الحلقة التاسعة والعشرون، حوار مع محمود أميري حول موضوع التعلم والتدريب.

چهار نعل: الحلقة التاسعة والعشرون، حوار مع محمود أميري حول موضوع التعلم والتدريب.

خلاصه

في الحلقة التاسعة والعشرين من إذاعة چهارنعل، تناول محسن پورحیدري مع محمود اميري موضوع التعلّم والتدريب في الفروسية. ويؤكد اميري أهمية تدريب الفرسان الهواة واستخدام الأساليب التقليدية، مشيرًا إلى الحاجة إلى المعدات المناسبة والتدريبات الأولية لإتقان السيطرة على الخيول. وهو يرى أن دور المدرب حيوي في بناء علاقة إيجابية وثقة بين الفارس والحصان، ويشدد على ضرورة إعداد الفرسان لتحقيق النجاح في المسابقات. كما طُرحت التحديات الاقتصادية والثقافية في تعليم الفروسية والحاجة إلى التأمين والدعم المالي للمدربين والفرسان. ويشير اميري إلى أهمية اختيار المدرب المناسب والصبر في عملية التعلّم، ويقول إن النجاح في الفروسية يحتاج إلى الوقت والحلم.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

أحييكم جميعًا، أيها المستمعون الأعزاء لـراديو جوان، بكل السلام والأدب والاحترام. أنا محسن پورحیدری، وهنا راديو چهارنعل. قبل كل شيء أهنئكم جميعًا بالسنة الجديدة، وأتمنى من أعماق قلبي للجميع التقدم والصحة والطمأنينة، وآمل أن تكون لديكم أيام جميلة قادمة. أريد أن أشرح لعدة دقائق عن راديو چهارنعل في عام ۱۴۰۲، وأن أطلعكم على الأمور التي مضت، وأحدثكم عن برامج السنة الجديدة. بفضل لطفكم ودعمكم تمكنت في عام ۱۴۰۲، وبمساعدة الكبار والرواد والأساتذة في رياضة الفروسية، من إنتاج ۲۸ حلقة لكم. في بداية الطريق لم أكن قويًا جدًا وكان محتواي غير ذي جودة، وخلال المسار ومع الدعم الذي قدمتموه أنتم الأصدقاء والأفاضل، سعيت إلى إنتاج محتوى أعلى جودة.

آمل أن يمنحني الله هذه الطاقة نفسها في السنة الجديدة حتى أتمكن من إنتاج برامج أعلى جودة لكم أيها الأفاضل. في السنة الجديدة سيكون جهدي منصبًا أكثر على المدن والأقاليم، وعلى الحديث عن مسائلها ومشكلاتها، وأن أتمكن من إيصال آلام وهموم مجتمع الخيل والفروسية إلى مسامع من يتخذون القرار في هذه الرياضة، وبمساعدتكم ودعمكم نستطيع أن نقوم بعملية ثقافية جديدة في هذه الرياضة وفي مجال الخيل والفروسية. لقد كان عام ۱۴۰۲، بكل ما حمله من صعود وهبوط لمجتمع الخيل والفروسية، يحمل أيضًا نقطة ختامية جيدة، وهي أنه بعد قرابة عامين أصبحت فدراسیون سوارکاری تمتلك رئيسًا، وخرجت من تحت مظلة الوصاية وعدم اليقين. وكما يعلم كثير منكم، تم اختيار السيد محمد کاظمیان رئيسًا لـفدراسیون سوارکاری. أهنئه وأتمنى له التوفيق والتقدم. والنقطة التي يجب أن أذكرها لكم أيها الأعزاء هي أنه من دون مساعدة واحدٍ واحدٍ منكم، لا تستطيع أي فدراسیون أن تقدم خدمةً لمجتمع الخيل والفروسية. وأقصد أنه ما لم نبدأ نحن من أنفسنا، وما لم نرغب في التغيير، وما لم نرغب في مراجعة الأمور التي كنا نقوم بها، فإن وضعنا سيبقى على ما هو عليه.

آمل أن نفكر أكثر في السنة الجديدة وأن نتخذ قرارات أفضل حتى نتمكن من أن نشهد تحسنًا في أوضاع الخيل والفروسية في إيران. شكرًا لكونكم استمعتم إلى حديثي. الحلقة التاسعة والعشرون من راديو چهارنعل تتناول موضوع التعلم والتدريب في الفروسية. ضيفي العزيز محمود اميري، وهو أحد المدربين والفرسان شديدي الكفاءة والمحبوبين جدًا، وللأسف لا نراه في ميادين القفز بسبب المشكلات الجسدية التي يعانيها، ولا يستطيع المشاركة في المسابقات، لكنه في موقع المدرب يتمتع بكفاءة عالية وبمعرفة واسعة جدًا. ستسمعون في هذه الحلقة أحاديث شيقة جدًا. لقد تعلمت شخصيًا الكثير، وأهنئ محمود اميري العزيز على إصدار كتابه، وأن هذا الكتاب هو الفصل الأول من كتاباته، وفي المستقبل سيقوم أيضًا بتأليف موضوعات أخرى وإهدائها إلى مجتمع الفروسية.

لن أتحدث أكثر من ذلك، وأدعوكم إلى الاستماع إلى الحلقة التاسعة والعشرين من راديو چهارنعل وأول حلقة في عام 1403. باسم الخالق الواحد، واتباعًا للحلقات التي تناولنا فيها موضوع التدريب مع الكبار والأساتذة، فنحن أيضًا في هذه الحلقة في خدمة أحد، بل لنقل، أساتذة مجتمع الفروسية. ربما لا يناسبه لقب أستاذ من حيث السن، لكن في رأيي هو أستاذ في عمله. أنا في خدمة محمود امیری العزيز، الابن البار للأستاذ محسن امیری، من كبار ومحبي رياضة الفروسية ومن الرواد الحقيقيين العظام وذوي الاسم. أشكرك على إتاحة الوقت لي وعلى هذا الشرف في التواصل مع مستمعي الراديو، وأمر آخر: أهنئك على نشر الكتاب، وقد أعلنت عنه في قناتي، وآمل أن يذهب المهتمون ويتابعوا هذا الكتاب. في رأيي الكتاب سلس جدًا، وقد قرأت خلال نحو نصف ساعة عدة صفحات واستمتعت كثيرًا بل وتعلمت أيضًا. أحسنت. أعلم أن له جزءًا ثانيًا، أي أنه على عدة أجزاء. إن شاء الله تصدره قريبًا ليستخدمه محبو الخيل ويستمتعوا به. حسنًا نحن في الخدمة. أولًا أحييكم وأحيي جميع مشاهدي ومستمعي البرنامج الجميل راديو. أشكرك على الجهد الذي بذلته وعلى أنك أطلقت هذه الصفحة والقناة، وجعلت الجيل الجديد على الأقل يسمع التاريخ الشفهي للفروسية الإيرانية في نصف القرن الماضي بشكل حي، وساهمت في توعية الجيل الجديد. لديك علم. شكرًا على لطفك. أنا في خدمتكم. كصديق وزميل نادٍ عملتُ إلى جانبك. رأيتُ عملك عن قرب. سواء مع الفارس أو مع الحصان، تعمل بصبر كبير، ورأيت كيف تمضي وقتًا على أساس الفرسان وحتى خيولك، وبصبر كبير، وهو أحد العناصر التي يجب أن يتعلمها كل من يتعامل مع الخيل. أريد أن أرى من أي سنة بدأتَ تعليم الفروسية للخيول والفرسان بشكل احترافي، أي كم كان عمرك عندما بدأتَ واستهللتَ التدريس؟ بصراحة، منذ عام 75 بدأنا عملي المستقل تحت إشراف والدي في النادي الذي كانوا يعملون فيه. أي إنه في الوقت الذي كان لدينا فيه استقلالية عمل وكانت تُسند إلينا مسؤولية، كنا في الوقت نفسه نُراقَب ونكون تحت الإشراف. أي إذا سلّمنا مدربنا حصانًا للعمل أو سلّمنا طالبًا مبتدئًا لكي نعمل معه، فكان ذلك تحت إشراف المدرب الرئيسي في الواقع. الشخص الذي هو رئيسنا في الواقع. بدأنا نشاطنا التعليمي حتى اليوم. أي إننا خلال السنوات السبع أو الثماني الأولى من تدريبنا، عندما كنا ندرّب طلابنا أو نعمل مع الخيول، كنا تحت إشراف مدرب أكثر خبرة منا. لم يكن الأمر أن مدربنا، لمجرد أننا كنا أصحاب ألقاب أو كانت لدينا خبرات في المنافسات، يتركوننا وشأننا.

الآن كانت لديّ هذه الفرصة لأن أبدأ العمل بهذه الطريقة. ٢٨ سنة ٧٦، ٧ أظن ٧٦، ٧٧ تكون. الآن قد لا أكون حاضر الذهن بدقة في سنة أو سنتين، لكني أذكر أن والدي كان منذ سن ١٥، ١٦ سنة يمنحني في الواقع هذه الصلاحية لأعمل مع الفرسان الهواة، ولكن تحت إشرافه هو. أي كان يراقبنا. حسنًا محمود جان، على أي حال فوالدك من كبار هذه الرياضة ومن الأسماء اللامعة حقًا فيها، وأعلم أنك بدأت مع والدك. كيف كانت تلك المرحلة التي بدأت فيها مثلاً تحت نظر والدك في تلك السنوات؟ أي كيف كنت تتدرّب؟ هل كنتم تبدأون من الاسطبل أم كنتم في المانژ؟ أريد منك أن تشرح قليلًا لكي يعرف مستمعو راديو چنل كيف نشأت جيلكم وتقدّم حتى وقف هنا الآن. نعم بالتأكيد. لقد بدأت ركوب الخيل منذ عام ١٣٦٤ في نادي الجندرمري الواقع في بله سئول، بالقرب من نادي شكي. بدأت الركوب هناك منذ عام ٦٤ تحت نظر والدي، وبالطبع تحت إشراف كبار تلاميذه في ذلك الوقت مثل رخشان رادپور، ومثل المرحوم فرزین فرزانش، وأظن أن معظم هؤلاء التلاميذ الكبار كانوا يعملون معنا في المانژ الدائري. أي إن ركوبنا كان يبدأ أولًا من داخل البوكس. أي قبل أن نبدأ الركوب كان يجب أن نتعلم مجموعة من الأمور المتعلقة بعلم السلوك، ومجموعة من الأمور المتعلقة بإدارة الاسطبل، وعلم السلوك و...

