الحلقة الثالثة والسبعون من راديو چهارنعل: حوار مع الأستاذ عليرضا میرزائی حول معيارية أندية الفروسية.

چهار نعل: الحلقة الثالثة والسبعون من راديو چهارنعل: حوار مع الأستاذ عليرضا میرزائی حول معيارية أندية الفروسية.

خلاصه

في الحلقة الثالثة والسبعين من رادیو چهارنعل، يتناول الأستاذ علیرضا میرزایی دراسة توحيد المعايير في أندية الفروسية، ويناقش التحديات والفرص المتاحة في هذا المجال. ويؤكد على أهمية وضع معايير للتقييم ومنح الدرجات لجودة خدمات الأندية ومرافقها، ويذكر نقص المعلومات الكافية لدى مالكي الخيل وغياب العقود الواضحة بين المدربين والمالكين بوصفهما من أبرز المشكلات. كما يشدد الأستاذ میرزایی على ضرورة توعية الفرسان ومديري الأندية، ويقترح أن يسهم تنظيم العيادات التدريبية وإنشاء أنظمة للإعلام في رفع مستوى المعرفة لدى مجتمع الفروسية. ويشير أيضاً إلى ضرورة تصنيف الأندية والتدريب المستمر للمدربين والمديرين، ويأمل أن يؤدي التعاون بين أصحاب الأندية والمسؤولين إلى تحسين جودة الخدمات والارتقاء بالإدارة في هذا المجال.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

بِاسْمِ اللهِ، أُقَدِّمُ أَجْمَلَ التَّحِيَّةِ وَالأَدَبِ وَالاحْتِرَامِ لِجَمِيعِكُم، أَيُّهَا المُسْتَمِعُونَ الأَفَاضِلُ وَالحَبِيبُونَ لِإِذَاعَةِ الرَّادْيُو.

مَعَ الحَلْقَةِ الثَّالِثَةِ وَالسَّبْعِينَ مِنْ رَادْيُو ۴ أَكُونُ مُجَدَّدًا ضَيْفَكُمُ الكِرَامَ، وَسَنَسْمَعُ فِي هٰذَا البَرْنَامَجِ نِقَاطًا حَوْلَ مَوْضُوعٍ فِي غَايَةِ الأَهَمِّيَّةِ. وَبِالتَّأْكِيدِ فَإِنَّ تَسْجِيلَ هٰذَا البَرْنَامَجِ يَعُودُ إِلَى العَامِ المَاضِي، وَقَدْ تَمَّ تَسْجِيلُهُ ضِمْنَ ثَانِي بَرْنَامَجٍ تِلْفِزْيُونِيٍّ مُبَاشِرٍ لِرَادْيُو چَارْنَعْلَ بِالْأُسْتَاذِ عَلِيرِضَا مِيرْزَائِي، وَبِسُهُولَةٍ يُمْكِنُكُمْ فِي يوتيوب رَادْيُو چَارْنَعْلَ أَنْ تَرَوْا المِلَفَّ الفِيدْيُوِيَّ لِهٰذَا البودكاست. وَلٰكِنْ لِأَنَّ جَمِيعَ المُحْتَوَى الَّذِي يُنْتَجُ فِي رَادْيُو ۴ سَيَتَحَوَّلُ حَتْمًا فِي يَوْمٍ مَا إِلَى بودكاست، فَسَيْرًا عَلَى نَهْجِ الحَلْقَةِ ۷۳ فَهٰذَا هُوَ النَّمَطُ ذٰلِكَ أَيْضًا.

فِي هٰذَا البَرْنَامَجِ تَحَدَّثْنَا بِإِسْهَابٍ مَعَ الأُسْتَاذِ مِيرْزَائِي عَنِ تَوْحِيدِ مَعَايِيرِ أَنْدِيَةِ رُكُوبِ الخَيْلِ، وَعَنِ كَيْفِيَّةِ إِمْكَانِ أَنْ تُصْنَّفَ الأَنْدِيَةُ وَتُوَحَّدَ مَعَايِيرُهَا، وَسَتَسْمَعُونَ نِقَاطًا فِي غَايَةِ الأَهَمِّيَّةِ. زُمَلَائِي فِي هٰذِهِ الحَلْقَةِ، كَمَا هُوَ العَادَةُ، هُمْ فَرْشِيدْ جَهَانْبَازِي العَزِيزُ، مُصَمِّمُ بُوسْتَرِ هٰذِهِ الحَلْقَةِ، وَنَگِينْ گُودَرْزِي العَزِيزَةُ بِصَوْتِهَا السَّمَاوِيِّ، وَعِرْفَانْ مُقَدَّمُ المَاهِرُ، وَهُمْ مُؤَلِّفُو الأَلْحَانِ الِافْتِتَاحِيَّةِ وَالخِتَامِيَّةِ لِبودكاست رَادْيُو چَارْنَعْلَ. أَتَمَنَّى أَنْ تَسْتَمْتِعُوا بِاسْتِمَاعِ هٰذِهِ الأَحَادِيثِ، وَفِي النِّهَايَةِ أَدْعُو أَيْضًا.

هَيَّا نَسْمَعُ الحَلْقَةَ الثَّالِثَةَ وَالسَّبْعِينَ مَعًا. بِاسْمِ اللهِ، أُقَدِّمُ أَجْمَلَ التَّحِيَّاتِ وَالأَدَبِ وَالِاحْتِرَامِ لِجَمِيعِ مُتَابِعِي رَادْيُو چَارْلِ الأَفَاضِلِ.

وكَمَا هُوَ العَادَةُ، فَإِنِّي أَشْكُرُ عَلَى وُجُودِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ أَعِزَّتِي وَعَلَى دَعْمِكُمْ، فَقَدْ جَعَلَتْ طَاقَتُكُمْ لِي مِمْكِنًا أَنْ أُبَثَّ القِسْمَ التِّلْفِزْيُونِيَّ الثَّانِيَ عَلَى الهَوَاءِ المُبَاشِرِ فِي أَبَارَاتْ. قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَكَيْ تَسْتَطِيعُوا مُشَاهَدَةَ هٰذَا الفِيدْيُو بِسُهُولَةٍ، وَكَذٰلِكَ الأَصْدِقَاءُ العَزِيزُونَ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ بَثَّ البرنامجِ عَلَى إِنْسْتَغْرَام، ابْحَثُوا بِبَسَاطَةٍ فِي قُوقِلْ أَوْ فِي أَيِّ مُتَصَفِّحٍ لَدَيْكُمْ عَلَى هَاتِفِكُمْ أَوْ تِلْفَازِكُمْ عَن بَثٍّ مُبَاشِرٍ لأَبَارَاتْ، وَفِي البَثِّ المُبَاشِرِ سَيَتَّضِحُ تَمَامًا أَنَّ البَرَامِجَ الرِّيَاضِيَّةَ عَلَى الهَوَاءِ. فِي هٰذِهِ الجَلْسَةِ المُبَاشِرَةِ سَنَتَحَدَّثُ عَنْ أَحَدِ المَوَاضِيعِ المُهِمَّةِ فِي مُجْتَمَعِ رُكُوبِ الخَيْلِ، الَّذِي شَهِدَ خِلَالَ السَّنَوَاتِ القَلِيلَةِ المَاضِيَةِ تَقَلُّبَاتٍ كَبِيرَةً لِأَسْبَابٍ مُخْتَلِفَةٍ، مِمَّا جَعَلَ جَمِيعَنَا، الَّذِينَ نَنْخَرِطُ بِأَيِّ شَكْلٍ مِنَ الأَشْكَالِ فِي الأَصْلِ، نَقَعُ فِي هٰذَا الِاضْطِرَابِ؛ وَهُوَ نِقَاشُ إِدَارَةِ الأَنْدِيَةِ.

دَعَوْتُ اليَوْمَ أُسْتَاذِي الجَلِيلَ، السَّيِّدَ عَلِيرِضَا خَانْ مِيرْزَائِي، لِيَكُونَ مَعِي فِي هٰذَا البَرْنَامَجِ، لأَنَّهُ بِكُلِّ صَرَاحَةٍ هُوَ الوَحِيدُ الَّذِي تَمَكَّنَ مِنْ جَمْعِ خَرِيطَةٍ نِسْبِيَّةٍ لِنِظَامِ تَرْبِيَةِ الخَيْلِ، وَإِدَارَةِ الأَنْدِيَةِ، وَالْبَنْسْيُونِ، وَوَضْعِهَا بَيْنَ أَيْدِينَا عَلَى شَكْلِ مَرْجِعٍ، وَهُوَ السَّيِّدُ مِيرْزَائِي. سَيِّدِي، مَرَّةً أُخْرَى شُكْرًا لِقَبُولِكُمْ دَعْوَتِي وَإِكْرَامِكُمْ لِي. أَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَ رَاحَتِكُمْ، وَأَنْتُمْ قَدْ جِئْتُمْ مِنْ مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ جِدًّا. تَفَضَّلُوا، فَنَحْنُ فِي خِدْمَتِكُمْ. شُكْرًا جَزِيلًا. مَعَ أَطْيَبِ التَّحِيَّاتِ لِلسَّادَةِ المُشَاهِدِينَ الكِرَامِ، وَالأُسْتَاذِ بُورْحَيْدَرِي المُحْتَرَمِ وَزُمَلَائِهِ المُحْتَرَمِينَ اللَّذِينَ أَتَحْتُمْ لِي وَقْتَكُمْ لِأَسْتَطِيعَ طَرْحَ أَحَادِيثَ، فِي الوَاقِعِ، لِتَفْتِيقِ مَوَاضِيعَ قَدْ تُسْهِمُ فِي نُمُوِّ رُكُوبِ الخَيْلِ فِي البِلَادِ أَوْ عَدَمِ نُمُوِّهِ. شُكْرًا جَزِيلًا، قَدْ أَكْرَمْتُمُونِي بِكَرَمِكُمْ، وَضَيْفُ البَرْنَامَجِ الجَيِّدِ. إِذَا سَمَحْتَ، وَأَثْنَاءَ الحِوَارِ، فَإِنَّنَا فِي مَا يَخُصُّ كَثِيرًا مِنَ النِّظَامِ يَا أَخِي عَلِيّ، فِي السَّنَوَاتِ القَلِيلَةِ المَاضِيَةِ، وَفِي العَشْرِ السَّنَوَاتِ الأَخِيرَةِ، شَهِدْنَا تَقَلُّبَاتٍ تَضَخُّمِيَّةً لَدَيْنَا.

