Aflevering vijfenvijftig van Radio Chaharnal, gesprek met meester Babak Mohammadi.

چهار نعل: Aflevering vijfenvijftig van Radio Chaharnal, gesprek met meester Babak Mohammadi.

خلاصه

In de vijfenvijftigste aflevering van Radio Chaharnal feliciteert de presentator de luisteraars met het nieuwe jaar en introduceert hij meester Babak Mohammadi, een veteraan in paardrijden en kunst. In dit interview spreekt meester Mohammadi over zijn ervaringen in paardrijden en de uitdagingen ervan, en wijst hij op het belang van controle en stabiliteit bij het rijden met jonge hengsten. Hij bespreekt ook de culturele invloeden van de Tudeh-partij op zijn leven en hoe hij zijn vroegere politieke activiteiten benadert. Terwijl hij herinneringen ophaalt aan zijn studietijd in Oostenrijk en zijn ervaringen in een gerenommeerde club, benadrukt hij het belang van hiërarchie in paardrijonderwijs en de uitdagingen van het beheersen van snelle paarden. Meester Mohammadi benadrukt zijn liefde voor paardrijden en kunst, beeldt de schoonheid van deze sport uit en vertelt over speciale momenten die hij met grote meesters heeft beleefd.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

Hallo, gelukkig nieuwjaar allemaal en de beste wens die ik voor jullie allemaal kan doen, is dat ik hoop dat jullie dit jaar goed en vol dagelijkse successen voor jezelf maken.

Omdat ik persoonlijk geloof dat het leven moet worden opgebouwd en je niet op een reddende engel moet wachten. Met aflevering vijfenvijftig van de Chaharnal-radio en de eerste aflevering van het jaar 1404 ben ik bij jullie, lieve vrienden. Ik ben erg blij dat jullie in het jaar 1403 ook bij mij waren en jullie aanwezigheid en energie hebben ervoor gezorgd dat ik en de Chaharnal-radio doorgaan. Ik ben dankbaar voor de mooie woorden die jullie tegen me hebben gezegd en ik heb me nooit moe gevoeld of dat ik niet verder kon gaan.

De aanwezigheid van jullie allemaal heeft ervoor gezorgd dat ik dit jaar sterker dan vorig jaar ben begonnen en ik kus de hand van jullie allemaal en hoop dat jullie me dit jaar ook met jullie aanwezigheid zullen steunen. Aflevering 55 van de Chaharnal-radio is een gesprek met professor Babak Mohammadi, die een van de grootheden en veteranen van de paardensport is, vooral in de discipline dressuur. Ook is hij een van de grootheden in de wereld van kunst, vooral cinema en theater. Vandaag hebben we in de Chaharnal-radio een cadeau van mevrouw Sanaz Seyed Esfahani, die een van de schrijvers en grootheden van de kunstgemeenschap is en de eer heeft gehad een van haar verhalen met haar eigen stem naar mij te sturen, en ik zal het tussen deze aflevering voor jullie plaatsen. Het verhaal is zeer luisterwaardig en boeiend, vooral met de welsprekendheid die ze zelf heeft. Zoals altijd vraag ik om jullie steun. Als jullie steun financieel is, kunnen jullie via de link die ik in de beschrijving van deze aflevering heb geplaatst, jullie financiële steun geven. Als jullie willen dat jullie geschenken spiritueel zijn, stuur de afleveringen van de Chaharnal-radio naar jullie vrienden en laat anderen ook van deze gesprekken leren en profiteren. Mijn collega's in deze aflevering zijn net als vorig jaar, Farshid Jahanbazi, de ontwerper van de poster van deze aflevering, mevrouw Negin Goudarzi en Erfan Moghaddam, de componisten van de muziek aan het begin en einde van de afleveringen. Ik houd jullie niet langer op en nodig jullie uit om naar aflevering 55 te luisteren. In de naam van God, meneer professor Babak Mohammadi.

Van de veteranen en grootheden van de paardrijgemeenschap, heel erg bedankt dat u me toestond u thuis lastig te vallen en nog meer bedankt dat u accepteerde om gast van het programma te zijn en deze eer aan mij en het publiek gaf. Als u een groet heeft, ga uw gang zodat we naar de vragen kunnen gaan. Heel erg bedankt dat u me de gelegenheid gaf om aan uw programma deel te nemen. Tot uw dienst, veel groeten aan onze kijkers. Tot uw dienst, stel gerust uw vragen. God zegene u. Goed.