علم الأدوات قبل أن نقترب من الأصل، كانت هذه الشروح تُقدَّم لنا عبر التلاميذ الكبار والأكثر خبرة مثل آقای رادپور وآقای فردانش. في أواخر عقد الستينيات، محمود مکاری‌نژاد، حمید مقصودی، مجید مقصودی، وما أتذكره، آقای فرامرز تیموری، ابن المرحوم تیموری. هؤلاء الأشخاص، بسبب خبرتهم، كانوا يدرّبون الفرسان الهواة على التعليمات الأساسية تحت إشرافهم. الآن من تنظيف السرج، بيت السرج.

علم الأدوات، لوازم التجميل، الاسطبل، فرشة الاسب، الانضباط والديسيبلين اللازمان داخل الاسطبل. ولأن هذا النادي كان ناديًا عسكريًا، كنا تلقائيًا، مثل الجندي، نبدأ العمل. من داخل البوكس، كان لا بد قبل الركوب من أن يُجرى التجميل بالضرورة بواسطة الفارس نفسه، أي لم يكن هناك شخص بوصفه مهتر بهذا المعنى يأتي لينجز أعمالكم. كان يجب عليكم، بوصفكم فرسانًا، أن تذهبوا وتُجروا التجميل قبل أن تركبوا، وتتسلموا السرج والأدوات.

وتتحققوا مما إذا كانت سليمة أم لا. بعد التجميل وتسرج الاسب كنا ندخل إلى مانژ يُسمّى المانژ الدائري، دولاین مانژ گردي الذي كان في الواقع يضم جدارين إسمنتيين مرتفعًا ومنخفضًا، وكنا نبدأ فيه خط الركوب بالسرج الهندية آنذاك، وبما يُسمّى اليوم السرج الشيرازي، ومن دون ركاب لمدة تتراوح بين ثلاثة وستة أشهر، وكان ذلك يعتمد على الشخص الذي.

يفحصنا أو يقف فوق رؤوسنا ليقرر ما إذا كان بإمكانكم تغيير المانژ الخاص بكم. أي إننا، بوصفنا فرسانًا هواة، لم يكن مسموحًا لنا بالخروج من المانژ الدائري. أي لم يكن مسموحًا لنا بالحضور في المانژ الذي كان فيه الفرسان من مستوى أعلى. كان ينبغي لنا أن نبقى من ٣ إلى ٦ أشهر داخل المانژ الدائري، وبقرار المدرب الرئيسي، نحصل على الإذن للدخول إلى الدروس الجماعية الأعلى مستوى.

الآن كان ذلك المستوى الأعلى يُسمّى آنذاك المانژ العلوي، حيث كان الفرسان من الفئة العليا، أي أوائل 10، يحملون ألقابًا، مثلًا من فئات الثلاثين في ذلك الوقت، وكان كثيرون من الحاصلين على الألقاب، وكان من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نذهب ونشارك في عملهم الجماعي. كان ذلك دافعًا لنا، أي كنا نحاول أن نصل إلى هناك، وكنا نحاول أن ننتقل من المانژ الدائري إلى المانژ الأعلى لمواصلة التدريب بعد ذلك. وبعد فترة كانوا يعطونكم الركاب، مع أنه داخل المانژ الدائري أيضًا كانوا في نهاية الركوب يسمحون لنا بأخذ الركاب.

لكن عادةً كنا نقضي 3 إلى 6 أشهر أكثر في أداء التمارين من دون ركاب، كنا نمشي ونؤدي الهرولة من دون ركاب بشكل جماعي داخل الدائرة. أي إن كل شيء كان تحت السيطرة. ثم عندما كنا، بحسب تقدير المدرب، نستطيع أن نتحرك فعليًا بطاقة أكثر احترافية، كان البرنامج هناك أيضًا هو نفسه. لم يكن الأمر أن هذا التدريب من دون ركاب يُلغى. عادةً كان يجب علينا أن نمشي من دون ركاب في أول 25 إلى 30 دقيقة من الركوب، ونؤدي تماريننا في الهرولة من دون ركاب.

أي إننا كان يجب أن نكون قد وصلنا في ذلك المانژ الدائري إلى هذا المستوى بحيث نستطيع أداء التمارين من دون ركاب، وعادةً كانوا يسمحون لنا بأخذ الركاب في 20 إلى 25 دقيقة الأخيرة من ركوبنا، وذلك أيضًا مع ذلك السرج، مع تلك السروج العديدة جدًا.

ممتاز جدًا. كان أحد الأساتذة فارسًا جيدًا، وأنا الآن لم تتح لي فرصة أن أراه عن قرب، لكنني سمعت عنه كثيرًا.

هل كنتم تفعلون ذلك في الصفوف الجماعية أم لا؟ الحقيقة أننا كنا نفعل ذلك أيضًا في الصفوف العامة التي كانت تُقام، في نهاية كل جلسة بعد أن كان الفرسان الآن يَسخنون وكانت الخيول أيضًا تبلغ ذلك الاستعداد. كانوا يطلبون منا بعض الحركات التي كان 90٪ من أعضاء الصف قادرين على تنفيذها. مثلًا كأن الركوب يقترب من النهاية والعمل أوشك على الانتهاء، كانوا يطلبون منا ذلك قبل أن ننزل عن الخيل.

أن نفتح الحزام، حزام الفرس، وفي تلك الحالة ونحن على ظهر الخيل نسحب السرج من تحتنا ونضعه على السياج بجانب المانژ. إنها مهمة صعبة. ويُسمّى هذا في حركة الغالوب في الفروسية «زِين‌برداري». أي إن 10 فرسان يأتون معًا في الغالوب، ويسحبون سروجهم في الوقت نفسه من تحتهم ويمسكونها على أيديهم أو على رؤوسهم ويواصلون الغالوب. اسم هذه الحركة هو «زِين‌برداري»، وهي عادةً تُنفَّذ في المستويات الاحترافية في الغالوب. وكانوا يطلبون منا هذه الحركات أيضًا، أو الركوب قائمًا أو.

شيء يستخدمه الفرسان اليوم في تدريباتهم بوصفه الوقوف على قدمٍ ثابتة أو الهرولة الثابتة، لكي يحدث تحميل الوزن على الركاب والقدمين بشكل أفضل. آنذاك كان يُنفَّذ علينا بشكل أشدّ ويُسمّى «برپا سوار». أي إن جميع الفرسان الذين سيذهبون للمشاركة في منافسات القفز، أو يحبون البولو أصلًا، أو يريدون العمل، أو سيشاركون في مسابقات الكروس كانتري، أو سيشاركون في مسابقات التحمّل، كان عليهم أن يؤدوا كل هذه الحركات في الدروس التي كانت تُنفَّذ بشكل جماعي. مثلًا «برپا سوار» كان واحدًا منها أيضًا.

أن الركابين أقصر من ركاب الكورس، أي إن الركاب يأتي على مستوى مقدمة السرج. والآن حديثًا أصبحت الركابات الجلدية قصيرة جدًا، لكن في الواقع يبدو كأنك واقف على السرج. كان اسم هذه الحركة «برپا سوار»، وكان في الصفوف الجماعية يطلب من جميع فرسانه أن يؤدوها، أو «سوار پياده». وكان «سوار پياده» شيئًا يخرجون فيه من الخطوة، وكان المدرب يأمر: «سوار پياده»، أي إنك وأنت تمشي بهذه الطريقة تنزل وتعود تقفز إلى الأعلى من دون ركاب. وكانت هذه من الحركات التي يطلبها من جميع تلاميذه. أما الحركات الأكثر احترافية مثل «جفت زدن»، و«جفت دو طرفه»، مثل «قیچی زدن» في العدو.

مثل حركة إضجاع الحصان، كانت هذه الأمور تصبح شديدة التخصص، وكان من يعمل معهم على نحو خاص هو الذي يطلب هذه الحركات منهم. كنا نؤدي في الصفوف العامة أكثر «برپا سوار»، و«زین‌برداری»، و«سوار پياده». ما مقدار إسهام هذه الحركات في تحسين الفارس، وأنت الذي لديك خبرتها، هل تعلم؟ انظر، في رأيي كنا آنذاك نستمتع.

لأن هذه الإمكانية كانت موجودة في ذلك النادي الذي كان فيه مثلاً 60 اسبًا، بحيث يمكنك أن تعمل مع خيول غير رياضية، أي توجد خيول تتيح لك أن تنفذ عليها هذه التمارين. فمثلاً اليوم عندما أشتري أنا مثلاً حصانًا بمبلغ 50 ألف دولار، أو أشتري اسبًا محليًا، لا أدري، بـ 500 مليون تومان، فإن تنفيذ هذه الحركات يصبح له مسار واتجاه آخر. من الجيد جدًا أن يعرف الفارس هذه الأمور، لكن تنفيذ مثلاً «سوار و پياده»، وتنفيذ مثلاً الحركات.

الاستعراضية في الفروسية يتطلب أن تكون لديك إمكاناتها. الإمكانات الأساسية على الأقل، لكنها تؤثر تأثيرًا ملحوظًا جدًا في الفارس. لها بالتأكيد تأثير في سيطرة الفارس، وفي تنمية الجرأة والتفاهم المتبادل مع الحصان، ويمكن أن تكون إيجابية، لكن تنفيذها يحتاج إلى سلسلة من الإمكانات الجيدة. يجب أن تكون لدينا الخيول، ويجب أن تكون لدينا أدوات لهذا النوع من العمل في صفنا. أي.