لقد خلّف ذلك آثارًا مروّعة على النظام، وللأسف لأننا في نظام إنشاء أنديتنا لم يكن لدينا أي مرجع أو أي مصدر، سواء في إنشاءه وإدارته، أو في إدارة موارده المالية. أريد أن أرى كيف أنتم، بصفتكم شخصًا تجاوز الخمسين ويمارس الركوب منذ نصف قرن ولديكم خبرة كبيرة، وأنا أعلم شخصيًا أنكم من أهل القراءة كثيرًا، ومن أهل جمع المراجع، وأعلم أن لديكم أيضًا مكتبة قيّمة جدًا، ما هي خلاصة دراساتكم والطريقة التي سلكتموها في نظام إدارة الأندية، وبصورة عامة إذا أردنا أن نُقنّن نادي الفروسية، فنُدرج فيه عناصر وبنودًا ونضع عليه تسمية نادي الفروسية، فما الأمور التي يمكن أن تكون موجودة فيه على وجه العموم. أود أن أذكر لكم أنه قبل بدء هذا الحديث، استخلصتُ من أقوالكم فهمًا صغيرًا، فاسمحوا لي أن أوضحه. إن مسار نمو وتطور وتكاثر أندية الفروسية في البلاد، مثل غيره من الأمور، يحدث بدافعٍ ما. وهذا الدافع قبل كل شيء هو المال. أي عندما يُعثر على المال في مكان ما، وعندما يُعثر على المال في مكان ما، يظهر أيضًا من يجمع المال.

وأحيانًا تأتيون فتستثمرون لعرض سلعة على مستوى البلاد، فتقيمون سلسلة متاجر، وتضعون عليها إطارًا علميًا، وتعيّنون عليها مديرين علميين، وتعيّنون عليها مديرين أكفّاء، وبالطبع تكون النتائج منطقية جدًا وتتحقق نتائج ممتازة. وأحيانًا لا، في حدود مثلًا البقالات المتفرقة، ترون أن كل أحد قد استولى على قبوٍ أو مكان صغير وجعله بقالة، ولا توجد أي رقابة على العرض، بل يمكنه حتى أن يبيع هناك سلعًا غير قياسية. عندما لا تكون هناك رقابة عليه، تخيّلوا ذلك، ثم طوّروا الأمر، ووصلوا إلى رياضة الفروسية. بعد الثورة، أستطيع أن أكون لديّ نظرة صغيرة إلى ما قبل الثورة. في سنّي الصغيرة رأيتُ بعض الأمور، ورأيتُ أيضًا الأمور التي بقيت من ذلك الوقت حتى السنوات التي تلت الثورة، ولا أسمّي المسار تراجعًا، ولا أستطيع أن أقول قهقريًا، لأن الفروسية قد شهدت نموًا كبيرًا في بعض المجالات. أول موضوع هو العدد السكاني. لو كان هذا العدد قد نما مع ثقافة ذلك الوقت، لربما حصلنا على نتيجة أفضل بكثير. لكن ثقافة كسب المال قد هيمنت قبل كل شيء على هذه الرياضة. فكل من يصل، مع حفظ المقام، مع حفظ المقام لكثير من أصدقائي، أقول كلامًا عامًا، يبدأ الموضوع من آخره، أي من كسب المال. أي أن معرفته، ورياضته، ووقته، واحترافيته في العمل الذي يريد القيام به تأتي بعد كسب المال. والآن يمكنكم...

والآن، قياسًا على النفس بالنسبة لكثير من الأصدقاء، ابدأوا من تدريبكم وانزلوا إلى الأسفل. نسمع كم نستخدم كلمة أستاذ. لقد تفضلتم وقلتم لي، على الرغم من أنني لست أستاذًا، حقًا لا، نحن حقًا لسنا كذلك. انظروا، في مكان توجد فيه شخصيات كبيرة مثل بابکان شکی، فمن نكون نحن أصلًا؟ لا، حقًا من نكون؟ إن وجوده هو كل القضية. وفي نادي الفروسية الأمر كذلك أيضًا. في نادي الفروسية علينا أولًا أن نصل إلى لماذا يُنشأ هذا النادي، ومن هو هدفه، وما هو هدفه. إذا كان لدينا نادٍ...

في مركز المدينة نفكّر، يجب أن نعلم أنه من هذا النادي، من حيث المبدأ، لا يمكننا إخراج حصان وفارس محترف. هذا، من الناحية الرياضية، لا يمكننا فعله من حيث المبدأ. نحن نتحدث بصيغة عامة. الأهداف الكبيرة يجب أن توضع لها خطط كبيرة. مكان رياضة الفروسية خارج المدينة. وكلما اقتربت من مركز المدينة، حتى ضمن النسيج الحضري في موضوع التقييس، فإن التقييس أحد العناصر التي تضع يدك عليها لمعرفة ما الذي يحرزه النادي ضمن الإطار المعياري من نقاط.

مع هذا التوضيح بين قوسين، فإنني أعددتُ معيارًا لنادي الفروسية في بلدي قبل نحو 8-10 سنوات، وقد حاز آنذاك موافقة الجهات المختصة، وأنا أدرّس حاليًا هذا الموضوع، موضوع اللوائح والمعايير في قالبها الخاص بالأندية، في المركز العلمي التطبيقي بجامعتي، ولا سيما أن السيد Kazemian كان في ذلك الوقت أمين الهيئة وقد دعم هذا الموضوع لمعرفة موقع الأندية. يجب أن يكون لدينا معيار للتنقيط، بل لقد جئنا به أيضًا وفق النماذج الإحصائية.

وقد استكملناه في إطار أطروحة ماجستير، أي إن عملاً علميًا قد أُنجز عليه، وليس مجرد عمل ذوقي. وقد درسنا هذه المسألة لدى الجمهور في أعمار مختلفة، وفي مستويات تعليمية متفاوتة، وفي درجات مهارية مختلفة، وحتى لدى الجنسين المختلفين، عبر مؤشرات متعددة. ومن الأمور المهمة في هذا الموضوع مسألة الوصول، لكن الوصول أحد الأمور التي تأتي في المرتبة الثانية أو الثالثة من حيث الأهمية. وهناك العديد من الموضوعات الأخرى.

وحتى في المجتمع المعاصر المرهق بالوقت، ومع ازدحام المدن الكبرى مثل Tehran، فإن ذلك يحتل مرتبة أعلى من الأهمية، لأنك قد تقطع مسافة ما في 15 دقيقة ويكون ذلك مريحًا لك، لكنك إذا قطعتها في ساعة واحدة فقد تتغير جودة الصيانة، وجودة الخدمة، أو ذلك النظام تبعًا للحاجة الفكرية التي لديك والهدف الذي تسعى إليه بشكل كبير. وهذه القيود تزداد عادةً كلما اقتربنا من المدينة، أي القيود التنفيذية.

أما كيفية النظر إلى النادي في إطاره الخاص من الناحية الرياضية، فالمسألة تتعلق بمدى توافر الإمكانات الرياضية ضمن مختلف التخصصات. وقد وُضعت لهذه الأمور مؤشرات، وفي الواقع جرى تدوينها ودراستها ومنحها درجات، أي تقييمها. والموضوع التالي هو هوتيلينغ الحصان، أي كيف يُعتنى بالحصان.

وعلى أي أساس يُعتنى به، وما الإمكانات المتاحة للحصان من أجل العناية به، والموضوع الثالث هو هوتيلينغ الأشخاص. وهؤلاء الأشخاص يشملون مربيّ الخيول المقيمين وصولًا إلى الكادر الفني ثم الزبون، وما الذي يُوفَّر لهم. وهنا يمكننا أيضًا أن ننظر إلى الزبون، إذ ينبغي للكادر الفني أن تكون لديه خصائص من حيث معرفته بالعناية بالخيل، ومعرفته بالعمل الرياضي، وما التوقعات التي نرجوها من ذلك المحيط، لكن الزبون أيضًا مؤثر جدًا في هذا الموضوع.

ومن أوجه النقص التي أرى أننا نعانيها في مجتمع الفروسية اليوم أن مالكي الخيول لدينا لا يملكون معلومات كافية عن المكان الذي وُضعوا فيه. فالمشكلة هي أنه لا توجد أي جهة مرجعية تحدد ما العوامل التي يجب أن أراعيها بصفتي مالك حصان داخل النادي. والأمر أكبر من ذلك؛ فانظروا، لا يوجد لدينا أي عقد بين المدرب والمالك، لا يكتبون شيئًا، لا.

ليس لدينا أي شيء، سيدي، أنتم بأنفسكم أدرى من أي أحد بموضوع إصدار بطاقات التدريب. بطاقة التدريب التي تصدر، والمسؤوليات التي تقع على عاتق المدرب، أين تُلزمه تجاه الطرف المقابل له، وأين تُلزمه بصحة ذلك الشخص الذي يأتي ويمنح التزامات نسبية. جوهر هذه الرياضة أمر خطير، فطبيعة هذه الرياضة أن الخطر فيها أكبر من الرياضات الأخرى، لكن هل لدينا الدراية والفهم والعلم والتخطيط والصياغات اللازمة للحفاظ على ذلك وقد قمنا بها؟

لدينا شيئ من هذا القبيل، فكيف نلتزم تجاه ذلك الذي يدخل من الباب ويسلّم إلينا حياته وماله وسمعته وكل شيء، ويثق بالمدرب لأنه جاء بعشق، جاء بقلبه. كثيرون يقولون فقط إنه حصان، فلنحضنه، أي إنهم لا يفكرون أصلًا في العواقب التي يترتب عليها هذا الحضن. هذه مسؤوليتنا أن نوضح لهم هذه الأمور في الدرجة الأولى. هل لدينا هذا العلم؟ هل نحن، بما أننا نسمي أنفسنا فعلًا مدربين، نؤمن بهذا الموضوع إلى حد أن نأتي بتوعية الناس ونرى مصالحنا فيه، أم نبقيهم في حالة جهل؟

نادي الفروسية النموذجي، للأسف، في هذا النقاش المتعلق بالتقييم، للأسف كل ما هو قبل نادي نوروزآباد، ونادي فرح‌آباد من حيث المعايير الهيكلية، هي أندية فروسية ذات أعلى الدرجات، لأن كل شيء فيها محسوب. لكن عندما دخل المال إليها، لو كان لدي أرض في مكان ما، فجئتُ وأقمت أربعة باكس، وقلتُ هناك بادوك صغير، ووضعتُ له اسم نادي فروسية، بعيدًا عنكم، وبعيدًا عن الأساتذة المحترمين.

والشخص الذي يقف في الوسط لا يهم أصلًا من يكون، يسمونه أستاذًا، ويعلنون عنه في إنستغرام أيضًا، حتى إنهم يعلنون عن أراجيلهم كذلك. ها نحن نرى ذلك، أليس كذلك؟ انظر، هذه حقائق، أحيانًا مثل النعامة - لا سمح الله - ندخل رؤوسنا في الثلج حتى لا نرى، وأحيانًا نكون في طريق البحث. لقد تعرفنا على ظاهرة جديدة في المجتمع، ومن المؤكد أنكم قد رأيتموها، وجميع مشاهدينا الأعزاء أصبحوا مدوني فروسية بكثرة، وهذا له سبب. والسبب هو ما ذكرته لكم الآن.

