت به‌جای تکرار کلیشه‌های رایج، یادآور شد که بعضی از بزرگان تاریخی، اگر با معیارهای امروز سنجیده شوند، چندان هم خوب به نظر نمی‌رسند:
آیا «کلاسیک» به دوران گزنفون، یا به مربیان سده پانزدهم و شانزدهم برمی‌گردد؛ همان‌هایی که امروز تصویرشان را در نقاشی‌ها می‌بینیم؟ در بسیاری از این تصاویر، به دهنه‌ها، مهمیزها، جایگاه شلاق و وضعیت سر اسب توجه کنید و بعد فکر کنید که اگر با معیارهای امروز به چنین سوارکاری‌ای نگاه کنیم، چه قضاوتی درباره آن خواهیم داشت.
کمی جلوتر بیایید؛ به استاد، اوتو لورکه، که مربی بسیاری از بزرگان پس از خود بود. او به این شهرت داشت که اسب‌ها را طوری آموزش می‌داد که با سه پا کانتر بروند و حتی به عقب حرکت کنند. به عکس‌های او هنگام سواری نگاه کنید و بعد تصور کنید امروز مردم چگونه از آن‌ها انتقاد می‌کردند. یکی از بزرگ‌ترین مربیان کلاسیک قرن گذشته یک‌بار آن‌قدر از اسبش عصبانی شد که در زین به جلو خم شد، گوش اسب را گرفت و آن‌قدر پیچاند تا اسب روی زانوهایش افتاد. این هم کلاسیک است؟
ممنون رابرت؛ حالا بیایید دقیق‌تر نگاه کنیم:
گزنفون از این جهت جالب توجه است که گروهی از پیروان متعصب دارد که با هر انتقادی از این سردار یونانی به‌شدت برآشفته می‌شوند. وقتی من اشاره کردم که در کتاب هنر سوارکاری او چیزی وجود ندارد که امروز به کار ما بیاید، یکی از پیروانش گفت آموزه‌های عمیق‌تر او درباره ورزش سوارکاری در نوشته‌های دیگرش آمده است؛ عجیب است که او اندیشه‌های عمیق‌تر خود درباره سوارکاری را در کتابی که دقیقا درباره همین موضوع است نیاورده باشد، اما ظاهرا آن گوهرها جایی پنهان شده‌اند؛ افکاری که پیروانش نمی‌توانند نقل کنند، اما باور دارند وجود دارند. این دیگر تفکر عقلانی نیست؛ نوعی کیش‌باوری است.
به گمان من، بسیاری از علاقه‌مندان این تصور را دارند که اصول کلاسیک کشف شده و شاید چیزی شبیه ده فرمان، روی لوح‌های سنگی، دو هزار و چند صد سال پیش به دست گزنفون نوشته شده است. برای مثال، در آلمان، سوارکاران حرفه‌ای در واکنش به بحث با پیروان مکتب آنکی و شفه، جزوه‌ای منتشر کردند با این پیام که: «ما هایپرفلکشن نمی‌خواهیم؛ ما ۲۵۰۰ سال است که اصول خودمان را داریم»!
که این، به‌سادگی، درست نیست. در نوشته‌های گزنفون تقریبا هیچ چیز وجود ندارد که به شما در آموزش اسب مدرن درساژ – یا هر اسب دیگری… کمک کند. . .
گمان می‌کنم آن دسته از علاقه‌مندان درساژ که بیش از همه از این فرمانده نظامی یونان باستان الهام می‌گیرند، همان‌هایی باشند که در عمل هرگز تلاش نکرده‌اند کتاب کوچک او را بخوانند.
یا دست‌کم وقتی جمله‌هایی از این دست را می‌شنوید، چنین برداشتی پیدا می‌کنید: «تمام حکمتی که برای تمرین‌دادن یک اسب لازم دارید، در آموزه‌های گزنوفون پیدا می‌شود.»
من مطمئنم در ذهنشان تصویری از گزنوفونِ عزیز دارند که با جدیدترین شلوار سوارکاری و چکمه‌های بلند، سوار بر اسب اخته هانووری خوش‌قیافه‌اش شده، در حال گرم‌کردن با فرم کشیده و پایین است ـ اما هرگز و ابداً پشت خط عمود نیست! ـ با تازه‌ترین زین و با استفاده از جدیدترین اسنفلی دو مفصله که به تأیید پروفسور کلیتون رسیده، و دارد تا سطح متوسط/پیشرفته در مسیر سطوح FEI کار می‌کند.
اما ببینیم گزنوفون واقعاً چه نوشته است:
در کتاب هنر سوارکاری گزنوفون فقط یک تمرین آموزشی دیده می‌شود که او آن را «کاریر» می‌نامد.
او می‌نویسد: «من به‌جای ولت کامل، کاریر با چرخش‌های تند در دو انتها را توصیه می‌کنم؛ زیرا اسب پس از آن‌که از مسیر مستقیم به اندازه کافی استفاده کرد، چرخیدن را خوشایندتر می‌یابد و در نتیجه، هم‌زمان دویدن در خط مستقیم و چرخیدن را تمرین می‌کند.»
حدس می‌زنم مسابقه‌دهندگان بشکه‌گردانی این نکته را مفید بدانند...
به گفته جی. کی. اندرسون در اثر مرجع این موضوع، یعنی سوارکاری یونان باستان، گزنوفون معتقد بود اسب باید همیشه با پای چپ پیش‌قدم شود و «به نظر نمی‌رسد تمرین تعویض دستِ پیش‌قدم را انجام می‌داده است.» گزنوفون همچنین توصیه می‌کرد به اسب پریدن از موانع طبیعی مانند خندق و تنه درخت آموزش داده شود.
حالا به پاراگرافی می‌رسیم که بسیار نقل شده و حتی بیشتر از آن، بد نقل شده یا در این میان دستکاری شده است:
«اگر می‌خواهی با یک اسب جنگی خوب چنان کار کنی که حرکتش باشکوه‌تر و چشمگیرتر شود، باید از کشیدن دهنه و نیز از به‌کار بردن مهمیز و تازیانه خودداری کنی. بیشتر مردم فکر می‌کنند این همان راهی است که اسب را خوش‌نما می‌کند؛ اما دقیقاً نتیجه‌ای خلاف خواسته خود می‌گیرند: با آن‌که به‌جای آن‌که بگذارند اسب رو به جلو نگاه کند، دهانش را به بالا می‌کشند، عملاً دید او را کور می‌کنند و با مهمیز زدن و ضربه‌زدن، او را به آشفتگی و خطر می‌اندازند. این همان رفتاری است که اسب‌ها وقتی از سوی سوارکارانشان به حرکاتی زشت و بی‌ظرافت وادار می‌شوند، از خود نشان می‌دهند؛ اما اگر به اسبت بیاموزی با دستی سبک روی دهنه حرکت کند و در عین حال سرش را خوب بالا نگه دارد و گردنش را قوس بدهد، او را وادار می‌کنی دقیقاً همان کاری را انجام دهد که خودِ این حیوان به آن می‌بالد و از آن لذت می‌برد. نشانه این‌که واقعاً از آن لذت می‌برد، این است که وقتی اسبی را رها می‌کنند و می‌تازد تا به دیگر اسب‌ها، و به‌ویژه مادیان‌ها، بپیوندد، سرش را تا آنجا که می‌تواند بالا می‌گیرد، گردنش را با بیشترین شور و انرژی قوس می‌دهد، پاهایش را آزادانه حرکت می‌دهد و دمش را بالا می‌برد.»