In welk jaar en waar bent u precies geboren? Ik ben geboren in 1327. Dat is 11 Bahman 1327. Dus u bent in de maand Bahman geboren. Ik ben geboren in Tonekabon, in Shahsavar. Tot mijn 11e of 12e was ik daar. Daarna zijn we vanwege het werk van mijn vader, die hoofd van cultuur was, naar verschillende plaatsen gegaan. Hij was hoofd van cultuur in verschillende provincies en ik was bij hem. Bijvoorbeeld de eerste plaats waar we naartoe gingen vanuit Mazandaran, vanuit Shahsavar gingen we.

Naar Fereydan Isfahan, waar ik de kans kreeg om met nomaden te leven en dat was een geschikte plek voor mij. Bijvoorbeeld, we reden paard, gingen jagen met paarden en dergelijke. Ik reed al eerder, maar daar was het een zeer geschikte omgeving voor mij. Daarna kwamen we naar Isfahan en ik was daar een paar jaar. Daarna gingen we naar Natanz en vanuit Natanz ging ik in het jaar 50 voor militaire dienst naar Teheran, Farahabad. Ik was daar twee jaar en vanaf het jaar.

52 ging ik naar Oostenrijk. Laten we nu een beetje teruggaan. Ik wil weten hoe je eerste ontmoeting met paarden was in je vroege tienerjaren? Kijk, ik herinner het me niet, maar ik moet heel jong zijn geweest. Mijn eerste ontmoeting was met de nomaden. Nee, want in de zomers, als we naar de zomerweide gingen, waren er pony's die thee brachten en haalden. Er was bijvoorbeeld een blauwe pony waarop ik de hele dag op het balkon zat te wachten tot de boeren hem brachten, de thee afladen en ik een ritje maakte. Maar in de stad reed ik. Nu kwamen mensen bijvoorbeeld om te winkelen, bonden hun handen onder die rivier vast en gingen winkelen, we reden, of deze paarden die los waren, zoals nu in het noorden gebruikelijk is dat paarden rondlopen, die vingen we en reden we. Maar toen we naar Isfahan gingen, was ik ongeveer 13 of 14 jaar oud en we gingen naar de Bakhtiari-nomaden.

Omdat ik goed kon schieten, gingen we met hen jagen en reden we op hun paarden. Ik reed op een paard met zadel. Tot die datum reden we in het noorden op paarden met een pakzadel. En voor mij, omdat ik veel dieren thuis had, kochten ze geen paard voor mij. Ze zeiden dat we een villa hadden, waar moesten we een paard houden. Maar daar was er toegang tot paarden in de nomadische en tentenkampen en we waren bijna de hele zomer bij hen, en met nomadische kleding, een geweer en paarden was het voor mij een soort paradijs. Dit zijn de vroege gesprekken voordat we begonnen met opnemen.

U zei dat u ook verwant bent aan wijlen Ayatollah Amlashi. Wij zijn afstammelingen van Sheikh Rashti. Ze noemen hen Sheikh Rashti omdat ze uit het noorden kwamen. Ze waren oorspronkelijk Koerden, Koerden die naar Quchan migreerden en van de Koerdische leiders waren. Daarna werden ze naar Amlash gestuurd. Hun Sheikh was Sheikh Mirza Habibollah Rashti, bekend als Najaf, en de kenners kennen hen goed en hij gaf bijvoorbeeld aan 10 mensen ijtihad, waarvan een Sheikh Lotfollah Noori was.

Sheikh Fazlollah Noori was een van de zeer belangrijke geestelijken. Mijn grootvader was ook een geestelijke, een grote prediker in Amlash. Na mijn grootvader ging niemand meer naar de seminarie en geestelijkheid. Had u zelf geen ontmoeting? Nee, nee. Ik werd slechts één keer uitgenodigd en naar de seminarie in Qom gestuurd om met geestelijken over scenarioschrijven te praten. Het was erg leuk met de studenten, grappig. Maar ik adviseerde hen om te stoppen met filmmaken en zich te richten op gewone zaken.

