Aflevering eenenvijftig van Radio Chaharnal met Maziar Jamshidkhani en Mahmoud Pourheidari.

Chaharnal: Aflevering eenenvijftig van Radio Chaharnal met Maziar Jamshidkhani en Mahmoud Pourheidari.

خلاصه

In aflevering eenenvijftig van Radio Chaharnal bespreken Maziar Jamshidkhani en Mahmoud Pourheidari de cultuur van onderwijs en leren in de paardensport. De gasten van dit programma wijzen op de uitdagingen van het opleiden van trainers en de veranderingen van de afgelopen 20 jaar in dit gebied en benadrukken het belang van terugkeer naar de onderwijsprincipes en het opleiden van kwaliteitsvolle trainers. Ze bespreken de moeilijkheden van paardrijden en de behoefte aan geduld en tijd bij het ontwikkelen van professionele ruiters en verwijzen naar hun ervaringen met het werken met paarden en verschillende trainers. Ook wordt de nadruk gelegd op de keuze van de juiste trainer, het belang van een sterke band tussen trainer en leerling en de noodzaak van het creëren van een positieve leeromgeving als andere belangrijke punten van dit gesprek. Ten slotte wordt de noodzaak benadrukt van het onderscheid maken tussen recreatief en professioneel paardrijden en de noodzaak van fysieke voorbereiding voor kampioenschappen.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

Hallo en groeten aan jullie allemaal, lieve en geweldige luisteraars van Radio Chaharnal. Ik hoop dat waar je ook bent, je gezond en gelukkig bent. Allereerst ben ik jullie een verontschuldiging verschuldigd voor de onderbreking in de productie van de podcasts, en de reden hiervoor is dat ik me op televisie- en radioprogramma's heb gericht en twee live-uitzendingen op Radio 4 op het Aparat-platform heb geproduceerd, en opnieuw was jullie steun geweldig en jullie hebben het zeer goed ontvangen. Als je geïnteresseerd bent, kun je de link naar het Aparat- en YouTube-kanaal van Radio Chaharnal vinden in de bio van de Instagram-pagina en toegang krijgen tot de video's. Deze aflevering is aflevering 51 van Radio 4 Nel, wat eigenlijk de podcast is van het eerste panelgesprek van de radio.

Dit werd gehouden met de aanwezigheid van Maziar Jamshidkhani en Mahmoud Pourheidari en ging over het onderwerp van cultuur, onderwijs en leren in paardrijden, en opnieuw hebben jullie het zeer goed ontvangen. Deze video is ook beschikbaar op het YouTube- en Aparat-kanaal van de radio en je kunt het visueel bekijken, maar ik geef er de voorkeur aan om het als een podcast te verspreiden zodat iedereen van deze waardevolle gesprekken kan profiteren. Zoals jullie allemaal weten, is het produceren van inhoud in deze stijl en manier, en gezien het feit dat ik geen producten verkoop, erg kostbaar.

En het kan bijna gezegd worden dat overal ter wereld alle media vooruitgaan met de steun van hun publiek en hun voortbestaan afhankelijk is van de steun van hun publiek. Ik ben jullie oneindig dankbaar voor jullie voortdurende steun, of het nu als sponsor in de programma's is of als geschenken via de link die ik in de beschrijving van deze aflevering voor jullie plaats, en ik wens jullie allemaal gezondheid toe. De ontwerper van de poster van deze aflevering is zoals altijd de lieve Farshid Jahanbazi. De financiële sponsor van deze aflevering is het merk Safavi, dat verschillende soorten zeer goede zadels produceert

en ook paardrijuitrusting zoals een veiligheidsjas of beschermend vest, die ik jullie allemaal aanraad te gebruiken, en ik zal hun Instagram-link voor jullie in de beschrijving van deze aflevering plaatsen. Ik ben jullie oneindig dankbaar voor jullie voortdurende steun en het volgen van Radio Chaharnal en het delen met jullie vrienden, en ik zal jullie niet langer lastigvallen en ik nodig jullie uit om naar aflevering 51 van het eerste gespecialiseerde panelgesprek te luisteren.

In de naam van degene die het bestaan een naam gaf, de hemel beweging en de aarde rust van hem kreeg. Hallo, ik ben blij dat ik met het eerste visuele panelgesprek bij jullie ben op Radio Chaharnal. Dit programma wordt gehouden en opgenomen in de studio van Meysam Safaviyeh en het merk Zien Safaviyeh, en in het vervolg van het werk

zal ik mijn collega's aan jullie voorstellen. We hebben twee zeer waardevolle en goede gasten, bijna uit een generatie van paardrijden in Iran. Twee opmerkelijke en voorbeeldige ruiters. Mijn gasten in deze aflevering en in dit programma. Als je het goed vindt, gebruik ik niet het woord 'meester'. We bewaren het woord 'meester' voor onze veteranen. Ik ben in dienst van Maziar Jamshidkhani, een goede, zeer technische, zeer geliefde ruiter, en ik heb een uitzondering gemaakt en mijn broer Mahmoud Pourheidari, die een goede ruiter en mijn eigen meester is geweest, uitgenodigd om gast te zijn in dit programma van Radio Chaharnal.

We gaan in dit programma praten over het onderwerp onderwijs en leren met deze lieve mensen. Uit beleefdheid en leeftijd begin ik het gesprek met Maziar Jamshidkhani. Van harte welkom Maziar. Bedankt dat je deze tijd aan mij en de radio hebt gegeven. Ik ben erg blij dat we samen tot de conclusie zijn gekomen dat we een ruimte kunnen creëren dankzij Meysam Safaviyeh waar we samen kunnen komen om te praten en uiteindelijk is het zo dat we onder de luisteraars van de ruitergemeenschap en de paardenindustrie gedachten en uitdagingen kunnen creëren zodat we betere beslissingen kunnen nemen. Bedankt dat je bent gekomen.

Dank je wel. Heel erg bedankt dat je me hebt uitgenodigd. Ik hoop dat je gezond bent. Mahmoud, ik bedank je dat je deze tijd weer hebt genomen en de eer hebt gegeven om hier te zitten en over de onderwerpen te praten. Als je een groet wilt doen, dan gaan we daarna de onderwerpen beginnen. Eerst wil ik jullie allemaal groeten. Laten we niet te veel afdwalen en tot de kern van de zaak komen. Het verhaal is dat je de voorzitter van de trainerscommissie bent geweest gedurende 10 jaar, samen met Masoud Makani-Nejad, Hossein Fekri, Shahrokh Khan Moghadam en

jullie waren de kern. In de afgelopen jaren, dat wil zeggen in de afgelopen 10 jaar, hebben we veel moeite gedaan om trainers op te leiden, maar zoals we eerder hebben besproken, kan men niet echt goed oordelen over het niveau van de kennis van de trainers en helaas is mijn vraag wat we moeten doen om terug te keren naar 20 jaar geleden.

Dat wil zeggen, trainers hebben zoals Maziar Jamshidkhani, Mahmoud Pourheidari, Abolfazl Mohammadzadeh, Masoud Makani-Nejad en vele anderen die op jouw niveau en leeftijd zijn. Het is een beetje een brede vraag die vanuit veel aspecten kan worden bekeken, maar het belangrijkste probleem is wat er in de afgelopen 20 jaar is gebeurd? Is alles commerciëler geworden, alles sneller, alles gemakkelijker bereikbaar? Het rijden is ook in die richting gegaan met de visie van de mensen.

En omdat het spijtig is om te zeggen dat het geen sterke basis had, is het rijden helaas van richting veranderd en verkeerd gegaan. In plaats van dat we tijd besteden, geduld hebben, leerlingen opleiden, hebben we geprobeerd om voor iedereen die binnenkwam een paard te regelen, ze sneller te laten springen en ze naar hun bestemming te brengen en prijzen te winnen, en nu in welke discipline we ook zijn, ze naar de wedstrijd te brengen.

En dan gebeurt deze tragedie die nu langzaam zichtbaar wordt. Ik wil erop wijzen dat ik de voorzitter van de federatie ben, de voorzitter van de trainerscommissie van de federatie, hoewel ik altijd zeg dat als iemand zijn werk een beetje beter kan doen voor de periode waarin hij zit, hij vooruitgang boekt. Laat me zeggen dat ik onlangs de voorzitter van de trainerscommissie ben geworden.

En zoals we in eerdere interviews hebben besproken, werden de plannen die we toen voorstelden helemaal niet geaccepteerd en ging het rijden de weg op waar we nu in zitten en hebben we al die trainers van niveau 3 en zo. Ik wil zeggen dat deze meneer die nu deze positie bekleedt, in feite een tegenstander is, niet tegen Masoud Makani die de vorige voorzitter van de commissie was, niet tegen Faramarz die een van de beste onderwijsfiguren van het land is. Ik weet zelf hoeveel moeite we ervoor hebben gedaan, hoeveel bloed en tranen we hebben vergoten.

Maar de realiteit is dat het de verkeerde weg was en mensen moeten begrijpen dat je niet met vijf sessies en een test en vier trainingssessies en twee ik-weet-niet fysiologieklassen, eerste hulp en dit en dat iemand een rij-instructeurskaart kunt geven. Deze sport is koninklijk en de koning der sporten. Het is een sport waarin twee generaties moeten verstrijken voordat de tweede generatie eindelijk aankomt.

Je moet veel geduld hebben met de methoden voor het zitten in het zadel, er wordt gezegd dat je minstens zes jaar nodig hebt om het maximale zitvermogen te bereiken dat je nodig hebt, en wij brengen onze ruiter na een tijdje naar de wedstrijd, na een tijdje geven we hen een dag, dat is niet erg. Ik zeg niet dat we zes jaar moeten wachten, maar het is ook niet de manier om zomaar achter elkaar instructeurs te maken zonder te weten hoeveel kwaliteit ze hebben of wat hun rendement is, zoals het voldoende is om nu alleen maar een herziening van de situatie van de federatie te maken, dan kunnen we het zien.

Nu, na 10-12 jaar dat we dit systeem hebben opgezet en zo streng zijn geweest en geprobeerd hebben niemand zomaar een kaart te geven en echt geprobeerd hebben de cultuur van dit werk te verbeteren, hebben we aangedrongen op rijden zonder stijgbeugels, aangedrongen op oefeningen, we waren er allemaal, heeft het de juiste output gegeven? Nee, in de provincies zie ik geen sprankje hoop, ik zie het ook niet veel in Teheran omdat we de brede kant van deze trechter aan het bespelen zijn. Jullie twee zijn zelf een heel goed voorbeeld, jullie komen uit een hoofdgezin.