پس وقتی انسان او را وادار می‌کند همان حرکات پرزرق‌وبرق و جلوه‌فروشانه‌ای را بروز دهد که خودش به‌دلخواه هنگام خودنمایی نشان می‌دهد، حاصل کار اسبی است که از سواری‌دادن لذت می‌برد، منظره‌ای باشکوه دارد، هوشیار به نظر می‌رسد و نگاه همه را به خود جلب می‌کند.
به گفته پروفسور اندرسون، اسب یونانی در روزگار گزنفون «حیوانی کوچک بود که شاید هرگز از ۱۵ هند فراتر نمی‌رفت و به‌ندرت به این قد می‌رسید؛ سری و دست‌وپایی ظریف داشت، سر را بالا می‌گرفت و بدنی نسبتاً سنگین داشت.»
گزنفون توصیه می‌کند برای تقویت سم‌های اسب، به‌ویژه قورباغه سم، در محوطه نگهداری آن سنگ پخش شود.
پس از ۲۴ صفحه دستورالعمل بسیار کلی درباره نگهداری اسب، بالاخره به نکته‌ای واقعاً ارزشمند می‌رسیم:
«یک اصل و شیوه مهم در کار با اسب این است: هرگز وقتی در اوج خشم هستید با او سروکار نداشته باشید.
خشم حالتی است که در آن دوراندیشی وجود ندارد و به همین دلیل، بارها پیش می‌آید که از روزی که تسلیم آن شدیم پشیمان شویم.
بنابراین، اگر اسب‌تان از چیزی رم کرد و نخواست به آن نزدیک شود، باید به او نشان داد که در آن چیز ترسناک چیزی وجود ندارد، به‌ویژه برای اسب شجاعی مثل او؛ اما اگر این کار نتیجه نداد، خودتان آن چیزی را که برایش چنین هراس‌آور به نظر می‌رسد لمس کنید و با ملایمت او را به سمت آن ببرید.
اجبار و کتک فقط ترس بیشتری ایجاد می‌کند؛ زیرا وقتی اسب‌ها در چنین لحظه‌ای آسیبی می‌بینند، تصور می‌کنند همان چیزی که از آن رم کرده‌اند، علت این درد بوده است.»
اندرو مک‌لین شاید برای برخورد با رم‌کردن توصیه‌های بسیار بهتری داشته باشد و می‌توانست برای گزنفون عزیز و سالخورده توضیح دهد که اسب‌ها آن‌گونه توانایی استدلالی را ندارند که بتوانند آن‌طور که او پیشنهاد می‌کند با الگو گرفتن یاد بگیرند؛ اما اصل کلیِ این‌که چون حال‌تان بد است نباید اسب‌تان را زیر ضرب بگیرید، آن‌قدر مهم است که باید بارها و بارها تکرار شود، و شاید در ماه‌های اخیر می‌توانست چند سوارکار سرشناس را از شرمساری زیادی نجات دهد.
در این اثر، تمرین آموزشی دیگری هم دیده می‌شود:
«وقتی نوبت به حرکت‌کردن او با حالتی مغرور و باوقار می‌رسد، در بخش نخست آموزش، یادت هست او را عادت دادیم که پس از پیچیدن‌ها با حداکثر سرعت به جلو یورش ببرد.
حال، وقتی این را آموخت، اگر با دهنه او را نگه دارید و هم‌زمان یکی از علامت‌های حرکت انفجاری به جلو را به او بدهید، دهنه او را جمع نگه می‌دارد و علامتِ پیش‌روی هیجانش را برمی‌انگیزد.
آن وقت سینه‌اش را جلو می‌دهد و پاهایش را نسبتاً بلند بالا می‌آورد، آن هم با حرارتی شدید اما نه با نرمی؛ زیرا اسب‌ها وقتی درد می‌کشند، پاهایشان را با انعطاف به کار نمی‌گیرند.
اگر در همان لحظه که این شور در او برافروخته شده است، دهنه را رها کنید، شل‌شدن آن باعث می‌شود تصور کند آزاد گذاشته شده و از سر شوق، با گامی مغرور و پاهایی پرجنب‌وجوش پیش می‌رود و دقیقاً همان حرکاتی را تقلید می‌کند که در حضور اسب‌های دیگر از خود نشان می‌دهد.
هر کسی که چنین اسبی را ببیند، فریاد می‌زند که این اسب آزاد، راغب، مناسب سواری، پرشور، درخشان و در همان حال هم زیبا و هم آتشین‌مزاج است.»
گزنفون یادآور می‌شود که بهترین اسب‌ها برای این کار، اسب‌هایی بودند که کمر نرم و انعطاف‌پذیر داشتند: «چنین اسبی می‌تواند پاهای عقب را به‌خوبی زیر دست‌های جلو جمع کند؛ این همان اجرای دمی‌پاساد است.
وقتی اسب این جمع‌شدن را به‌خوبی انجام داد، اگر با دهنه او را جمع کنید، روی مفصل‌های خرگوشی خود می‌نشیند و دست‌های جلو را بالا می‌آورد، به‌طوری‌که شکم و غلاف او از روبه‌رو دیده می‌شود.
وقتی این کار را انجام می‌دهد، باید دهنه را به او بدهید، و در نظر تماشاگران چنین جلوه خواهد کرد که زیباترین حرکتی را که یک اسب می‌تواند انجام دهد، کاملاً به میل خود اجرا می‌کند.
البته برخی افراد این حرکت را یا با زدن میله‌ای به مفصل‌های خرگوشی آموزش می‌دهند، یا به کسی می‌گویند در کنار اسب بدود و با چوب زیر بخش پایینی ران عقب به او ضربه بزند.
اما من، همان‌طور که در تمام این مدت گفته‌ام، بر این باورم که بهترین شیوه آموزش آن است که هرگاه اسب رفتاری مطابق رضایت سوارکارش داشت، فرصتی برای استراحت به او داده شود.
»
سپس به مشهورترین بخش این گفته‌ها می‌رسیم:
«زیرا آنچه اسب تحت اجبار انجام می‌دهد...
بی‌فهم و درک انجام می‌شود؛ و هیچ زیبایی‌ای در آن نیست، همان‌طور که اگر کسی یک رقاص را با شلاق و مهمیز وادار به حرکت کند.
در چنین رفتاری، چه در اسب و چه در انسان، زشتی بسیار بیش از زیبایی خواهد بود.
نه، او باید همه بهترین و درخشان‌ترین حرکات خود را با میل خودش و تنها با یک اشاره به نمایش بگذارد.