من الجيد، بل من المؤكد أنه جيد، أن تكون لدينا سلسلة من الإمكانات الأساسية بهذه الصورة. لأن الفروسية، أو ما يسمى تقريبًا الآن بالـ voltige والفروسية، تُعد في عائلة الجمباز على ظهر الحصان سلسلةَ حركات أولمبية، نعم. حسنًا، إذا كانت تُحسب ضمن الرياضات الأولمبية، فنحن في الوقت الحاضر صفر مطلق. كانت هناك انطلاقة، لكنها لم تحظَ بالدعم، لأنني أعتقد أنه لم يكن هناك مال فيها. وهذا بالضبط ما حدث، أي إذا لم يُنشئ شيئًا ماليًا، فإنه للأسف يُلغى بالكامل هكذا.

في إحدى الحلقات، أظن أنها الحلقة الثانية أو الثالثة، بثثتُ حديثًا لـ بابك خان شکیب، وكان يقول إن أفضل طريقة هي أن يؤدي الفرسان الهواة في البداية ألعاب الـ voltige، أو الفروسية التي لا يوجد فيها عمليًا لا ركاب ولا يد أمامية، بل مجرد مقبضين، حتى يصبح جلوس الفارس جاهزًا، وكان يؤكد على هذا الأمر كثيرًا. وقد كان لدي هناك كثير من الاقتباسات من والدكم والراحل تیموری، حول مقدار تأثير هذه الأمور في مسار الركوب. وأنت الذي كنت في تلك الصفوف، برأيك إلى أي مدى يمكن أن يساعد هذا في تعليم الفارس الهاوي؟ لأنني أنا نفسي لديّ تجربة، أعني أنني بدأت.

في عدة جلسات عملت بنفسي وركبت، وقمت بهذه الحركات في لعبة الفولتج. ما رأيك في هذا الموضوع، وإلى أي مدى يمكن أن يؤثر أن يبدأ به الفارس الهاوي أولاً ثم يجلس على سرج الفروسية؟ بالتأكيد إن كلام الأستاذ بابك خان شکیب سند، والجلوس هو جوهر الفروسية، ولأن يصل الفارس إلى هذا الجلوس الجيد، فمن الأفضل أن يكون لديه تواصل مباشر أكثر مع جسم الحصان.

استخدام التنگ أو ما يسمى سرج الفولتج، الذي كان يُستخدم كثيراً في الماضي، أو تنگ كان قد رُكّبت عليه مقبضان، وكان الفارس يجلس على قُرق‌گیر أو بطانية على حصان من دون سرج ويستخدم مقابض هذا التنگ للحفاظ على توازنه. بالتأكيد، فهذا مؤثر جداً في التلاصق وزيادة معرفة الجسم. من واجب المدرب أن يزيد معرفة جسمك.

إن التواصل مع الحصان، وأول موضوع في الجلوس، هو أن يقترب مركز ثقل الراكب ومركز ثقل الحصان من بعضهما، وهذا من أصحّ وأدق الطرق في الفروسية الكلاسيكية والحديثة التي يُؤكد عليها. هل كنت في نادي الجندرمة؟ نعم، كنا عادة نملك من 5 إلى 10 تنگ فولتج كانت تُستخدم لأعمال الفروسية. لكن أقول إن هناك، لأنه كان ناديًا، كانت الظروف بحيث إنك تتعلم الفروسية كما لو أنني أدخل الثانوية وهناك أختار أن أذهب إلى.

التجريبي، الرياضي، الإنساني أو أي شيء آخر. هناك أيضاً كان الأمر على هذا النحو. كانت لديك هذه الإمكانية، أي حتى إذا كان شخص ما يريد أن يهتم بالسباق وكان لديه الاستعداد البدني، أو كان مهتماً بالپولو، أو بالمسابقات الصحراوية، أو القفز أو الدريساج، كانت هذه الإمكانية متاحة له في ذلك النادي. لا أدري، أظن أنك لم تأتِ إلى نادي الجندرمة. كان نادي الجندرمة شبيهاً بالمتحف، أي أنك عندما تدخل هذا النادي وتعبُر ممر الإسطبلات، تشعر وكأنك دخلت متحفاً. أي من تلك القضبان التي.

كانت مثبتة في المعالف الجدارية، 50 صفاً متتابعاً، وخلفها الإسطبل. هناك كانت هذه الإمكانية متاحة للفارس لكي يمارس نشاطه بأعلى مستوى في أي اختصاص يهتم به. وبسبب أن الفرسان التركمان أيضاً كانوا يركبون هناك، مثل إسماعيل خوجندلي وغفور جملی، الذي كان أحد أفضل قافزيّنا في عقد السبعينيات وقفز في مسابقات من الدرجة العالية. فارس كان فيس، وكان مدرب سباق، جاء إلى ذلك النادي ودخل قصة القفز، وكانت مسابقات كبيرة جداً.

والآن أعني أن هذه الفروسية بتنگ فولتج أو سرج فولتج لها ارتباط مباشر جداً، لكي يُقَرِّب الفارس مركز ثقله من المركز، وبالتأكيد سيكون لذلك أثر إيجابي جداً في مستقبله.

لقد شرحتُ برنامجكم بالكامل بعد انتهاء الدروس. عادةً، كل دورتين أو ثلاث دورات، قبل أن تنتهي الحصة، كان ينبغي علينا أن نزيل السروج عن الحصان أو السور.

وبعد انتهاء العمل، كنا من جديد وبالترتيب نفسه نعتني بالحصان كما نتسلّمه، ثم يجب أن نعتني به مرة أخرى ونسرجه. بعد انتهاء الحصة، كنا نزيل السرج ونغسل أدواتنا بالصابون، ونعتني بحصاننا ونسلّمه. لم يكن الأمر أن نحمل السرج ببساطة ونضعه في البيت. بل أذكر أيضاً أن غرفة السروج في ذلك النادي كانت شبيهة بمتحف أيضاً، أي تلك الحوامل التي كانت مصطفّة بترتيب، كنت تدخل الغرفة، وهيبة المكان كانت تأخذك تماماً، من شدة جمال الترتيب والنظام.

وهكذا كانت الإسطبلات تفوح دائمًا برائحة الصابون، أي إنها كانت تُغسَل باستمرار. كنا نُسلِّم الأشياء إلى الذين كانوا يعملون هناك. كان لدينا مسؤول في البيت، وإذا لم يكن السرج الخاص بكم نظيفًا ومرتبًا، فإنه لم يكن يستلمه ويقول إنه يجب أن تأخذوه مرة أخرى وتغسلوه بالصابون. وإذا رأى ذلك مناسبًا، كان يقول ضعوا عليه زيتًا بعد ذلك أيضًا، لكننا عادةً كنا نغسله بالصابون. كانت هذه هي المبادئ الأساسية لدوراتكم التدريبية. نعم، وكذلك عندما كان الحصان ينتهي من العمل ويجفّ، كان من واجبنا أن نأخذ الحصان الذي جفّ.

إلى داخل المانِج. كان لدينا مانِج في الواقع لجعل خيولنا تتدحرج فيه. بعد أن كان العمل ينتهي، كان من الإلزام علينا أن نأخذ الحصان إلى داخل المانِج، فيتدحرج، وبعد أن يتدحرج ويغدو مغبرًا جدًا، كنا نأتي به ونربطه في الواقع في صفّ الإسطبل ونبدأ بالتدليك، أي إن هذا كان جزءًا من البرنامج: أن هذا الحصان بعد الركوب لا بد أن يتدحرج مرة. أما ما الآلية التي يسببها التدحرج وما نعلمه يقينًا، فيقولون إن الحصان إذا عمل كثيرًا، ثم تدحرج مرة ونهض، تزول عنه التعب.

وهذه قضية، وهناك أيضًا قضية أخرى وهي أننا كنا نضطر إلى التدليك لمدة أطول لأنه كان يغدو مغبرًا ورمليًا، وعندما كنا ندلِّكه، وما هي الفلسفة وراء ذلك فليكن. كنا لا نعرف ما الفلسفة التي كانت وراءه آنذاك، ثم فهمنا لاحقًا أن التدليك والتدليك اليدوي لهما أصلًا تأثير كبير في الدورة الدموية وفي مسائل أخرى. اشرح لنا عن هذا التدحرج، ما الذي يحدث؟ نعم، ماذا يحدث إذا وقف على أربع لفترة طويلة جدًا. الآن في الطبيعة وهو يتحرك، يتركز ضغط أقل على الأطراف الحركية.

عامل البقاء في الحصان هو الحركة. عندما ندخل الخيول من القطيع والطبيعة إلى النادي، يكون ذلك بيئة صناعية بالكامل. خيولنا تقف داخل الحظيرة 22 ساعة على الأقل، ثم إذا كانت الأمور جيدة جدًا، فإن هذا يكون لمدة ساعتين خارجها. والآن يقوم بعمل اليد الدوّارة، ويُدلَّك، ويُعمل له شيء خارج الحظيرة، ثم يعود مرة أخرى، وتُعطى له خدمات ما بعد العمل، ثم يذهب إلى الحظيرة. عندما يتدحرج، يزول كل هذا الحمل الذي استمر 22 ساعة عن الحافر.

ويخرج من أطرافه الحركية، فيشعر بشعور لا يوصف من النشوة، وذلك يجعله يستعيد قواه من جديد ويحصل على طاقة كبيرة جدًا. وفي ذلك الوقت كانوا يطلبون منا أن يحدث هذا التدحرج حتمًا بعد العمل. ومن الأسباب التي تجعلهم كثيرًا ما يتدحرجون في الحظيرة الطويلة ويبدؤون بالركل والجري ربما هو هذا. عمليًا شعور بالنشوة. عمي، هذه الأحاديث التي تحدثنا عنها حتى الآن كانت عن هذا.