Jullie kunnen mijn woorden begrijpen, een generatie is voorbijgegaan, Hassan Pouraidari reed recreatief in de club van de Ruitersvereniging. Het klopt dat hij een professional was, maar hij had een andere baan, maar hij werd zo verliefd op dit werk dat ik me herinner dat hij de rest van zijn leven hieraan wijdde. We zagen altijd oom Hassan, en wanneer de kinderen in die omgeving opgroeien, wordt een van hen een ster, zoals Mahmoud.

Maar je bespeelt deze trechter niet van deze kant, al zijn vloeistoffen stromen eruit, je blaast niet aan deze kant van de hoorn, er komt geen geluid uit. We kunnen de rijke kinderen niet brengen en een goed paard voor hen kopen. Ik was echt bezig met mijn privéleerling, ik heb niets te maken met de federatie, over de cultuur van onderwijs. Ik had een leerling die na 20 dagen bij mij kwam en me verweet dat ik niet meer dan drie sessies met hem had gewerkt, en ik had een leerling die na drie maanden zei dat hij geen vooruitgang in zichzelf zag en voelde dat ik...

Zachtjes, soepel, hij was ontevreden, iets dat ik 12 jaar in de lessen van de Stone Cup deed zonder ooit te vragen of er vandaag oefeningen waren, of we vandaag geen oefeningen konden doen, dat bestond helemaal niet. De reden dat ik jullie twee samen heb uitgenodigd, is vanwege de gemeenschappelijke kenmerken tussen jullie. Jullie waren beiden leerlingen van Neshati, nu jij vanwege je hogere leeftijd, net als Mahmoud, jullie hadden beiden de ervaring om het principe vanaf nul naar het nationale kampioenschapsniveau te brengen en veel andere items, sorry dat ik midden in het gesprek wilde toevoegen.

Hoe dan ook, ik wil zeggen dat de weg van mijn vader een mooie zin heeft: paardrijden heeft geen korte weg. Als iemand naar je toe komt en zegt dat hij je sneller daarheen zal brengen, dan is er ergens een fout. Ja, het resultaat is ook de waarheid als je wilt, het is hetzelfde als wat daar gebeurt. Ongeveer 10 jaar geleden in de technische commissie of dezelfde springcommissie waar meneer Dr. Khalili meneer Maleki had gebracht en als vertegenwoordiger van Maleki had benoemd, protesteerde ik en meneer Maleki werd boos, meneer Malekloo maakte een fout in zijn woorden.

Ik zei dat dit een technische commissie is waar een stel technische mensen beslissingen moeten nemen over een stel niet-technische mensen, dus er is geen plaats voor een niet-technisch persoon in deze commissie. Als je niet-technisch bent, ben je een vertegenwoordiger van eigenaren, dus je hoort hier niet thuis. Als je een veteraan en technisch bent, kom dan lid worden. Ik ben een vertegenwoordiger van een eigenaar, dan komen ze een show maken. Uiteindelijk hebben we de wereld rondgereisd, uiteindelijk hebben we gezien wat er aan de hand is op andere plaatsen. We weten waar dit vandaan komt, het is niet zo dat.

Zodra je je mond opent en over daar praat, zeggen ze nee, hebben ze dat niet elders? Ja, dat hebben ze, maar we blazen de hoorn weer aan de brede kant. Daar zijn boeren die dure paarden houden en dag en nacht hard werken en soms een of twee van deze veulens zelf willen opvoeden. Er zijn amateurwedstrijden die je in sommige gevallen in Europa kunt zien, waar ze toevallig met modderige rubberen laarzen komen en heel normaal zijn.

Je begrijpt dat deze persoon net achter de tractor zat, niet dat ze daar wedstrijden houden en dat er diamanten aan de ruiter hangen, ik weet niet wat daar is, maar hij kan niet op een dag zitten. Dit onvermogen is volgens mij de schuld van de markt, wat betekent dat de markt deze sport beperkt. Kijk, als je niet op de juiste manier kunt beginnen met geld verdienen, denk ik dat je op de verkeerde manier gaat als je ziet dat je mensen vertelt dat iemand hier twee jaar kampioen wordt en dan naar die ander gaat en die ander in de boter zit. Na een korte tijd word je een werknemer. Ik, die nu zelf deze protesten maak, met respect voor alles daar, heb zelf leerlingen en besteed daar zelf tijd aan.

Maar ik zeg tegen hen: jongens, dit parcours, deze hindernissen zijn niet voor jullie. Dit is een doorgang om de professionele ruiterwereld binnen te gaan, omdat het resultaat van deze wedstrijden is dat er een stel niet-standaard hindernissen zijn. Met niet-standaard bedoel ik niet het parcours, paardensport is een sport en de techniek van paardrijden begint vanaf 135. Onder 135 is het een spelletje, het paard kan het oplossen. Dus als je een hindernis van lage kwaliteit in het midden plaatst.

Zodat hij de prijs kan winnen en blij kan zijn dat hij de economie van je gezin kan ondersteunen. Kijk, als de samenleving de verkeerde kant op gaat, doet de klager hetzelfde, maar ik zeg tenminste tegen alle kinderen dat ik jullie niet op dit niveau houd, ik laat je hier niet blijven. Dit is een stap die je moet nemen, maar de realiteit is dat aan het einde van de opleiding in dit land Shahrukh Moghaddam, Ezzat Vejdani, Mehdi Jamshidkhani.

Ramin Shaki, Babak Shaki, kwamen ze eruit met een basis en fundament, of hebben ze elkaar zo te schande gemaakt en zo veel met elkaar gevochten dat er niets meer overbleef? Ter bevestiging van het gesprek, helaas is een van de items van inflatie het kortetermijnresultaat, en helaas, vooral wij ruiters, hebben die veiligheidsmarge niet, wat betekent dat het eenvoudigste dat sociale zekerheid is tot onderdak en huiselijke kwesties.

We worden, zoals je zelf zei, op korte termijn zoals de samenleving, en dit is helaas iets waarvan ik hoop dat we in de toekomst, met deze programma's en gesprekken en jullie hulp, de veteranen, de ouderen, het algemene begrip van deze sport, ten minste onder de eigenaren die met financiële middelen binnenkomen, een beetje kunnen verbeteren. Nou Mahmoud, behalve dat je nu bij je vader begon met rijden en vooruitkwam, heb je een tijdje bij de Shaki-club gewerkt, vooral onder toezicht van Ramin Shaki.

De eigenschappen van Ramin Shaki als iemand die misschien wel op de top van de paardensport in Azië staat en waarmee je nauw contact hebt gehad, dat wil zeggen, je was van 's ochtends vroeg in de club en ging door tot zonsondergang, wat waren die eigenschappen die Ramin elegant en Ramin Shaki hebben gemaakt? Kijk, ten eerste, als je iets wilt toevoegen aan de woorden van Maziar, is dat geen probleem. Ik zei dat ik, om de volledige opmerkingen van Maziar aan te vullen, die heel goed spraken, wil zeggen dat ze heel interessante en lieve gesprekken hebben. Ik luister altijd naar hun woorden en ze hebben een sterke retoriek.

Naast paardrijden kunnen ze heel goed spreken, afgezien van hun goede rijvaardigheid, Godzijdank, en om de opmerkingen van Maziar aan te vullen, wil ik zeggen dat wat ze zeggen heel, heel belangrijk is en we hebben een woord in de hele rijwereld dat volgens mij geduld heet, dat wil zeggen, dit woord is heel belangrijk omdat we met geduld verder moeten gaan, want paardensport verschilt heel erg van andere sporten. Dat wil zeggen, in andere sporten beginnen ze heel snel vanaf de basis en de atleet moet op een bepaalde leeftijd zijn hoogtepunt bereiken en dan met pensioen gaan, maar in paardrijden...

Het hoogtepunt van volwassenheid kan volgens mij pas na veertig jaar zijn, dat wil zeggen, je kunt daar pas een aantal dingen leren en ervaring speelt daar een grote rol, dat je veel ervaring hebt. Want ik herinner me Maziar, God zegene hem, dat hij een aanwezigheidslijst had die hij aan het eind van elk jaar met zijn eigen handschrift aan de muur van dit huis hing.

Ze schreven wie de hoogste prijs had en wie de meeste aanwezigheid had, en Maziar had altijd een goede naam in hun eigen club en de club van meneer. Maziar was de eerste op de lijst in Hesarak omdat hij helemaal niet afwezig was, ongeacht de weersomstandigheden in de winter of zomer.

Maziar was aanwezig en hun klas duurde heel lang en dankzij vrienden en hulp werd ik ook de eerste in Kordan omdat we vanuit ons hart ervan hielden en geloofden dat we deze weg moesten gaan en nu mensen zoals ik en Maziar en onze leeftijdsgenoten en iets oudere mensen, we waren volgens mij gelukkige mensen omdat Maziar hun eerbiedwaardige vader had, een andere coach van wie ze konden leren, ze hadden ook interesse, ze kwamen uit een volledig paardenfamilie en groeiden heel goed op, en nu of ik vanwege de omstandigheden die zich voordeden en Kordan naar Teheran kwamen en ik koos op voorstel.

De opwinding die ik me herinner van toen ik aan de lessen deelnam, was dat ik Ramin Khan niet echt kende en op een dag kwam hij met een boek en zei: "Jongens, dit is het boek van de beste trainers ter wereld en het is een eer voor ons dat de naam van Ramin Khan ook in dit boek staat." Dat was de eerste keer dat ik me realiseerde dat er iemand was met de naam van de Shaki-familie, die ik volledig via mijn vader kende, maar ik had geen persoonlijke band en wist zelfs niet hoeveel kinderen ze hadden of waar ze waren. Die dag in het clubrestaurant gaf hij ons volledige uitleg en daar begon ik een beetje wakker te worden en zei: "Nou, zolang kolonel er is, die de eerste kolonel is, en op een dag komt hij niet naar Kordan om welke reden dan ook vanwege de afstand, moet ik hem zeker gaan ontmoeten en van dichtbij zien." Daarna volgde ik veel om Ramin Khan van dichtbij te zien, maar ik hoorde dat ze niet zomaar iedereen toelaten, de club is gesloten en het is een privéplek. Op een ochtend stond ik vroeg op en ging naar de Shakib-club, waar ik met moeite werd binnengelaten. Er was daar een hutje naast het zwembad van Shaki, wat erg nostalgisch is. Ik zat daar en vroeg een dame die daar was of ik naar de club wilde, en ze zei ja, maar ik kom voorlopig niet naar beneden.