Ik zeg dat aan vaderskant ze allemaal geestelijken waren en ook zeer belangrijke geestelijken en veel studenten hadden. Mijn grootvader had ook veel volgelingen, zoals men zegt. Ze zijn al jaren overleden. Heel goed. Voor de revolutie zei u dat u na Isfahan ging en een paar jaar in.

de Farahabad Club. Nee, kijk, ik deed mijn dienstplicht, ik was sergeant en ik was twee jaar in Farahabad. De garde-divisie was ook in de buurt. Daarna stuurden ze iedereen naar Shiraz voor de 2500-jarige festiviteiten. Ze konden niet rijden, maar ze gingen. Ze stuurden mij niet, ze zeiden omdat ze onderzoek deden, moesten vader en moeder op een bepaalde manier zijn of betrouwbaar zijn. Vanwege de politieke achtergrond van mijn vader stuurden ze mij niet. Ik en Bijan, de zoon van Tay Haj Rezaei, bleven. Tay Haj Rezaei.

Ze stuurden iedereen naar Shiraz om op paarden te rijden tijdens de 2500-jarige festiviteiten. Ik was erg teleurgesteld, zeiden dat het niet kon. Jullie hadden onderzoek gedaan. Ze vroegen of ik kon vragen wat de politieke achtergrond van mijn vader was? Als je wilt, vertel het maar. Mijn vader was in zijn jeugd lid van de Tudeh-partij. Hij was een Tudeh-lid, een van de groten. Maar later... Wij kenden hem niet, onze blik was op hem en de zee gericht.

We dachten dat de Tudeh-partij een partij was die effectief kon zijn in de vooruitgang van het land. Toen we later begrepen dat dit niet zo was, trokken we ons terug. Zelfs na de revolutie gingen we naar hem toe en zeiden: meneer, kom hier zitten, wees gewoon aanwezig, hij zei dat hij dat niet wilde. Dat betekent dat ze later onwetend waren, degenen die lid waren van de Tudeh-partij.

Een van de redenen voor hun onwetendheid is dat al onze Tudeh-leden na de revolutie of wanneer ze met pensioen gingen, niet naar de Sovjet-Unie gingen, maar naar Amerika. Mijn vader was de vertegenwoordiger van de cultuur van Ramsar bij de bouw van dat hotel in Ramsar en was erg betrokken. Hij was een 24-jarige man, maar heel actief en een van de zeer actieve leiders. Zijn doel was om de mensen te dienen en dergelijke.

Het was modern, alle intellectuelen gingen naar de Tudeh-partij. Later begrepen we dat hun doel iets anders was en trokken ze zich terug. Maar hun naam bleef. Dat klopt, ik heb een herinnering aan mijn vader. Op een dag, niet zo lang geleden, hadden ze een oude man naar ons huis gebracht die als arbeider werkte omdat hij de kiwi-boomgaard aan het herstellen was. Plotseling zei hij tegen mijn vader: meneer, herinnert u zich mij? Hij zei nee, ik ken je niet, wie ben je? Hij zei: jawel, herinnert u zich dat u ons destijds 's nachts pamfletten gaf?

We verspreidden het op onze 50ste verjaardag, het waren de Tudeh-leden en dergelijke. En ik herinner me de Tudeh-activiteiten van mijn vader en de gedichten die ik had onthouden, bijvoorbeeld dat mijn vader een paar Tudeh-leden naar zijn gastenverblijf had gebracht. Het was een tijd van arrestaties. Ja, toen waren we kinderen, we wisten niet wat er aan de hand was, maar het was gebruikelijk om Tudeh-gedichten op straat te zingen. We hadden ze onthouden, en ik zing ze nog steeds: Tudeh is gevlucht, de jachthond is geworden, Mossadegh de schoenlapper is op de kar gestapt. We zongen het in de tuin met andere kinderen.

Je verstopte het voor je vader, die een van de leraren en zogenaamd groter dan de vrienden was, zodat ze hen niet zouden pakken, en wij zongen het in de tuin. Nou, dat was verdacht voor de politie. Toen was het politiebureau van Shahsavar ook dicht bij ons huis. Uiteindelijk namen ze op een dag iedereen mee om hun hoofd te scheren en dergelijke. Was je vader een van hen? Nee, ze hadden hem niet gepakt. Ze hadden Ghadam gepakt en hij was naar buiten gegaan. Ze pakken Ghadam van Asya, brengen hen om hun hoofd te scheren en mijn vader hadden ze niet gepakt.

Maar later, jaren later, hadden we een gymnastiekleraar genaamd meneer Farhadian, die tegen me zei: ben jij Babak niet? Ik zei ja, waarom? Hij zei dat ik je moest vermoorden. Waarom? Ze hadden ons opgesloten en we waren ontsnapt, we hadden onderdak gevonden in jullie huis. Wat was dat gedicht dat jullie in de tuin zongen? Welk gedicht? Tudeh is gevlucht. Je was een kind, iedereen zong het, wij zongen het ook. Ik had echt het gevoel dat het iets was. Ik herinner me dat mijn vader een interessant verhaal had, hij had een tatoeage van een hamer op zijn arm.