اعتمادًا على الظروف التي نشأتَ فيها، لكن في ذلك الوقت عندما بدأتَ بالتدريس ورأيتَ في نفسك أنك تستطيع أن تكون مدربًا، في وسط المانِج، أريد منك في حدود بضع كلمات مفتاحية لمستمعي راديو چهار نعل، والآن أيضًا لكي أتعلم أنا نفسي، أرجوك أن تخبرني ما الأمور المهمة التي ينبغي للمبتدئ في الركوب أن يعرفها في البداية. الآن قد يسمع صوتك هذا كثير من المدربين، وكثير من الأساتذة، وكثير من المهتمين أو الذين يعملون الآن في النظام، لكي يحددوا إن كانوا واقفين في المكان الصحيح. هذا هو أهم موضوع، في رأيي، نحن منشغلون به كثيرًا، وكثير من الذين يدخلون نظام الركوب.

ذلك المدرب الأولي له دورٌ إلهي. أريد أن يكون الأمر على هذا النحو بحيث يستطيع الناس أن يفكروا فيما إذا كنتُ أتلقى الآن تدريبًا صحيحًا أم أنني أسمع كلامًا غير ذي صلة. ما نموذج العقلية لتدريب فارس هاوٍ؟ قبل أن أجيب عن سؤالك أريد أن أقول جملتين أو ثلاثًا، فهذه الأمور محفورة دائمًا في ذهني ومن الأفضل أن نذكرها. أذكر أن والدي كان يقول لي إنه في بلد مثل إنجلترا في عقدي الثمانينيات والتسعينيات الميلاديين كان الراتب.

كانت هناك ثلاث فئات عبارة عن شيكات بيضاء موقعة مسبقًا، أي إنهم طرحوا هذه الخطة في إنجلترا بحيث يكون راتب القاضي والطيار والمدرّس شيكًا أبيض موقّعًا في نهاية كل شهر، يكتبون فيه ما يحتاجون إليه أياً كان. هذا أولًا من الناحية الاقتصادية، لأن موضوع التدريب موضوع شديد التعقيد ومن وجهة نظري صعب. والمسألة التالية سأتتبعها لاحقًا، وهي مسألة ارتباطه بالتدريب، ثم المسألة التالية وهي.

لأنني بدأت الفروسية في نادٍ كان أسلوب العمل فيه، حسب فهمي في ذلك الوقت، هو أسلوب عمل Michel Robert، أي الفروسية باستخدام أقل الأدوات واللوازم المساعدة. وقد مضينا على هذا الأساس، وفي حوالي عامي 76 و77 أدرك مدربي أنني أستطيع أن أبدأ شيئًا فشيئًا في العمل التدريبي. وعندما بدأنا التدريب، حسنًا.

كثيرًا ما يحب الفارس الشاب أو المراهق جدًا أن يدرّب الفرسان الأكثر ابتداءً، ويقوم بذلك بحماس، وقد يرتكب أيضًا حركات خاطئة، لكن هذا ما يحبّه الأشخاص الذين يكونون مدرّبين. وبالنسبة إلى كلمة مدرّب، فأنا أرى أن معناها المفهومي يختلف عن المعلم وكذلك عن الأستاذ. فأصل كلمة مدرّب يأتي من رب، أي ربّ الله، أي الذي يخلق، الذي يربي شيئًا ما.

أنا بوصفي معلمًا يمكنني أن أذهب إلى الصف وأعرض بعض المواد، ويمكنك أنت بوصفك طالبًا أن تتعلمها وتحفظها أو لا تحفظها، لكن عندما تعمل بوصفك مدرّبًا، يجب أن ترى ثمرة عملك عمليًا لا على الورق ولا في الكلام، أي يجب أن تتمكن من تربية فارس. يُسلَّم إليك إنسان خام، وأنت من المفترض أن تصنع منه فارسًا. والآن قد يعمل هذا الفارس في تخصصات مختلفة. عندما بدأت عملي تحت إشراف مدربي، كان جانب التدريب والتعليم في السنوات الثلاث أو الأربع الأولى أكثر بكثير.

كانت هناك سلسلة من الحماسات، مثل أن أجعل فرساني أقوى يومًا بعد يوم، وأكثر استعدادًا، وأكثر تناغمًا. وبعد ثلاث أو أربع سنوات، عندما استطعنا إدخال عدد من فرساننا إلى المنافسات، كان الفوز في المنافسة مهمًا جدًا، لكن هذا الفوز واسم المنافسة يمكن أن يعرقلا تقدم الفارس بالمعنى الحقيقي. لقد قال نقطة ذهبية، وهي أنني إذا أحببت الذهاب إلى المنافسة، فأنا أذهب للفوز؛ لا أحد يذهب إلى المنافسة ليخسر. هذه الروح القائمة على الفوز.

وتلك النزعة الشرهة للمنافسة تجعلني أبقى بعيدًا عن حقيقة الفروسية، وقد لا أستطيع فهم الحصان، ولا أستطيع أبدًا التفكير في تلك المسائل المتعلقة بالصلة الذهنية بين الحصان والفارس، أي لا يكون لديّ ذلك الوقت. وبعد ثلاث أو أربع سنوات توصلت إلى نتيجة مفادها أنه إذا أردت أن يصبح فرساني أكثر احترافية، وأن يكون لديّ منظور أكثر احترافية، وأن يكون لديهم فهم صحيح لقصة الحصان والفروسية، فقد صممت البرنامج على هذا النحو بحيث أبني هذه القاعدة بقوة، وأرتب العمل على هذا الأساس.

أشعر بأن هذا الفارس سيصبح له شأن في هذه الرياضة في المستقبل، أي سيصبح مدرّبًا أو ترينرًا أو لونغرًا محترفًا أو يعمل بصورة احترافية في أحد فروع هذه الرياضة. عندما كنت أبدأ العمل مع طلابي كنت أعلّمهم بطريقة تجعلهم قادرين لاحقًا على نقل ما تعلّموه، أي كنت أنقل جميع النقاط بشكل واضح جدًا بحيث يستطيعون في المستقبل نقلها إلى الشخص التالي. أمّا مدى نجاحي في ذلك أو عدمه فسيتضح لاحقًا. المسألة التالية هي:

لكي نبدأ عمل فارس ما، قبل الاقتراب من **اسب** لا أريد أن أقدّم موقفًا تعليميًا أو أطرح أمرًا بشكل شعاري، لكن في الكتاب الذي كتبته توجد كل هذه المسائل؛ أي يجب على الفارس أن يعرف سلوكيات **اسب** قبل أن يقترب من الأصل، أي شفهيًا على الأقل. حتى لو لم يكن في النادي، وإن لم يكن في البيئة الأصلية، فمهمة المدرّب هي أن يشرح لفارسه علم سلوك **اسب**، وكيف ينظر إلى محيطه.

أما أن يقول ما هي درجة الحرارة الطبيعية لجسم **اسب**، وكم نبض قلبه في الدقيقة، وكم عدد أنفاسه، وما حجم قلبه، وما حجم دماغه، وما نوع الرؤية لدى **اسب**، وكيف تكون كثافة الخلايا المخروطية في عينه، وكيف يرى الألوان، فحسنًا، لكن على الأقل يجب أن يقول إن **اسب** في الطبيعة كائن يُصاد، وأول وسيلة دفاع له هي الهرب؛ أي يجب أن تعرف كيف تقترب منه حتى تتمكن من بدء عملك، سواء أردت أن تقوم بالـتيم، أو الزنك، أو الركوب، أو السن، أو القيام بعملك البيطري، أو عمل التمريض، أي شيء.

أبدأ بعلم سلوك **اسب**، ثم معرفة الأدوات، ثم كيفية الاقتراب من **اسب** والركوب، ثم شروط تموضع الفارس على **اسب**. باختصار، إذا أردت أن أشرح، فلا تبدأ أولًا بأن تقول: يا أستاذ، زِّن هذا **اسب**، وليأتِ العامل، اذهب واركب، اجلس على **اسب**، وعلى بركة الله. في 99 بالمئة من الحالات مررتُ بكل هذه المراحل، أي بدأتُ بعلم سلوك **اسب**. لا أعرف الآن إن كان هذا خطأ أم صحيحًا، لكنني أبدأ بعلم سلوك **اسب**، ثم معرفة الأدوات بالقدر الذي يحتاجه ذلك الفارس.

لا أأتي لأشرح له عن **دو گاگ** أو أنواع المشارب أو الهاكامو أو، لا أدري، تدمان رنگکولان. بالقدر الذي يحتاجه يجب أن يتعرّف على بعض الأدوات. تعمل عدّة جلسات نظرية، نصف جلسة، نصف جلسة في الجلسة الأولى نفسها تأخذ نظرية ثم أقارب حذفها لأننا نعيش في بلد الجميع فيه مستعجل، الجميع فيه متوتر، الجميع يقول: أنا أولًا، أنا أولًا. هذه مشكلة، لا أعرف أهي هوية أم شخصية أم ثقافية أم أي شيء آخر، لكن عندما تشرح للفارس أنك في بلدٍ.

الذي كان قطب الفروسية في العالم، وهو الآن لم يعد أحادي القطب، فقد ازداد عدد البلدان التي أصبحت أقطابًا للفروسية في أوروبا، يجب أن تمشي سنة ثم ترتقي ثلاث سنوات في التصنيف، ثم يختبرونك؛ إذا كان مركز ثقلک قد اقترب من مركز ثقل **اسب** يسمحون لك بالعدو الأربع. يذهب الطرف ويغادر، ولا يبقى أصلًا؛ حتى الـFBI نفسه اتجه إلى جعل التدريب أسهل قليلًا، لكننا نحن بالغنا قليلًا في ذلك. مثلًا، لأذكر مثالًا لطيفًا: كلمة **مسج** تعني رسالة، وكنا مدةً من الزمن نقول **إس إم إس**، والآن حتى اختصارها صار **إس**، نعم.