Ik zat en zat, en daarna kwam ik naar beneden en zag hen van dichtbij, groette hen, en ze gingen verder met hun rijden en taken. Ze waren helemaal niet erg aanspreekbaar en namen het niet serieus. Daarna stelde ik me voor en zei dat ik de zoon van meneer Pour Heidari ben, en omdat mijn vader in de tijd van de races en voor de revolutie ook bekend was met Ramin Khan en met hem had gewerkt, herkende hij me. Toen zei hij: "Nou, laten we eens kijken wat er gebeurt." Kortom, een maand lang ging ik alleen maar kijken wat er zou gebeuren, en ik mocht alleen daar zitten. Ik had zelfs geen toestemming om een halster aan een paard te doen, er werd heel streng op me gelet. Hoewel ik een ruiter was, kwam ik niet om te rijden, maar vanwege het zeer nette militaire systeem zoals kolonel Neshat, herinner ik me dat Maziar dit allemaal weet. In de zomer moesten we allemaal witte overhemden dragen en zonder uitzondering moesten we ze in onze broek stoppen. Mijn oudere broer Mehdi was een keer in de manege en lette niet op, zijn overhemd hing over zijn broek. Hij werd naar buiten gestuurd om zijn overhemd in zijn broek te stoppen en weer naar binnen te komen.

En voordat we de manege betraden, kregen we instructies van bovenaf, en totdat kolonel ons zag en toestemming gaf om binnen te komen, mochten we niet naar binnen. We moesten met het paard stil blijven staan totdat hij zei: "Kom binnen," en dan brachten we onze hand naar beneden en gingen rustig met het paard naar binnen. Ik ging van dit systeem naar een plek waar niemand zelfs maar mijn groet beantwoordde. Ik voelde echt dat ik uit Teheran of Iran was vertrokken naar een vreemde plek waar niemand met je praatte of je groette, alsof mijn taal een andere taal was en alle mensen waren zeer, zeer stug en trots en vreemd. En ik kende niemand.

Ik nam deel, maar vanwege onze beperkte middelen was ik niet veel in die wedstrijden. Uiteindelijk kreeg ik na een lange tijd toestemming om alleen naar de stallen te gaan van Ramin Khan.

De pads en bandages van de paarden, omdat al hun paarden meestal rustpads en bandages hadden en ik toestemming had om de pads en bandages los te maken, naar buiten te brengen, uit te schudden, op te rollen en dat was de eerste fase van mijn werk, bijvoorbeeld na enkele jaren van voortdurende aanwezigheid en zonder afwezigheid in de lessen van meneer Sangin wil ik zeggen dat die helling en moeilijkheid van het werk, ik wil zeggen dat Maziar het zeker moeilijker heeft gehad, ik ben er zeker van dat na een paar maanden waarin we nu alleen maar pedaalden, we toestemming kregen om de paarden met George te laten springen, nu verdragen we de elektrische boot en keren we op tijd terug, dat wil zeggen.

Helemaal stap voor stap en als die interesse en dat geloof, dat geloof was heel belangrijk, nou bijvoorbeeld toen hij bij ons kwam praten en zei dat hij een alleskunner was en dat we in Iran niemand hadden die hem kon evenaren qua technische kennis en ervaring in rijden en werken in Europa en Amerika, was het voor ons duidelijk geworden dat we alleen aandacht moesten besteden aan Ramin Khan en we geloofden dit, daarom gingen we door met de moeilijkheden, ik herinner me goed dat Ramin Khan in de winter vaak ging en veel interesse had.

Daarna, om mij te dwingen 's ochtends vroeg bij de club te zijn, was er toen geen overdekte hal, de manege was in de winter volledig gesloten en na de nationale kampioenschappen gingen de wedstrijden bijna in de wachtstand.

Ik ben van plan om 's ochtends vroeg te gaan skiën en ik zet geen wekker. Jullie moeten op mijn deur kloppen en me wakker maken. Dat wil zeggen, ik moest mezelf met drie tot vier taxiritten van Seyed Khandan naar Evin-Darakeh brengen om wakker te worden. Wat was daarna mijn baan? Ik ging naar huis om bij meneer Sakhi alleen de spullen in te zepen, dat wil zeggen alleen de zadelknop en de strakke borstband schoon te maken, en dat was het werk. Nu veegden we de stal, wasten de drinkbak en maakten het uiteindelijk schoon. Dat is allemaal vanzelfsprekend.

We gingen door met deze moeilijkheden en met dezelfde gesprekken van Maziar gingen we vooruit om alles met interesse te leren. Helaas, omdat er in deze discipline ook veel geld in omloop is en er sprake is van handel en business, Maziar, als ik een ruiter of eigenaar te lang laat wachten en heel principieel te werk ga, gaat hij naar een andere collega en behaalt veel sneller resultaat, wordt blij en zijn verwachtingen worden nu wat ze ook zijn vervuld. Maar mijn principes worden misschien niet toegepast. Maar ik zeg alleen dat we geduld moeten hebben en alles vanaf nul moeten beginnen en wie blijft.

Maziar, geweldig, laat hem komen en genieten. Als hij niet blijft, wordt in ieder geval onze verantwoordelijkheid lichter, dat wil zeggen dat we in de toekomst niemand teleurstellen. Nu zijn er enkele jonge mensen van ongeveer 18 tot 22 jaar die komen en zeggen: meneer, we willen bij u komen en alleen stage lopen, dat wil zeggen dat we geen salaris willen.

We hebben geen verwachtingen, maar we willen bij u zijn en nu doen we wat er ook gedaan moet worden, maar ze zijn allemaal geïnteresseerd om alleen in de manege op het paard te zijn. Dat wil zeggen, bijvoorbeeld van Snapp gaan ze van de manege naar de kinderen. Soms kun je echt niet onderscheiden welke kant links en rechts is als ze vallen. Ze zijn zo onervaren. En dit zijn degenen die nu ofwel bij een andere trainer af en toe een beginnerssprong hebben gemaakt of op het punt staan een paard te kopen, dat wil zeggen in deze mate.

Hun werk is zwak. Mijn voorstel is wat ik altijd tegen alle kinderen zeg, hoewel ik heel klein ben om iemand iets te leren. Ik beschouw mezelf nog steeds niet echt als een coach en ik ben aan het leren en ik ben er trots op dat ik bijvoorbeeld in de wedstrijdring kan staan en naar de barrage van Maziar kan kijken voordat ik spring. De realiteit is dat het veel werk is van Maziar en veel andere kinderen zoals Abolfazl Sharagin en andere kinderen dat ik sta en kijk om hun techniek te gebruiken, en het is niet dat ik bijvoorbeeld zeg dat ik niemand anders dan Ramin Khan accepteer. Dat is helemaal niet zo. Van alle kinderen op grote hoogte.

Gebruik het, haal er een punt uit van hun warming-up, van hun manier van starten in de parcours, van de barrages die ze gaan, de lijn die ze kiezen, de motoromwenteling die ze in hun paarden creëren en er zijn veel punten die we kunnen leren. Moge hun ziel gelukkig zijn, ze zeiden altijd dat dit de enige discipline is in de wereld van sport waar niemand kan beweren dat ik aan het einde van deze discipline en op de top van de stijlen sta, omdat elke dag een nieuwe wetenschap, een nieuwe techniek en een nieuw instrument in dit veld wordt uitgevonden en we moeten alleen aan leren denken. Helaas, zoals Maziar zegt, is de situatie hier een beetje slecht. We kunnen van Iran daarheen gaan, een nieuw bit, een nieuwe techniek, een nieuwe rijstijl, een nieuw zadel, alles vernieuwen en zoals het kan, nu gebruik maken van de beschikbare bronnen en de kinderen laten studeren. Dat wil zeggen, ik zeg nu niet dat ik veel heb gestudeerd, maar alles wat ze willen, stellen ze me een boek voor.

Destijds vertaalde mevrouw Sanandari of de boeken van meneer Jamsheedkhani, we waren allemaal zonder uitzondering verplicht om te lezen. Dat wil zeggen, het werd duidelijk gezegd dat we moesten lezen en we hadden zoveel interesse en geloofden zo in hem dat we zeiden dat dit boek zeker goed is omdat hij het goedkeurt en deze studie is erg belangrijk naast het praktische werk en de tijd die je erin steekt, de interesse die je erin steekt, de tijd die je erin steekt, ook studeren en gelukkig zag ik nu in de ruitersportwinkel dat er heel goede boeken zijn van het veld van longeerwerk.

Tot paardrijden tot parcoursbouw, boeken die, hoe oud ze ook zijn, ons uiteindelijk een stap vooruit helpen en het is beter dat onze cultuur zo is dat we studeren, zelfs als we iets op Google moeten opzoeken, zelfs als we iemand moeten vragen. Veel studie helpt ons. Ik heb teveel gepraat. In de samenvatting van uw opmerkingen, laat me twee dingen zeggen, nee alsjeblieft, het verhaal is dat uit de woorden van Mahmoud enkele punten kunnen worden afgeleid die laten zien hoeveel tijd hij toen aan het paard besteedde.

Het paard zelf, hoeveel ik rijd en dat ik nu een jaar ga, wil ik alleen dat hij me vijf paarden geeft, dat is het niet. Dat je naast de manege kon staan en een grote ruiter kon zien rijden, dat was een zegen. Een zegen van een les, dat je in de professionele stal van deze persoon kon gaan, zijn bandage kon losmaken, naar buiten kon brengen en schudden, dat was een zegen. Daarna leerde het je dat het paard hoeveel onze sport van het paard dat we in het rijden overal komen.

Op de juiste manier gaat het nu verkeerd. We gebruiken het paard als een instrument om ons doel te bereiken, terwijl de ruiter overal komt dankzij het paard. Dus als je tijd besteedt, als je onder het apparaat van het paard slaapt, als je onder het apparaat van het paard slaat, als je leer invet, dan heb je dat van je toekomst afgenomen omdat ik mijn hele leven onder de hand heb gestaan.

Dit is het resultaat. Het is niets slechts voor mij. Laat me een herinnering hierover vertellen. In het begin hadden we helemaal geen club. Ik heb in alle clubs van Iran gereden.

En toen kwamen we en namen de club over. In de jaren dat de club net begon te werken, had mijn vader de arbeiders uitgescholden en weggestuurd en was naar huis gegaan. Ik was gebleven en had 20 paarden. Ik sloeg onder hen. In mijn eigen wereld dacht ik bij mezelf dat diegene die met mij begon, nu een bekende persoon is in het rijden, maar nu niet meer rijdt, met mij begon en nu 135-140 springt. Deze man heeft ons aan het werk gezet en zegt: blijf hier en sla onder het paard. Wat heb ik nu na al die jaren aan dit onder het paard slaan?

Nu geef ik mijn kind weer hetzelfde advies. Naar mijn mening is het slaan onder het paard veel waardevoller dan dat je een kwalitatief slechte rit maakt of tijd met het paard doorbrengt of haastig geld uitgeeft om een paard te kopen. Iets dat ik nu heel kort aan jullie gesprek wil toevoegen, is dat twee elementen jou en jouw generatie hebben gevormd: een passie die je in jezelf had en die generatie had, en twee de strengheid die voor jou is gebeurd vanwege het gebrek aan faciliteiten en alles wat we feitelijk vanwege deze korte termijn niet die strengheid kunnen.