Vlag van de Sovjet-Unie, vlag, vlag symbool van de communisten. Hij had zich teruggetrokken, zuur gegoten zodat het zou worden schoongemaakt, het werd een kroon. Hij was ook erg verdrietig geworden. Maar later, toen we verstandiger werden en ouder werden, wisten we echt waar hij het over had, waar hij het over had. Ik vroeg hem, hij zei dat we onwetend waren. Hij zei dat we helemaal geen informatie hadden. De eerste culturele centra waren daar opgericht waar boeken werden vertaald, toneelstukken werden opgevoerd, allemaal met de hulp van de Tudeh-partij en we dachten dat we ons land vooruitbrachten. Mijn vader werkte zelf in het theater en Miri de komiek was een noordelijke Miri. Oh ja, hij was een Rashti, denk ik. Abad Shahsavar was en dit was een van die kleine kinderen die bij mijn vader opgroeide, waarvan ik ook een foto heb met mij. Dit is echter alleen zijn voet zichtbaar. Ik heb dat ik niet in de steeg val. Zij zeiden dat omdat wij de eerste culturele centra van Iran daar hadden opgericht, we vrouwen toestonden, de eerste vrouw die naar school ging en dergelijke, ze waren noordelingen en de rest zei dat zij eerloos waren omdat hun vrouwen kwamen om te studeren. Verdeeldheid zaaien onder de Iraanse stammen, deze trucs waren er altijd al. Daarna zeiden mijn vader en zij dat we dachten dat deze Tudeh-partij een kans was voor culturele vooruitgang voor ons volk. Het vertalen van boeken en dergelijke. Zelfs nu nog denken onze regering en andere regeringen dat alle kunstenaars Tudeh zijn omdat kunstenaars vroeger allemaal linkse ideeën hadden. Ja, niet Tudeh, sociaal-democraat. Ja, ze waren linkse Tudeh. Ze waren Tudeh. Nu denken ze nog steeds dat elke kunstenaar Tudeh is, terwijl. Het werd duidelijk dat zelfs deze Tudeh-mensen zich realiseerden welke fout ze hadden gemaakt. Dit alles kwam door gebrek aan informatie. Ja, helaas kwamen ze heel snel naar de bank. Zij behoorden tot de grote figuren in deze partij, maar trokken zich terug. Ik wilde alleen maar zien, papa, waarom was je erbij? Toen zag ik dat ze zelf ook niet wisten waarom. Nee, ze zeiden dat we dachten dat we kinderen van hun tijd waren. Vooruitgang, ja, we waren intellectuelen en intellect en vooruitgang hing af van deze zaken. Ze waren tegen de Shah, deze tirannie en dergelijke dingen. Heel goed, het verhaal van de merrie die in de hoek van de kribbe was gevallen, je rolde van de ene zij naar de andere. Je draaide je hoofd bij elk geluid. Zweet stond op je lichaam. Ik trilde, jij kreunde. Je had de dokter met je achterpoot weggeduwd. Ik sloeg, jij kreunde van de dokter en de stalhouder, van de hoefsmid en de paarden. Iedereen die kwam en naar je keek in de laatste maand van je zwangerschap vond geen remedie voor je pijn. Ik ben boos, ik schop tegen je zij. Maar jij draait je hoofd naar de schuine lichtstraal van het raam om het licht te zien. De kracht verlaat je lichaam, de kracht verlaat mijn lichaam. Ik weet dat jij weet wat de dokter en de stalhouder, de hoefsmid en de paarden lijden aan wat te doen wat te doen dat je niemand dichtbij laat komen. Het sap bereikt het hooi, ik rol constant en sla. Uiteindelijk de kribbe. Een jongeman met eeltige handen vroeg toestemming aan de ouderen en zei dat in ons dorp in zulke situaties wordt gezegd dat het boze oog het paard heeft getroffen, dat het is vervloekt. Laat me wat wierook branden en klei op de merrie smeren zodat het boze oog van haar wegblijft. Het is zielig, ze is drachtig. Kortom, de verzamelde stalmeesters zeiden. Hoewel dit verhaal bijgeloof is, kost het niets. Ze zeiden, ga je wierook en klei halen. Deze merrie is verloren. Je was aan het verliezen en je nam mij ook mee naar de duisternis. Mijn hart klopte in je buik en ik ging zigzaggend. Je huilde op dat zweet doorweekte lichaam. Ik werd warm, jij werd koud.