نيما: نحن نقوم عملياً بتَإيرانيّة كل شيء، وهذه مشكلة موجودة. حسناً، أنا شخصياً كنت أحب كثيراً مثلاً أن أضع دائماً درساً نظرياً في البداية، لكنني أرى أن الفارس لا يدفع مالاً مقابل هذه الأمور. أي إنه لا يرى المال إلا في مقابل أن يجلس هناك، أي أن يركب. أن آتي مثلاً وأشرح لهم لمدة نصف ساعة عن اللوازم و"سوم" ولا أعرف الاقتراب، هم عملياً لا يرون هذا التعليم، وهذه مشكلة كبيرة، نعم للأسف.

محمود: في حديثك قلت إنك نقلت اقتباساً عن والدك بشأن الشيك على بياض حول ثلاث شرائح، ثم قلت إنني أريد أن أوصله إلى نقطة ما، وكان كلامك في نظري غير مكتمل. في تتمة حديثكم، أن الفارس عندما يأتي للتسجيل وتضع له درساً نظرياً، يعود ويقول: حسناً.

أنا يجب أن أدفع مالاً مقابل هذه الأمور النظرية. هذا يتعلق بذلك، أي عندما تكون مصمماً جيداً، عندما تكون مبرمجاً جيداً، عندما تكون مترجماً جيداً، يجب أن تُدفع كلفة مقابل العمل الذي تقوم به لي. أو يجب أن أدفع أنا تكلفته أو أذهب وأقضي 10 سنوات حتى أصبح مصمماً جيداً. للأسف الاقتصاد ورياضة الفروسية يرتبطان مباشرةً ببعضهما. هذا فضلاً عن أننا كان لدينا كثير من الأشخاص العاشقين للخيول والركوب الذين أنفقوا سنوات، وبذلوا من أرواحهم سنوات طويلة.

بعد الثورة، طبعاً قبل الثورة لم أكن موجوداً، لكن بعد الثورة في عقد الستينيات، عندما كانت الحرب، كان كثير من المدربين يتنازلون، في الواقع، عن عائلاتهم وعن سفرهم لكي يحافظوا على خيولهم. والدي كان في عقد الستينيات يدفع لعشرة في البنسيون، في عقد الستينيات عندما كانت الحرب حتى عام 67، عندما لم يكن القش متوفراً، عندما لم يكن الشعير متوفراً. لذلك فإن اقتصادنا ورياضية الفروسية، نتحدث عن رياضتنا نحن، علاقتهما مباشرة. كان هناك وقت إذا كنتَ أنت جيداً جداً فكنتَ تحقق نتيجة مع حصان عادي. وعندما تقدمنا وصلنا إلى مرحلة يجب فيها أن تكون جيداً جداً وأن يكون لديك حصان جيد جداً وأن تعمل جيداً جداً كي تحقّق نتيجة. حسناً، هذا تطور في هذا المجال، لكنه يجعل علاقة الاقتصاد بهذه الرياضة أكثر مباشرةً وأشد تلاحماً. لهذا قلت، أي إن عليك أن تمتلك القدرة المالية حتى تتمكن من تنفيذ أفكارك وما في ذهنك.

أن تقدّم ذلك وأن توفر إمكاناته لنفسك. سبب هذا المثال كان جزءاً من هذا النقاش. أنا تحدثتُ في الحلقة 10 عن بطل البلاد للمالكين مع عدة من الشباب، ونقطة وصلت إليها أنا شخصياً بعد سنوات، والآن أنت تقول هذا في هذا المقال، وأنا أقول إننا عملياً نُفسد توقيعنا، وذلك فقط بسبب الهامش، أي بسبب عدم وجود هامش أمان مالي. وهذا أيضاً حتى أستطيع أن أغيّر شاگردي وأحتفظ به، أُجبر على أن أمدحه مدحاً فارغاً، وأُجبر على أن أضرب عرض الحائط بما أعلّمه وأن أرسله قبل أوانه إلى مكان ليس مكانه أصلاً، ولا ينتمي إلى تلك النقطة، على الأقل في ذلك الوقت، وكثير من الأمور الأخرى. وعملياً نحن كثيراً، مثلاً نحن من بعيد عبر الكاميرا، هؤلاء أصبحت أوضاعهم جيدة، المدربون عملياً، لكن في نظري، وبالنظر إلى التعب والمشقة والشيء الذي نبذله خلال العمل، فلا عائد لنا فعلاً. ومع أن أبسطها هو تأمين بسيط جداً، ولم أرَ حتى الآن فارساً واحداً، أو مدرباً، أو شخصاً هذه مهنته، وقد وضع حياته في هذا العمل، من ذلك النادي، الآن أو من.

أن يصبح مرجعًا للتأمين. الآن أيًّا كان من أعطاه أحدٌ ما، فقد أمّن عليه، وآخر أصبح مؤمَّنًا عليه بصفته عاملًا لحسابه الخاص. نحن أيضًا، ما دمنا يجب أن نكون لدينا تأمين خاص بسبب أن لدينا أيضًا خطرًا خاصًا، فنحن نقوم بذلك، لكن عمليًا لا قيمة له عند أحد، وأنا في رأيي يجب أن تأتي الأندية وتُصمِّم عمليةً تقول: يا سادة، أمِّنوا مدربيكم. كيفما تشاؤون ترفعون سعر البنسيون، فإذا كان مثلًا خمسة مدربين في نادٍ ما، والحق الآن مثلًا يصبح مليوني تومان إلى عشرة ملايين تومان، فيمكن لنادٍ مثلًا، ولن أذكر اسمًا، أن يؤمّن خمسة أو عشرة من مدربيه بمبلغ عشرة ملايين تومان.

في نظري الأمر ليس كذلك، أي إن التكاليف الخاصة بالخيول مضحكة. صحيح، نعم، تمامًا، إن عدم وجود هامش أمان أوصلنا إلى هذا الحال، حتى أصبحنا مجتمعًا أقصرَ مدى. في الأساس، لو قلتُ لك صباحًا إنك أنت متخذ القرار لنظام تعليم الفروسية في هذا البلد.

ماذا ستفعل كي، لا ليس الآن، بل بأي هدف تحدده أنت عمومًا، ما العملية التي ستدفع بها إلى الأمام من أجل تحقيق تقدم أفضل؟ إنها مهمة صعبة جدًا وعملية معقدة جدًا، لكن قبل ذلك دعني أوضح أنني أرى أن كون المرء مدربًا جزء كبير منه فطري. يعني أنك ترى شخصًا من مسافة 200 متر وهو قادم، ومن طريقة مشيه، ومن طريقة لباسه، ومن طريقة كلامه.

يمكنك أن تفهم، بل يجب أن تفهم أنه مدرب. فطريقة الحركة، وطريقة السلوك، وطريقة الكلام، وطريقة اللباس، كل هذه تدخل في ذلك. ومن وجهة نظري، يجب أن نكون صارمين بعض الشيء، لا، بل كثيرًا، في موضوع التدريب. لأن مجرد أن يُطلق على شخص لقب مدرب من الدرجة 4، فإنني أتحمل تجاهه قدرًا من المسؤولية، وذلك المسؤولية.

تؤدي إلى خلق سلسلة من الصلاحيات لي. أي المسؤولية المقترنة بسلسلة من الصلاحيات التعليمية. لذلك يجب التشدد كثيرًا حتى في مستوى 4. والشيء الذي أعتقد أنه كان يُفعل منذ سنين بعيدة، لا أدري لماذا لا نتابع هذا الأسلوب في منح الشهادات. فإذا كان من المقرر أن تُصدَر شهادة التدريب لمن لديهم أهلية لذلك أو كانوا في ذلك المجال، أي لديهم احتكاك جيد بذلك المجال.

وعملوا سنوات في البيئات الاحترافية، وتلقوا الثلج على رؤوسهم، والمطر على رؤوسهم، وتجاوزوا الضغوط البدنية والذهنية. أي إن المدرب يجب أن يكون قد خرج من هذه الظروف الصعبة. أما الآن فمنذ بضع سنوات بُنيت الصالات المغلقة، والمدربون صيفًا وشتاءً في الصالة، لكن حتى أوائل التسعينيات كنتَ تشعر بالطبيعة في هذا العمل. كان يجب على المدرب أن يقف في منتصف الميدان عند حرارة 10 درجات تحت الصفر، 15 درجة تحت الصفر، ويعمل مع التلميذ وهو واقف في الميدان. أعني في أصعب حالة، حين تكون واقفًا ومع الحركة، فقد تذوّق الحرارة.

يكون قد عمل إلى جانب مدرب مؤهَّل وصالح، ولديه على الأقل 10 سنوات من الخبرة الرياضية و5 سنوات من الخبرة كمساعد إلى جانب مدرب، وكلما شددتم على المدرب فلن تخسروا شيئًا بالنسبة إلى مجتمع الفروسية. قد تجدون من يعترض، لكنكم في المستقبل سترون نتائج أفضل. خلاصة ما أريد قوله هي أنه يجب التشدد كثيرًا. وإذا أردت أن أكون أسرع قليلًا في سؤالك، كيف تعرّفون ذلك التشدد؟ أي الآن مثلًا يقول مسؤول: سيدي، نريد الآن.

هل نصدر وثيقة بطاقة التدريب، ما البنود التي تأخذونها في الاعتبار؟ أريد أن أعرف نموذج تفكيركم. حسنًا، انظروا إلى شخص عاش مع الحصان. الآن حظي أنني وُلدت في عائلة من الفرسان. لنفترض أن جميع رياضيينا المحترفين كانوا منذ سن الطفولة المبكرة في النادي وبدأوا الركوب بشكل احترافي. بعد 25 أو 30 عامًا من العمل في هذه الرياضة، بمجرد أن تنظر إلى شخص يريد الاقتراب من الحصان، أو يريد تسيير الحصان يدويًا، أو يريد وضع كلگي على رأس الحصان.

أو يريد لفّ الضماد أو تجهيز الحصان بالسرج أو الركوب، تدركون هل هذا الشخص قد مرّ بتلك المراحل أم لا. أي إنكم، بصفتكم خبيرًا سيجري امتحان التدريب، تدركون هذا من الأشخاص المؤهلين، وليس أمرًا معقدًا. أنتم أنفسكم تعلمون أن الفارس الذي يأتي ليؤدي امتحان التدريب، الأمر واضح تمامًا. طريقة الاقتراب من الحصان، وطريقة تهيئته، وطريقة الحركة، ليس تشخيصها أمرًا معقدًا، أعني ربما.