Uitvoeren. Dat wil zeggen, ik zeg bijvoorbeeld tegen mijn leerling: meneer, stap af en ga je mond wassen, want thuis raken we het glas niet aan en nu is het voor hen heel moeilijk om hun mond te wassen en jouw vader zegt altijd iets heel moois: het begint in de stal en dit is volgens mij het gouden woord. In aanvulling op de woorden van Maziar, omdat we een herinnering hadden die precies leek op die van Maziar, misschien herinner je je dat we in Kordan waren en een club hadden. Nu wilde ik precies dit zeggen: we hadden 60 boxen en alle boxen waren vol met Arabische paarden.

De stam was er en ze staakten om te zeggen dat meneer Poory naar buiten kwam en zei: meneer, als ons salaris niet wordt verhoogd, werken we niet en ze wilden iets meer dan hun recht. We kwamen bij de club, die dag was Mehdi ook bij ons, het was ook zomer, we konden 's nachts blijven. Toen kwamen ze en zeiden: meneer, als het zo niet is, dat wil zeggen, als ons salaris niet wordt verhoogd, werken we niet. Het was echt moeilijk. Meneer, sluit je zaken af en kom naar de deur van het kantoor.

Ik kwam en sprong over elk van hen, haalde geld van de bank. Destijds was het systeem zo dat je contant geld kreeg, het was heel weinig. Hij betaalde de salarissen van de kinderen en we hadden precies elke tien paarden een arbeider en ook een nachtwaker. We hadden 7 arbeiders en ze waren allemaal familie en vrienden en hij ontsloeg hem. Ik was er, Mehdi en mijn vader, drie mensen en het was besloten dat zolang mijn vader bleef, de club zou blijven.

Ons voer was haver, zemelen en hooi. We zeiden nu dat we het verdeelden, we zeiden laten we gaan. Nu was Mehdi sterker dan ons allemaal, we zeiden laten we beginnen. Meer onder, ik help je ook onder. Daarna was het voer met mij en mijn vader, 's nachts bleven Mehdi en ik in de club. Dat wil zeggen, we deden dit zeven dagen lang, Maziar. Drie dagen ja, drie dagen waren we laat, we deden 3 keer onder, we aten drie keer. Maar in de woorden van Maziar is het waar dat die persoon 135 en 40 sprong, waarom ben ik hier? Maar ik zeg zelf dat dit werk zijn eigen plezier heeft, dat wil zeggen, ik nu meteen.

Ik hou van alle 12 maanden van het jaar, ik geef mijn eigen avondeten, er is niets aan de hand, ik zeg dat deze verdeling behalve zemelen me plezier geeft. Dat wil zeggen, ik verander mijn kamer, ik ga net naar het zwembad met Snap-kleding. Ik wil zeggen dat naast onze plicht die moet worden gedaan, het zijn eigen plezier heeft en iets dat we gepland hadden, we spraken met Maziar, ik zei meneer, hoeveel groepen ruiters hebben we, inclusief rijders, eigenaren.

Trainer en amateurleerling weten dat wanneer ze het complex binnenkomen, ze niet meteen naar de rand van de manege gaan zitten, hun mobiele telefoon tevoorschijn halen en zeggen meneer die-en-die, meneer de stalmeester, meneer de groom breng het.

Wanneer ze het complex binnenkomen, gaan ze rechtstreeks naar de stal, nou, geef ze een kleine diagnose, open de box, deze strooisel en vuile laarzen of nu schoenen die ze kopen, maken een rondje om hun paard, dat wil zeggen, zie alle lichaamsdelen niet als een plicht, maar als een interesse. Druk op de drinkbak, maak deze algen nu een beetje hooi, haal bijvoorbeeld met de hand de lunch eruit, daarna komen ze meneer Mahmoud, meneer Maziar waar zijn jullie? Misschien rijden we vandaag of bijvoorbeeld, hoeveel eigenaren ken je die van de 6 dagen per week dat ze komen.

Club, nou, tenminste twee dagen met fruit, niet vanwege het paard, maar vanwege de interesse in het moment van fruit geven. Een onderwerp dat misschien iedereen die in het paardensysteem werkt, bezighoudt, is het onderwerp van arbeid. Een onderwerp waar ik graag over wilde praten, zowel het onderwerp van de arbeider, het onderwerp van de rijder of de hulpruiter, en iets dat in Europa praktisch oplosbaar is. Iedereen die wedstrijden rijdt.

Doen zelf hun paardenwerk, doen zelf onder, maken zelf schoon. Wat denk je ervan dat ik jullie vraag om een cultuur te creëren, dat deze mensen naar het idee gaan dat we denken dat we het systeem zo maken. Nou, nu kun je bijna zeggen dat de meeste arbeiders in de club buitenlandse staatsburgers zijn, ze zijn onze gasten. Uiteindelijk hebben ze hun eigen leven of zijn het kinderen die Turkmenen zijn, ze krijgen een verloftijd, na een tijdje willen ze naar huis gaan en hebben ze hun eigen zaken of worden ze gepakt. Als we deze kant op gaan zoals in Europa, dat wil zeggen, nu wil ik als rijder in de stijl werken, kijk, nou, laten we dit woord helemaal verwijderen.

Met hogere salarissen, met meer voorzieningen en ik denk dat als we zo'n methode kunnen volgen, dat wil zeggen dat je zelf begint in plaats van bijvoorbeeld een arbeider te hebben, een stalknecht, een ruiter, een groep ruiters die nu allemaal paarden hebben die uiteindelijk allemaal in de stal zijn, gezien de economische omstandigheden van het land duur zijn en degene die verantwoordelijk is, een fout, een afleiding, een ernstige en onherstelbare schade. Je kunt niet aan een taak beginnen die snel pijn doet, bijvoorbeeld zelfs als je honderd jaar werkt, kun je het geld niet terugverdienen. Maar als we een professional.

Opleiden, misschien is dit de Europese methode, dat wil zeggen dat we een groom-ruiter hebben, geven we ze meer salaris zodat de ruiters niet ontevreden zijn over hun lage inkomen, en dat we na verloop van tijd professionals produceren. Ik heb hier een probleem mee, ik ben een van degenen die dit hebben geprobeerd, het past niet bij onze cultuur, het lijkt wel een verhaal van heer en knecht. Ik weet niet of je in Zweden woont, als je je huis wilt behangen, ga je naar de winkel om lijm en behang te kopen.

Dat iemand komt en dan een arbeider hier neemt om het op te ruimen, en dan weet ik niet wat, dat bestaat niet. 90 procent van de mensen doet hun persoonlijke taken op deze manier zelf. Dit is een cultuur die zich ook verspreidt van deze kant naar het paard en het boerderijleven, het leven dat onze grootouders twee of drie generaties geleden leidden. Alleen door de komst van de auto en de moderniteit is dit onderbroken en het probleem is dat het is onderbroken. Dat wil zeggen, als die grootheden het aan de volgende generatie hadden overgelaten, hadden ze die kennis gehad en.

Iran zou zeker veel meer kennis hebben over paarden. Maar laten we nu teruggaan naar het onderwerp dat ik vele jaren heb geprobeerd dit te doen en het is niet gelukt omdat de meeste mensen die ruiter willen worden, dat doen in de hoop kampioen te worden en ze hebben niet precies die interesse en liefde die ze zouden moeten geven aan het paard.

Ze worden ook erg boos als je ze een keer vertelt waarom je dat daar zo deed, het moet snel gebeuren. Nu, als iemand geld heeft en het uitgeeft, koopt hij je op deze manier met zijn geld. Als de ruiter of iemand die daar voor jou werkt, geeft hij je die liefde en interesse helemaal niet. Daarom moest ik op zijn minst naar het scheiden van deze twee woorden. Het verhaal is dat overal ter wereld groom één woord is, meneer, en ruiter is wat ze ons noemen.

Iemand die op een paard rijdt en aan een wedstrijd deelneemt. Nu komt de discussie over de trainer en dergelijke daarna. Dat wil zeggen, het is mogelijk dat iemand alleen een goede ruiter is, maar geen goede trainer. Dus daarom is dit allemaal geclassificeerd. We hebben het verloren, we hebben het verloren. Nu hebben we een extra klasse toegevoegd. Dat wil zeggen, we hebben een groom-klasse, we hebben een ruiter-klasse die hun werk is om overdag te komen, het paard van de ruiter over te nemen, het uit te laten of daar te werken.

Het is grappig omdat ik zeg dat ik zelf niet kreupel ben dat ik deze dingen zelf doe. Het punt is dat helaas de cultuur deze kant op gaat en dan werkt een groot deel van deze kinderen, ze zijn geïnteresseerd, ze doen hun best. Ik spreek niet tegen allemaal, ik heb het over de algemene cultuur. Uit deze mensen komen meestal hele goede ruiters voort. Het is de bedoeling dat als het systeem in Iran op een dag vonkt en er ruiters uitkomen, het uit deze rijders komt.

Ik breng veel tijd door op een paard. Let op de term horseback riding in het Engels; je moet veel tijd op een paard doorbrengen. Het is niet juist dat mensen een paard als een luxeartikel gebruiken. Natuurlijk willen sommigen dit doen, maar die persoon kan geen kampioen worden in een specifieke discipline.

Ik hoop dat ze dit programma zien. Een dame in Isfahan kwam en plaatste het zadel van het paard ergens waar ik een foto nam; het was zo duidelijk waar het was geplaatst. Ze was bijna een meester in deze taak, maar ik was geschokt. In het begin dacht ik dat het een grap was en dat we voor de gek werden gehouden.

Verborgen camera? Ja, ik geef les en wacht tot het einde om te horen wat iedereen te zeggen heeft. Misschien geeft de laatste zin een hint dat ik zeg: goed gedaan, deze persoon wordt iets. Maar ik zei tegen die dame: mevrouw, genoeg, ga naar buiten. Ik kwam naar beneden omdat ik het wist en de omstandigheden het niet toelieten.

Mensen stonden buiten en protesteerden en toen ontstond er een groot probleem omdat deze dame een endurance kampioen was. Wanneer had je tijd om te rijden? Hoe en met welk paard ben je kampioen geworden? Toen je naar dat paard ging waarmee je kampioen was geworden, was de situatie totaal anders. Daarom zeg ik hier dat velen een paard als een luxeartikel kunnen gebruiken, velen kunnen een paard als een consumptiegoed gebruiken.

Maar wat blijft er over voor de paardensportgemeenschap? Wat gaat onze kinderen leren? Die leraar waar ik mijn zoon naartoe wil sturen en zeggen: alsjeblieft, help ons, ik ben hier tekortgeschoten. Een van onze problemen is dat je als een onervaren persoon, zonder enige kennis, een manege binnenkomt. Je kind is geïnteresseerd, heeft het op tv of op straat gezien, je kunt geen onderscheid maken. Je komt de club binnen en ik heb tot nu toe niet gezien dat er bijvoorbeeld een lijst van instructeurs en hun achtergrond en certificaten in het clubkantoor is om uit te kiezen.

