الحلقة السادسة والعشرون من راديو چهارنعل: حوار مع مازیار جمشیدخانی حول موضوع التعليم.

چهار نعل: الحلقة السادسة والعشرون من راديو چهارنعل: حوار مع مازیار جمشیدخانی حول موضوع التعليم.

خلاصه

في الحلقة السادسة والعشرين من رادیو چهارنعل، تناول محسن پورحیدري مع مازیار جمشیدخانی، الفارس البارز وعضو لجنة المدربين في اتحاد الفروسية، بالنقاش تحديات نظام تعليم الفروسية في إيران. يردّ جمشیدخانی على المشكلات القائمة في هذا النظام وعلى الانتقادات الموجّهة إلى أنشطة المدربين والأندية، ويؤكد ضرورة تحسين جودة التعليم وتدريب المدربين. كما يعلن عن إطلاق قناته على يوتيوب لتقديم تدريبات مجانية وموثوقة للفروسية، ويشدد على أهمية الاهتمام بصحة الخيول وثقافة الفروسية الصحيحة في البلاد. وتؤكد هذه المقابلة، مع الإشارة إلى ضرورة التغيير في النظام التعليمي والحفاظ على المعايير، على الجهود الفردية والجماعية للارتقاء بهذه الرياضة ومنع تجاريتها، وفي النهاية تؤكد أهمية التعلم والعناية بالخيول.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

عرض السلام والأدب والاحترام. أنا محسّن پورحيدري وهنا راديو چهار نعل. يسعدني للغاية أن أكون في خدمتكم أعزاءنا بحلقة أخرى. في الحلقة السادسة والعشرين أنتم على موعد مع سماع كلمات جذابة ومفيدة للغاية. ضيفي في هذه الحلقة هو العزيز مازيار جمشيدخاني، الذي يُعدّ أحد الفرسان الكبار، المعروفين والمحلّين بالاحترام في مجتمع الفروسية، كما أن مازيار جمشيدخاني كان أيضًا عضوًا في لجنة المدربين التابعة لاتحاد الفروسية. آمل أن يفيدكم طرح هذه المسألة كثيرًا في تحقيق أهدافكم وأن يكون مفيدًا. وطلبي الآخر هو أن تشاركوا معنا مسائلَكم من أي نوع كانت، حتى أتمكن في الراديو من خلال طرح المسألة الصحيحة من العثور على إجابات مناسبة، لنشهد في المستقبل القريب نموًّا وتقدمًا لمجتمعنا الرياضي، وبشكل خاص لـالخيول. لن أطيل أكثر من ذلك، وأدعوكم إلى الاستماع إلى الحلقة السادسة والعشرين من الحوار مع مازيار جمشيدخاني.

باسم خالق الجمال، في حلقة كنت قد أعلنتُ فيها لمستمعي راديو چهار نعل أننا في خدمتكم مع الأستاذ جمشيدخاني حول مبحث التعليم المهم. ولـراديو چنل وأعضاء مجتمع الفروسية، أيها الحبيب، نود أن يسمع الجميع كلامك، وآمل أن تؤثر هذه الكلمات على الأقل في بعض الأشخاص بحيث يرغبون في إدخال تغييرات على مسارهم. نحن تقريبًا منذ 11 عامًا وأنت عضو في لجنة المدربين إلى جانب مسعود مکاني‌نژاد وحسين فكري.

لقد وُجِّهت إليكم خلال هذه السنوات الكثير من الانتقادات بشأن سير العمل. وبالطبع أنتم جئتم من نظام مضطرب عمليًا ومنفلت جدًا، وأقمتم تنظيمًا، وقمتم بحلّ مجموعة من الشهادات التي كانت تُمنح سابقًا بطريقة عشوائية وانتقائية، وحاولتم أن تعطوا هذا التعليم إطارًا تنظيميًا، وهذا حقًا يستحق التقدير. لقد منحتم هذا النظام على الأقل هيكلًا، ومع ذلك ما زالت هناك بعض الانتقادات الموجهة إليكم. حسنًا، خلال هذه السنوات التي كنتم فيها، أي عندما تسلمتم العمل، كيف كان الوضع؟

أولًا دعني أقول إنه عندما قلتَ لي أستاذ، فأنا لا أقول عن نفسي أستاذًا بعد. السلام على جميع الشباب وجميع محبي الفروسية، وأنا حقًا سعيد جدًا بهذا اللطف الكبير منكم. دامَت سلامتكم. وأود أن أقول بخصوص الأستاذية إنني حقًا لا أعتبر نفسي أستاذًا، وما زال الطريق طويلًا حتى أصل إلى الأستاذية، لكن الشباب لطفاء ويقولون ذلك. وأما السؤال الذي تطرحه هنا فله علاقة كبيرة الآن بالأستاذية، لأننا كنا هناك يجب أن نجلس في موقع الأستاذية ونقوم بهذا العمل، وكنا صغارًا جدًا.