Je werd koud, ik werd warm. Wat dan? Hij liet de haak vallen en ging snel weg en kwam snel terug. In de ene hand had hij een zak zout, in de andere hand klei. Hij mengde het zout en de klei en smeerde het op jouw lichaam, als het gipsen van een gebroken ledemaat.

Je zag dat ik in je buik kneep, je kreunde. Je gezwollen uiers raakten het stro op de bodem van de voerbak en je gewrichten deden pijn. Je wilt opstaan om te gaan zitten, ik draai in je buik. Je wilt rollen, je lichaam naar de andere kant laten vallen, maar je kunt niet. Ik kom uit je baarmoeder tevoorschijn, er ontstaat opschudding.

De hoefsmid, de paardenhouder en je eigenaar zeggen blij en lachend dat de merrie, gezegend door de genadige Schepper, eindelijk heeft geworpen. Kijk naar het veulen, zó schattig. Ik stond op, viel om. Ik stond op, viel om. Je likte je gezicht en ik keek in je ogen.

En ik weet dat ik heel veel van je hou, moeder. Hoeveel maanden heb ik gewacht om je te zien. Einde van het verhaal en voorgelezen door Sanaz Seyed Esfahani, aangeboden aan Radio Chaharnal.

Nou, meneer Mohammadi, wanneer begon u met het rijden dat nu bijna klassiek genoemd kan worden, dat wil zeggen het systeem dat u nu als nomaden reed en op jacht ging en Venus was met het paard, om het iets professioneler en sportiever te doen? Kijk, 40 jaar geleden toen ik ongeveer 30 jaar in Oostenrijk was. In welk jaar ging u naar Oostenrijk? Ik ging in 1352 uit Iran. Juist, we gingen eerst naar de hogeschool om de taal te leren en...

Daarna was het erg moeilijk. Ik moest naar de filmacademie gaan, dat was mijn doel en de filmacademie was destijds de enige universiteit die een toelatingsexamen vereiste. Je deed examen en van de 2000 mensen namen ze zeven mannen en drie vrouwen aan. Ik wilde ook naar deze universiteit gaan. En heeft u uw opleiding in film geschreven? Kijk, nee, ik ben film- en theaterregisseur, afgestudeerd aan de universiteit van Wenen en Italië. In Italië studeerde ik fotografie, bachelor in fotografie en reclame en scenarioschrijven in Oostenrijk.

Filmregie, ik ben master in filmregie. Eigenlijk begon ik daar. We maakten ook films en zo. Bijvoorbeeld, laten we nu praten. Toen ik naar Oostenrijk ging, zeg ik dat we in het begin het probleem hadden dat we niet wisten wat onze hoofdvak was. Oostenrijk was ook het centrum van paarden en zo keken we meestal van een afstand. Sorry, een moment voordat u naar Oostenrijk ging, zei u dat u in de buurt van Abad diende.

Heb je daar ook gereden? Ik was aan deze kant, ik was in opleiding. Elke vier, vijf maanden kwamen er leerlingen met diploma's. We zagen ze steeds over de hekken springen, wat ze deden. Vooral ik, die daar aan deze kant van het hek was, reed niet voor de revolutie. In feite, in Iran, in Iran reed ik zoals de nomaden. Destijds was het ook geen gewoonte. Ik herinner me niet dat ik misschien in een club in Teheran was, maar niet echt zoals dat je naar een club ging. Maar daar zag ik het wel.

De ruïnes van die bergen, voor een tocht met onze soldaten kwamen ze met hun paarden. We zagen ze steeds voor onze ogen, ze reden goed, sprongen. We waren aan de andere kant van het hek. Ja, toen zeiden ze dat onze studenten van 2500 jaar allemaal daarheen moesten gaan. We zeiden, wat gaan ze daar doen? Ze zeiden dat ze daar leren rijden zodat ze daar op het 2500-jarige feest op een paard konden rijden en ik was de eerste die zei dat ik zou gaan.