Wat er gebeurt, is dat je een club binnenkomt en je inschrijft. Ja, ga naar die plek bij meneer die-en-die. Meneer die-en-die is je instructeur vanaf vandaag voor bijvoorbeeld 10 sessies. Helaas is het voorgekomen dat we de goedkoopste middelen kiezen, inclusief paarden en instructeurs, voor de ruiters, wat volgens mijn ervaring veel schade heeft aangericht.

Mijn gevoel is dat voor de amateur ruiter en voor het amateur paard de duurste en beste middelen moeten worden gebruikt. De bloei van de jaren '90 is voorbij en we zitten in een tijd van paarden tekort en we zijn gedwongen paarden van lagere kwaliteit aan te schaffen. Als je je 5 jaar geleden herinnert, was de kwaliteit veel beter.

Het onderwijs is dat de beginnende ruiter op een ervaren paard moet zijn en de ervaren ruiter op een beginnend paard. Dit is een heel belangrijk punt dat in Iran vanwege gebrek aan middelen en cultuur minder wordt uitgevoerd.

Veel van de paarden die vóór de grootschalige import van buitenlandse paarden naar Iran werden gebracht, kwamen uit Turkmen Sahara. Je kunt niet tegen iemand die een tijdje heeft gereden zeggen dat hij nu met een tractor moet manoeuvreren. We moesten op een gegeven moment terugkeren naar binnenlandse paarden omdat de buitenlandse paarden op waren en het niveau van de wedstrijden daalde. Laten we niet vergeten dat het nationale kampioenschap in het jaar 71 op een hoogte van 120 werd gehouden.

Het niveau van paardrijden in Iran steeg aanzienlijk in de jaren 70 met goede parcoursen en veel eisen aan de ruiters. Toen Rakhshan opnieuw de nationale kampioenschappen op een hoogte van 145 organiseerde, werd de behoefte aan nieuwe paarden gevoeld. Turkmen paarden en halfbloed Turkmen verschillen van buitenlandse paarden.

Met een Turkmen halfbloed kun je leren rijden, wat betekent dat je een goede passagier op de rug van een dier bent, omdat ze erg intelligent zijn en beslissingen nemen voordat jij dat doet. Maar met een buitenlands paard kun je klassieke trainingen geven. Turkmen is mijn trots en ik heb veel prijzen met Turkmen gewonnen, maar je kunt geen Aziatisch kampioen worden met een Turkmen.

Als we het niveau van paardrijden naar wereldniveau willen brengen, moeten we de technieken veranderen. Het paradigma is veranderd en we kunnen niet terug naar het verleden, tenzij we het niveau van paardrijden verbeteren. Wat betreft de opvoeding van kinderen, ik en mijn generatiegenoten zijn opgegroeid onder speciale omstandigheden en met een traditionele en oude opvoeding die ik accepteer en leuk vind.

Kinderen die bij mij en meneer Maziar en andere collega's willen komen, zijn in de leeftijd van 18 tot 25 jaar en krijgen veel aandacht en zorg in hun families. Stel je nu voor dat ouders willen dat hun kind in de stal van Maziar Jamshidkhani werkt en trots zijn dat ze leerling van Maziar zijn geweest.

Als meneer Maziar de opdracht geeft dat hij deze week afwezig is en een maand naar Zweden gaat, moet je in de club blijven, voeren, schoonmaken en hier zijn.

Maak de voeten van het paard van meneer zo-en-zo schoon, nee dat hoeft niet, je hoeft niet te gaan. Kom helemaal niet naar ons, ga naar mevrouw de trainer. Ik zal ook aanbevelen, er is iemand die zegt kom naar mij. Hier zijn veel mensen dat ik bijvoorbeeld zeg kom naar buiten, bijvoorbeeld na de maaltijd hebben we ook extra, bijvoorbeeld een tussendoortje, bijvoorbeeld stel je voor dat we thee of Nescafé geven. Kom hier zijn mensen, maar dit wordt geen cultuur omdat ik en hij en mensen zoals wij vroeger dit werk met liefde deden, dat wil zeggen dat het onze wens was dat bijvoorbeeld mijn eigen trots dit was.

Ik wilde een eersteklas Astek paard dat op een bruiloft was. Nou, dat was de eerste serie paardenimporten naar Iran, een vreemd, groot en mooi paard. Spring zei ik vandaag onder de zon, ik wil zien in hoeverre het voor mij een eer was en ik wilde dit werk doen, ongeacht wie de eigenaar is en wie rijdt. Helemaal geen gevoel van verbinding dat ik meneer Astek kon benaderen, dat was het punt dat ik wilde zeggen in de zogenaamde aanvullingen op de woorden van Maziar. Het volgende onderwerp over dat probleem dat hij zei dat.

Rijden begint vanaf de rug van het paard. Deze zin wil ik zeggen, altijd en altijd herinner ik me weer. Shaki vertelde dit vaak aan alle kinderen. Hij zei dat de kinderen de zin van hun vader citeerden en er zelf ook in geloofden. Het begint vanaf de stap. Je moet lange tijd dezelfde woorden van hem op de rug van het paard zitten. Hij zei lange tijd stappen, nu of in de buitenruimte van de club of in de club. Correct stappen en lange tijd en bij voorkeur als je de omstandigheden hebt zonder stijgbeugel.

Helpt bij het behouden van balans, grip en het vermijden van lichamelijke contracties van het bekken, dijen, en rug. Het komt in contractie en je vindt je plek in het zadel na een lange tijd en dit vult de woorden van Maziar aan en het volgende onderwerp over zogenaamde import en de kwestie van Turkmenen en buitenlandse paarden waar Maziar zei dat meneer Radpour echt veel moeite heeft gedaan op dit gebied. Nu is het criterium voor het kopen van een paard in Europa, zowel voor de eigenaar als voor de trainer, vooral voor de eigenaren slechts één woord.

Koop een paard dat ons kampioen maakt. Serieus, ons criterium is kampioen van het land geworden. Ik heb het kampioenspaard van het land in de klasse 40-45, nu als de finale ook 4 tot 150 was, we hebben niet weinig paarden. Dit is een punt en een interessant punt dat ik wil zeggen over de moeilijkheid van rijden waar Maziar opnieuw sprak over Turkmenen en.

De zogenaamde Europese springpaarden is er veel verschil en ik heb deze ervaring. Nu ben ik niet zoveel op een Turks paard gereden als Maziar, maar de eerste ervaring was erg moeilijk en ook erg grappig. Mashal was van Ramin Khan. Dat wil zeggen, bijvoorbeeld, ik ken alle paarden van Ramin Khan en hele grote paarden zoals After, zoals Kim Kat, zoals Sakharin, zoals Astec van Maziar, en hun lengte is erg lang en zwaar. Nu mochten we stappen en uiteindelijk na de stap afkoelen. Nu gaf hij ons onlangs toestemming en op een dag om ons een beetje te plagen zei hij, breng Mashal om te rijden. We zeiden oké, tot nu toe was Mashal, nou, deze Mashal is heel klein en compact vergeleken met hen.

We brachten hem, zijn winter is klein, we reden hem, zijn maan is groot. Hij had een twijfel en ik zat veel, dronk Nescafé, we pakten Mashal's hoofd en gingen de manege in en vanaf het begin maakte hij grappen met ons. Het is winter, toch.

Ik herhaalde het weer en toen lachte hij. Ik zei, hoe wil ik dan regen. Ik zag met mijn eigen ogen, ik zweer het, ik deed passage. Ik wil het van hem nemen, zelfs in een korte tijd, dat wil zeggen, hij voerde de effecten van dressuur top uit met hem. Daarna konden we niet op dit niveau Turkmenen moeilijk en constant testen. Als je kunt rijden, krijg je een heerlijke service.

Een beetje vernietiging is officieel een grap, maar van Europeanen heeft dit vermoeidheid niet en gaat om met je zwakheden en helpt je. Van het Turkmenen ras dat twee bloedlijnen had, maar goed met een hoogte van 150 cm, als ik het niet mis heb, vertelden ze me dat het 150 cm is. Laten we de deal nu niet verpesten dat Ramin Shaki kampioen van het land kon worden met hem. Nou, laten we een knip geven, het was echt 140, ja, 40-45.

Kampioen van het land Radpour misschien willen we het voorbeeld geven van voor de revolutie Alireza Soudavar na de revolutie.

Niet echt groot, de start veranderde voor de revolutie van model, dat wil zeggen, hij ging dat Europese systeem zien, bracht buitenlandse paarden, maar goed, Rakhshan met kennis, dat wil zeggen, elk van hen was een kind van hun tijd. Praktisch een realiteit, nou, een van de problemen die ze me een tijdje op de radio vertellen, is dat een eigenaar kwam, dat wil zeggen, hij stuurde me een bericht om over deze kwestie te praten en begon te zeggen dat wij.

We hebben een paard gekocht, ons kind is ook erg geïnteresseerd. Helaas hadden ze in een aantal kostenkwesties en leervraagstukken, nu wil ik niet in detail treden, problemen die uiteindelijk zeiden dat ik wou dat ik deze dingen eerder had gezien, dat wil zeggen, ik had meer kennis. Nu is mijn vraag aan jullie twee lieve mensen en vrienden, jullie gesprekken moeten elkaar aanvullen, dat is dat ik nu als een eigenaar of zelfs een geïnteresseerde een maand in de rijclub zit op zoek naar een trainer, ik ben er dol op, waar moet ik beginnen zodat ik niet in de problemen kom, dat wil zeggen, ze laten me niet struikelen.

Mijn geld gaat niet verloren, mijn tijd, die het belangrijkste is, gaat niet verloren, mijn jeugd gaat niet verloren en uiteindelijk wordt ook mijn fysieke veiligheid gewaarborgd. Wat moeten we doen? Het is echt een moeilijke vraag, denk ik, maar ik kan zeggen dat de beste begeleiding die ik kan geven is om te onderzoeken welke trainer meer aandacht besteedt aan de basis, welke trainer meer geduld heeft met dieren, vriendelijker is. Begin daarmee, wacht tot hun kennis geleidelijk toeneemt en neem dan betere beslissingen. Uiteindelijk kunnen mensen van trainers weggaan. Een trainer.

Beginner niveau, een van de trainers op een hoger niveau, werk ik niet op beginner niveau, maar het zou zo moeten zijn. De regel is dat het zo moet zijn. Een groot probleem dat we in de rijgemeenschap hebben, is niet gerelateerd aan wat er nu is gebeurd. Het punt is nu dat trainers het gevoel hebben dat leerlingen hun slaven zijn en ze rekenen veel op hun loyaliteit. Het punt is dat het duidelijk moet worden dat elke leerling een periode bij een trainer kan zijn, iets kan leren.