»
با این حال، این سخنان مهربانانه را باید در کنار دهنه‌ای گذاشت که چندان هم مهربانانه در دهان اسب نبود.
به گفته پروفسور اندرسون، «گزنفون دهنه‌ها را به دو دسته اصلی تقسیم می‌کند: ‹صاف› و ‹زبر›.
دسته دوم دارای ‹خارپشت‌ها› یا ‹توتیای دریایی› هستند که بی‌تردید باید تیغه‌های تیز بوده باشند.
»
همانند کابوی‌های تگزاسی، که آن‌ها نیز دهنه‌های خشن را ترجیح می‌دهند، عنان از روی انگشت اشاره سوارکار عبور می‌کند و سپس از میان دست‌ها به سمت پایین می‌آید؛ و در مورد سوارکار یونانیِ گزنفون نیز، همانند کابوی تگزاسی، توصیه این بود که عنان شل بماند مگر در زمانی که واقعاً برای تحمیل فرمان‌ها به کار گرفته می‌شود.
چنین دهنه‌هایی تا حدی مانع از آن نوع ارتباط تعاملی می‌شد که ما در اسب درساژ مدرن به دنبال آن هستیم.
به گفته اندرسون، «هیچ تردیدی نمی‌توان داشت که یونانیان باستان از دهنه‌هایی استفاده می‌کردند که دهان اسب‌هایشان را می‌برید.
»
یکی از شیفتگان گزنفون اصلاً باور نداشت که قهرمانش با چیزی جز یک دهنه ساده و ملایم سوارکاری کرده باشد؛ او یونانی باستان نمی‌خواند، مطالعه‌ای درباره اسب در یونان باستان نداشته، اما طبعاً فکر می‌کند از پروفسور اندرسون بیشتر می‌داند.
بی‌تردید گزنفون اسب را از گرفتن تماس با دهنه بازمی‌داشت؛ و او در این نگاه تنها نیست. همان‌طور که در گذر سده‌ها خواهیم دید، آن نوع تماس نزدیک و پیوسته‌ای که امروز به دنبالش هستیم، شاید مدرن‌ترین اصل از میان آن چیزی باشد که اصول به‌اصطلاح کلاسیک نامیده می‌شود.
از گزنفون کافی است؛ دیگر چیزی باقی نمانده، اما همین بحث ما را به یکی دیگر از نکات رابرت دوور می‌رساند؛ درباره مربیان سده پانزدهم یا شانزدهم که شیوه سوارکاری‌شان امروز ممکن است بسیار محل تردید به نظر برسد.
اصل کلاسیک شماره یک: اسب‌تان را فقط به این دلیل که بدخلق هستید نزنید
شماره دو: بگذارید اسب‌تان احساس غرور کند و طبیعی باشد
حرف گزنوفون همین بود.
حالا به بزرگ‌ترینِ همه آن‌ها نگاه کنیم؛ اسب‌مردی که تاثیرش تا امروز ادامه دارد: فرانسوا روبیشون دو لا گرینی‌یر.
با دو لا گرینی‌یر (۱۶۸۸ تا ۱۷۵۱)، برای نخستین بار با این درک روبه‌رو می‌شویم که هرچه بدن اسب پخته‌تر و کامل‌تر می‌شود، می‌توان از او بیشتر خواست.
گاهی از رشته غربی «رینینگ» به‌عنوان درساژ غربی یاد می‌شود؛ این تعبیر نادرست است و تفاوت میان این دو، کمابیش تعریف‌کننده درساژ است.
در رینینگ، حرکات برای اسب مسابقه‌دهنده سه‌ساله ــ و به‌خدا دو‌ساله ــ همان‌هایی است که برای اسب شش‌ساله هم هست: توقف‌های سرخورده، چرخش‌های ۳۶۰ درجه و ری‌بک؛ هرچند تعداد زیادی از این اسب‌ها به شش‌سالگی نمی‌رسند و بیشترشان پیش از آن از پا می‌افتند.
آنچه درساژ را درساژ می‌کند، همین آگاهی است که خواسته‌ها باید متناسب با توان جسمی اسب شکل بگیرد. این آگاهی در مقیاس تمرینی آلمان به کامل‌ترین شکل توسعه یافته است، اما برای رسیدن به آن باید تا قرن بیستم صبر کنیم.
بی‌تردید تا زمانی که به کتاب اکول دو کاوالری دو لا گرینی‌یر می‌رسیم که در سال ۱۷۳۱ منتشر شد، با این آگاهی اساسی درباره ماهیت تدریجی و تکاملی سوارکاری کلاسیک روبه‌رو هستیم.
در اینجا این استاد بزرگ نسبت به فشار آوردن بیش از حد و خیلی سریع به اسب هشدار می‌دهد...
به گفته دو لا گرینی‌یر:
«اغلب، از سر شتاب برای پیش بردن سریع اسب‌ها و آموزش بیش از حد به آن‌ها، چیزهایی از آن‌ها خواسته می‌شود که قادر به انجامش نیستند.
این توقعات افراطی باعث می‌شود اسب‌ها از تمرین بیزار شوند، عضلات و تاندون‌هایشان دچار کشیدگی و خستگی شود؛ همان بخش‌هایی که نرمی و انعطاف به خاصیت کشسانی آن‌ها وابسته است. و چه‌بسا همین اسب‌ها در نهایت از بین بروند، در حالی که گمان می‌رود آموزش دیده‌اند.
در نتیجه، دیگر نیرویی برای مقاومت ندارند و اطاعت می‌کنند، اما بی‌ظرافت و بی‌روح.
دلیل دیگری هم در شکل‌گیری این ایرادها نقش دارد: اسب‌ها را در سن خیلی پایین سوار می‌شوند و چون کاری که از آن‌ها خواسته می‌شود فراتر از توان‌شان است و پیش از آن‌که آموزش ببینند به اندازه کافی رشد نکرده‌اند تا در برابر میزان کنترلی که بر آن‌ها اعمال می‌شود مقاومت کنند، کمرشان آسیب می‌بیند، مفصل خرگوشی‌شان ضعیف می‌شود و به‌صورت دائمی صدمه می‌بینند.
سن مناسب برای آموزش اسب، بسته به خاستگاه طبیعی او، شش، هفت یا هشت سال است.»
کار روی زمین ارزشمند شمرده می‌شد.
بنابراین، دو لا گرینی‌یر در همان سال ۱۷۳۱، همانند بسیاری از افراد امروز، از ناپدید شدن اسب‌مردان گذشته یاد کرده و بر آن افسوس خورده است:
«در گذشته افرادی بودند که مسئول تمرین دادن کره‌اسب‌ها در بیرون از اصطبل پرورش بودند، زمانی که هنوز وحشی بودند.
به آن‌ها کاوالکادور دو باردل می‌گفتند.
صبورترین، ماهرترین، پرانرژی‌ترین و کوشاترین افراد را انتخاب می‌کردند؛ داشتن این ویژگی‌ها با چنین درجه‌ای از کمال، برای اسب‌هایی که از پیش سوار می‌شدند تا این اندازه ضروری نبود.»