مالكو الخيل، أولئك الذين يأتون بعشق ويفكرون في الخيل، يتخذوننا مرجعًا، لكن لا بد أن يكون لدينا مرجع نستند إليه، وهو الكتاب. نعم، أيٌّ من المدربين المحترمين عندما يدلون بتصريحات يقول: على قول المرحوم جناب نژادی، في ذلك المستوى العلمي الذي تعرفونه، لقد كان هو من المتفوقين في دورة السمور العليا، وكلما طرحنا سؤالًا على المرحوم كان بكل تواضع يقول: إلى الحد الذي أعلمه فالأمر هكذا، لكن اسألوا غيري أيضًا، وانظروا ماذا كتب الكتاب.

تلاحظون أن عبارة إلى الحد الذي أعلمه، أيٌّ منا جميعًا هو وحي منزل؟ أتكلم عن نفسي، أي إن ما أقوله أنا خاطئ والآخر صحيح. هدفنا هو هدم الآخرين، أما أسلوب نموّنا فيقوم على الاستناد إلى المراجع المكتوبة في كتب العقود الثلاثة الأخيرة، والأربعة عقود الأخيرة. نحن نتحدث الآن عن مذهب بوشهريسم، ونتحدث عن مذهب اعتیادان، لشخص لا يعرف المبادئ الأساسية للفروسية.

في المبادئ الأساسية للفروسية، نحن في تعليم التمارين نقول إن سبب هذا التمرين هو كذا، لكننا لا نقول لأي غرض هو هذا التمرين ولمن يعود، وما وظيفته، ولماذا. كثير من الأمور لا نقول لماذا هي كذلك، لأن قول السبب يتطلب دراسة، ويتطلب أرضية قوية حتى تتمكن من ذلك. ولهذا الأمر نفسه في نادي الفروسية. سيدي، دعني أوضح لك هذا مرة أخرى، حتى وقت وفاة جام سنگ نشاطی، رحمه الله، عام ٧٨ في الغالب.

كنتُ أتحمّل التكاليف في ركوب الخيل، وبدأت منذ أن انتقل هو إلى رحمة الله. إضافةً إلى ذلك، في كلّ المسابقات التي شاركتُ فيها بنفسي خلال السنوات الخمس الماضية، باستثناء مسابقتين فقط، كنتُ أركب فقط الخيول المملوكة لي، ولم أركب طوال خمس سنوات إلا الخيول المملوكة لي، ولم أركب خيلَ أحدٍ قط؛ أي بوصفي فارِسًا يعتاش من هذا الطريق، لم أكن يومًا في الميدان، ولذلك كنتُ أشتري الخيل، وكنتُ مالكًا للخيل، وأنتم على علم بذلك.

مارستُ تربية المهرات، وتدريب الخيل، والآن أيضًا منذ سنوات أعمل على تعليم الأصغر سنًا. ومن جهة أخرى، أنا أتابع أيضًا، وفي الوقت الحاضر ومع التعاون والشراكة التي لديّ مع عائلة شکوری، وفي الواقع حيث أعمل، طبعًا هذا ليس موضوع دعاية، أريد أن أقول لكم إنني أعمل أيضًا في إطار إدارة النادي، أي إنني أنظر أيضًا من زاوية صاحب النادي، من حيث المصالح، ومن حيث المعيشة، وأرى كذلك المالكَ الأساسي، وأرى أيضًا أولئك الذين يأتون إليّ.

يقومون بركوب الخيل، ويجب الحفاظ على مصالحهم تجاه النادي، وكذلك يجب أن أساعد في إدارة عمل النادي بحيث تُحفظ مصالح صاحب النادي. إن غالبية أنديتنا الآن مؤجَّرة، وهذا بحد ذاته مشكلة كبيرة، لأنّ قلب المالك إذا لم يخفق لاسم النادي، فمن الطبيعي جدًا أن يسعى القادم إلى مصالح مدة وجوده، أي يجب أن ننظر إلى كل شيء، وليس الأمر أن نقول يا سيدي.

ليس من حق صاحب النادي أن يأخذ مالًا كثيرًا، لأن صاحب النادي من حقه أن يأخذ مالًا معقولًا.

ومن الذي يعرّف المال المعقول؟

والآن السؤال الأساسي هو: من الذي يعرّف المنطق؟

ما هو المعيار، وما المقصود من تأسيس ذلك النادي؟

السيد پورحیدری، سأذكر لكم ناديًا على سبيل المثال.

في نادي آزمون لدينا راضون وغير راضين.

مثل هذا النادي الذي أنا في خدمتكم فيه، مثل جميع الأندية، لدينا راضون ولدينا غير راضين أيضًا.

متى يكون المرء راضيًا ومتى يكون غير راضٍ؟

عندما يتحقق مراده من هذا الحضور، يكون راضيًا بذلك السعر الذي يراه مناسبًا.

وعندما لا يتحقق، يكون غير راضٍ.

قد أظن أنّ غالبية مسابقات البلاد تُقام في نادي آزمون.

أذهب وأضع خيلي هناك وأتعايش مع نواقصه.

أدفع تكلفة نقل خيل السباق ومخاطره أقل، وهذا يعوّض ذلك.

وقد أرى في وقتٍ ما أنّ نادي آزمون أوفر لي، لكن الشخص الذي أريد أن أعمل معه ليس هناك.

فأقبل طريقًا أبعد.

انظروا، هناك مؤشرات كثيرة تحدد الأمر، لكن كل هذا يعود إلى المعرفة.

معرفة الأشخاص الذين يأتون إلى الفروسية، وثانيًا: ما هي أهدافهم من مسارهم؟

إلى أين يريد أن يذهب بالضبط؟

في مرةٍ قال أحد الأصدقاء في حديثٍ كنا نتبادل فيه الكلام إن أولويات الناس مختلفة عن بعضها.

أولويات الفارس تختلف عن بعضها.

هناك من يقول: فقط أريد أن أحصل على هذا الكأس ضمن ملكيتي، والسعر ليس مهمًا.

أي سعر لا يهمني.

تقول لي: أدفع 50 مليونًا، أدفع.

تقول لي: أدفع 100 مليون، أدفع.

تقول لي: أدفع 2 مليار، أدفع.

فقط أريد أن أحصل على هذا الكأس.

هذه رؤية.

وهناك من يقول: لا، لديّ شخص في نظامي يأتي يوميًا صباحًا ويقطع مسافة 70 كيلومترًا ذهابًا وإيابًا.

يأتي كل يوم، يأتي صباحًا ويذهب ليلًا.

ما الذي يمكن أن يأتي بهذا الإنسان ويذهب به عبر هذه الازدحامات غير الحب؟

صدقوني، أنا الذي أتعامل مع هذا الإنسان يوميًا، أفكر دائمًا: ماذا يعني هذا؟

كيف يمكن هذا أصلًا؟

أي منطق تتبع؟

وربما لم يتمكّن من الحصول بسرعة على كل ما يريده، لكنه يفعل.

انظروا إلى مدى اختلاف وجهات النظر.

هناك شخص يأتي بحثًا عن الفن.

أنا شخصيًا سمعتُ يومًا هذا الكلام من السيد علي إيمان‌خاني، إذ كان يقول إن هذا العمل بالنسبة لي عمل خاص، وعمل شخصي.

أنا أرى فيه أشياء كثيرة من خلال قالبِه الفني.

تذكّروا، كان يستخدم أيضًا طريقةً خاصة في العمل كنا ننتبه إليها.

وربما لديّ أنا أيضًا اليوم مثل هذه النظرة.

انظروا، إن وجهات النظر مختلفة جدًا.

لكن دعونا نختصر الحديث.

أريد أن أصل إلى أن ناديَ الفروسية يجب أولًا أن يتضح هدفُ إنشائه؛ أي: أنا أنشأتُ النادي هنا لمن؟

ولِمَن أنشأته؟

هل هذا هنا نادٍ احترافي أم نادٍ للرحلات الصحراوية؟

انظروا، التخصصات المختلفة تحتاج أيضًا إلى إمكانات مختلفة.

قفز الحواجز مثلًا يحتاج إلى جولات تفقدية.

الولتينغ ربما لا يحتاج إلى تلك الجولات.

الدرساچ ربما لا يحتاج إلى تلك الجولات.

الانتباه إلى الكورس فقط، فكل شيء في البولو يحتاج إلى ميدان واسع جدًا ويحتاج إلى جولات تفقدية ويحتاج إلى جولات تفقدية.

فما المقصود من هذا النادي الآن؟

للأسف نظامنا مختلط ومضطرب.

لا نستطيع حتى فصله.

لا يمكن.

الشيء الوحيد الذي نستطيع فعله، من وجهة نظري في هذا الاضطراب، هو أن يتم التوعية لأولئك الذين هم وُلاةُ نعمة هذه الرياضة، أي المالكون الأصليون، مالكو الخيل الذين هم وُلاةُ نعمة هذه الرياضة، لا أنا الذي أقول عن نفسي وأضع اسمي مدربًا.

هو يجب أن يكون موجودًا حتى أكون أنا موجودًا.

هو لا يوظفني، بل أنا الموظَّف عنده.

لكن كيف أبيع نفسي لِمَن وبكم ولأيّ غرض، فهذا ما يحدّد ما الذي أبحث عنه.

هل أبحث عن مال جيبكم أم أبحث عن أن أقول: السيد حيدري، إلى حيث يصل علمي.

إلى حيث يصل علمي.

إن شئتم، أو إلى حيث يصل علمكم أنتم، فاقبلوني كي أستطيع الاستفادة من علمكم، أم ماذا؟

أو أن أقول: لا، السيد پورحیدري، أوصل لي هذا المال.

أريد أن أفعل هذا العمل.

أي إن ما يهمهم هو الزهرة، وما يهمهم هو الظهور.

إنه موضوع تحديد الهدف نفسه الذي تذكرونه.

في جميع أقسام الفروسية نرى أن هناك كثيرين.

ما الهدف؟

إلى أين تريد أن تصل؟

يقول: أريد أن أشتري حصانًا.

حسنًا، بعد شراء الحصان إلى أين تريد أن تصل؟

لا أدري.

بالضبط هذا هو.

لأن هدفنا غير محدد، فإننا ندخل فقط في مسارٍ ما، وللأسف لأن مساراتنا أيضًا ليست واضحة.

أي إن مسار مالك النادي غير واضح، ومسار المدرب غير واضح.

ومن الوضوح من جهة معلومات النادي أن فلانًا أحضر طفلًا مثلًا لكي يسجّل.

حسنًا، مثلًا ما هو مسار الأندية؟

أي ما الأهداف التي سيضعها هذا النادي في طريق هذا المسكين؟

الطفل لا يملك أي مرجع أو مصدر بشأن أن هذا النادي فقط، مثلًا، اسم مدرستنا للفروسية هنا هو أننا لا ننتج فروسية 150.

ننتج فروسية من المبتدئ إلى التشجيعي، هذه الأمور.

نحن نقوم بكل شيء.

ما الأمر الذي لم يُدوَّن؟

نقول كلامًا كبيرًا، ونبيع الأحلام أكثر.

أحسنتم، نبيع الأحلام.

بالضبط، عذرًا، نحن نخدع الناس.

أنا أتكلم عن نفسي، ولا إساءة إلى أيٍّ من الأصدقاء.