Maar ik zat in het worstelteam van het leger. Ik worstelde voor Farhad en zijn team. Ik was ook een worstelcoach. Bijvoorbeeld, ik was de oprichter van worstelen in Natanz. Ik was Farid. Nou, we waren Mazandarani, uiteindelijk waren we betrokken bij worstelen. Toen zei ik oké, dat is goed. Toen kwamen ze plotseling de namen voorlezen en de namen van twee mensen ontbraken. Een daarvan was ik, de andere was Bijan, moge hij in vrede rusten. Bijan, het lijkt erop dat hij voor mijn ogen is overleden. Haj Mohammadreza Haj Rezaei. Haj Mohammadreza, ja. Papa, Bijan, we waren hier twee jaar met de politieke problemen van je vader.

Eén ding is dat we kinderen van een geestelijke waren. Mijn vader en zijn familie waren betrokken. Ze waren buren. Ze waren zowel communisten als Tudeh-leden. Aan beide kanten lieten ze hem niet worstelen. Maar goed, hij was een heel godvruchtig persoon en diende veel. Kortom, ik was erg van streek. Ze trainden daar. Amiri en zijn team moeten dit weten.

Ik viel niet in de 2500 jaar oude tradities. We waren erg van streek over deze kwestie. Maar zodra ik naar Europa ging, eerst omdat we de taal niet kenden als studenten. Zodra het stevig werd en ik naar de kern ging, gingen we eerst naar deze kleine clubs met faciliteiten. Daarna kwam ik langzaam naar de tweede paardrijclub met de witte paarden die er zijn. Niet deze, maar de tweede club. Daar waren verschillende coaches.

Het was heel serieus. Heel erg. Op een dag zei een van deze coaches in de kleedkamer tegen me. Ik vroeg hem hoe het rijden was? Hij zei dat je heel goed was, maar dat je alleen niet kon rijden. Wat bedoel je? Ik ben goed. Ik reed overal naartoe. Bijvoorbeeld, we gingen naar Hongarije. De gevaarlijke tochten waren daar. Van de 40 mensen bereikten er slechts 14 de bestemming. Het was herfst. Deze ritten die ze zeggen, de hengsten van Hongarije hadden de Boesta-velden. Dat betekent dat je van hier naar Karaj kon rijden.

Je kon het niet zien. Je viel in een muizenhol. Van de 40 mensen was ik er meestal altijd. Ik kwam aan het einde aan. God, ik had een claim. Ik deed alles wat ik wilde met het paard, bergop en bergaf. Ze deden dat. Hij zei dat je heel goed was, maar dat je alleen niet kon rijden. Wat bedoel je? Ik reed. Maar daar, later in de manege, zei hij, zie je deze lijn? Ik zei ja. Zie je het? Ja. Ga daar rechtdoor. Hij zei, kijk nu. We zagen dat het scheef was. We kwamen terug. Hij zei dat we rechtdoor moesten gaan. We gingen nog een keer en het werd erger.

Een meisje van 10, 12 jaar oud. We probeerden een cirkel te maken, maar onze cirkel werd een ovaal. Het werd scheef. Daarna deed zij het en alles was correct. Het was perfect. We zagen dat onze situatie heel slecht was. Hij had gelijk. Hoezo hier? Omdat ik het rijden op een andere manier begreep. Begrijp je? De tochten waren heel goed. Toen zag ik dat ze echt gelijk hadden. Langzaam bleef ik 25 jaar bij deze coach. 25 jaar, ja.

Hij gaf me bijvoorbeeld een boek genaamd "Het Kleine Rijden Boek". Na 10 jaar zei ik tegen hem dat ik het al 10 jaar lees. Elke keer zie ik iets nieuws. Hij zei dat hij het al 50 jaar leest. Elke keer zei hij dat hoe meer je vordert, hoe meer je begrijpt wat erin staat. Van wie was dat boek? Van Generalski Perski. Een van de oprichters van de witte paarden. Het witte paard heeft een geschiedenis van 450 jaar. Er is een film genaamd "Witte Paarden" die de Amerikanen hebben gemaakt. Het gaat over Himski. Hij was een generaal.

Op 85-jarige leeftijd zeiden ze: "Meneer, ga met pensioen." Hij zei: "Waar moet ik met pensioen gaan? Ik ben net goed gaan zitten." We sturen dit naar 1936, de tijd van Hitler, hij was zowel kampioen in fokkerij als kampioen, hij was op hetzelfde niveau als degene die 10 jaar daar alleen maar voorzitter was, die hem voor het diner had uitgenodigd. Hij was ook naar Iran gekomen. Generaal Albert, zijn foto is hier, ik zal het je geven. Daarna was deze trainer mijn assistent. Hij was assistent tot de leeftijd van 70, 80 jaar. Onlangs sprak ik met hem. Hij zei: "Ik ben oud geworden."