این افراد اسب‌های جوان را چنان عادت می‌دادند که در اصطبل اجازه دهند کسی به آن‌ها نزدیک شود، هر چهار دست‌وپایشان را بلند کند، آن‌ها را لمس کند و لگام، زین، زیر‌دمی، تنگ و مانند آن را بر تنشان بگذارد.
آن‌ها به اسب‌ها اطمینان می‌دادند و هنگام سوار شدن، آرام و مطیعشان می‌کردند.
هرگز خشن یا زورگو نبودند، زیرا در چنین مراحلی فقط از ملایم‌ترین روش‌هایی استفاده می‌کردند که به ذهنشان می‌رسید.
با همین شکیبایی هوشمندانه، اسب را با انسان مأنوس و دوست او می‌کردند، نیرو و شجاعتش را حفظ می‌کردند و نخستین قواعد را به او می‌فهماندند و وادارش می‌کردند از آن‌ها پیروی کند.
اگر امروز هم کسی بخواهد شیوه این استادان قدیمی را سرمشق قرار دهد، اسب‌های کمتری را خواهد دید که آسیب‌دیده، از بین‌رفته، یک‌طرفه، خشک و بدخو شده‌اند.
»
بی‌تردید دو لا گرینی‌یر به‌خوبی به یکی از ارکان اصول نوین تمرین، یعنی «تماس»، آگاه بود:
«تماس، احساسی است که از اثر لگام در دست سوارکار پدید می‌آید و در مقابل، از اثری که دست سوارکار بر لثه‌های دهان اسب می‌گذارد.
بعضی اسب‌ها هیچ تماسی ندارند، برخی بیش از حد تماس می‌گیرند و برخی دیگر کاملا روی دهنه هستند.
آن‌هایی که تماس ندارند، از دهنه می‌ترسند و تماس آن را روی لثه‌های خود تاب نمی‌آورند؛ همین باعث می‌شود با دست مقابله کنند و سرشان را بالا بیندازند.
اسب‌هایی که بیش از حد تماس می‌گیرند، سنگین روی دست می‌افتند.
اسب‌هایی که بهترین دهان را دارند، روی دهنه تماس برقرار می‌کنند؛ بی‌آنکه روی دست تکیه کنند یا با آن بجنگند، تماسی پیوسته، سبک و متعادل دارند.
این سه ویژگیِ یک دهان خوب در اسب، با ویژگی‌های دست سوارکار متناظر است؛ دستی که باید سبک، ملایم و ثابت باشد.
»
و البته، جمع‌کردن:
«جمع‌کردن اسب یعنی کوتاه کردن حرکت یا گام او، تا وزنش روی کپل‌ها قرار گیرد.
این کار با نگه داشتن آرام بخش جلویی بدن با دستِ لگام و راندن کپل‌ها به زیر بدن اسب با ساق‌ها انجام می‌شود.
این کار اسب را آماده می‌کند تا میان دست و پا قرار بگیرد.
»
احتمالا با خواندن این سطور، با خودتان سر تکان می‌دهید و می‌گویید چقدر درست است، چقدر به امروز شباهت دارد؛ تا وقتی که نگاهی به دهنه بیندازید.
میزان واقعی تماسی که با واسطه دهنه اهرمی از این نوع ایجاد می‌شود، احتمالا با آنچه ما امروز «تماس» می‌دانیم بسیار متفاوت است.
دو لا گرینی‌یر سپس به تشریح مجموعه‌ای پیشرفته از حرکاتی می‌پردازد که خود اجرا می‌کرد: ولت، پاساد، پیروئت و تر آ تر.
و بعد هم به انواع حرکات هوایی بالای زمین می‌رسد.
به نظر می‌رسد این استاد قرن هجدهمی، دست‌کم درکی از آن اصل بحث‌برانگیز نخست در مقیاس مدرن تمرین نیز داشته است؛ اصلی که گاه از آن با عنوان «ریلکسیشن»، گاه «اطاعت» و گاه «لوسگلاسنهایت» یاد می‌شود.
به نظر می‌رسد دو لا گرینی‌یر در این زمینه هم برداشت دقیقی داشته و در این باره به یکی از استادان پیشین فرانسوی، دو لا برو، اشاره می‌کند:
«دولا بروئه نمی‌توانست وصف دقیق‌تری از یک اسب خوب‌آموزش‌دیده ارائه کند، جز این‌که بگوید اسبی است که نرمی، فرمان‌پذیری و دقت را نشان می‌دهد؛ زیرا اگر بدن اسب کاملاً آزاد و نرم نباشد، نمی‌تواند به خواسته‌های انسان با سهولت و ظرافت پاسخ دهد.
نرمی همواره به فرمان‌پذیری می‌انجامد، زیرا در این صورت اسب برای انجام آنچه از او خواسته می‌شود، مشکلی نخواهد داشت.»
برای رسیدن به اسبی «خوب‌آموزش‌دیده»، وجود «سه کیفیت اساسی که آنچه را اسب متعادل نامیده می‌شود تشکیل می‌دهند» ضروری بود.
نخستینِ این‌ها، یعنی نرمی، فقط در یورتمه پرورش می‌یافت، زیرا برای دستیابی به این کیفیت اول، اسب باید «تمام اندام‌های بدنش را با قدرت به کار بگیرد».
«از طریق یورتمه، که طبیعی‌ترینِ همه گام‌هاست، اسب بدون آن‌که دهانش خراب شود، روی دهنه سبک می‌شود و اندام‌هایش را بی‌خطرِ آسیب‌دیدگی کش می‌دهد.»
کیفیت بعدی فرمان‌پذیری است و این، در وهله نخست، مستلزم انتقال وزن اسب به دست‌وپای عقب اوست.
برای مقابله با گرایش طبیعی اسب به افتادن روی دست‌وپای جلو، دولا گرینی‌یر از سوارکار می‌خواهد ایست، نیم‌ایست و عقب‌بردن را کامل کند.
دولا گرینی‌یر یادآور می‌شود که بسیاری از اسب‌ها ایست را از نظر بدنی بیش از حد سنگین می‌یابند، اما نیم‌ایست برای همه مناسب است: «این عمل، اسب را به اندازه ایست مضطرب نمی‌کند و سر و کپل او را با فشار کمتری ثابت می‌کند؛ به همین دلیل، نیم‌ایست برای ساختن دهان اسب و رسیدن به سبکی مفیدتر است.»
بار دیگر تأکید می‌شود که عقب‌بردن باید با احتیاط و به‌ندرت به کار رود و در واقع، وقتی اسب عقب‌بردن را آموخت، «بهترین درسی که می‌توان برای سبک‌کردن او روی دست داد، این است که فقط شانه‌ها را به عقب بیاوریم؛ به عبارت دیگر، دست‌وپای جلو را به‌آرامی به سمت خود بازگردانیم، چنان‌که گویی می‌خواهیم او را به عقب ببریم، و وقتی احساس کردیم اسب خواهد رفت عقب، باید عنان را رها کنیم و یک یا دو گام به جلو در قدم برویم.»