نحن، ربما أقولها، نستغلّ ميول الناس.

هناك شخص جاء وانغمس في العمل، ونفعل به كذا وكذا.

يا سيدي، أيّ مدرب، وفي أيّ بيئة، وبأي مقدار من المال، وفي أي مدة، ماذا فعل معك؟

يا سيدي، انظر إلى سيرته السابقة.

انظر إلى السيرة الذاتية.

هذا النقص في وعي عموم مجتمع الفروسية هو أننا في أوهامنا نأخذ المال على الأوهام ونُعطي الأوهام.

السبب يعود إلى خطأ منّا نحن.

إذا حقق صاحب النادي منفعة نسبية.

انظروا، إن منافع الشخص الذي يأتي ويؤسس ناديًا للفروسية، بطبيعة الحال، لم يأتِ من أول الشارع.

لقد كان داخل هذا النظام.

إذا لم يكن في بستان نادي الفروسية، فهذا يعني أنه لم يكن يفكر في أن يأتي ويؤسس نادي فروسية.

شجّعه أحدٌ على ذلك.

باعوا الأحلام.

جاء الشخص إلى هذا العمل.

والآن هناك بُعد آخر أيضًا.

هناك بُعد آخر أيضًا.

بعضهم يستخدم الفروسية بوعيٍ شديد.

أي يمكن أخذ أرض الموارد الطبيعية، إذا كان لدينا مكان صغير للخيول، فنقول: أعطونا الأرض من حوله.

هذا هو العصر الآن.

وعلينا أن ننظر إلى الجانب الآخر أيضًا.

فليس الأمر فقط أن نقول إن الفارس لديه مدرب، فلنُفسد الأمر.

لكن المدرب هو الذي يجب أن يتوقع من نظام النادي.

لكن السيد پورحیدری، كل هذا يعود إلى تلك المثاليات التي نصنعها لشعبنا.

ما الذي يريده الطرف؟

أن يرتدي أفضل وأشيك الملابس، ويأتي بأغلى حصان، ويكون سعيدًا لأنه اجتاز فئةً معينة.

لنجعله سعيدًا بأي ثمن.

أنتم تعرفون أساليب تهيئتي، لنُهيّئه بحيث يكون الطرف سعيدًا غدًا.

يكون الطرف سعيدًا غدًا.

وعندما يسعد، يبدأ بالبذخ والتبذير.

وهذا يعني ربح النادي.

في النهاية، يعني ربح النادي.

كل هذا لأن الأشخاص الذين يأتون لا يعرفون إلى أين يذهبون، وأنا، بوصفي أحدهم، بما أن اسمي مرتبط بهذا العمل منذ عشرات السنين، لا أوعّيهم ولا أنتبه إلى أنني بهذا الفعل أضرب جذوري أنا نفسي بالفأس.

أُبقيهم في حالة غموض.

انظروا، قد تأخذون مالًا من شخصٍ ما في مرحلةٍ ما، لكن في النهاية الخاسرون هم نحن.

في زمانكم، انظروا إلى نهاية وعاقبة كل من تقدموا في هذا المسار، وأنتم على دراية كبيرة. أنتم وُلدتم في هذا العمل ونشأتم فيه. أنتم تعرفون الجميع أفضل مني. اهتمامي كان دائمًا في زاويةٍ ما، لكن أنتم كنتم في نسيج هذا المجتمع وتعرفون الجميع. بخلق الأوهام، نحن أنفسنا نُفسد العمل.

يتأثر النادي.

صاحب النادي الذي جاء وبنى على الأوهام، عندما لا يعرف العمل الفني ولا يعرف المدير الفني، يكون قد بنى شيئًا غير فني وبقي فيه ويقول: ماذا أفعل؟

تعال يا أستاذ، أعطني شيئًا. أنت نفسك تعلم أنه عندما يستأجر الطرف، قد يقتلع حتى الأبواب والجدران ويبيعها، أي إنه يريد أن يربح المال من كل مكان. لقد حدث هذا في الأندية، وقد رأيتم أنه يحدث. لذلك فإن الركن الأول هو توعية الأشخاص: يا سيدي، ما الذي تبحث عنه؟ كم تساوي هذه الأشياء؟ هل يجب أن تدفعوا المال فقط؟ هل جئتم إلى هنا فقط لكي تدفعوا المال وأستفيد منكم؟ ما النهاية؟ لا عقد لدينا، ولا قاعدة.

إذا قلتُ شيئًا وادعيتُ دعوى، فلا أكتبه على الورق ولا أوقّعه. وإذا كتبته، فما ضمان التنفيذ؟ يا سيدي، لا نبع الأوهام، لا للمالك، ولا للحصان، ولا لمنشئي النادي والمديرين. أيها المديرون، ضعوا مديرًا ومُديرًا في وسط الصحراء، فسيحوّل تلك الصحراء إلى جنة، لكن اسم "مدير الجنة" قد يُحوّل الجنة إلى صحراء. هذا ما يحدث في نادي الفروسية. لماذا يَسبِّب كل هذا الإدمان؟ لماذا يَضغط على هذا الزر؟ لماذا أصلًا يجب أن يَضغط على الزر؟ حقًا، هذه هي الطبيعة التي جعلت الكلام.

أنتَ قد قبلتَ هذا. لماذا يصبح أعرجَ إلى هذا الحد؟ لماذا نحن دائمًا منشغلون بالحقن؟ لماذا نحن؟ ماذا نفعل حتى يحدث هذا؟ هل أصبح أصلًا هناك صيغةٌ تقول إن هذا يجب أن يُحقن؟ هذا ليس للبيع. هل تعلم لماذا يجب أن يُحقن؟ لماذا يجب أن نفعل بطريقةٍ كأنني وأنتَ من الصباح إلى الليل، بعيدًا عن جانِنا، نحقن؟ أنا منذ سن الخامسة أمشي وأحقن المفاصل. طوال عمري مارستُ رياضةً شاقة. وحتى اليوم، وأنا في خدمتكم، أعمل وأركب 15 حصانًا يوميًا، وأحيانًا 15 حصانًا.

أحقن. لديّ أيضًا عددٌ كبير من الكسور في جسدي نتيجة حوادث رياضية مختلفة، لكن رغم هذه الإصابات أنا أمشي. أتناول الحبوب كي أستطيع المشي. لا، ليس هذا. عليكم أن تُديروا وفق الهدف الذي لديكم. مجتمع الفروسية لدينا لا يملك هذه المعلومات. أنا لستُ مدرّبًا أو ربما لا أعرف، وقد أطلقتُ على نفسي اسمَ «مدرّب بلاگر» كما تقولون، يأتي ولا يقول حتى «في نظري»، بل يقول «الأمر هكذا». لا يقول «في نظري»، بل يقول «الأمر هكذا».

يقول بحزمٍ إن الأمر هكذا. سيدي، أنا في الفروسية منذ هذه السنوات. عندما أقول شيئًا، اطلبوا مني مرجعًا علميًا. اطلبوا مني مرجعًا علميًا. إذا ذهبتُ أنا، أذهب إلى الصف العلمي التطبيقي في الجامعة وأقول: انظروا، مراجعكم هي هذه. كل ما أقوله موجودٌ فيها. إن أردتم فلا تذهبوا للقراءة، فقط استمعوا إلى ما أقوله. أنا أقول ذلك بناءً عليها، لكن إن أردتم الرجوع للمعلومات، فأنا أقدّم المرجع.

ليس أخلاقيًا، ويجب ألا يكون أخلاقيًا. أصلًا عليكم أن تقولوا إن هذا واجبكم. هذا واجبكم، أو عليكم أن تقولوا لا أعلم، أو عليكم أن تقولوا بحسب ما أعلم، أو عليكم أن تقولوا إن أردتم أن تعرفوا الأمر مطلقًا، فهذا مرجعي، واستنادًا إليه أتحدث. في أي مجال من مجالات الفروسية؟ من مدير النادي، من المدرب، من الجميع. من يستطيع؟ لا أحد. أصلًا لا نُدقّق. ربما هذا الجهل، هذا الغياب للمرجع، صار بحد ذاته مصدرَ دخل. أصلًا هذا هو الطريق.

أصلًا كيف يمكن بجهلكم أن تكونوا على صهوة هذه الجماعة الفروسية؟ لِيَبْقَوا في الجهل. عندما يعرفون، لن يعطوني بعد الآن، أنا من هذا النوع، بعيدًا عن جانِكم، بعيدًا عن جانِكم، فحين يعرفون نحن نكرر: هذا هو، ذلك السيد يجب أن تعطيه هذا، وهذا يجب... ذلك المسكين ينظر. لا، أنتم تعتبرون من واجبكم أن تقولوا: فلان كتاب التغذية، اقرأ فلان كتابًا لمعلوماتك العامة. اقرأ للمعلومات العامة. وأنتم أيضًا لم تقرأوه. انظروا، أنتم أيضًا لم تقرأوه. نحن حتى في تدريباتنا، أنتم انظروا، نحن نتحدث عن كلامٍ يعود إلى 50 سنة مضت.

خيلان اليوم ليست خيول 50 سنة مضت. نظام تصميم المسار لدينا في القفز هو نظامٌ يعود إلى 50 سنة مضت. لوائح قفز الحواجز عندنا لوائح 50 سنة مضت. معايير الإيواء والنقل و... معايير 50 سنة مضت. لكن هل الكلام الذي نعدّه ونقدمه للناس بعيدٌ جدًا عن كلام 50 سنة مضت؟ نحن نُضفي عليه صبغةً أجنبية. في المرة السابقة ذهبنا وجاءت الثقافة. بالضبط، للأسف.

لدينا منذ عدة سنوات، وبالتأكيد كل من يشاهد هذا البرنامج الآن أو سيشاهده لاحقًا على علمٍ بذلك. كثيرٌ من مديري نوادينا لا يملكون أي فهمٍ لوجود الحصان. دخلوا إلى النظام. والآن، لأي سببٍ كان، كان النظام معطوبًا، ولم يتمكن.

هناك بعض الموارد المهدورة، وقد أصابها الاستهلاك. وكرروا: يا سيدي، لا يمكن. الآن فلنأتِ بشخص يدير هذه الموارد الموجودة هنا. الآن الأرض، الإسطبل، التبن، العامل، أياً يكن ما كان. لكن هؤلاء لا يملكون أي عنصر، ولا أي معرفة بكيفية وجود ذلك في النادي. توضع القوانين على أساس نظام إدارة خارجي. مثلاً، لنفترض أنه حصل على ليسانس في الإدارة، أو كان مدير مبيعات في شركة، أو كان في القسم الداخلي، في المصنع. هذا هنا شخص موثوق. أنا أضع هذا بين يديك، يا سيدي.