Rijd je paard op de universiteit? Ik zei ja. Hij zei: "Jij bent sterk. Ik ben oud geworden." Hij had tot het einde van zijn leven alle rangen van het rijden gevuld. Op 60, 70-jarige leeftijd, en omdat je in deze omgeving bent opgegroeid en deze dingen hebt gezien, vallen andere ruiters je niet op. Je begrijpt wat rijden betekent en deze mensen waren groot, en ik had het geluk dat zij mij accepteerden. Ze zeiden: "Heel goed, je kunt bij ons komen rijden."

Normaal gesproken zou iemand naar hen toe gaan en zeggen: "Kunnen we bij jullie komen rijden?" Ze zouden zeggen: "Leer eerst rijden en kom dan naar ons toe." Maar jij kunt bij mij komen rijden, en ik begon bij hen te rijden. Ik mocht daarna ook aan hun tafel zitten of in het café staan. Daar bracht ik een heel groot schandaal in de krant. In het café van de club van generaal Albrechts zat ik. Mijn leraar was Saba. Andere leraren, ook oude mannen, zaten daar. De rest stond eromheen. Ik stond daar ook naast. Generaal Albrecht.

Hij vertelde dat soms paarden die snel gaan moeilijk te controleren zijn. In plaats van je teugels strakker te maken, is het beter om ze lichter te maken zodat het paard kalmeert. Iedereen denkt dat de teugels zwaarder moeten zijn omdat het paard niet te controleren is. Omdat ik ervaring had, zeg ik nu waar ik deze ervaring vandaan heb. Ik ben het volledig met je eens, je hebt echt gelijk. We waren in een grote bijeenkomst en toen keken ze allemaal naar me en niemand zei iets. We keken.

Het is helemaal correct. Daarna zei mijn leraar: "Wat was dat? Die actie die je deed." Ik zei: "Wat was het?" Je mag niet bevestigen. Wie ben jij om te bevestigen? Mijn leraar en ik stonden daar. Hij zei tegen me: "Het is duidelijk dat het correct is. Sorry, ik zag dat niemand iets zei, dus bevestigde ik het." Het is heel slecht dat je het bevestigde. Nu zeggen we het je deze keer, maar doe het de volgende keer niet. Toen was ik 38 jaar oud, ik was regisseur, iedereen kent me. De volgende keer mag je op geen enkele manier naar deze bijeenkomsten komen en koffie drinken. Daar mag je niet bevestigen.

De volgorde van deze hiërarchie is zo belangrijk dat ik ging. Het is onmogelijk dat je een T-shirt met een afbeelding van Jackson draagt of dat de tafel blauw is of dat de laarzen, ik weet het niet, roze zijn. Zulke dingen waren daar absoluut niet de gewoonte. Buiten was het meteen Oostenrijk, wat was het? Meneer, deze straat werd de dertiende genoemd, het was het dertiende district, de tweede rijclub.

Wat is de naam van die originele? De Oostenrijker die in Spanje was, had het daarheen gebracht en het bleef dezelfde naam. Het was je tweede school. Net met deze reeks, daar waren ze allemaal in dienst. Daarna reed je daar 12 jaar paard. Na 12 jaar zeiden ze tegen je dat als je bijvoorbeeld voor het examen slaagde, ze na 12 jaar zeiden of je hier nuttig was of niet. Na 12 jaar, ja, ja. Om 4 uur 's ochtends begint het daar. Je hebt 12 uur geen tijd om te praten in de manege. Omdat wij daar de leraren waren, mochten we één keer per week zitten en alleen naar het beste van hen kijken. Maar deze grote leraren gaven les in onze club. Ze gingen nergens anders heen. Ze waren speciale mensen. Het was heel belangrijk. Ik zeg dat het geluk dat we hadden dit was en we raakten er langzaam bij betrokken en leerden daarna hoe we ons moesten gedragen. Bijvoorbeeld, op een dag reed ik op een paard, zodra ik opstapte.

We hadden hier ook een andere leraar. Tijdens de Tweede Wereldoorlog leerde hij iemand die niet kon rijden in twee maanden rijden en stuurde hem naar de oorlog. Hij was een oude man. Waarom afstappen? Ze waren allemaal militairen. Militair neem mee en breng het terug. Hij liet zien dat er een Kalashnikov aan de staart van het paard hing. De beste had hij in de manege gebracht. Haal de snap eraf en weer erop.