أنتم أنفسكم أو الأطفال الآخرون، جميع من كانوا مسؤولين عن هذا الأمر، حتى الآن يفهمون بنظرة مدتها 30 ثانية ما القضية. لا يحتاج الأمر كثيرًا إلى أن يشرح لهم أحد أنني كنت أستطيع، لكنه لم يسمح، أو كنت أمتلك الكفاءة، لكنه لم يمنح الإذن، أو مسائل من هذا القبيل. لكن كثيرًا، مثلًا، مسعود ومازيار فعلًا، وفرامرز، والآن الأكبر مثل حسين آقا فکری، واجهوا كثيرًا من هذا التحدي، وهو أنه.

اعترضوا كثيرًا، بل أعلم أنهم ذهبوا إلى المحكمة بسبب هذه القضية: لماذا رفضتني يا سيدي؟ ولكن مع ذلك لا يزال بعضهم معترضًا، أي كيف يمكن أن نفعل شيئًا يجعلهم غير معترضين، أي يعلمون يا سيدي أنهم غير مؤهلين لهذا العمل، فيذهبون بأنفسهم. عندما يكون السيد مسعود مکاری‌نژاد، والسيد مازیار جمشید، والسيد فرامرز باب‌الحواج، والسيد فکری مسؤولين عن لجنة التعليم وتنظيم دورات التدريب أو امتحانات التدريب، يجب على الاتحاد أن يدعم هؤلاء، أي يقول: أنا خلفكم. أي شخص كان لديه اعتراض لأي سبب لا يواجهكم أنتم، بل يواجهنا نحن.

لماذا يجب أن يذهب مسعود مکاری إلى المحكمة؟ أنتم أنتم الطرف المقابل للاتحاد. هل كان الاتحاد خلف هؤلاء الأربعة أو الخمسة؟ برأيكم لا، فقول هؤلاء الأربعة حجة. أي إذا ذهب محمود أميري إلى هناك ورفضا مازيار جمشید أو مسعود، فقد رُفض، وهما على حق. عندما يكون قول هؤلاء الأربعة حجة، فلا يحق لأحد بعد ذلك الاعتراض. أي يجب حتمًا أن تكون فيها قوانين صارمة من هذا النوع، وأن يدعم الاتحاد هؤلاء الأشخاص دعمًا حقيقيًا، أي يقول: لا تقلقوا، أنا خلفكم، وهذا لم يحدث قط في أي فترة. لا هؤلاء حتى.

والأجر الذي كانوا يتقاضونه أيضًا مقارنةً بذلك النشاط. أنتم تعلمون أن هؤلاء كانوا أشخاصًا عاشقين، اقتطعوا من وقتهم، ومن جهدهم، ومن عملهم. دخلهم، وبكل سهولة ووضوح أقول. هؤلاء السادة حين كانوا خارج أنديتهم للتدريب أو للامتحان، كان يُقوَّضهم بالتأكيد أيضًا داخل النادي. في النادي الذي كانوا يعملون فيه، أي إن الشخص كان عاشقًا لهذا العمل، ذهب ليسجل أربعة أشخاص، ويعتمدهم، ويجري امتحانًا، ويعلمهم شيئين. في ناديه، مثلًا، اطمئنوا، لقد رأيت أن لدينا كثيرًا من المشكلات الكبيرة من هذا النوع.

في هذه السنوات القليلة التي ازدادت فيها سرعة الإنترنت في إيران قليلًا وأصبحت الهواتف ذكية، نشهد أمرًا في نظام الفروسية يُسمّى التعليم عبر الإنترنت. نعم، الآن بما أنني أعلم أنك لا تملك Instagram فربما لستَ في هذا الفضاء كثيرًا، لكنني متأكد أنك رأيته ووصلك خبره كثيرًا. نعم.

يأتي بعض الأشخاص ويُدرّسون سلسلة من الأمور عبر الإنترنت، على نحو: يا سيدي يجب أن تفعلوا هذا، افعلوا ذلك، والآن بعض الناس في أقاصي إيران لا يملكون في الحقيقة يدًا خبيرة ولا مدربًا ولا ناديًا احترافيًا، وللأسف بسبب السياسات الخاطئة هم بعيدون عن التعليم، ولأننا لا نملك أيضًا مرجعًا يقول: يا سيدي، هذا المرجع قد أقرّه الاتحاد، أو جهة من وزارة التعليم والتربية، أو أي شيء آخر من وزارة الرياضة، لا أعلم، هؤلاء جاؤوا وأطلقوا التعليم عبر الإنترنت، ونتيجة لذلك سلسلة من المراكز التعليمية. يعني لدينا الآن جامعة، بل لدينا تخصص جامعي باسم تدريب الفروسية.

كم فرعًا له في رأيكم؟ إلى أين يقودنا هذا، أم هل هو أصلًا مفيد ونافع ويؤتي ثماره في النهاية أم لا؟ نعم، لأنني عندما طرحتَ هذا لأول مرة ضحكت. هذا بشأن التعليم عبر الإنترنت، لقد ضحكت فعلًا، ولم أستطع السيطرة على ضحكي، وهذا هو جوابي. أعني هذه الابتسامة التي تنتهي بقهقهة، تسأل: التعليم عبر الإنترنت عن طريق من وكيف.

وبأي شكل يحدث؟ حسنًا، هذا موضوع مهم جدًا، ولأن عدد فرساننا كان دائمًا محدودًا، والآن زاد كثيرًا عدد الأطفال الذين يعملون بشكل احترافي، لكن عمومًا في التعليم أو في مبحث التدريب عُرّف الأمر على هذا النحو: إذا أردتَ يومًا ما أن تصبح مدربًا جيدًا، وإذا افترضنا أنك بدأتَ الفروسية في سن الخامسة، ففي سن الخامسة والثلاثين يُقال لك فارس ناضج، أي أنك فارس ناضج وما زلتَ لم تصبح مدربًا. أما الآن فبعض الأشخاص التعليم عبر الإنترنت.

ليس لديّ صفحة على Instagram، لكنهم عرضوا عليّ هذه الدورات التعليمية عبر الإنترنت، وهي في الغالب مضحكة جدًا. يعني ليست هي ما يقولونه، ويجب أن يوضع لها برنامج كبير حتى لا تقع هذه الأمور، أو يجب علينا نحن أو الذين هم في لجنة التعليم أن نكون نشيطين إلى حدّ كبير حتى نُوعي الناس بالشكل الصحيح، بحيث إذا كان لديهم اسب أو كانوا يريدون بدء الفروسية من جديد، يعرفون ما الطريق الصحيح، ولا يتسبب ذلك في إصابتهم هم واسبهم.

أو حدوث شيء لهم. وبشأن الجامعة، فالحقيقة أنني أُدرّس، إذا لم أكن مخطئًا، نعم، في بداية الجامعة العلمية التطبيقية، إلى جانب السيد فرامرز مهاجر، والسيدة محمدي، وقد تواصلت معي فعلًا وقالت إن هناك مثل هذه الإمكانية، وإن كنتِ ترغبين يمكنكِ القدوم للتدريس هنا، السيدة ميشا، نعم، السيدة ميشا محمدي، فبدأت أتابع الأمر لمدة أسبوع، ولم أكن أستطيع أصلًا أن أفهم كيف يُعلَن في جامعة ما أن.

يمكنكم القدوم إلى الجامعة من دون اختبار قبول، وبعد 4 سنوات نعطيكم أيضًا تدريب الفروسية إلى جانب البكالوريوس. أظن أن تدريب المدربين كان الدرجة الثانية، وقد أُعلن ذلك، وكانت الجامعة قد جذبت الطلاب من هذا الطريق حتى تدعم مسائلها المالية أيضًا. وفي اعتقادي، هذا العمل ليس خطأً، لكنه بدأ من المكان الخطأ، أي إن الجامعة العلمية التطبيقية جاءت وبدأت من منتصف الطريق، أي لم تبدأ من الأساس. من يأتي ليدرس اسب الجامعة العلمية التطبيقية.

الآن تحوّلت إعلاناته لاحقًا إلى تدريب، وتحوّلت تربية الخيل إلى تدريب، ويجب أن يكون لديه أيضًا دبلوم ركوب، أي إن تلك الجامعة أو تلك الفيدرالية التي تسمح بإصدار مثل هذه الشهادات إلى الجامعة العلمية التطبيقية ينبغي أن تهيئ ظروفًا بحيث يدخل المهتمون إلى المزارع وأندية الفروسية من وقت أبكر بكثير. إلى جانب الدروس النظرية الآن، يتلقّون أيضًا دروسهم العملية. بعد أن يحصلوا على دبلوم الركوب، وهذا أمر مؤكد.

هناك مستوى أكثر تقدّمًا، يجب أن يذهبوا ويدخلوا الجامعة، وهذا في نظري، لقد شرحتُه، لكنه حلم، بل يشبه الحلم بالنسبة إلينا أن نصدر دبلوم ركوب معتمدًا، ثم يذهب هؤلاء ويواصلون في الجامعة، ويُصنَّف هذا ويُحوَّل إلى أن يحصل الشخص الآن على ليسانس ركوب أو شهادة تدريب. يمكن تنفيذ الأمر بشكل صحيح، لكن الأمر صعب جدًا بالنسبة إلينا، وليس ممكنًا. الشهادة مهمة، ولـ 90 في المئة للأسف هي مهمة. أهمية الشهادة تعني ذلك.