كان ذلك في عام 91، عندما بدأنا أنا ومسعود مكاري وفرامرز باب‌الحوایجی النواة الرئيسية والأولى لهذه اللجنة التعليمية التي ترونها الآن، ولا تزال تواصل السير وهي تكاد تلفظ أنفاسها. نعم، كنتُ قد علّقتُ عليها لبضعة أيام وهذه الأمور، وبدأنا، وأتذكر أننا عقدنا عهدًا بيننا نحن الثلاثة في تلك اللجنة. وكان السيد حبيبي حاضرًا أيضًا، وكان السيد عزت موجودًا كذلك.

لكن هؤلاء تلاشى حضورهم شيئًا فشيئًا بسبب أعمارهم وبسبب الرحلات التي كان عليهم القيام بها دائمًا للتدريس، وأصبحت الأمور أصعب عليهم حتى جاء بعد ذلك السيد فكري والسيد مقدم. لكننا نحن الثلاثة، أنا وفرامرز ومسعود، كنا دائمًا موجودين. كان مسعود دائمًا رئيسًا في اللجان، وأنا شاهد على مقدار ما بذله من جهد في هذه القصة. لسنوات، أنا الذي أُعرف كثيرًا الآن بأنني كنت نشطًا في تلك اللجنة، أقرّ بنفسي أن...

من بين هؤلاء الذين بلغوا 10 و11 و12 سنة، ربما قضيتُ ثلاث أو أربع سنوات منها، فأنا نفسي تعبت ولم أواصل، لكن مسعود ظلّ مع كل رئيس اتحاد، وفي النهاية جرّ هذا الجسد عديم الروح حتى هنا، ولم يسمح لأنسجته أن تتفكك. المسألة هي أن هناك أخطاءً كثيرة جدًا أصلًا في نظام التعليم في هذا البلد. الآن قبل أن نصل إلى ذلك، دعني أطرح سؤالًا لكي يكون لحديثنا إطار. ما أبرز التحديات التي واجهتموها خلال هذه الـ11 سنة، بصفتكم أشخاصًا كان من المفترض أن.

تهزّ هذا القطار، وتُنتجوا أناسا صالحين يكونون عالمين بما يكفي. إذا أردت أن أوجز وأختصر، فمع الأسف أولئك الذين كانت لديهم المعرفة والقدرة في المدن كانوا واقعين في العداء والمشكلات مع بعضهم بعضًا. دائمًا هناك تصنيفات في المدن؛ مع أي أحد تذهب وتتحدث يقول: هناك فريق هنا، هؤلاء سيأكلهم التنين، فانتبه. ثم تذهب وتتحدث مع أولئك. طبعًا هذه من طبيعتنا نحن الإيرانيين، مع الأسف، قليلًا.

لا نستطيع أن نعمل كفريق مع بعضنا بعضًا ولا نملك روح التوافق. أصعب ما في الأمر، في نظري، كان العثور على مدرّس جيد. وهذه بالضبط هي النقطة التي اشتكى منها مسعود مکارم زني حقًا، إذ قال إننا لم نكن نملك شخصًا نستطيع أن نُدخله في هذا النظام، وأن هذا النظام كان يمكننا عبرهم أن نحسّنه، وقد انخفضت جودته بشدة مع الجيل الذي جاء بعده ودخل فيه. لا أريد أن أنتقد أحدًا ولا أريد أن أعيب على أحد، ولا أريد أن أذكر أسماء، لكن الجيل الذي جاء حديثًا وهو الآن يساعد في هذه القصة.

جودتهم أقل بكثير جدًا، لأننا نحن كجيل سابق لم نستطع أن ننتج أمثالنا، على الأقل أمثالنا. بينما العالم كله ينتج أفضل من نفسه. هناك شيء كنت قد انتقدته في المقابلة التي أجريتها مع مسعود مکارم، قلت: كيف أنكم، على الأقل في السنوات الخمس أو الست الأولى في هذا المجال، لم تستطيعوا أن تخرّجوا بضعة مدرّسين؟ الآن سأحكي لك القصة من أولها حتى الآن بسرعة لكي تكون على اطلاع.

ربما يكون جواب كثير من هذه الأسئلة في هذه القصة التي سأرويها الآن عن اللجنة الفنية كلها. عندما وصلنا إلى موقع المسؤولية، كان ذلك في نهاية عمل السيد تابش، ونعلم ما كانت تلك الكارثة. يعني هؤلاء، خاصة في أواخر عملهم كي يقدّموا حصيلة، يأتون ويصدرون 65 شهادة لكل مدينة، وأنا نفسي كنت قد ذهبت إلى أحد تلك الدروس وحصلت على شهادة الدرجة الثالثة. رأيت مشهدًا طريفًا جدًا. كان المدرّب يصدر التعليمات في ذلك الصف نفسه الذي كنا نركب فيه، وكنت أنا بطلًا وطنيًا، وكان لديّ الكثير من التلاميذ في سنة 88.