Hier komt het paard schoon en gaat schoon weg. Toen wij... want ik heb verschillende cursussen gevolgd. Ik was eerst in de drie-daagse evenementen. We sprongen over hindernissen. We deden dit soort dingen. Ja, de drie-daagse evenementen waren vast op de vlakte, het is vast. Ze springen over rivieren. Ik hield hier erg van. Ik hield erg van dit werk. Daarom realiseerden we ons daar dat als sommige lichter zijn, het paard beter te controleren is. Of die vossenjacht die we deden. Daarna deden we andere dingen onderling.

Onze mensen raceten met elkaar in het bos. Iedereen die het zadel van de ander kon losmaken, deed dat. Oh oh, daar als ze het zadel losmaken, moet je rechtop zitten. Als je een beetje zo doet, ben je weg. Dit waren geen juiste dingen, maar we deden dit voor de jeugd. Mijn neus brak. Bijvoorbeeld, mijn hoofddeksel en je kijkt nu. Die drie-daagse en van hindernis naar rivier omhoog is allemaal van ijzer. Het is allemaal doorboord door schroeven.

Het ijzer hier bedekt dat het hoofd en dergelijke niet beschadigd raken. Daar was het dat ik begreep in dat bos en de woestijnen waar je reed. Kijk, we hebben nu een probleem dat ik hier heb, de patrouille hier, ik ben niet tevreden. De patrouille hier is alsof ze een bruiloft houden. Je loopt, je komt terug. De patrouille daar is vanaf een bepaalde plek een drafgebied of Hongarije waar je met 40 paarden samen de vlakte in ging.

Vanaf een bepaald punt zegt de gids vrije rit, wat betekent dat iedereen iedereen kan inhalen. Daar had je ook een gids. Eerst gaat hij voorop, dan zegt hij vrije rit, wat betekent dat je je paard kunt laten galopperen. Eerst test hij om te zien of deze 40 mensen die uit verschillende landen kwamen, Japanners, het kunnen of niet. Dan nee, ze zijn allemaal ruiters. Want kijk, een uitgestrekte vlakte, als 40 paarden galopperen, gaan de paarden met elkaar concurreren. Zoals een paardenrace worden ze smal. Dan is er daar een probleem. De greppels die er waren, van de kleur van het gras greppel.

Je zou merken dat het opvallend is. Hier is een greppel en je moet je paard laten springen. Begrijp je het? Er was geen teken. Het was een heel gevaarlijk probleem, vooral dicht bij deze wegen. Ze plaatsten prikkeldraad of maakten een omheining zodat wilde herten niet de straat op zouden komen. Na deze bochten wikkelde het zich om hen heen, precies en vermengd met het gras. Je zou het niet merken. Als je bijvoorbeeld in de tweede rij was, of in de derde.

De voorste zouden springen of vallen, dan zou je opletten. Maar als je paard vooraan was, moest je klaar zijn om te springen als je de modder zag en de modder hoog was. Daarna blijven deze paarden op geen enkele manier. Deze paarden wisten dat ze hier niet naar een café in het bos gingen. Daar bleven ze alleen. Op geen enkele manier kun je deze paarden stoppen. Ze gingen naast elkaar in galop. Je keek alleen naar je vriend die van zijn paard was gevallen en dit gebeurde in de herfst. In de herfst wanneer.

Het was dat jonge hengsten werden bereden en het vroeg echt om sterke ruiters. Het is geen grap, vooral niet in paardrijden. Paarden gaan in galop. Je hebt geen controle over dit paard. Je moet jezelf daar gewoon goed houden zodat alles in deze snelheid is afgesteld en je moet helemaal niet nadenken. Het paard dat ik aan het draven ben, ik houd mijn zenuwen in bedwang of verminder zijn snelheid.

Blijf gezond. Trek een beetje meer. De teugel wordt het vijfde been van het paard. Hij legt zijn hoofd daar en gaat verder. Je kunt deze dingen helemaal niet doen. Je begrijpt het en iedereen wilde echt in de herfst daarheen gaan. Uit de hele wereld, heel geweldig. Ik hoop dat je ook hebt genoten van het luisteren naar deze gesprekken en mooie herinneringen.

Dit was slechts het eerste deel van de gesprekken van professor Babak Mohammadi. In de volgende aflevering zal ik ook het tweede deel van hun gesprekken voor je plaatsen. Bedankt dat jullie er zijn en ik wens jullie allemaal gezondheid en zoals altijd, zorg goed voor je paarden.

مشاهده در وب‌سایت اصلی