Betaal de trainer en ga dan ergens anders heen. Het verhaal is hier heel anders. Bijvoorbeeld, wanneer een leerling van de ene naar de andere wil gaan, is er kans op moord en dergelijke. Hij heeft hem ontvoerd, hij heeft deze ontvoerd. Nee, dat is niet zo. Mensen moeten vanwege hun vooruitgang kunnen veranderen. Maziar zei het helemaal goed, ten eerste dat de vraag erg moeilijk is en het antwoord ook erg moeilijk kan zijn. Censureer een paar punten die ik zeg, hij spreekt heel mooi. Hun woorden zijn logisch en raken het hart.

Kijk, een punt is dat je volgens mij eerst je trainer moet geloven en van hem moet houden, omdat wij zelf zo waren. Dat betekent dat ik persoonlijk, los van het rijden, mijn trainer als persoon, zijn uiterlijk, zijn kledingstijl vanuit het diepst van mijn hart leuk vond. Ik was een kind, nou ja, ik was bijvoorbeeld 19 jaar oud.

Ik genoot ervan om mijn trainer in gewone kleding te zien en als hij ging winkelen, keek ik naar hem om te zien hoe hij zich kleedde. Dat was mijn geloof, en het punt dat lieve Maziar zei, hoe vriendelijk hij is met paarden en hoeveel tijd hij besteedt en met de basis vooruitgaat, zijn dingen die je niet in de wedstrijdring kunt zien. Bijvoorbeeld, als ik, Mahmoud, foutloos door de barrage ga, kun je niet zeggen dat dit hetzelfde is. Dit heeft er niets mee te maken, maar het heeft een heel belangrijk en subtiel punt dat ik zelf heb meegemaakt en ervaren, en God heeft me veel geholpen om hier goed uit te komen.

Veel jongeren, dames en heren die paardrijden, houden echt van hun trainer vanuit het diepst van hun hart. Jongens, vooral, imiteren alles wat hun trainer doet, ongeacht het paardrijden. Nu is mijn punt dat we heel voorzichtig moeten zijn. Zoals lieve Maziar zegt, is de persoon niet onze slaaf. Ik heb gezien dat sommige jongeren niet aardig zijn en bijvoorbeeld de trainer voor persoonlijke boodschappen sturen. Dit gedrag buiten de club en het paardrijden is niet mooi en beschadigt op een bepaalde manier het karakter van die jongere.

Ik, Mahmoud Pourheidari, zeg dat ik vanuit het oogpunt van mijn leerling en ruiter een goede ruiter kan zijn en dat hij probeert mij na te bootsen, maar er is een belangrijk punt waar mijn leerling, ruiter en eigenaar op moeten letten. Ik, Mahmoud Poudri, heb één goed item, maar 5 tot 7 slechte negatieve items die buiten de club en in mijn persoonlijke leven zijn en mijn ruiter, eigenaar en leerling mogen deze in geen geval als voorbeeld nemen. Dat wil zeggen, meneer Mahmoud Poudri alleen omdat ik een goede ruiter ben, mag er geen misverstand ontstaan voor iemand. Ik zit goed op het paard en mijn ruiter kan mij nadoen, maar als ik van het paard afstap en de club verlaat, kan ik een slecht item hebben, bijvoorbeeld in het rijden.

Helaas zorgt dit er onbewust voor dat wanneer een jonge ruiter naar ons toe komt, hij ons gedrag kopieert en zegt dat dit mijn voorbeeld is en alles wat hij doet, is juist. Dit maakt onze taak zwaar, dat als we morele problemen of specifieke kwesties hebben, we voorzichtig moeten zijn om zoveel mogelijk onze menselijke, ethische en culturele plicht te vervullen. Bijvoorbeeld, als ik in mijn eentje, stel je voor, zonder brutaliteit, een sigaret rook, moet ik ervoor zorgen dat mijn ruiter dit niet ziet en dat mijn leerling een mooi beeld van mij in zijn gedachten heeft en zegt dat dit een goede sporter is, en niet dat we, God verhoede, tegen onze ruiter zeggen om een pakje sigaretten voor mij te halen.

Als ik kampioen wil worden zoals de lieve Maziar en een grote positie wil bereiken, moet ik voorzichtig zijn. In het verhaal van rolmodellen is het moeilijk om te zien hoe de kinderen fundamenteel werken en naast paardrijden en de professionele discussie, moet ik vanuit het diepst van mijn hart zeggen dat we sportieve, ethische en menselijke eigenschappen heel belangrijk moeten vinden. Bijvoorbeeld, als iemand goed paardrijdt en zijn leerling tevreden is, maar hij is een zeer slecht karakter, moeten we hem niet kiezen, omdat dit gedrag besmettelijk is en het kan ook op de leerling worden overgedragen. We moeten zowel de technische als de ethische discussie over paardrijden samen hebben om eerst een goede sportmens te kunnen opleiden en daarna een professionele ruiter.

Naar mijn mening wordt de discussie over paardrijden en het onderwijzen ervan als een vaardigheid door oefening en herhaling gevestigd, maar de hoofdstructuur ervan, die een kennisdiscussie is, is erg belangrijk. Helaas wordt in onze clubs alleen aandacht besteed aan technische technieken en wordt er minder aandacht besteed aan ethiek. Dit gebrek aan ethiek heeft helaas nu veel van ons in de greep en houdt velen weg van deze sport. Zelfs in een interview met meneer Kazemi, toen ik met hem sprak, zei hij dat de passie en opwinding die hij eerder had om naar de club te gaan, nu minder is geworden.

We moeten als degenen die ouder zijn en waar veel mensen naar kijken, meer opletten om deze opleiding te geven. Alles is niet alleen boven, maar ook beneden. De lieve Maziar kan dit misschien bevestigen. Bijvoorbeeld, toen ik reed en in zijn klas was en hielp, ging hij een paar maanden per jaar naar Amerika en deed daar zijn werk en was in die tijd niet in Iran. In de tijd dat hij er niet was, deed ik de taken die mijn verantwoordelijkheid waren en probeerde ik tijd door te brengen met Babak Khan en leerde ik dingen van hem.

Een ding dat ik altijd tegen mezelf zei, was dat elke ruiter en elke trainer sterke en zwakke punten heeft, maar wat ik altijd tegen mezelf zei over hem, en u bent ook in een interview met hem, is dat ik tot nu toe nooit een slecht woord uit zijn mond heb gehoord. Niet in zijn telefoongesprekken met iemand, niet in de manege, niet met een leerling en niet met een eigenaar. Hij had altijd een zeer formele en nette taal en zelfs in de moeilijkste werkomstandigheden bleef hij beleefd. Dit is voor mij heel belangrijk en als een atleet, los van paardrijden, hecht ik er veel waarde aan. Als we een trainer uit het buitenland halen om het nationale team te trainen, zal de beleefdheid van mijn en uw trainer zeker indruk maken.

Zijn levensstijl is naar mijn mening leerzaam. Nu gebruiken we allemaal in onze informele grappen een aantal woorden, maar ik zeg echt tot nu toe, als iemand gehoord heeft, laat hem dan komen en zeggen dat hij het gehoord heeft, ik heb nog nooit een lelijk woord van hem gehoord. Dat wil zeggen, soms als de arbeider of als de kinderen ondeugend waren, Babak mevrouw punt.

Ik hoor geen lelijke woorden. Ze werden boos en spraken luid, maar de taal veranderde niet en ik hoop dat ik dit altijd zelf kan naleven. Nou, een van de problemen die veel mensen in de samenleving hebben en klagen over de moraal van de trainer, dit heb ik persoonlijk op veel plaatsen gezien. Bijvoorbeeld, een ruiter maakt een kleine fout of luistert niet, maar wordt geconfronteerd met een karaktermoord en zijn zelfvertrouwen en zelfrespect worden door een onwetende trainer vernietigd. Ik heb u ook gezien dat u schreeuwt en zelfs gezien dat u ook slechte dingen zegt. Maar goed, uw niveau en degene die met u werkt, heeft zeker de geest dat hij zegt: ik ben hier gekomen om, zoals ze zeggen, mij uit te wringen. Maar goed, veel mensen hebben deze geest niet en helaas is er bij veel kinderen die als trainer staan, een gevoel dat zegt: ik ben nu de god van deze manege en ik sta mezelf toe om alles te zeggen en op elke manier te spreken zonder dat er iets achter zit.

Troost bieden of uiteindelijk een leerervaring laten plaatsvinden. Wat moeten we doen? Ik wil zeggen dat uw gesprek gericht is op degenen die paardrijlessen volgen, dat wil zeggen, studenten zijn, wat voor advies heeft u als mensen die zelf elke stijl hebben geleerd en ook lesgeven? Allereerst wil ik uitleggen dat deze sport zijn wortels in oorlog heeft. Waarom verdwijnt deze sport niet en is deze vandaag de dag niet erg flauw.

Zoals Firooz Karimi die zei waarom schreeuwde je, de speler antwoordde dat ik niet kan zeggen: meneer, wees zo vriendelijk om vanaf die kant een hoge voorzet naar het hoofd van onze aanvaller te geven, Mohammad, haal de bal hierheen. Elke sport heeft zijn eigen termen en omdat het op het moment zelf moet worden gezegd, heeft paardrijden zeer grote dimensies. Meestal waait de wind en paardrijden is een van de snelste sporten ter wereld. De parcours die je doet duurt in totaal een minuut en een beetje.

Vanaf het moment dat je de manege verlaat tot je weer binnenkomt, duurt het 2 minuten. Dat wil zeggen, als je alles meetelt, is het twee minuten. Als er geen tijd is, moet de ruiter op dat moment zeggen: geef jezelf naar voren of hoger. Een punt dat moet worden gezegd, moet luid, duidelijk en resoluut worden gezegd. Een punt is dat vanwege de aard en de essentie van deze sport, omdat het gepaard gaat met angst en omdat we in de rijopleiding de basis niet versterken, ruiters te vroeg laten springen.

Wanneer het aankomt op een obstakel of een taak die uitgevoerd moet worden, kan de trainer op veel verschillende manieren uitleggen wat hij wil leren, en niemand kan hem vertellen waarom hij dit onderwijst, omdat we een partner hebben die deze taal niet spreekt. Alle schuld kan op het paard worden geschoven. Onthoud altijd dat wanneer kennis de deur uitgaat, geweld via de zijdeur binnenkomt. Misschien schreeuw ik, maar ik probeer niet te breken.