اکنون به مهم‌ترین کشف دولا گرینی‌یر می‌رسیم: شولدر این و خویشاوند نزدیک آن، هاunches out یا کپل به دیوار.
بار دیگر، هدف پرورش دو کیفیت نخستِ یک اسب درساژ بود: نرمی و فرمان‌پذیری.
اکنون به نظریه‌پردازی می‌رسیم که کار او بنیان سوارکاری متمدنانه را شکل می‌دهد؛ اگر بخواهید می‌توانید آن را کلاسیک بنامید.
اصل شماره دو: اسب را متناسب با سنش تمرین دهید.
یورتمه مهم‌ترین گامِ تمرین است.
مهم‌ترین عنصر تمرین، شولدر این است.
به گفته کارشناسان، این موضوع کمی شبیه موسیقی است؛ موسیقی کلاسیک در سال ۱۸۳۰ به پایان رسید، با این حال موسیقی‌ای که در سالن‌های کنسرت سراسر جهان شنیده می‌شود، حتی اگر به‌تازگی ساخته شده باشد، همچنان کلاسیک نامیده می‌شود.
اکنون به مهم‌ترینِ استادان قدیم، گوستاو اشتاینبرشت (۱۸۰۸–۱۸۸۵) می‌رسیم.
اشتاینبرشت به‌روشنی میان بدن اسب و تمرین آن پیوند برقرار می‌کند.
سرهنگ اچ. اچ. برینکمان، سوارکار بزرگ آلمانیِ پرش با اسب، در مقدمه خود بر چاپ ۱۹۳۵ کتاب ژیمنازیوم اسب اثر اشتاینبرشت، اصول سوارکاری مطرح‌شده در این اثر را به‌وضوح با ویژگی‌های جسمانی اسب پیوند می‌دهد؛ و همین، جنبه تعیین‌کننده مکتب کلاسیک است: این مکتب بر ویژگی‌های بدنی اسب استوار است و به آن‌ها پاسخ می‌دهد:
«از این‌رو، ما درستی این گزاره را تأیید می‌کنیم که حتی اکتشافات آینده نیز نخواهند توانست نظام اشتاینبرشت را تغییر دهند، زیرا اصول آن از دل طبیعت برگرفته شده است.»
اشتاینبرشت طرفدار زین انگلیسی بود؛ نه فقط برای شکار سوارکاری و اسب‌دوانی با مانع، بلکه برای سوارکاری درساژ نیز، زیرا این زین از سوارکار نشستی متعادل طلب می‌کرد.
در اینجا همچنین می‌بینیم که او آگاه بود سوارکاری و تمرین، به نوع اسب گره خورده است:
«در حالی که استادان قدیم، بر زین‌های درساژ خود، با صرف زمان و توان بیشتری از سوی اسب و سوارکار، هنر سوارکاری را به سطحی بالا رساندند، ما اگر با اسب‌های سبک‌تر، چابک‌تر و اصیل‌تر خود به همان سطح برسیم، هنری کامل‌تر پدید آورده‌ایم؛ زیرا این هدف را تنها با ابزارهای ساده و طبیعی به دست آورده‌ایم.»
(صفحه ۶ از چاپ کسنوفون؛ و همه ما چه اندازه مدیون ایوان برزوگلوف برای مجله درخشانش، درساژ اند سی‌تی، و مجموعه کلاسیک‌های ممتاز کسنوفون هستیم...)
هم‌زمان با تغییر زین‌ها، تغییر در نشستن سوارکار هم رخ داد، یا به اعتقاد اشتاینبرشت باید رخ می‌داد:
«من باید بارها و بارها به خواننده یادآوری کنم که پیش‌داوری‌های کهنه را کنار بگذارد و قواعد مربوط به وضعیت نشستن سوارکار را فقط از اصول طبیعی استخراج کند. آن نشستن به‌اصطلاح ثابت و از پیش‌تجویزشده که بسیاری از مربیان با سماجت به آن پایبندند، دلیل آن است که این هنر چنین بدنام شده است. این شیوه مانع از آن می‌شود که هنرجو بر پشت اسب خود به استقلال برسد، زیرا با چنین نشستی، او از حس لازم برای ارزیابی درست حمل خودِ اسب و حرکتش بی‌بهره خواهد بود. سوارکاری که با چنین نشستی آموزش دیده باشد، پس از تقلایی طولانی، نه اسبی کاملاً تعلیم‌دیده — یعنی اسبی که استعدادهای طبیعی‌اش نه‌تنها به‌وسیله تمرینات درساژ هدایت و در خدمت گرفته شده، بلکه با تمرینات مناسب نیز پرورش یافته باشد — بلکه ماشینی چوبی ارائه خواهد کرد که هرچند به‌طور مکانیکی کار می‌کند، در شیوه حرکت خود از هرگونه نرمی و شادابی تهی است. چنین اسب‌هایی بی‌تردید نمی‌توانند برای این هنر شور و اشتیاقی پدید آورند، زیرا شیوه حرکت کسل‌کننده و مکانیکی آن‌ها سوارکار را خسته می‌کند و اسب را پیش از موعد از پا می‌اندازد.»
اگر گوئرینیه با برجسته کردن نقش بنیادی حرکات جانبی، به‌ویژه شولدر-این، در تکامل درساژ نقشی تعیین‌کننده داشت، اشتاینبرشت نیز به همان اندازه اهمیت داشت؛ زیرا او نشان داد که راستای صحیح اسب تا چه حد حیاتی است.
این‌که اسب رو به جلو حرکت کند، مستقیم باشد و بار به‌طور برابر روی پاهایش توزیع شود، برای رشد ورزشی اسب ضروری بود.
به بیان دیگر، اسب‌تان را رو به جلو برانید و آن را مستقیم نگه دارید.
حتی می‌توان رگه‌ای از اندیشه‌های گزنوفون را نیز در این نگاه حس کرد:
«به همین دلیل، بسیاری از سوارکاران روی اسبی با ساختمان بدنی مناسب که با حمل طبیعی خود حرکت می‌کند، احساس امنیت و راحتی بیشتری دارند تا روی اسبی سردرگم و به‌اصطلاح درساژی که تمام سرزندگی‌اش از او گرفته شده است.
هر کس نخواهد این هنر زیبا را تا حد یک پیشه صرف تنزل دهد ـ هنری که از روزگار کهن ارج فراوان داشته و تا زمانی که شجاعت و جوانمردی در نوع بشر وجود داشته باشد، همچنان قدر خواهد دید ـ باید پیش از هر چیز در تمرین دادن بدن خود کوشا باشد و همه اندام‌هایش را چابک و روان کند، تا دست‌وپای خشک و ناآماده‌اش مانعی برای درک و احساس بهتر نشود.