الأستاذ پورحیدری كتب لكل واحد من هذه البنود معياراً. أي إن مدير النادي يجب أن يكون لديه معيار. وهذا المعيار يشمل درجة علمية في موضوع ذي صلة بالعمل الذي يؤديه، والسنوات التي انخرط فيها في هذا العمل. أي أين تقع خبرة هذا الشخص العلمية؟ هل هذا الشخص تعلّم في المدارس الليلية؟ هل لديه ثانوية أو دكتوراه؟ وفي أي مادة لديه الدكتوراه؟ هل لديه دكتوراه في الطب البيطري، أو دكتوراه في التربية البدنية، أو دكتوراه في إدارة المنشآت، أو دكتوراه في الكيمياء؟ في أي مجال لديه؟ ما مدة خبرته في العمل مع الخيل والاختلاط بهذا الموضوع؟ لا أقصد تربية الخيل. نظامك الإداري، وهل حقاً قاعدته في الإدارة، أي إن العالم اليوم يقول الشبكات والعمل الجماعي، هل لديه هذا؟ هل يستطيع أصلاً إدارة فريق؟ أين كانت فترة بطالته؟

بالتجربة والخطأ، وبذبح خيول الناس وتقطيع أوصال البشر أثناء تعلّم الظروف الإدارية على مدى 10 سنوات، يتم تمزيق عدد كبير من الناس. يبنون النادي. لدينا معيار لأرضية النادي، ومعيار لجدران النادي، ومعيار لكهرباء النادي، ومعيار لإضاءة النادي، ومعيار لمولد النادي. ولدينا معيار للفاصل الزمني بين انقطاع الكهرباء وبدء عمل المولد. لنرَ: عندما تنقطع الكهرباء، الساعة العاشرة ليلاً تنقطع الكهرباء، ويراد تشغيل المولد.

يحتاج إلى 10 ثوانٍ. خلال تلك العشر ثوانٍ إذا كان أحدهم منفلتاً، فما الحكم؟ خلال تلك العشر ثوانٍ إذا كان أحدهم قد وقع في ورطة، فما الحكم؟ لدينا طريق للمعيار في هذا. كل هذا مكتوب. من يقرأه؟ كم حالة جمعتم في هذا التقييس؟ انظروا، لدينا، على شكل مؤشرات وعناوين رئيسية، 20 بنداً، وهذه الـ20 بنداً مفصلة إلى 320 بنداً فرعياً، أي 320 و320 وشيئاً 32.

والشيء الذي يكون في طور النمو هو تماماً هكذا. انظروا، في وقت ما لاحظتُ أنه تنشأ مشكلات في معاملات الخيل. تبيعون فرساً، فيُؤخذ منها مهراً، بينما ملكية الفرس نفسها ما تزال غير واضحة وهي محل نزاع. تبيعون فحلاً، فيأخذون منه مهراً، لكن الفحل نفسه ما يزال محل نزاع. تبيعون حصاناً رياضياً، أو أن المقارنة مع ما عُرض فيه مشكلة، أو جواز سفره فيه مشكلة، أو شهادته فيه مشكلة، و و و و و.

بدأتُ في ذلك الوقت وكتبتُ هذه الأشياء واحدًا واحدًا. ذلك الوقت الذي أقول عنه قبل نحو 20 سنة، لأنني بدأتُ تقريبًا في سنة 80، وفي الواقع بدأتُ في 79-80. بدأوا يكتبون هذه الأمور من 8 بنود، وكنتُ أطرحها دائمًا مع المراجع القانونية والحقوقيين: حسناً، صار هذا كذا، وصار ذاك كذا. اليوم لدي 32 بندًا من بنود البحث في المعاملات في البيع والشراء. وأقول دائمًا: انظر، بهذه العقد اشترِ وبِع في الوقت نفسه، لكن اقرأ البنود واحدًا واحدًا. الموضع الفارغ املأه بشكل صحيح، والموضع الذي يجب أن يُحذف احذفه، وشُطِّبه. لا تتركها كلها وتمضِ؛ قل هناك: يا سيدي، عقده مفتوح، وعليك أن تُحكم طرفيه لكي يكون التكليف معلومًا. الآن لنرَ من يستطيع أن يستغلّ. انظروا، في بحث المعيار أيضًا الأمر كذلك. لا ينبغي أن تتركوا طرفي القضية مفتوحين. إذا اشتعلَ حصانٌ في نادٍ ما، وأُصيب حصانٌ في الوسط، فما المشكلة؟ المشكلة عند النادي، المشكلة عند من بنى المكان هناك، مشكلة الكهربائي، مشكلة المبلّط، مشكلة المدرب، ما المشكلة؟ ومن المسؤول؟

الإهمال من المسؤول؟ أنتم لا شيء. لا أحد يملك مخططات مباني، مثلًا، قبل 30 سنة. ينبغي أن تكون لديكم مخططات الميكانيكا لمجمّع فروسية. يا سيدي، من أين مرّ الماء، ومن أين مرّت الكهرباء، وهل غطاء أسلاك الكهرباء أنابيب فولاذية أم لا، وهل الأسلاك في متناول اليد أم لا، وهل هذه الأسلاك، لا أدري، التوصيلات الكهربائية يمكن أن تتأثر بالرطوبة فدخلها الماء، فانفجر الأنبوب، هل يتناثر الماء على مصابيح الكهرباء؟

إذا وضعتم مقبسًا كهربائيًا لاستخدام الأجهزة الكهربائية، فهل يمكن أن يكون في متناول فم الحصان؟ وهل إذا حدث هذا لكم، في السنوات الماضية، في سنة 62 أعتقد 2 أو 3، في نادي اقدسیه القديم، كان لدى الراحل تیمسار ظهیرنژاد حصانٌ اسمه جان اسپراید. كانت هناك عريشة، وكان هذا الشيء يمشي فوقها هذه الأيام، وقد جعلوها مائية، ومصباحًا يتدلّى في الوسط.

انفلت جان اسپراید، وذهب إلى تحتها يلعقها، يريد أن يعضّ هذه الأشياء ويأكلها، فأُصيب بصعقة كهربائية. كان المصباح قد حدث فيه تماس، وقد رشّوا الماء. الذين هم من القدماء يعرفون ما كان جان اسپراید من حصان، كان استثنائيًا، استثنائيًا، وذهب هكذا ببساطة في وسط نادي الجيش، حيث تكون كثير من التسهيلات رخيصة جدًا للجيش. أي في ذلك الوقت حين كان الجيش. والآن تعال إلى اليوم. هل لدينا رقابة على هذه الأمور؟ كل هذا قد كُتب له معيار. ينبغي أن يكون في البوكس مقدار كذا، ولا يجوز أن يكون الجنب منفتحًا ولا أن يكون الباب غير مُحكم.

أي مقاس، وأين يجب أن يكون في البوكس، وأين يجب أن يكون الحوض المائي، وأين يجب أن يكون المِعلف؛ كل هذا مكتوب. كل هذا تم العمل عليه طوال سنوات. كانت 8 سنوات من كتابة المعايير عملاً تطبيقيًا استغرق 8 سنوات. 8 سنوات بالنسبة لي، وأنا أظن أنني أصبحتُ من تراب هذا العمل. أقول ذلك لمن رأى كلَّ أنواعِه. لقد رأى 30 و40، وأرجو أن تلاحظوا. كنتُ في الميدان، لا أدري هل كنتُ مع متدرّب، واشتغلتُ في هذا العمل، لا أدري، و... و.

كنتُ مالكًا للإيواء، وكنتُ مستفيدًا من الإيواء. انظر، كنتُ أيضًا في هذا الجانب. جمعتُ كل هذه الأشياء معًا. استغرق الأمر 8 سنوات، كتبناها، لكن المهم هو الالتزام بها، فالمهم ليس كتابتها. في هذه السنوات الثماني التي جمعتَ فيها، على أي حال، هذا المجمّع، جمعتَ عمليًا كل البنود بعد صقلها وتنقيحها في قالب كتيّب كتابيّ قانوني.

جاهز ومتاح للجميع. الطلاب الذين كانت لديهم دروس معي ما زالوا دائمًا الآن على هاتفي. الآن بعض أصحاب النوادي الذين تعرفونهم أنتم الآن أو تعلمونهم. لا أحد، لا أحد، من المثير جدًا أن اتحاد السيد Kazemi عندما تولّى المسؤولية، السيد Pourheidari، أنا دائمًا أعتقد أنه لا يخطئ في الإملاء. عندما تكون داخل الميدان في أمرٍ ما، فالموضوعات تختلف قليلًا عمّا إذا كنت واقفًا خارج الميدان وتقول: دع الأمر يعرج.

الموضوعات مختلفة منذ اليوم الذي جاءوا فيه إلى المنصب السابق الذي كان يتابع هذا الموضوع؛ كان المتابع الرئيسي فعلًا هو أن يُكتب معيار للنوادي حتى يستطيع الإنسان أن يقول: سيدي، هذه درجة أولى. ليس أن ناديًا لديه 300 حصان يكون بالضرورة في المرتبة الأولى. قد يكون لدى نادٍ 20 حصانًا فقط، لكن من حيث مجموع النقاط، ضمن التعريف الذي يملكه ذلك النادي، ما وظيفة هذا النادي؟ ما وظيفة هذا النادي؟ يكون في المرتبة الأولى في ذلك البند.

بـ 20 ساعة في فئتنا الخاصة، مرتبتنا الأولى مبنية على قطع أقل مسافة. أي من منزلنا، ما أقل مسافة بحسب الشهر الذي نعيش فيه في طهران. هم دائمًا من الفئة القريبة من المدينة. حسنًا، أين يقع نادي نوروزآباد الآن، وهو أشبه بسمكة الشاه بين نوادي إيران، لكن ما الإدارة التي طُبِّقت عليه؟ كانت ضعيفة. أنا أصلًا لا أريد أيها الأصدقاء أن يكون الجميع منا من بنيان هذه الرياضة. إذا سامحتني وأقول بيننا حتى لا ينزعج أحد.

إذا كنتُ أنا أضعك موضعَ سؤال، وأنت تضعني موضعَ سؤال، فما الذي سيحصل؟ يُلغى كل شيء. لكن إذا قلتَ أنت وأنا: تعال نجلس معًا ونفعل شيئًا. مثل هذا العمل الذي تقومون به الآن. هذا العمل الذي تقومون به في اتجاه تدمير تربية النوادي أم في اتجاه تطويرها؟ نحن نُشعل الفتنة بين الناس ونقول لمالك الحصان: اذهب وأمسك بتلابيب النادي. عليك أن تفكر في جيب صاحب النادي، يا سيدي، ماذا يأخذ منك، ماذا يعطيك، هل يستحق أن تبقى؟ أنت لا تستطيع أن.

من أراد أن ينفق 50 مليون تومان شهريًا في النادي فهو أيضًا سعيد بما هو موجود. هل تستطيع أن تقول لماذا؟ لا تستطيع أن تقول. لكن لو وُجد الوعي، ربما يتغيّر رأيه إلى شيء آخر. نحن لا نملك ذلك الوعي. نحن نبقي أنفسنا في الجهل. لا أقصد أصحاب النوادي، بل منظومة جسم الفروسية. نحن عمومًا، للأسف، يا جناب Mirza، نمرّ مرورًا سطحيًا جدًا على الأمور.