Het onderwerp gaat over die specifieke techniek omdat het gepaard gaat met angst; de geest van de trainer moet de angst van de leerling overwinnen. Daarom moet hij stevig spreken, krachtig praten, en de leerling luid en duidelijk vragen wat hij precies wil, en dit wordt verward met schreeuwen, vloeken en beledigen. Iedereen heeft het recht om fouten te maken. Als de leerling er niet was en geen fouten maakte, zou hij daar niet zijn; hij zou beneden staan en ik zou moeten rijden.

We moeten dit allemaal accepteren, maar we kunnen de aard en essentie van deze sport niet negeren. Wanneer iemand van buitenaf, die een zeer zachte geest heeft en denkt dat alles met beleefdheid en verzoeken moet worden gedaan, bijvoorbeeld naar mijn of Masoud Makkari's les kijkt, en naar Mahmoud's les kijkt, zal hij waarschijnlijk zeggen: "Oh, hij pelt de huid van die kerel." Terwijl elke ruiter, elke atleet, beter gezegd elke atleet, op een bepaald niveau blijft totdat de trainer hem pusht, zogezegd, om die grens en beperking te overschrijden.

En dit kan niet worden opgelost zonder enige druk en kracht. Anders wil de leerling voor altijd zo hoog springen en met lage snelheid springen, en al mijn fouten zijn correct. Terwijl het de trainer is die met zijn kennis het spel betreedt en van de leerling eist dat hij het goed doet, zodat hij de adrenaline van de leerling kan verhogen om zijn angst te overwinnen. Op dat moment kan ik niet, het werk van de trainer is voorbij. Je kunt niet begrijpen wat ik zeg, daar moet je zoveel respect voor hebben en zoveel vertrouwen in je kennis en kunde.

Hij moet geloven en weten dat jij de situatie beheerst, alles goed weet, en zegt dan: "Doe dit nu gemakkelijk." Dat verhaal dat je ziet dat paardrijtrainers allemaal schreeuwen, heeft deels te maken met deze open ruimte. Iets dat Mahmoud vaak tegen jou en zelfs tegen jou, Maziar, heeft gezegd, en bijvoorbeeld tegen mij zeggen ze: "Meneer, je broer is slechtgehumeurd," zeggen ze: "Maziar, je schreeuwt, je scheldt." Ik vervang het. Ik kom en zeg: "Meneer, slecht humeur is een menselijke eigenschap die we in de loop van de tijd ontwikkelen."

Het gebeurt. Ze kiezen het verkeerde woord voor strengheid. Hoe komt het dat jullie, dat wil zeggen jij, deze strengheid moet uiten door te schreeuwen, zelfs ikzelf, toen ik leerling was, heb je vaak tegen mijn pols en schouders geschreeuwd, gescholden, gevloekt, maar ik had die passie. Nu is er minder passie in de nieuwe generatie en er zit altijd iemand aan de zijlijn die zegt: "Man, hij schreeuwt alleen maar, hij vernietigt mijn karakter."

Wat moeten we doen zodat die leerling begrijpt dat dit gegeven niet onbeleefd is, dat hij geen lelijk etiket op je plakt en tegelijkertijd accepteert dat je hem lesgeeft en hij leert. Kijk, hier zijn een paar punten die ik verder ga met de opmerkingen van Maziar. De paardensport is van oorlog en het militaire naar het algemene publiek overgegaan en het eerste dat, in tegenstelling tot wat je niet kunt zeggen, meer vraagt dan andere sporten en waar ik veel respect voor heb en je weet beter dat discipline in het persoonlijke leven is.

Ik had een aangeboren gevoel in de klas van de kolonel dat veel meer werd. Ik had namelijk vaak gezien, althans bij mijn eigen broer, dat als zijn laarzen niet schoon waren, hij geen toegang tot de manege kreeg en ik had gezien dat de heer hem eruit gooide. Maziar heeft dit zeker gezien.

In het begin had ik veel respect voor discipline, technische en educatieve kwesties, wat betekent dat er een zeer goede discipline en strengheid in dit gebied moet zijn. Het tweede punt dat er veel is, nou ja, ik geef toe dat soms, omdat ik een beetje te perfectionistisch en georganiseerd ben, ik wil dat het paard en de leerling me alles perfect geven, het is een beetje moeilijk om met het gemiddelde om te gaan en dat is mijn zwakte.

En mensen rijpen naar mijn mening. Ik ben niet dezelfde persoon als een paar jaar geleden en ik ga om met veel zwakheden en fouten en Maziar heeft zeker in deze situaties gezeten dat bijvoorbeeld als ze met hun kinderen werken, de lesmethoden zeker anders zijn.

De keuze van woorden is heel anders dan bij een, bijvoorbeeld, vrouwelijke kunstenaar. Weet je wat ik bedoel? Bijvoorbeeld, toen ik met jou werkte, mijn jongere broer, nou ja, we spelen voetbal samen, we gaan naar het zwembad en we maken veel fysieke grappen. Wanneer we samen op reis zijn, voelt onze levensstijl anders aan. Veel mensen die met hun echtgenoot werken of met hun broer of zus, hun lesmethode is heel anders dan met anderen. Maar helaas wordt er van buitenaf op dezelfde manier geoordeeld. Dus als Mahmoud bijvoorbeeld een paar jaar geleden een opmerking maakte tegen Mohsen tijdens een examen of iets lichtzinnigs zei, wordt dat de vergelijkingsnorm. Als Maziar bijvoorbeeld thuis tijdens de training een opmerking maakte tegen zijn kind of druk uitoefende of een woord gebruikte, heeft dat te maken met familierelaties. Als je bijvoorbeeld Maziar zou verzamelen en evalueren hoe hij met al zijn eigenaren en leerlingen werkt, zou je geen enkele zin van hen horen, omdat familierelaties in het onderwijs met vreemden totaal anders zijn. Dat is een punt en het volgende punt is dat ik hier altijd aandacht aan besteed.

Ik raad het sterk aan en ik ben niet van plan iemand les te geven. Ik heb altijd een afstand en een kader tussen mezelf en mijn leerling. Nu kan die leerling een eigenaar zijn, een ruiter, een amateurleerling van ongeveer 10 lessen, maar ik kom nooit zo dichtbij dat ik in grappen, lachen of nauwere relaties wil komen. Laat ik het zo zeggen en ik probeer altijd in de manege, op de manier die ik altijd leuk vond en zag bij mijn coach, bijvoorbeeld, wanneer we het onderwerp ingaan, voelen we het veel meer.

Er was een andere kolonel die, wanneer we tussen twee lessen door met hem naar het restaurant gingen en thee dronken, de situatie heel anders maakte. Hij was iemand die veel kritiek gaf, maar ook veel grapjes maakte en vriendelijk was, maar voor mij was de kolonel altijd heel speciaal. Ik liet nooit toe dat ik zomaar een neppe glimlach zou geven en probeerde altijd zo te handelen dat de kolonel voor mij een idool zou zijn, en hij was ook in de manege een heel serieuze en strikte persoon. Maar zodra ik de manege verliet en de les voorbij was.

De omstandigheden veranderden. Ik probeer in de manege mijn serieuze houding te behouden, maar omdat ik zelf heel verdrietig word van deze kwestie en helaas had gezien dat in het verleden bij de training van verschillende mensen, ik heel voorzichtig ben om iemand niet te vernederen vanwege zijn onvermogen of onwetendheid. Omdat ik geloof in het breken van iemands hart tijdens de training en ik ben er erg bang voor.

Maar Maziar, omdat het een sport is waarbij je een teamgenoot hebt genaamd paard die minstens 400-500 kilo weegt en weer die zin dat je teamgenoot de laatste beslissing neemt, betekent dat zelfs als je alles goed en perfect doet, de laatste beslissing bij het paard ligt en deze omstandigheden van stress en angst altijd aanwezig zijn. Maar het onderwerp van training en respect is ook juist. Zoals Maziar zegt, maar ik zeg zelf dat ik niemand wil beledigen, we hebben geen vernedering. Stel je voor dat ik nu zelf bijvoorbeeld tennis ga leren, nou, het is zeker dat ik in de eerste sessies misschien nooit goed tennis kan spelen.

Ik doe het voor de lol en ik ben niet van plan om mee te doen aan de kampioenschappen van Teheran tennis. Als ik in de tweede of derde sessie vernederd of gekleineerd word, stop ik zeker voor altijd met tennis en kijk ik er zelfs niet naar op televisie om niet aan die dagen herinnerd te worden. Daarom let ik heel goed op dat niemand vernederd of veranderd wordt. Als het niet lukt, zeg ik soms sorry of het is mijn zwakte dat ik je niet kan onderwijzen of het is iets anders, laten we het vanavond gewoon vergeten. En een ander onderwerp dat heel belangrijk is en ik kan mezelf als voorbeeld nemen.

Mensen die altijd heel goed rijden en een eersteklas rijstijl hebben en grote kampioenen van de wereld zijn, zijn niet per se goede trainers. Omdat het vermogen om kennis over te dragen en de psychologie van de leerling iets heel complex is dat niet iedereen heeft en een aangeboren talent vereist naast training. Training is een vaardigheid op zich. Laat me nu iets zeggen ter bevestiging van de woorden van de dierbaren namens jou.

Degene die meer talent heeft, dat wil zeggen, die trainer herkent dat deze persoon een speciaal talent heeft, krijgt zeker meer druk, er wordt zeker meer op hem geschreeuwd en jij die gaat leren, moet de instelling hebben dat deze manege alleen voor leren is. Die persoon is noch mijn bloedvijand, noch heeft hij een persoonlijke vete en hij wil me niet vernederen. Ik wilde alleen maar toestemming vragen om een grens te trekken tussen de sport die je voor plezier doet of wanneer je een beginner bent.

En wanneer we professioneel worden en een grens willen stellen tussen wanneer je kampioen wilt worden of wanneer je gewoon voor de lol wilt rijden. Een ruiter die gewoon wil genieten, moet de omstandigheden voor hem creëren, een rustig paard geven, enzovoort. Maar degene die kampioen wil worden, draagt altijd de moeilijkheden. In alle films die je ziet, is de held uiteindelijk de winnaar. Van de eerste minuut tot de 120e minuut lijdt hij om deze taak te volbrengen.

Dus die persoon die vooruitgang wil boeken, is precies in overeenstemming met uw opmerking dat hij gehard moet worden. Mijn punt is ook dat ik denk dat dit voor alle trainers hetzelfde is, dat wanneer je met je ruiter werkt, ongeacht op welk niveau hij zich bevindt, je een aantal positieve punten ziet die hij heel gemakkelijk kan uitvoeren. Dat wil zeggen, bijvoorbeeld, je vraagt hem iets en hij voert het met zijn paard heel correct en professioneel uit, niet één keer, maar meerdere keren op verschillende paarden heeft hij het vermogen en talent en een goed gevoel en voert het uit.