كثير من الشباب المهتمين يريدون امتلاك شهادة، أي قد لا يستخدمونها أبدًا. برأيكم، هل يتحول الشخص إلى مدرب وفارس بمجرد حصوله على ليسانس تدريب الخيل؟ كان كثير من الطلاب يأتون إلينا للتدريب العملي أو المشاريع المشابهة للرسالة النهائية، ويتوزعون في أندية مختلفة. في الجامعة العلمية التطبيقية كان يُطلب منهم مثلًا أن يعملوا مئة ساعة أو 18 ساعة في النادي تحت إشراف مدرب. وعندما كانوا يأتون إلى النادي ليقضوا فترة التدريب الرياضي العملي، كنا ندرك أن الوضع سيئ جدًا. حتى بعد أن يحصلوا على شهادة الليسانس، لا يستطيعون الاقتراب من أصل الموضوع. بعض الطلاب الذين كانوا فرسانًا وذهبوا إلى الجامعة العلمية التطبيقية، كانت أوضاعهم مختلفة تمامًا. كانوا فرسانًا وكانوا في ظروف مناسبة، لذلك كان العمل في النادي أسهل بالنسبة إليهم. أما من لم يرَ حصانًا في حياته ويدخل الجامعة من دون اختبار القبول ليحصل على الليسانس، فالنهاية...

أو إن شهادة التدريب مشكلة كبيرة. سؤال قد يسبب الحيرة لكثير من المهتمين هو: ما معيار اختيار المدرب؟ هناك ثقافة خاطئة للأسف شهدتها خلال هذه السنوات، وهي أن المدرب يطلق على من يحقق نتيجة في الميدان، بوصفه فارسًا وأصبح بطل البلاد أو فاز بكأس. لا أقول إنهم مدربون سيئون، لكن بالنسبة لعامة الناس يكون اختيار المدرب بناءً على المراكز التي أحرزوها في المسابقات أو لأن أسماءهم موجودة في التصنيف. لقد قصّرت الفيدرالية جدًا في هذا المجال في نظري، ومدربونا لم يُصنَّفوا. ولا يُعرف، إذا أردنا اختيار مدرب، ما مستواه. لقد ناقشنا هذا الموضوع بالتفصيل في الحلقة التي كانت مع Masoud Nejad. الآن، بوصفك شخصًا محترفًا، إذا أردنا أن نقول للمخاطَب ما معيار اختيار المدرب، فماذا تقول؟ معيار اختيار المدرب هو أن...

المدرب، عندما يكون هو نفسه لا يزال فارسًا ميدانيًا، تكون لديه نقطة إيجابية. الطالب يحب أن يكون مدرّبه أيضًا يشارك في المسابقات، وأن يرى فوزه، وأن يصبح من خلال ذلك أكثر ظهورًا. هذه مسألة نفسية تعود إلى شخصية الطالب. الطالب يحب أن يكون مدرّبه أيضًا بطلًا أو أن تكون لديه تجربة المشاركة في المسابقات الكبرى. هذا ليس شيئًا سيئًا، لكن...

عندما أكون أنا كمدرّب مضطرًا أيضًا للمشاركة في المسابقات أو لأبذل طاقة أكبر لنفسي بصفتي فارسًا منافسًا، يجب أن أكون أكثر تركيزًا. إمّا على طلابي أو على الفرسان أو على الخيول التي لم تصل بعد إلى ذلك المستوى من المنافسة. لذلك، إذا أردتُ بصفتي مدرّبًا أن أكون أيضًا منافسًا، يجب أن يكون لي مدرّب خاص بي. أي إنني أكون مدرّبًا يعيّن لنفسه مدرّبًا.

القانون هو أنه حتى لو كنتم مدرّبًا رفيع المستوى، فعندما تريدون المشاركة في مسابقات عالية المستوى، يجب أن يكون لديكم أنتم أنفسكم مدرّب. لذلك فإن كون المدرب بطل مسابقات ميدانية قد يكون في الوقت نفسه نقطة إيجابية ونقطة سلبية لطلابه. لأنني لا أستطيع أن أبذل كل طاقتي وتركيزي من أجلك كطالب. تلك الطاقة التي أنقلها إليك بصفتي طالبًا لي، إذا كان عليّ أنا أن أتسابق، فلابد أن يمدّني بها شخص ما. الآن، مهما كان المستوى، فهذا لا يعني أنه إذا لم يكن لدى المدربين، لأي سبب كان، ظروف تسمح لهم بالحضور في المسابقات، فهم مدرّبون سيئون أو مدرّبون جيدون. أي إنني لا أستطيع أن أقول: لأنني لا أذهب إلى المسابقات وأكتفي بالتدريب، فأنا جيد. لا، يمكنني ألا أشارك في المسابقات وأدرّب وأكون جيدًا، وبالعكس أيضًا. هذا يعتمد كثيرًا على الظروف وله معايير كثيرة.

لكن الأفضل أن يخصص المدرب جزءًا أكبر من طاقته للطالب. وبالتأكيد سيحقق الطالب تقدمًا أفضل. هذا رأيي، ولا أعتقد أن المدربين الذين يكونون باستمرار طوال الأسبوع في المسابقات لديهم رأي غير هذا. أي إن المدرب الذي يكون يومين أو ثلاثة أيام في الأسبوع في المسابقة، في الواقع لا يكون موجودًا خلال هذين أو الثلاثة أيام، وربما يكون هناك أيضًا يوم قبلها ويوم بعدها مع سلسلة من الأمور قبل المسابقة وبعدها. تصبح الظروف أصعب قليلًا على المدرب نفسه. برأيي هذا...

رؤية كفاءة عمل مدرب، ولأعطِ مثالًا على هذا الموضوع نفسه. بعد أن أنهينا في عقد الثمانينيات دورات تدريب المدربين من الدرجة الثالثة ودورة PHS تحت إشراف الاتحاد، قررت لجنة التعليم أنه بالنسبة لمن حصلوا على شهادة الدرجة الثالثة وكان لديهم مردود في التدريب، أي إما أن يكونوا قد قدّموا خيولًا جيدة أو فرسانًا...

وقد قدّموا مجموعة من الظواهر، أي أضافوا أشخاصًا جددًا إلى هذا النظام، أن تُقام لهم دورة دولية. تلك الدورات المسماة FEI، على سبيل المثال في الدورة الأولى أو الثانية التي شاركتُ فيها، كنتُ أنا المدرب الوحيد الذي لم يكن حاضرًا في المسابقات وكان يعمل فقط مع الطالب والحصان وتم اختياره. نعم، أذكر أنني كنت أركب هناك وكنت سعيدًا جدًا لأن لجنة التعليم آنذاك، وأظن أن مسعود مكاري كان موجودًا هناك في ذلك الوقت، قد لاحظت مثلًا أن شخصًا مثل محمود اميري، الذي لم يتمكن لأسباب بدنية من مواصلة مسابقاته، كان نشطًا. أي إنه كان يحقق نتائج أيضًا في التعليم والتدريب. كان يحقق نتائج ميدانية، ونتائج ميدانية ناجحة، وكان يأتي بفرسان الناشئين إلى المستوى الوطني، ويصبح الأول على مستوى المحافظة. لا أدري، فرسان مجهولون، أي أشخاص غير معروفين، وكان ذلك هناك سببًا كبيرًا لفرحتي بأن لجنة التعليم آنذاك...

انتبه إلى هذه المسألة، فمثلًا من بين 14 شخصًا كان 13 منهم حاضرين ميدانيًا في البطولات، أما أنا فلا. في ذلك الوقت لم أكن أشارك في البطولات، ودُعيت إلى دورات FEI تحت إشراف مدرّس يوناني. أتذكر أن ذلك المدرّس، الذي أصبح الآن أيضًا صديقي المقرّب، قال جملةً ثمينة جدًا. قال: عندما تريدون التدريب، كونوا على الأرض لا على ظهر الحصان. نعم، نعم. وهذا ما رأيتُه قليلًا جدًا عند الأطفال. أي أساسًا بسبب ضيق الوقت وهذه المتاعب.

إن فارِسًا الآن يقفز في الميدان ويقفز في المنافسات، ويريد أن يقف أسفل الحاجز، أي أن يقف أسفل الحصان ويُدير حصته، فإن ذلك الحدث يحدث أساسًا على ظهر الحصان. وكان يؤكد كثيرًا على جميعكم أنه إذا كنتم تريدون التدريب، فكونوا على الأرض، لا تكونوا على ظهر الحصان. هذا يؤثر كثيرًا في البنية الذهنية للفارس كما ترون في الرسوم الكرتونية. طبعًا، كان لديه أيضًا جملة أخرى. في الجلسة الأولى من الدورة، في دورات التدريب، كان أول سؤال طرحه في صفنا هو...

ما هي مهمة المدرب؟ كان هذا أول سؤال له. ثم كان الجميع يبحثون عن إجابة فنية أو تقنية مثل أن الجواب عن ذلك السؤال كان: مساعدة الناس. أي إن الشخص الذي جاء ليمنحكم الآن شهادة دولية، أول ما يطرحه هو: مساعدة الناس. أول واجب للمدرب. وأقتبس من محمدرضا شعبانعلي. هذا الشخص يدرّس أساسًا في مجال الإدارة. أنا أحبه كثيرًا، ويقول دائمًا إن عمل المعلم هو التبسيط، وهذا ما أراه أنا شخصيًا قليلًا عند الأطفال، أي أساسًا.

أنا نفسي أحد هؤلاء. وكذلك أولئك الذين يعتبرون استخدام المصطلحات المتكلفة نوعًا من الرقيّ. يا رجل، يجب مثلًا الآن أن تذهب إلى لگلدینگ أو لا أدري، هناك الآن مصطلحات قد لا يفهمها الفارس الهاوي عمليًا شيئًا منها. لكن هذا التبسيط أيضًا، في رأيي، له أثر إيجابي جدًا في تعليم الفارس الهاوي. واتباعًا لحديثنا وفي جواب هذا السؤال: هل يجب بالضرورة على المدرب الجيد، إلى جانب التدريب، أن يشارك في المنافسات في الوقت نفسه؟ أنا أعتقد أن المدرب الجيد، حتى على كرسي متحرك، يظل مدربًا جيدًا.