ألا نقرأ؟ ما هي الدراسة؟ نضع هيكلين، وقطعتين مائلتين، وأرضية وانتهى الأمر. يا سيدي، هنا، كما تقولون، نبني نادي فروسية. أريد الآن أن أعرف مثلًا من إدارة الرياضة في محافظة طهران، الذي يوقّع على ترخيص النادي، ومن الجهاد، أي نادٍ للفروسية يوقّع ويدخل في هذا الأمر أيضًا. انظروا، الأمر مختلط مع هذا كله. نحن.

كما قلتُ، عندما تجلس مديرًا كفؤًا في موضعه، يحوّل الصحراء إلى گلستان، لكن إن لم يكن في موضعه. هل يلزمك أن تشتري أغلى مسار لقفز الحواجز حتى تُعلّم حصانك القفز؟ لا ضرورة لذلك، لكن إذا أردت أن تقيم مسابقة دولية فعليك أن تشتريه. النادي الذي أنا فيه لديه قدرة على العمل المحلي، لا شيء وطنيًا، ولا شيء على مستوى المحافظة.

لديها قدرة العمل المحلي. وبناءً على القدرة المحلية أو الحضرية تأتي فتعرّف الإمكانات، لكن إذا قلتَ إنني سأقيم تلك المسابقة الفلانية، وجئتَ واعتبرتَها على أنها قضيتك، أي أنك قلتَ إنني سأفعل هذا العمل، فعليك أن تكون على أساس ذلك المعيار، لا أن تتفوه بكلام كبير. ذهبتُ إلى الغربة ورأيتُ شيئًا، ثم جئتُ إلى هنا وأقدمه لمن لم يَرَه. لماذا؟ لأنه يقول، ماذا يقول؟ إن الأشخاص الذين لا يقرأ مجتمعهم التاريخ يجب أن يكرروا التاريخ.

يجب أن يكتسبوا التجربة التاريخية من جديد، ونحن في سوارکاری نقوم بهذا العمل لأننا أصلًا لا نقرأ، بل نأتي جميعًا ونزعم أننا خبراء. كنا نتحدث معًا يومًا وقلنا إن من كل ألف شخص لدينا 950 خبيرًا و47 أو 8 مدربين، وربما يُعثر على واحد أو اثنين من المتدربين أيضًا. هذا في إطار العمل التعليمي، ومع ذلك لا يزال الفرد لا يستطيع أن يميّز رأس الحصان من ذيله في الظلام، ثم يدلي برأيه فيه قائلاً إن هذا يجب أن يكون هكذا وذاك يجب أن يكون هكذا.

وهذا بالطبع ألمٌ آخر، انظر، فإن وهم المعرفة هو أسوأ آفة للعلم، وللأسف نرى هذا الوهم في مجتمعنا يغلي ويجوش. وأنا أيضًا أستفيد من الجهل؛ فالطرف يدفع المال من قلبه، ونحن نرسّخ له أن الأمر يجب أن يكون هكذا. وفي هذه الأثناء، بين صاحب النادي والأشخاص الذين يراجعون، يوجد شخص يُسمّى المدرب، وهو جسر التواصل. ثم يجب أن تتحطم كل الأطباق والجرار فوق رؤوسنا، تمامًا كما تنكسر كل الأطباق.

يجب أن تكون التوقعات منطبقة على المعايير. إذا كانت أرضية ممر ناديكم متضررة، فكم سنة يجب أن تبقى متضررة؟ إذا كنتم قد بنيتموها بصورة غير معيارية، فإلى متى ستستمرون على هذا النحو؟ إلى أن ينتهي عقدها؟ إلى أن تنتهي مدة عقدها ثم ترمي وتذهب. وفي هذه الأثناء، وقع 30 حصانًا من الناس وتضرروا، فمن الذي سيجيب؟ التبرير هو: لا تأتوا إلى هذا النادي، إذن فالخلل فينا. إن أكبر معضلة لديكم، للأسف...

أعني المجتمع الإيراني الذي، في ظروف غير مستقرة وتضخمية، كما قلتُ، تختلط فيه أشياء كثيرة. إن بحث الإدارة العلمية للنظام يمكن أن يعرّف سعر التكلفة.

وبناءً على ذلك يخصص احتياطيًا استهلاكيًا للاستهلاكات ويضع عليه ربحًا معقولًا. حتى في الظروف التضخمية يمكنكم تحديث ذلك مرة كل ثلاثة أشهر، ولكن بتبرير، لا أن يكون غير مقنع. التبرير الرياضي، فالرقم دائمًا في مثل هذه الأوقات يتكلم. لا حاجة لكم إلى أن تلفّقوا الأوهام. القصة هي أننا، للأسف، نعرّف السعر، أي المشكلة التي لدينا في البنسيون.

معظم الأندية، للأسف، ليست مرجعًا للتسعير. انظروا، يجب أن يكون واضحًا أين يقع النادي من حيث العمل، وبالمقارنة في أي درجة وبأي تعريف. أي ما تعريف النادي؟ ما هو هذا النادي وما هويته؟ ماذا يقدّم؟ ولأجل ماذا هيأ البنية التحتية؟

وبالنظر إلى هذه الأمور فهذا هو سعره. فبضع أسعار لذلك النادي لا علاقة لها بسعر هذا النادي. هناك نادٍ في وسط المدينة، في وسط المدينة، ويقدّم خيارًا لشخصٍ ما له قيمة عنده. نعم، أتفهمون؟ إذا كان منزلي مثلًا في شرق طهران، فإن النادي الذي في غرب طهران يمكن، من حيث الزمن الذي يأخذه مني، أن يكون أولويةً متأخرة جدًا. الآن مهما كان هذا النادي جيدًا، نعم.

قد يكون نادٍ ما جدارًا بجدار منزلي، أما الآن فباعتبار قربه في مسافة 5 دقائق أو 10 دقائق في شرق طهران الخالي من الازدحام، تكون إمكانية الوصول إلى مرافقه أقل بالنسبة لي، لكنها من حيث القيمة أكبر. إن تعرفوا أين يقع ذلك النادي في تلك البقعة من المدينة من حيث الترتيب. والآن تعالوا وقارنوه بعنصر المسافة مع أنفسكم، تعالوا قارنوا بعنصر المسافة، لكنكم من دون ذلك لا يملك هذا، لا يملك هذا، هذا يملكه، هذا يملكه. سيدي، الوصول إلى ميادين المسابقات، الوصول إلى إذا أرادوا أن يأتوا من نادي فراباد إلى نادي آزمون، كم تكلفة عليهم أن يدفعوا؟

إذا أرادوا أن يذهبوا من نادي بام إلى نادي آزمون، كم يجب أن يدفعوا؟ إذا أرادوا أن يذهبوا من نادي بام إلى أبريش، كم يجب أن يدفعوا؟ من فراباد إذا أرادوا أن يأتوا إلى أبريش وبالعكس. إذا طلبتم من بام أن تذهبوا إلى فرح‌آباد، كم يجب أن تدفعوا؟ كم مرة في السنة تريدون أن تذهبوا؟ انظروا، هذه تصبح خيارات للناس. من جهة يرتفع سعر التبن، ولا يمكنكم إنكار ذلك. ماذا يعطي النادي؟ هل حصته الغذائية، هل حصته الغذائية مجرد تبن خالص؟ هل أنتم أصلًا على علم بأن التبن الخالص جيد أم سيئ؟ انظروا، هذا يجب أن يعرّف، هذا هو وعي الناس.

حسن التبن الخالص، هذا الدرس لا ينبغي أن أقدمه أنا، بل يجب أن يقدمه طبيب التغذية، واختصاصي التغذية، بأن هذه الأمور يجب أن تكون في الحصة الغذائية للحصان. أيها السيد، أنتم تدخلون عالم الحصان، لا ينبغي فقط أن يقولوا لكم: سلّموا إليّ قدمكم، اذهبوا واجلسوا على الحصان وادخلوا في فئة المالكين. صرتَ هذا، خرجتَ، وتفضل هذا المساء أيضًا ستدعونا على العشاء، وهذا أيضًا كؤوسك، اذهب إلى البيت. يجب أن تكون لديه معلومات أولية، وذلك الشخص إذا انتقل من فئة المالك إلى فئة 135 أو 140 وقفز، فإنه عادةً يتكسر ويتناثر، عادةً يتكسر ويتناثر.

لماذا؟ لأنه جاء وهو يحمل وهمًا. أنا أتحدث بعبارات عامة، وليس هدفي الكلام عن شخص بعينه بشكل خاص. أنا أتحدث بعبارات عامة. تلك المعرفة تُظهر للناس أين هم، ويجب أيضًا أخذ ظروف الأندية في الاعتبار. الأندية أيضًا تمر بتقلبات، فتقلص مسؤولياتها، وتقول: سيدي، نحن نعطي هذه الكمية من التبن، لا تفعلوا شانهه، نحن نعطي، اذهب واشترِ أي علامة تجارية تريدها، ونوفر لك هذا المكان لتخزّنه هنا. ماذا يصبح مرة أخرى؟ مدربًا. والآن هنا أصلًا.

يقول القدماء: حجر الصبر، ويقولون حجر الرحى، أظن شيئًا من هذا القبيل. كل شيء يمكن أن يصبح المدرب متورطًا، وفي النهاية يكون المدرب هو المتضرر أيضًا لأن الخبير هو المدرب المتمرس. انظروا، يمكنكم أن تستخدموا الخبرة استخدامًا إيجابيًا، ويمكنكم استخدامها سلبًا. هذا الأمر إذا أردنا أن ننهض بالمجتمع هنا، فإن حدوثه يكون لصالح المجتمع كله، بما في ذلك المدربون، بما في ذلك...

المشكلة أننا لم نعد نعيش حياةً قبلية. كل واحد منا لديه هاتف محمول، وقد أصبحنا أفرادًا. أنا أعيش لنفسي، وأنتم تعيشون لأنفسكم. أنا أضرب مثالنا نحن، حتى لا يحدث سوء فهم. تعلمون أن كل شخص يفكر: يجب أن أحافظ على نفسي، هذا كل شيء. هذه الثقافة التي، للأسف، أصبحت سائدة في المجتمع وفي العالم، بحيث إن كل شيء مرتبط ببعضه البعض، يا أستاذ بورهيدري، كل هؤلاء مرتبطون ببعضهم. أنتم في النادي لديكم مجتمع إنساني، أليس كذلك؟ هذا المجتمع الإنساني يقع تحت تأثير مجتمع البلد.

تحت ظل الأخلاقيات، تحت ظل كل شيء، تحت ظل التضخم. كل هذه الأمور قد تضافرت معًا. ولا ينبغي لأيٍّ منّا، وأنا أيضًا، أن أجلس فأُخضِع مالك النادي للتشكيك، ولا ينبغي أن أجلس فأُخضِع المدرب للتشكيك، ولا ينبغي أن أجلس فأُخضِع مالك الحصان للتشكيك. علينا أن نأتي ونجري جراحاتٍ للآلام، وأن نعالج الجراحة، وأن نعالج الألم، لا أن نجلس ونتحدث. سيدي، من الغد ولمدة شهر، أنت تابع، وأنا أيضًا سأتابع.