Je voelt je goed over dit onderwerp. Dan kan diezelfde ruiter op sommige dagen op een aantal paarden die taak die hij keer op keer als eersteklas aan je heeft bewezen, helemaal niet uitvoeren en ik denk dat de reden voor onze woede die dag is dat we verbaasd zijn en zeggen dat deze ruiter mijn verwachtingen heeft verhoogd, ik heb in mijn hoofd iets heel groots opgebouwd, waarom is het vandaag zo? Die dag dat je misschien je geduld verliest, de ruiter die is gekomen om, zoals Maziar zegt, net te leren dat je jezelf niet doodmaakt, schreeuwt tegen hem op een gegeven moment.

Het komt naar buiten, het kookpunt komt naar buiten omdat je keer op keer het vermogen van je ruiter hebt gezien, maar op een dag heeft hij dat vermogen niet. Wat er nu met hem is gebeurd of wat er in zijn hoofd omgaat, weten we niet, maar daar laat het kookpunt zich zien. Nou, nu we aan het einde van de discussie komen, wat is uw voorstel, vooral nu u voorzitter van de trainerscommissie bent, over de aanmoedigings- en trainingsniveaus in verbanden die niet goed op de proef worden gesteld, komt hij daar om te oefenen.

Als we een filter hierachter willen plaatsen, dat wil zeggen, eerst hierheen gaan en getest worden, dan rond deze 50-60 centimeter springen, dan naar een meter en 90 centimeter beginner gaan, wat stelt u voor dat, zelfs als we de wet er niet voor hebben, we op zijn minst spontaan handelen? Bijvoorbeeld, ik als trainer zeg, ga deze test bijvoorbeeld op de grond doen, maak daar een cirkel, doe het hier, maak daar een overgang. Weet je, we hebben in verschillende periodes in de rijgeschiedenis, één keer in het jaar 67, 1723, veel mensen, één keer mijn vader.

Ze hebben een dressuurtoegangstest ingesteld voor de toegang van paarden en ruiters, dat wil zeggen voor het niveau van beginnende paarden en beginnende ruiters een toegangstest X die we daarheen brachten om de paarden te testen. Het was ook een heel principiële en goede zaak, maar omdat wij Iraniërs helemaal niet geïnteresseerd zijn in methoden en principes en dergelijke, hebben we het spel snel verpest en het snel op dit verhaal gegooid dat vijf hier foutloos de poort van vooruitgang dichtbij is, ja.

Zie je, ik ben zelf een ruiter, ik hou van springen. Toen ik jong was en ze me vroegen om het paard te laten lopen, zocht ik naar een houten combinatie op de grond om overheen te springen. Zo dol ben ik op springen. Als ik hier kom en zeg: wacht even, laten we later springen, dan is het duidelijk dat de ruiter een adrenalinekick krijgt en ervan geniet. Saeid, jij bent degene die de basis van deze sport vormt, jij moet zeggen dat dit gevaarlijk is.

Dit verhaal van vliegen waarbij piloten vlieguren moeten maken, is precies hetzelfde. Deze kilometers moeten gemaakt worden. Je moet uren in het zadel hebben gezeten, je moet hebben nagedacht, het paard moet onder je hebben gespeeld, je moet zijn gevallen, je moet achter het paard in het bos hebben gerend, je moet je hebben geschaamd, mensen moeten je hebben uitgelachen. Je moet in contact met het paard hebben geleefd. Nu, als je daarover wilt springen, duurt het anderhalf tot twee jaar. Als je het kampioenschap van Iran wilt springen, duurt het 20 jaar.

Verwijder het. Ik geef altijd het voorbeeld van Maziar aan al mijn leerlingen en vrienden, omdat je weet dat we een gemeenschappelijke vriend hebben die piloot is. Ik heb precies de informatie daarvandaan dat ze zeggen dat je een bepaald aantal uren moet maken om een vliegbrevet te krijgen. Bijvoorbeeld, als je wilt, zeg ik maar, van Teheran naar Isfahan wilt vliegen, moet je bijvoorbeeld duizend vlieguren hebben voordat ze je een korte route geven.

Het is precies wat Maziar zegt. Je moet een bepaald aantal uren in het zadel hebben gezeten. Mijn punt is meer die vereiste, dat voor de officiële wedstrijd. Ik ben nu thuis, laat ik het zo zeggen, ik wil de trainers, degenen die kinderen opleiden, leren wanneer ze aan wedstrijden moeten deelnemen. Wat voor test ontwerp je voor jezelf als ruiter? Als je het niet weet, uiteindelijk is er een ervaren iemand.

Er is een obstakel, het is aanwezig. Gaat iemand zoiets accepteren? Ja, ik wil snel naar de wedstrijd. Het plezier van de onderwijscommissie en de springcommissie moet samen een denkbijeenkomst houden over wat er nu in onze sport gebeurt, het is een beetje willekeurig geworden, nu is de situatie zo.

Laten we voorlopig doorgaan om te zien hoe we onze zeer rijke en krachtige sponsors kunnen behouden. Nee, we zetten als ruitergemeenschap vaak onze principes opzij. Ik persoonlijk, zoals je beter weet, hecht veel belang aan de fysieke conditie en het gewicht van de ruiter. Buiten het paard, als je deze sport wilt beoefenen, zijn er bepaalde principes. Kom alsjeblieft eerst op gewicht, geef jezelf wat moeite, volg een dieet, zodat we dat aspect kunnen aanpakken.

Eerst controle en beheersing over het paard vinden. We moeten in staat zijn om een rechte lijn in een galop te maken, en dan naar het obstakel gaan. Ik herinner me goed in de lessen van de nationale teamtrainer die in de overdekte manege van Bam was, hij stond aan het einde van de manege in het midden van de bak, nou, hij stond in het midden van de breedte van de bak. Er waren geen hindernissen. Hij zei: heren, vrienden, kom allemaal met je paarden eerst in een rechte lijn naar de 70 meter, dan ging je vanuit het midden van de breedte van de bak recht naar meneer W.

Het was moeilijk omdat het paard, net als zij, moeilijk was, voor je stond en je aankeek. Het zei: "Blijf een beetje uit mijn buurt." Nu zeg ik niet tot dat niveau, maar tot op het niveau van beheersing en controle kunnen we meester worden over het paard en zoals Maziar zegt, die test die nu een stap heeft, een rust heeft en een orde en systeem heeft, moet daarin aanwezig zijn. Helaas hebben we in heel Iran te maken met het probleem van haast.

Het ontwikkelen van ruiters. Dat wil zeggen, iedereen heeft een sponsor, iemand bij wie hij rijdt, en wil snel, zoals Maziar zegt, die opwinding bereiken, zodat hij snel een paard koopt of snel naar een wedstrijd gaat en zegt: "Meneer de trainer, meneer X, mevrouw Y, ik ben het," en we wachten niet tot deze boom.

Langzaam bied ik met veel geduld onrijp fruit aan op de markt. Wat voor beleid heeft de federatie of begint het hele systeem bij zichzelf en moeten we begrijpen dat we een beetje streng zijn voor de jeugd en adolescenten. Nou, ik heb een aantal van mijn eigen principes. Bijvoorbeeld, als een ruiter naar me toe komt die bijvoorbeeld 15 tot 20 kilo overgewicht heeft en erop staat dat hij dit jaar het kampioenschap van de provincie Teheran wil bereiken, nou.

Je gewicht moet goed zijn om kampioen te worden. In welke tak van paardensport ken je een kampioen, of het nu in Iran is of in welke sport dan ook, die met overgewicht of met een reeks ongeschikte omstandigheden kampioen wordt? Het is heel moeilijk. Nou, heel erg bedankt aan jullie beiden dat jullie de tijd hebben genomen. Het is ook zaterdag, jullie zijn hier gekomen. Ik weet dat jullie allebei slaperige mensen zijn, jullie rusten veel. Op zaterdag hebben jullie nu het recht, bedankt en als jullie als afsluitende woorden advies, aanbevelingen of opmerkingen hebben.

Aan de luisteraars van je eigen Radio Doerbin, zonder moeite. Heel erg bedankt dat je naar dit programma hebt gekeken en de tijd hebt genomen. Maar ik wil zeggen dat als een organisatie of systeem niet goed werkt of geen goede training heeft of de omstandigheden momenteel niet goed zijn, iedereen zelf een betere manier kan vinden door na te denken. Wat ik echt wil benadrukken, is dat je op de basis moet aandringen, zoveel mogelijk moet rijden en zoveel mogelijk tijd met je paard moet doorbrengen.

Allereerst wil ik Mohsen bedanken, die erg bezorgd is over deze kwesties en de problemen en uitdagingen van de paardensport volgt, en ik geniet erg van zijn werk. Ten tweede wil ik Meisam Jan Safavi bedanken, die zo'n energieke en zeer nette en ordelijke plek heeft gecreëerd voor dit werk, en het raakte me echt. En ten slotte wil ik die beroemde zin lezen die ik nooit vergeet. In de jaren '80 in het Ferdowsi Hotel in Mashhad zei hij tegen me, en ik ben die zin tot op de dag van vandaag niet vergeten en ik vertel het aan iedereen. Hij zegt: "Hou zoveel mogelijk van het paard en doe alles wat je kunt voor zijn geluk en gezondheid, want er is niets mooier dan dit." Nou, heel erg bedankt en bedankt aan jullie allemaal die bij ons waren in de video en.

Ik hoop dat we in de volgende sessies met de hulp van anderen interessantere onderwerpen voor jullie kunnen voorbereiden en meer kunnen praten over cultuur, leren en over het algemeen de paardenindustrie in Iran. Ik wil graag bedanken: Vahid Norouzi voor zijn hulp vandaag bij het maken van goede opnames, Soroush Omoumi, een van de muzikanten en muziekdocenten die zorgde voor de geluidsopname, Meysam Safavi als producent en iemand die hielp om deze omstandigheden echt te realiseren, en mevrouw Hajizadeh voor het regelen van de logistiek. Bedankt dat jullie tot nu toe met me mee zijn geweest. Ik vertrouw jullie allemaal toe aan de grote God. Zoals gewoonlijk, zorg goed voor je paarden. Ik ben jullie enorm dankbaar dat jullie tot het einde van deze aflevering met mij en Radio Charl waren en ik hoop dat jullie iets hebben geleerd van deze gesprekken en deze podcast ook met je vrienden zullen delen, want ik ben er zeker van dat velen hun weg duidelijker zullen zien door naar deze woorden te luisteren. Nogmaals, ik herinner jullie eraan dat als je Radio wilt steunen, de link voor financiële steun in de beschrijving van deze aflevering voor je beschikbaar is.

En ik bid voor jullie en houd jullie sterker en gemotiveerder met jullie steun. Tot de volgende aflevering vertrouw ik jullie allemaal toe aan de grote God en zoals altijd, zorg goed voor je paarden.

تماشای ویدئو

Bekijk op de site