»
بعدی: سواری با یک دست یا دو دست…
با این‌که اشتاینبرشت از همه پیشینیان خود بسیار به سبک مدرن درساژ نزدیک‌تر بود، هنوز چند تفاوت مهم باقی مانده بود؛ برای نمونه، اسب‌ها همچنان عمدتاً با یک دست رانده می‌شدند، هرچند سبک‌ها در حال تغییر بود:
«با این حال، هدایت اسب تنها با دست چپ، مستلزم اسبی کاملاً آموزش‌دیده است که بتواند فقط به کرب پاسخ بدهد.
استادان قدیم، که برای چنین کار دقیق و کاملی زمان و امکانات داشتند، برای اسبی که به‌خوبی سواری داده شده بود فقط از دهنه کرب استفاده می‌کردند و انگشت کوچک خود را میان دو عنان آن قرار می‌دادند.
برای آماده کردن اسب کم‌تجربه، از کاوسون استفاده می‌کردند.
امروز، از آنجا که ما برای همیشه بریدون و دو عنان آن را به دهنه کرب افزوده‌ایم، از همان ابتدا می‌پذیریم که یا قصد نداریم، یا قادر نیستیم اسب‌هایمان را تا چنان درجه‌ای از کمال کار کنیم که در هر شرایطی فقط با عنان‌های کرب در دست چپ مهار شوند…
به دلیل تفاوت در دهنه‌های ما، و پیش از همه به سبب حمل کمتر کامل اسب‌هایمان، باید کمک‌های دست را نیز تغییر دهیم؛ همان‌گونه که ناچاریم نشست خود را با فرم بدنی دگرگون‌شده اسب‌های امروزی و با زین انگلیسی سازگار کنیم.
»
اوتو لورکه و آغاز سبک «مدرن» درساژ
تا زمان اشتاینبرشت، درساژ در حال فاصله گرفتن از چهارچوب ثابت اسبِ دوران رنسانس بود؛ حتی در سال ۱۹۰۹ نیز این عکس از اوتو لورکه بسیار «مدرن‌تر» به نظر می‌رسد. لورکه از طریق شبکه شاگردانش و شاگردانِ شاگردانش، نقشی تعیین‌کننده در شکل‌گیری درساژ در قرن بیستم ایفا کرد.
به گمانم چون ترجمه کتاب «ژیمنازیوم اسب» خیلی دیر به زبان انگلیسی منتشر شد، اشتاینبرشت در گفتمان سوارکاریِ انگلیسی‌زبان کمتر نقل می‌شود؛ و این واقعاً مایه تأسف است، چون سخنان او بسیار معقول‌تر از برخی چهره‌هایی است که مرتب به آن‌ها استناد می‌شود.
بد نیست بار دیگر به اشتاینبرشت رجوع کنیم: «بنابراین، تمرین صحیح درساژ نوعی تمرین ژیمناستیکیِ طبیعی برای اسب است که توان آن را استحکام می‌بخشد و اندام‌هایش را نرم و منعطف می‌کند. چنین تمرینی باعث می‌شود بخش‌های نیرومندتر بدن، بیشتر به سود بخش‌های ضعیف‌تر کار کنند. این بخش‌های ضعیف‌تر با تمرین تدریجی تقویت می‌شوند و نیروهای پنهانی که به سبب گرایش طبیعی اسب به تنبلی مهار شده‌اند، به این ترتیب بیدار می‌شوند. نتیجه نهایی، هماهنگی کامل در همکاری اندام‌های مختلف با این نیروهاست؛ به‌گونه‌ای که اسب می‌تواند پیوسته و بی‌زحمت، تنها با ظریف‌ترین کمک‌های سوارکار، همان حرکات منظم و زیبایی را اجرا کند که در حالت طبیعی فقط گذرا و در لحظه‌های هیجان از خود نشان می‌دهد.»
اشتاینبرشت بی‌تردید هنر اسب‌داری خود را نوعی اسب‌داری طبیعی می‌دانست، در تقابل با تصنع مکتب فرانسوی بوشر: «بزرگ‌ترین نمونه چنین شیادی‌ای، آقای بوشر است که با گستاخی در ادعاها و اغراق در وعده‌هایش، سراسر دنیای سوارکاری را دچار آشوب و سردرگمی کرده است. روش او بر این پایه استوار است که به‌تدریج و با زیرکی، نیروی طبیعی اسب را ــ که آقای بوشر آن را دشمن می‌پندارد ــ از آن بگیرد و بدین ترتیب اسب را مطیع سازد. او با خم‌کردن‌ها و پیچاندن‌های غیرطبیعی درجا، اسب‌هایش را چنان پژمرده و بی‌رمق می‌کند و حرکت طبیعی رو به جلوی آن‌ها را چنان از میان می‌برد که این موجودات بیچاره هرگونه اتکا را از دست می‌دهند و دیگر برای هیچ کاربرد عملی‌ای مناسب نیستند.»
واقعاً فکر نمی‌کنم لازم باشد وقت زیادی صرف بوشر کنیم؛ شاید امروز فقط کسانی او را بشناسند که در هر فرصتی شعار پا بدون دست، دست بدون پا را تکرار می‌کنند. حقیقت این است که این بخش از جزم‌اندیشی فقط در جلد چهاردهم نوشته‌های مفصل او آمده، آن هم زمانی که می‌خواست قرارداد آموزش ارتش فرانسه را بگیرد و به شعاری نیاز داشت که به اندازه کافی ساده باشد تا سرباز معمولی آن را بفهمد و به کار ببندد.
حالا که به اینجا رسیده‌ایم، بد نیست یک افسانه دیگر درساژ را هم کنار بگذاریم؛ همان باوری که می‌گوید حرکات درساژ برای استفاده در میدان نبرد آموزش داده می‌شدند. لحظه‌ای مکث کنید. در آخن، در CHIO، که بزرگ‌ترین نمایش درساژ جهان است، بالای هر راه‌پله و پایین آن مأمورانی ایستاده‌اند تا تماشاگران روی پله‌ها جابه‌جا نشوند و حواس اسبی را که صد متر آن‌سوتر در میدان است پرت نکنند. واقعاً فکر می‌کنید در گرماگرم نبرد، چه شانسی وجود داشت که یک سرباز دشمن را نشانه بگیرید و با اجرای کاپریول از میدان به درش کنید؟ اصلاً تصورش هم بی‌معناست. اما آیا این حس بهتری به شما نمی‌دهد که بدانید چیزی به این زیبایی، یعنی درساژ، برای هدفی به آن زشتی، یعنی جنگ، ابداع نشده است.
اشتاینبرشت بر پایه طبیعی اصول خود تأکید داشت؛ اصولی که بعدها به مقیاس مدرن آموزش تبدیل شدند:
«اگر من در این ملاحظات کلی به دشواری‌های نهفته در آموزش طبیعی اسب سواری بر پایه‌ای علمی اشاره کرده‌ام، هدفم این نبوده است که آماتورها را از مطالعه جدی‌تر هنر سوارکاری بترسانم، بلکه برعکس، خواسته‌ام آنان را به چنین مطالعاتی ترغیب کنم.
با درکی درست از اصول این هنر، کاملاً می‌توان با تلاش مستقل راهی به سوی هدف مطلوب پیدا کرد.