لنرَ كم شخصًا يتابعون ليقولوا: يا أخي، أين هذه المعايير؟ بعد ذلك سترون فعلًا أين تقع هذه المطالبة بالحقوق؟ سيدي، أيُّ نادٍ يلتزم بهذه المعايير؟ أصلًا هل النادي يعرف: تحيا لإدارةٍ وُضِعت هناك، من أين أتوا بها؟ هل هي حافظةٌ لمصالح المالك المالية أو للمستأجر، أم لا، شخصٌ لا يفيد معه أصلًا مجردُ العلم بأن الركوب على الحصان الجيد لا يكفي.

الفارس الجيد ليس بالضرورة حتى مُدَرِّبًا جيدًا، ولا حتى مُعلِّمًا أو مدربًا جيدًا للفارس. لا علاقة بين الأمور ببعضها، لكن يجب أن يكون من أساس هذا النظام. يجب أن يكون المدير مديرًا حقيقيًا. ماذا يحدث إذا كان في إدارة الاتحاد شخصٌ ليس من أهل الأصل؟ هذا الذي نحن فيه الآن، لقد صار عبر هذه السنين، لقد وقع هذا، وليس سنة أو سنتين. أمّا أنت فتعال وانظر إلى إدارة الهيئة وإدارتك أنت بعد ذلك.

انظروا، أنا لا أُخضِع آقای کریمی للتشكيك لأنني لا أتحرج من هذا الموضوع. النظام لا يسمح. وأوله نحن أنفسنا لأننا لا نطالب. سيدي، أعطونا برنامجًا سنويًا. حسنًا، نحن لا نريد بعد الآن. كل مباحثي تُحل في مقهى النادي. نحن لا نُخضِع أنفسنا للتشكيك.

لا المسؤولين ولا أصحاب المناصب. نحن لا نُخضِع أنفسنا للتشكيك. نحن نستطيع أن نُحدث تغييرًا. لا تغيّروا، طالبوا، أصلحوا. أنتم جالسون فأصلحوا، يجب أن تصلحوا. لكن عندما نستغل نحن أنفسنا جهلَ الناس، فماذا تتوقعون أن يفهموا؟ تلك الأيام التي أقرأ فيها أنه يطلب مني ذلك، لا يُرغِمُني. هذا عملي، وهذا هو أساس فروسيتي. من الذي يدير نظام الفروسية؟

هؤلاء الأشخاص أنفسهم يديرونه بعد ذلك. سيدي، نحن لا نفعل. نحن لا نبحث عن المتاعب، نحن نبحث فقط عن المال، ومجتمعنا هو الذي خلق هذا الالتزام. سيدي، إن لم تتحرك ستتأخر. هل وضعك جيد؟ لا، أنا عاطل عن العمل، وحالي جيد جدًا فعلًا. لكن لنتكلم، سيدي بسم الله، لنُشعل هذا التيار. سيدي كاظمي، سيدي کریمی، سيدي، إلى متى سنريد أن نبقى عند الكدخدا، سيدي...

منّا كان ما كان علينا. هذا البيت لشعر ناصر خسرو قبادیانی عن العقاب، علينا نحن أن نقرأه. «ذات يوم من على صخرةٍ نهض عقابٌ إلى الهواء». هذا ما يجب أن نقرأه نحن. قبل 700 أو 800 سنة، قبل 600 أو 700 سنة، قصيدة تصف حالنا. سيدي، ريشنا في ذلك الظلام. عندما تبحثون، فريشنا نحن هو ذلك الريش الذي أصاب أجسادنا نحن. القصيدة لصاحب تبريزی. أستخدمها دائمًا في الحياة. أقول هنا: حسنًا، حاولت أن أعيشها بدل أن أحفظها فقط. يقول: من تقصيرنا...

لأن الجدار عالٍ. انتهى الأمر وذهب. فلنذهب ونتكلم. بعد ذلك أنتم يجب أن تطلبوا. تلك المطالبة بالحقوق التي ذكرتموها، انتبهوا فقط: هذه المطالبة لا تصبح واجبةً عليكم إلا عندما يطلبها منكم المجتمع. انظروا، أحدكم يجب أن يطلب منكم أن تذهبوا وأن تطلبوا. وإلا فعندما تتقدمون يقولون: لقد صار أطهر من الثرى. أتفهمون؟ أنتم بعدُ صرتم أطهر من الثرى... اليد الواحدة لا تصفق. نحن أنفسنا لا نريد أن يُصلَح الأمر لأننا نستفيد منه.

نحن لسنا من أهل المطالعة أصلًا. ونأخذ أيضًا بعض المحاباة هنا. لدينا أيضًا «عاش رانت». إذا كان فلان في أوروبا يقوم بعمل ما، فإن النظام يتتبعه. لا يرفع الفرد وحده. نحن أصلًا لسنا تابعين للعمل الجماعي. لسنا من أهل العمل الجماعي. في مسارنا نحن أيضًا ليست هناك جهة منسجمة. انظروا، كل واحد منا يعمل خارج السرب. أنا أقول: أنتم لا تعرفون، وهو لا يعرف، وهو يقول: هو لا يعرف، وهو يقول: هو لا يعرف، وأنا لا أعرف. هذا هو هذا المشهد الذي نحن نعيش معه...

الحياة. الآن اسمحوا لي أن ننتقل إلى أنني طرحت مصطلحي الخاص، «نقام». الآن فرغتُ. الآن نحن نريد أن نبحث شؤون أصحاب النوادي... لديكم نوادٍ في جميع أنحاء إيران. أنا واسم آزمون مع نادي شكوري نريد أن يكون لدينا مخطط في جميع أنحاء إيران. أنتم، عندما جئتم، جمعتم 330 حالة...

جمعتموها، فحصتموها، عايشتموها، وأخرجتموها كاملة. ما اقتراحكم؟ 1. نشر هذه المعرفة حول ما الموضوعات التي ينبغي أن تتوافر في النادي بما ينسجم مع الأهداف المحددة للنادي. أسأل: هل هذه الـ 330 موردًا هي ملف PDF أم كتاب أم كتيب؟ ماذا يمكنني أن أرسل لكم؟ هل له قابلية كذا؟ لماذا لا يصلح في العموم؟ كثيرًا.

على الأقل 240 أو 250 موردًا منها موضوعات يواجهها الجميع. الجميع يواجهها. لا تخرج إلى النور. ثم يؤجرها. ذلك المسكين الذي يؤجرها، تحت ضغط مثلًا 3000 تومان، له هو أيضًا حق.

فيما يخص النادي، يا سيدي، اجلسوا لنبتكر حلًا. بحيث نستطيع جميعًا الاستفادة. لقد انطلق فوق الجبل، وبالتأكيد أنتم، بما أنكم أقدم مني، قد شعرتم بهذا أفضل مني. لا أظن أنه مع هذا المسار الذي نسير عليه الآن، سيبقى بعد خمس سنوات نادي الفروسية. بيع المعدات، البيع... انظروا، رزق الناس أصبح في أزمة.

أنتم تريدون إطعام خيلكم. كان عندي في وقتٍ من الأوقات، كما يشهد بذلك كثير من الأصدقاء الموجودين هنا، أكثر من خمسين حصانًا. نعم، اليوم لدي واحد فقط. لماذا؟ لأنني أولًا قبلت مسؤولية أخرى. قبلت مسؤولية خيول الناس. يعني ينبغي أن يكون تركيزي أساسًا على الخيول التي تقع تحت مسؤوليتي، ولا أستطيع جيدًا، ولا ألحق. وعندما لا ألحق، لا أفعل. لكن قد يأتي يوم وأغيّر الاتجاه، وأقول: دعني أعود إلى عملي السابق.

حين كنت أعمل فقط على خيولي، أُدخلها، أعمل معها، أبيعها. كنت مع خيولي. لم أكن مع أحد. لكن الآن بعدما تحمّلت الخدمات في الواقع على عاتقي، لم يعد الأمر مجديًا. يعني الأرقام والحسابات وما إلى ذلك لا تجعل من المجدي أن آتي وأربط عشرة خيول، ولو كان فيها ربح. فكيف بمن لا يربح منها أصلًا، بل يضخّ المال فيها فقط، ويصرف فقط. إلى حدٍّ ما يمكن ذلك، ثم لا يعود ممكنًا. يا أستاذ پور، لنعد إلى ذلك الموضوع الأساسي: ماذا نفعل لنخرج من هذا الفضاء؟ أولًا: إيصال المعلومات في قالب عيادات تدريبية.

يمكننا تنظيم عيادات تدريبية لمالكي الخيل، ونقول: يا سيدي، لِنُنتج مقاطع من هذه العيادات ونبثّها، حتى يسمعها الآخرون الذين لا يستطيعون الحضور. يا سيدي، ماذا ينبغي أن يكون لدى النادي؟ الاتحاد يضع المعايير، والاتحاد يقوم بهذا العمل. لكن هذا ليس مقتصرًا على أصحاب النوادي. انظروا، عندما يحتاج المجتمع، عندما تحتاج طبقة المجتمع إلى المعرفة بالظروف، فإنني أُصبح مُلزَمًا. يا سيدي، إذا أردت أن تبني ناديًا فعليك أن تراعي هذه المعايير. وإذا لم تفعل، فسيُثار عليك السؤال.

للنظام الموجود في الرمال، يا سيدي، الأمونيا في هذا الإسطبل كثيرة. وضعتُ الحصان في المسبح صباحًا فلا يستطيع المشي. أقول إن هذه العين حدث لها شيء، فالأمونيا كانت كثيرة الليلة الماضية، وارتفع حمض اليوريك، وحمض اللاكتيك، أعتذر. كانت الأمونيا متصاعدة في البيئة، وارتفع حمض اللاكتيك في العضلات، فلا يستطيع المشي صباحًا. لم يفعل شيئًا، ولم نفعل شيئًا. لماذا لا يستطيع المشي؟ سيدي، أنت لا تضع قطعة ملح في العلف لأن السوق الإلكتروني يجب أن يكون موجودًا. لا يعرفون.

الناس لا يعرفون، ولا يعرفون المعلومات البديهية. يا رجل، وضعوا وسادة ولفّوا برباط. أنتم في إطار تدريب التدريب. الذين يأتون للتدريب لا يعرفون كيف يفعلون ذلك. هذا هو العيب. رحمه الله. من الجيد أن نذكر هنا اسم المرحوم الدكتور فرزين. غدًا في وقت ما كنتُ مسؤولًا عن هيئة شمال شرق طهران. كان ذلك قبل نحو 20 عامًا. طلبتُ منه فعلًا، لأنه كان من الأساتذة... أصلًا أصلًا شخصًا مميزًا جدًا. كان يترجم بين خمس أو ست لغات في آنٍ واحد.