والآن إذا كان المدرب، لأي سبب كان مثل التقدم في العمر أو الانخفاض البدني أو الإصابات الجسدية، لا يستطيع المشاركة في المنافسات، لكنه يمتلك فهمًا كاملًا لكيفية نقل التقنيات والمهارات إلى الفارس، فإنه يستطيع القيام بذلك حتى وهو على كرسي متحرك. لذلك فهذه الجملة التي أؤمن بها: المدرب الجيد حتى على كرسي متحرك يظل مدربًا جيدًا.

حسنًا محمود جان، حتى هذه اللحظة استفدتُ كثيرًا. ولتلخيص هذا الحوار، وكلمة أخيرة إلى الجمهور. نعم، متابعةً لحديثك عن التبسيط التعليمي.

في رأيي، الشخص المحترف في أي رياضة، ونحن الآن نتحدث عن رياضتنا التي تختلف قليلًا عن جميع الرياضات الأخرى، فإلى جانب الإنسان نحن نتعامل أيضًا مع كائن حي آخر اسمه horse. الشخص المحترف هو من يشرح الأمور شديدة الصعوبة بطريقة بسيطة، سواء عمليًا أو نظريًا. أي أن يبسّطها إلى هذا الحد لمن لديه الظروف المناسبة، ويشرحها ببساطة إلى هذا الحد حتى يفهمها من سيأتي ليدخل في تلك العملية وينفذها.

على الأقل لا يتزعزع نفسيًا، وألا يظن: «أنا لستُ من هذا النوع». أحسنت، لأن العكس هو الذي يحدث عادةً. في العقود الماضية كان تعليمنا في العادة قائمًا على تعكير المزاج لا على التعلّم. ماذا يعني هذا؟ يعني أنني أريد أن أبدأ التعليم معكم، وأساس تدريسي هو أنني أبدأ بتعكير مزاجكم، أفسد عليكم مزاجكم بدلًا من أن يكون ذا جانب تعليمي لكم. في الواقع، أُعكِّركم الآن.

أخفض الثقة بالنفس، ثقة الفارس، مهما كانت مستواه. بينما كان مدرّسنا في دورات الـFBI يؤكد علينا باستمرار أنه عندما تريد أن تذكر للفرّاس خطأه، فابحث أولًا، حتى لو لم يكن فيه أي نقطة إيجابية، ابحث عن نقطة إيجابية واحدة، وقلها له وشجّعه حتى تنفتح أذناه. بعد أن تنفتح أذناه، أخبره بخطئه.

هل فهمتم؟ إذًا تعليمنا لا ينبغي أن يكون قائمًا على تعكير المزاج، بل يجب أن يكون قائمًا على التعلّم. حتى الأسئلة التي تُصمَّم لهذه الامتحانات، سواءً كان نظريًا أو علميًا تطبيقيًا أو هذا الحديث الفني المهني أو دورات التدريب، في رأيي يجب أن تُصمَّم الأسئلة بحيث يكون لدى من يريد أن يتقدّم للامتحان جانبٌ تعليمي أيضًا. والآن بما أننا نتحدث عن هذا، دعوني أشِر إلى هذا. في هذا الكتاب الذي كتبته، لمن هم مهتمون الآن، سواء في.

الفني المهني، أو العلمي التطبيقي، أو الذين يريدون أصلًا متابعة الفروسية بشكل احترافي، صمّمت 400 سؤال. وفي نهاية الكتاب، من يقرأ هذه الأسئلة، إضافةً إلى أنه يجيب عنها بسلاسة وانسيابية كبيرة، فإن السؤال السابق يعطيك مفتاحًا يتعلق بالسؤال التالي. أي إن الأسئلة صُمِّمت بحيث إنكم بمجرد أن تقرؤوا هذه الأسئلة، تتعلمون أشياء كثيرة أيضًا. أي ليس من الضروري جدًا أن تفكروا: ما جواب هذا السؤال؟ إذا كنتم قد قرأتم الأسئلة السابقة، فستجيبون عن السؤال التالي. هذا الكلام، في رأيي.

كان من الضروري أن أقول إن تعليمنا في أغلب الأوقات قائم على تعكير المزاج لا على التعلّم. وفي سياق كلامك عن هذا الـstop، علّمني مدرّسنا في الدورات نقطة ذهبية جدًا. عاد إليّ وقال: إذا كنت ستعلّم شخصًا شيئًا، فعليك أولًا أن تتعلم طريق النفوذ إلى عقله. وبما أنني قلت: ما الطريق إذًا؟ قال: عليك أولًا أن تتعلم كيف تجعل الشخص يضحك حتى يقبلك، وترتفع قابليته لتقبّلك أمامك، لا أن يقاومك. قال لي نقطة ذهبية جدًا. يعني.

بعد ذلك، وبسبب هذا الكلام، تغيّرت لديّ كليًا عملية التعلّم والتدريس، وكان لذلك أثر جيد جدًا على طلابي على الأقل، وهو أن عليه أولًا أن يضحك. كما قال لي نقطة أخرى أيضًا: اعمل بطريقة تجعل حتى لو كان هذا الشخص لا يأتي إلى نادي الفروسية أصلًا، فإنه يأتي ليراك ويكون حاله معك جيدًا بوصفك مدرّبًا. وقد بذلت جهدًا كبيرًا في هذا، ولا أدري الآن هل وصلت إلى ذلك أم لا. في الحقيقة لا أستطيع أن أقول ذلك بنفسي، لكنه قال لي نقطة ذهبية جدًا بشأن هذا الموضوع. صحيح، وأنا هنا أقول للمخاطَب إنني أخذت وعدًا من آقا محمود بأنه إذا شاء الله وساعدنا فسيصدر كتابه.

بصيغة كتاب صوتي أيضًا ننتجه، وإذا رأى ذلك مناسبًا فليضعه في متناول عموم المجتمع، ولكن بسعر أقل. الآن أريد أن أُعلن سعر الكتاب. الكتاب كامل ومنظم جدًا. لقد قرأته واستمتعت به كثيرًا بنفسي. شكرًا جزيلًا لك على وقتك، وقد جرى إكرامكم، وهذه المقابلة أُجريت في نادي عقاب للفروسية الذي تنشط فيه، وكذلك الأولاد الذين كانوا حولنا وتحمّلوا العناء لتوفير هذه الظروف. إن لم يكن لديك ما تقوله فلنودّع بعضنا. شكرًا لك على حضورك وعلى الوقت الذي خصصته.

هذا العمل الجميل الذي تقوم به من أجل الفروسية في إيران. سلِمتَ. كان ذلك ضروريًا جدًا في رأيي، وكنت أود أيضًا أن أذكر نقطةً في استكمال حديثنا الختامي، وفي متابعة الجملة الختامية لحديثي مع الفرسان الذين يرغبون حديثًا في متابعة هذه الرياضة بشكل احترافي أو الانتقال من القسم الهواة إلى القسم شبه الاحترافي. على افتراض أنني، بصفتي فارسًا هاويًا أو شبه محترف، اخترتُ مدربًا. على افتراض أن المدرب.

اخترته بشكل صحيح. تحقيق النتائج في هذه الرياضة يحتاج إلى الوقت والصبر والحلم والثقة. ثقة متبادلة بين المدرب والتلميذ. لأن هذه الرياضة تحتاج بعض الوقت حتى تصل إلى التناغمات اللازمة والمهارات المطلوبة. أوصي بأنه إذا اخترت مدربًا مناسبًا، فامنحه الوقت. اسمح له بتنفيذ البرنامج الذي صمّمه في ذهنه لك ولحصانك.

في الوقت المناسب. بسبب الضغوط، وبسبب المنافسات غير الصحيحة، حاول ألا تضع مدربك تحت الضغط لكي يضغط عليك أو على حصانك ويعمل تحت التوتر. فهذا قد يؤدي إلى إصابة حصانك أو إصابتك أنت. والأمر التالي الذي ينبغي أن ينتبه له الفرسان الذين دخلوا هذه الرياضة حديثًا هو أن.

هذه الرياضة تستغرق وقتًا طويلًا. أظن أنني أشرتُ سابقًا إلى هذه المسألة: إذا بدأتَ الركوب في سن الخامسة، ففي سن الخامسة والثلاثين في البلدان ذات الاسم والمدرسة الخاصة، تُعدّ عندها فارسًا ناضجًا. أي إنك تحتاج إلى وقت طويل جدًا لكي أصل إلى الفهم الحقيقي، وإلى التقنيات والمهارات اللازمة لكي أصبح، في قفز الحواجز أو الدريساج وفي الفروع الأخرى، فارسًا محترفًا. لذلك ينبغي للفرسان أن يحاولوا، بدلًا من الهروب من أصل المشكلة والتسرع وتغيير المدرب أو تغيير النادي، قبل أن يمنحوا مدربهم الوقت الكافي.

كل هذه الأمور، في رأيي، خاطئة، ويجب منح المدربين المؤهلين للتدريس الوقت الكافي حتى تتحقق النتائج المرجوة. لقد خصصتَ وقتًا واستمتعتَ حقًا. إن شاء الله، حيثما كنتَ تكون بصحة وعافية. شكرًا جزيلًا لك. وأنا أيضًا أشكرك، وأودع جميع متابعي برنامج Radiochannel. وداعًا إلى اللقاء.

شكرًا لكم على مرافقتي حتى هذه اللحظة من هذه الحلقة، وعلى استماعكم لحديثي وحديث محمود اميري. آمل أن تكونوا قد استمتعتم بالاستماع إلى هذه الأحاديث وأن تكون قد أفادتكم. بالتعليقات التي تتركونها لي تساعدونني على إعداد برامج أفضل لكم. أشكركم جزيل الشكر على تعريف أصدقائكم بالإذاعة، وأدعو لكم مرة أخرى أن يكون لكم عامٌ شديد البركة ومليء بالصحة والفرح. وحتى الحلقة القادمة أستودعكم الله العظيم جميعًا. اعتنوا بخيولكم.

مشاهده در وب‌سایت اصلی