نسل ما نه از روحیه پهلوانی بی‌بهره است، نه از استعداد، و نه از امکانات لازم برای آن‌که این هنر زیبا را دوباره به اوج شکوفایی‌اش بازگرداند…
»
«نخستین پیش‌نیاز برای بیدار کردن دوباره علاقه عمومی به هنر سوارکاری، و سهمی که در این زمینه می‌توان ادا کرد، دلیل اصلی نگارش این کتاب است: بیرون راندن هر آنچه خشک، تحمیلی و فضل‌فروشانه است از هنر سوارکاری، و غلبه بر این پیش‌داوری که انسان بر پشت اسب باید بدنی با حالتی عجیب داشته باشد و اسب درساژ هم باید چنان حرکت کند که گویی در ابزاری برای شکنجه پیچ شده است.
در عوض، هنر سوارکاری برای هر دو، نوعی تمرین طبیعی ژیمناستیکی است که با آن می‌توان به بالاترین سطح رشد توان جسمی و مهارت دست یافت و آن را به نمایش گذاشت.
»
به نظر من، این بخش به‌خوبی آنچه را در اندیشه اشتاینبرشت اهمیت دارد خلاصه می‌کند: پیوند میان ویژگی‌های طبیعی جسمی و ذهنی اسب و روش‌ها و اهداف آموزش درساژ؛ پیوندی که در متن‌های پیشین فقط به آن اشاره شده بود، اما اینجا به‌صراحت بیان می‌شود.
البته این به آن معنا نیست که اشتاینبرشت، همانند هیچ‌یک از نویسندگان یا سوارکاران پیش از او، «حرف آخر» را درباره این موضوع زده باشد؛ زیرا روشن است که همان‌طور که خود اشتاینبرشت تأکید می‌کرد، تغییرات در پرورش و تیپ بدنی اسب‌ها به تغییرات و اصلاحات بیشتری خواهد انجامید.
اصل سوم: بدن اسب به شما نشان می‌دهد که برای انجام چه کاری آمادگی دارد.
سوارکار باید در زین، وضعیتی طبیعی و آرام داشته باشد.
درساژ باید طبیعی به نظر برسد، نه تحمیلی.
اسب‌تان را رو به جلو برانید و او را صاف کنید!
واقعاً فکر می‌کنم ما در گذر سده‌ها به سوی چیزی حرکت کرده‌ایم که از نظر من باید چراغ راه آموزش درساژ باشد: مقیاس آموزشی آلمان؛ مجموعه‌ای از اصول که بهترین آموزه‌های گذشته را با آگاهی از ظرفیت اسب در هم آمیخت، هرچند با تغییرات چشمگیر در تیپ و توان ورزشی اسب مدرن، تأکید برخی عناصر این مقیاس نیز دگرگون شد.
در آلمان، نخستین تلاش برای تدوین چیزی شبیه به «اصول کلاسیک» در سال ۱۹۱۲ و در یک آیین‌نامه سواره‌نظام صورت گرفت؛ متنی که بعدتر در سال ۱۹۳۷ بسط داده شد.
من عمیقاً از دوستم کرستین نیمان سپاسگزارم که این سند مهم را برایم ترجمه کرد.
اینجاست که شکل‌گیری مفهوم «ارتباط سرتاسری» را می‌بینیم؛ یعنی تماسی که ارتجاعی است و در وضعیتی از تعادلِ پیوسته متغیر قرار دارد، نه آن تصور باروک که در آن عنان شل و حلقه‌افتاده است و اسب پشت دهنه قرار می‌گیرد:
از آیین‌نامه سواره‌نظام:
هرچه راستای حرکت بهتر شود، عبور انرژی در بدن اسب نیز بهتر خواهد شد.
در این حالت، نیروی رانش بخش عقب بدن می‌تواند در مسیر خود از میان بدن اسب تا دهان ادامه پیدا کند و باعث شود اسب به فشار دهنه پاسخ بدهد، گردن را خم کند و روی دهنه بجود.
این، راه طبیعی رسیدن اسب به حالت صحیح «کارکردن از ناحیه پس‌گردن» است.
رسیدن به این حالت از طریق کشیدن خشن سر و گردن اسب به هیچ‌وجه درست نیست.
بلکه این وضعیت باید نتیجه رانش پاهای عقب به سوی دستی آرام و ثابت باشد.
تنها از این راه است که می‌توان گردن را به جدوگاه متصل و ثابت کرد.
و فقط زمانی که گردن به جدوگاه متصل و ثابت باشد، برقراری پیوند میان دست‌وپای جلو و بخش عقب بدن ممکن می‌شود.
اصول در عمل؛ ویلی شولتهایس و اسب تروبرد، کرونیست
در جریان تمرین یک اسب، هرگز نباید فقط روی بخش‌های جداگانه بدن کار شود، بلکه باید همیشه کل اسب در نظر گرفته شود.
مشکلات و نافرمانی‌ها همیشه به هم مرتبط‌اند و خود را در سفتی گردن، پشت یا بخش عقب بدن نشان می‌دهند.
سوارکار باید این مشکلات را همیشه در حالی برطرف کند که اسب در حرکت است.
ممکن است سوارکار این تصور نادرست را پیدا کند که اسب هنگام ایستادن تسلیم فشار می‌شود؛ در حالی که وقتی سوارکار اجازه می‌دهد اسب با انرژی رو به جلو گام بردارد، چنین چیزی رخ نمی‌دهد.
بوبی گونتر و مازپا.
بوبی که در سال ۱۹۲۱ به دنیا آمد، همراه با همسرش ماریا در دهه ۶۰ میلادی به موفقیت‌های بسیار بزرگی رسید.
در سال ۱۹۶۳، بوبی در برلین قهرمان درساژ مردان آلمان شد و یک ساعت بعد، ماریا عنوان زنان را به دست آورد.
او تا زمان درگذشتش در سال ۱۹۷۴ مربی رسمی تیم درساژ آلمان بود.
و در بخش بعدی این سند، می‌خوانیم:
شکل / چارچوب برای درساژ
بهترین شکل گردن و سر، حالتی است که در آن گردن آزادانه از جدوگاه بالا بیاید و خط بالایی گردن با خمشی نرم به سمت پس‌گردن امتداد پیدا کند؛ به‌گونه‌ای که بالاترین نقطه، خود پس‌گردن باشد.
سر باید در امتداد یک خط مستقیم از پیشانی تا بینی نگه داشته شود.
چنین چارچوب یا شکلی، حالت درست برای آن است که سوارکار بتواند بهترین تأثیر را بر بخش عقب بدن اسب بگذارد.
این وضعیت «آوفریشتونگ» ــ یعنی حالتی که پس‌گردن اسب در بالاترین نقطه قرار دارد ــ فقط باید برای مدت‌های کوتاه از اسب خواسته شود و آن هم تنها در توقف یا در گام‌های جمع‌شده.
در تمپوی بالاتر، سوارکار باید به اسب اجازه بدهد گردن خمیده را کشیده‌تر کند و بینی را نیز اندکی به جلو ببرد.