كان أستاذًا للهندسة المعمارية في الجامعة الوطنية، وجامعة الصناعة، وجامعة بهشتي، وكان شخصًا مميزًا. كان شخصًا مميزًا جدًا. كان عبقريًا. ويمكن الجزم بأنه كان عبقريًا. طلبتُ منه أن يساعدني في هذا الموضوع التعليمي. ونصحني وقال: انظر، بدلًا من لجنة التعليم أنشئ لجنة إعلام. في كل مسابقاتك، اطبع على ورقة A4 مجموعة أشياء يجب أن يعرفها الناس ووزّعها على الناس. الآن لم نعد بحاجة إلى الورق. صفحتنا لم تعد بحاجة إلى الورق. نحن بحاجة إلى نظام إعلامي، يا سيدي الاتحاد، يا حضرة الاتحاد.

أنشئوا نظامًا إعلاميًا بشأن حقوق الناس. إذا راجعتم مدربًا، فما الخصائص التي يجب أن تتوافر فيه؟ قد تنتبهون إلى شيء يُسمّى سِلف غارد ضمن الإطار الشرعي، ولا تعلنون ضمن الإطار الحقوقي أن المدرب لا يحق له أن يمسك قدمكم ويقول حرّكوا هذه القدم 5 سنتيمترات إلى الخلف أو إلى الأمام. لا يمكنه فعل ذلك دون إذنكم. هل يوجد نظام رقابي بالكاميرات بحيث إذا أُثير ادعاء ما أمكن الدفاع عنه؟ أي إن معيار النادي بهذه البساطة.

يجب أن يتحمل الفيديو النفقات بهذه البساطة. هذا الاعتداء السلوكي قد يكون لفظيًا فقط. انظروا، حتى بنية شخصية الرجل لا تملك مثل هذا الإذن. نحن نعدّ هذا نظامًا إعلاميًا. يجب أولًا أن نرفع الثقافة الأساسية للمجتمع إذا أردنا أن يتحسن. إذا كان الأمر من هذا المنطلق، فالبند الأول أصبح الإعلام.

ما الذي يمكن أن يكون البند التالي؟ تدريب أصحاب الأندية، والتدريب الإداري، وأنظمة الإدارة، وتوعيتهم بأنه إذا لم تكن لديكم معايير فقد تتعرضون للمساءلة من الناحية القانونية المدنية وحتى الجنائية. هذا ما نقوله في صف تدريب المدربين. أنتم تقولون إنه في هذه البطاقة التي أخذتموها لم تعد تستطيعون أن تقولوا "صف"، لكنكم تعلمون أنه عندما تديرون ناديًا يجب أن تكون لديكم مجموعة من المعلومات. إذا خدعكم أحد وأنشأتم ناديًا، فعليكم الآن أن تعرفوا كيف تفعلون ذلك. يمكن أن يقوم بهذا الاتحاد.

بحيث يعقد دورات متكررة ويلزم مديري الأندية بالمشاركة في الدورات التعليمية. يجب أن تكون لديهم دورات إعادة تأهيل. لماذا لا؟ أنا أقول إننا بدل أن يكون لدينا سعر ثابت، ومن أجل أن تصبح السوق تنافسية، ينبغي أن نُجري تصنيفًا. لأنني نفسي أعارض بشدة التسعير الإداري وأفكر في الاقتصاد الليبرالي. سوق حرة، لكن ليس بسعر واحد. بدلًا من أن يكون النادي فيه خلل، يجب أن تحددوا المستوى الأعلى.

انظروا، يجب أن تقولوا: هل بناؤه صحيح؟ أنتم تديرون نادياً من الطراز الرفيع، لكن في إسطبله لا يمكن التنفس. فلنبدأ من صباح الغد في تصنيف النادي. كم يستغرق ذلك من الوقت؟ مثلاً في محافظة طهران، يعمل فريق خبراء من ثلاثة أشخاص على هذا الأمر. يكون أقل من شهر. لأن النموذج حاضر. أنتم تعطون الدرجة، ومتوسط الدرجات.

انظروا، لقد جاء نظامُ التقييس وفصل الأندية على هذا النحو. يقول إن لدينا هذه المؤشرات من الدرجة 1 إلى 5. من الجيد إلى السيئ، عفواً، من السيئ إلى الجيد من 1 إلى 5. هذه البنود جاءت أيضاً مصنَّفةً بحسب الأولوية فيما بينها. أي ما هي أهمية أبعاد الإسطبل مقارنةً بإضاءة مساحة سير الخيول وأولوية ذلك؟ برأيي.

أبعاد الإسطبل بحسب تعريف النادي. أحياناً تريدون تربية حصان عربي. عندما تذهبون إلى النادي، يكون هذا النادي لِماذا؟ للحصان العربي. الأبعاد 3 في 3، لكن إذا قلتم وارمبلات فلتكن 3.5 في 3.5. إذا قلتم إن النادي مخصص للقفز، فيجب أن يكون المعيار 360. إذا جاء إليكم هنا حصان عربي أيضاً، فهو قد جاء، لكن عندما قلتم إن النادي مخصص للقفز، فالمعيار هو بلاده. هل تلاحظون؟ وار و ش.

لدينا إسطبل 4 أمتار في 4 أمتار، وهو غير قياسي. يصبح ذا حركة متكررة، ويمشي حول نفسه. نحن الإيرانيين اعتادت أعيننا على الكبير. كون الصندوق كبيراً، وكونه يحتوي على تبنٍّ خالص، وكونه تحته نشارةٌ خالصة، كل هذا ليس جيداً. كله قد يكون سيئاً من زاوية واحدة. إذا كان لديك حصان شاعري، فهكذا تريده. إذا كان لديك حصانٌ حساس تجاه الجفاف في الأرضية، فالنشارة سيئة. النشارة سيئة.

إذا كان لديك حصان قد يكون بديناً، فسيصبح ذلك زيادةً في البروتين. إعطاؤه تبناً خالصاً سيكون حصته من زيادة البروتين. الأمر بهذه البساطة. لكن ينبغي أولاً توعية الناس بهذا. علينا أن ننظر إلى مجتمع الفروسية لدينا في الغالب. لقد أصبح مستوى الفروسية لدينا، للأسف، بحراً، وعمقه إلى حد الكاحل. نحن نواجه بحراً بهذا العمق، ومع ذلك ننظر إليه بشكل سطحي. وحتى إذا قلنا بعض الكلام، يقولون: لا تتكلم كثيراً.

الأمر ليس إطلاقاً أنني أعرف وأنت لا تعرف. أنا أقول لِنؤدّي ما نفعله بوعي. لماذا لا نتلقى نحن أولاً ضرره؟ وثانياً، بصفتنا جزءاً من هذا المجتمع، نكون في اتجاه الارتقاء بالموضوع، لا في اتجاه القمم المتقلبة. لا بالتقلب. اليوم جيد، وبعد أسبوع فاسد. نحن لا نملك برنامجاً لأي شيء. الآن حقاً لا نملك. حسناً، هل يمكن ذلك؟ البنية الإدارية لأي نظام هي: أولاً التخطيط، ثانياً التنظيم.

ثم التنفيذ، ثم الرقابة. أيٌّ منها لدينا؟ على أي حال، آمل أن تؤول هذه الأحاديث إلى نتيجة. كنت أريد أن أحصل على وعد. إذا تفضلتم، فهذه الـ PDF، وآمل أن يكون السيد كاظميان من مشاهدي البرنامج، حتى يقدّموا هم أيضاً المساعدة في أسرع وقت، ولعل أصحاب الأندية يستقبلون ذلك. لأننا، للأسف، الآن حتى كثيراً من الأندية التي نعلم جميعاً أن بؤس الرياضة فيها هو أن الموارد في نظرنا محدودة جداً.

الأقسام الكبيرة أيضاً، رغم أنها تملك بعض الصلاحيات، لا تملك الملكية. هي ضمن عقد في النظام الحاكم. وله أيضاً مدة زمنية محدودة. خلال هذه المدة يجب أن يكتمل الاستغلال وعليه أن يغادر. ويمكنه أيضاً عند التأجير أن يراعي هذه المعايير. يجب تعريف المعايير، كما يجب أن تنخفض كلفةُها النهائية أيضاً. أدامكم الله. ربما يأخذ مثلاً بألف تومان، وبمراعاة المعيار هنا يكون السعر 100 تومان، وهكذا يوجد إجمالٌ عام. أنتم.

مثلاً متجر في شارع شريعتي وليعصر، يختلف سعر حقّ الانتفاع فيه تومان تومان مثلاً عن شارع فرعيّ آخر. وفي موضوع النادي كذلك. دعونا نُنهي هذا النقاش. آمل أن يكون مشاهدونا قد استمتعوا بالحديث. وهنا يجب أن أعلن نقطةً واحدة. هذا البرنامج الذي أعددناه معكم هو جواب البرنامج المعروف لدينا.

وقد أنجزناه، والآن البرامج المقبلة ليس المقصود بها، لا قدّر الله، أن نريد أن نوجّه شيئاً إلى صاحب النادي أو إلى المدرب أو إلى المالك؛ فليس لدى نظامنا إطلاقاً مثل هذه النية. إنما هذه البرامج فقط لكي نكون على دراية ونتخذ قرارات أفضل. لا قدّر الله، من الجهل والضلال، لا نُلحِق أيّ ضرر بأنفسنا أو بنظامنا أو ببنيتنا. آمل أن يكون البرنامج قد أعجبكم. وأعتذر منكم عن الانقطاع الرئيسي في وسط البثّ المباشر. وآمل أن تشاهدوه كاملاً في المونتاج للفيديو الذي سنضعه لكم بشكل كامل خلال اليومين أو الثلاثة الأيام القادمة على قناتي أبارات ويوتيوب راديو.

أشكر مرة أخرى. كان لديّ اتصال هاتفي طارئ جداً اضطرّ بعض أفراد كادرنا إلى الخروج. أشكرهم كثيراً. حقاً على الوقت الذي خصصوه. وأشكر فريق الدعم الفني، ومخرج التلفزيون به‌روز ترابي العزيز، ومحمد حسين هاشمي مصوّر الفيديو، وكذلك السيد میرزایی الذي يتولى إدارة النادي، والسيدة شكوري، ونادي شكوري، جزيل الشكر. آمل أن يستمرّ إنتاج هذه البرامج بمساعدتكم ودعمكم. نحن.

نشهد أحداثاً أفضل. لقد أطلتُ الكلام كثيراً. آمل أن تكونوا جميعاً بخير أينما كنتم، وأن تكون قلوبكم مطمئنة، وأستودعكم جميعاً الله العظيم. حتى البثّ المباشر القادم، دُمتم بخير جميعاً. في أمان الله. آمل أن تكون هذه النقاط التي استمعتم إليها في هذه الحلقة مفيدة ومؤثرة لكم. وبالمتابعة مع دائرة الرياضة في محافظتكم يمكنكم تصنيف ناديكم وفقاً لهذه المبادئ نفسها. دُمتم بخير جميعاً. وكالعادة، اعتنوا بأسـبّكم.

مشاهده در وب‌سایت اصلی