کرستین ــ که در آلمان به‌عنوان متخصص برجسته مقیاس تمرین شناخته می‌شود ــ این توضیح را همراه ترجمه خود آورده است:
«همان‌طور که می‌بینید، در این فصل حتی واژه ‹مقیاس تمرین› هم دیده نمی‌شود.
برای همین، دوباره چند کتابم را مرور کردم و چند جمله درباره شکل‌گیری مقیاس تمرین پیدا کردم.»
این مطالب در کتابی تازه برای سوارکاران حرفه‌ای آمده است؛ کتابی که آن را همراه با هانس مولر روی آن کار کردم.
این فصل را او با کمی کمک از آنجلیکا فرومینگ، داور درساژ، نوشته است:
نقل‌قول می‌کنم:
«نخستین دستورالعمل سوارکاری نظامی در سال ۱۸۲۵ منتشر شد، اما در «مقررات خدمت ارتش ۱۹۱۲» شناخته‌شده شد.
این کتاب عمدتاً به قلم کارشناسان سوارکاری، ردویتس، لاوفر، فلیکس بورکنر و هانس فون هایدبرک نوشته شده بود.
اندیشه‌های آنان بر پایه دانش صاحب‌نظران پیشین، یعنی آیرر، زیگر و بیش از همه گوستاو اشتاینبرشت بود؛ کسی که با کتاب جاودانه «ژیمنازیوم اسب» اثری کلاسیک و ماندگار نوشت؛ کتابی که هانس فون هایدبرک در سال‌های ۱۹۳۵/۳۶ آن را بازنویسی کرد.
نخستین چاپ این اثر در سال ۱۸۸۶ و پس از مرگ اشتاینبرشت، به دست یکی از شاگردانش منتشر شد.
نام او پاول پلینتسنر بود.
در این چاپ نخست، چند جمله و نکته وجود داشت که باید اصلاح می‌شد.
چکیده این نوشته‌های پیشین سپس در سال ۱۹۵۴ در نخستین نسخه «راهنمای سواری و راندن» منتشر شد.
در این انتشار، مقیاس تمرین هنوز نام امروزی خود را نداشت و مهم‌ترین نکته، فهرست شدن این موارد بود:
- مرحله عادت‌دادن اسب به همه‌چیز.
- مرحله توسعه توان پیش‌برندگی.
- مرحله توسعه توان حمل.
«مقیاس تمرین نخستین بار در دهه ۱۹۸۰ منتشر شد.
به مرحله‌های یادشده، ریتم و لوسگلاسنهایت اضافه شد و این دو مورد در اوایل دهه ۱۹۹۰ از هم تفکیک شدند.
فهرست این عناصر نشان می‌دهد که کلاسیک به معنای کهنه نیست و در عین حال یک نظام تکامل‌یافته و هماهنگ را نشان می‌دهد.
این نظام در سراسر جهان با همین شکل شناخته می‌شود و حتی مقررات FEI نیز بر پایه همین ایده‌هاست.»
این روایت را با الهام از رابرت دوور آغاز کردم و حالا دوباره به او بازمی‌گردم؛ یا دقیق‌تر بگویم، به مربی‌اش، بنگت یونکویست.
سرهنگ بنگت هلگه یونکویست (۲۰ سپتامبر ۱۹۱۲ – ۱۵ ژوئیه ۱۹۷۹)، افسر سواره‌نظام ارتش سوئد بود که در بازی‌های المپیک در هر دو رشته درساژ و شمشیربازی نماینده کشورش بود و همچنین به عنوان مربی تیم درساژ ایالات متحده، چهره‌ای بسیار اثرگذار در آمریکا به شمار می‌رفت.
به‌طور اتفاقی به نسخه‌ای از کتاب او با عنوان راهنمای عملی درساژ برخوردم؛ نسخه‌ای دست‌دوم، چون متأسفانه سال‌هاست که دیگر تجدید چاپ نمی‌شود.
این کتاب دقیقاً همان چیزی است که از عنوانش برمی‌آید: راهنمایی مفصل برای آموزش اسب، از نخستین سواری تا جایزه بزرگ.
در آن نه از عبارت‌پردازی‌های پرزرق‌وبرق خبری هست و نه از کلی‌گویی؛ این کتاب یک راهنمای گام‌به‌گام است و من تضمین می‌کنم که بسیار بیشتر از هر یک از آثار استادان قدیم به کارتان خواهد آمد.
سخت‌گیری او درباره یورتمه کشیده شاید برای داوران امروز ما هم مفید باشد: «اگر سر بیش از حد بالا باشد، شانه‌ها قفل می‌شوند، حرکت دست‌های جلو بیش از حد بالا می‌آید، پاهای عقب کشیده می‌شوند و استخوان‌های ساق پاهای عقب با استخوان‌های ساق پاهای جلو موازی نیستند.»
او درباره سوارکارانی که از عکس‌هایشان استفاده می‌کند، سخت‌گیر است؛ این تصویر مربوط به لیندا زنگ است و این توضیح را به‌دنبال دارد.
«بینی اسب باید کمی جلوتر قرار بگیرد و گردن اندکی پایین‌تر باشد تا پس‌گردن همچنان بالاترین نقطه بماند.»
دوست ندارم فکر کنم واکنش او به یورتمه قهرمان فعلی جهان چه می‌بود.
لیندا، که داور المپیکی بود، در سال ۲۰۱۹ بازنشسته شد؛ این پرسش پیش می‌آید که اگر امروز قرار بود به یورتمه خودش نمره بدهد، چه امتیازی می‌داد…
رابرت دوور در پاسخ به پرسش اولیه، از جمله‌ای استفاده می‌کند که بر دیوار اصطبل‌های سوئدی نوشته شده بود؛ جایی که سرهنگ در جوانی سوارکاری می‌کرد: «هنر آنجا پایان می‌یابد که خشونت آغاز می‌شود.»
او در پاسخ به پرسش من گفت:
«از زمانی که در ۱۵ سالگی با او آشنا شدم تا هنگام مرگش، او مربی و راهنمای من بود.
او فلسفه من در تمرین و آموزش را شکل داد و پیش از آن‌که برای آخرین بار راهی سوئد شود، به من گفت مسئولیت دارم آنچه را به من آموخته بود آموزش بدهم، چون دیگران سخنانش را فراموش خواهند کرد.
من این را به یاد سپرده‌ام و اصول پایه هنر درساژ را همان‌گونه که او به من آموخت، تدریس می‌کنم.»
بگذارید با این گرافیک زیبای تریشیا شو، که در واکنش به پست رابرت ساخته شده، به پایان برسیم؛ و به این نتیجه برسیم که چراغ راه ما نه واژه‌هایی مبهم از گذشته‌ای دور، بلکه امروز، در پاسخ‌های اسب‌هایمان و در هدایت استادان واقعی و زنده است؛ کافی است با دقت نگاه کنیم، آن‌ها یافت می‌شوند.
منبع: The Horse Magazine