كنت قد قدّمت الكثير من التلاميذ إلى مجتمع الفروسية، لكن لم تكن لدي شهادة، ومن دون شهادة فهذا خطأ، والأصل أن تذهب وتُختبر من البداية، أليس كذلك؟ لا أستطيع أن آتي وأقول إنني خارق البلد أو ما شابه. ذهبت وامتحنت من الدرجة الثالثة. ثم في ذلك الصف الذي كنا فيه نركب، قال المدرّب عن هذا الشخص أمامي إنه لا يعرف كيف يطلب منه أن يركل ويمضي. رأيتَ أن المبتدئ إذا ركل لا يمضي في الطريق، وهو ضربه ورأى أنه لا يمضي. قلتُ: اضربه فليذهب، فرأيت أنه لا فائدة. ثم ضربه أيضًا ورأى أنه لا يمضي، فنظر فرأى أن الجميع بدأوا ينهضون ويجلسون.

ذهبوا إلى المشي الحر ثم حصل على الشهادة. وبالنسبة لظروف النظام الفاسد، فالفساد ليس فقط أخذ المال وإصدار البطاقات. الفساد هو أن تصدر البطاقات بهذه الطريقة للناس لكي تنجح أكثر في الرئاسة التالية، وفي الانتخابات التالية. هذا ما يُسمى الفساد النظامي. المدن أرسلت خطابًا بأن.

اذهبوا إلى طهران، على قولك من هناك قالوا إن أقاربهم قد جاءوا. قطعًا أنا الآن لا علاقة لي بهذا. نحن استلمنا هذا كأنما من خرابة كهذه.

أنا ومسعود وفرامرز اتخذنا قرارًا جيدًا جدًا. ألغينا عددًا كبيرًا من البطاقات، رغم أن عملنا كان غير قانوني. في ذلك الوقت كان القانون على هذا النحو: كانت البطاقة تُصدر، ولم نعد نستطيع إجراء أي تغيير في قانون وزارة الرياضة. ولم تكن للبطاقات تواريخ انتهاء صلاحية. ولتنظيم هذا التدريب، أجرينا دورة اختبار وأعدنا اختبار الأشخاص. كنت أنا ومسعود وفرامرز في صدارة هذه القصة، وكنا نمزق في المكان نفسه بطاقات الأشخاص الذين لم يتمكنوا من الحصول على درجة النجاح. كثير من الأشخاص الذين لا علاقة لهم بالفروسية أُلغيت بطاقاتهم. كان قد صدر ما يقارب 700 إلى 800 بطاقة، واختبرنا نحو 12300 شخص لنعرف ما إذا كانوا فعلًا فرسانًا.

أحد الأشخاص في اختبار القبول قال إننا لم نسمح له بالتوجه نحو التعصب. لم نعطه الدرجة في اسنپ، وقلنا إن درجته كانت معروفة مسبقًا. حاولنا ألا نصدر بطاقات غير ضرورية في هذا النظام الفاسد، وأن ندخل الأشخاص المستحقين إلى النظام. وفي المدن التي احتجنا فيها إلى تدريب الأشخاص، بذلنا الجهد. ولكن منذ عام 93 فصاعدًا، شكّلنا لجنة فعّالة، وهذه اللجنة موجودة كذلك في جميع الاتحادات.

كنا نبحث عن مدربين من المستوى العالي. في النظام التعليمي للبلاد، يجب أن يكون هناك أشخاص قادرون على تقديم التدريبات اللازمة. لكن الأمر لم يحدث على هذا النحو. في عام 93 قدّمتُ خطة إلى السيد خلیلی، لكنها لم تُقبل. وكان اعتراضي على النظام هو أنه لا يمكن تدريب فارس باختبارين ورسالة واحدة من المدرب. يجب أن يُدرَّب الأشخاص المهتمون والناشطون في الأندية بوصفهم موظفين في الهيئة، وأن يتقاضوا رواتب. يجب إحالة هؤلاء الأشخاص إلى المدربين من الدرجة الأولى، وأن يُؤخذ تقرير عن تقدمهم كل 6 أشهر.

لم نكن نستطيع أن نجري للناس اختبار الإنسانية ونمنحهم درجات. كثير من الأشخاص لم يكونوا يستحقون هذا العمل. لم يكن القانون يسمح لنا بتحديد خط أحمر للإنسانية وكرامة هذه الرياضة. في النظام التعليمي، لا يوجد أي اختبار في مجال علم نفس المدرب. كان ينبغي لنا أن نزيد عمق هذه البحيرة، لا أن نزيد فقط مساحتها. قبل الثورة، كان الفرسان الموظفون في منظمة التربية البدنية يأتون إلى طهران، وكانت أهليتهم تُؤكَّد من قبل مدربين مثل السيد نوروززاده في همدان وغيرهم.

كان هناك رجل في مشهد وكان جميع الأولاد تلاميذه في نادي فردوسي. لا، كان جميعهم تلاميذ ذلك الرجل. لقد نسيت أسماء هؤلاء جميعًا، لكنهم أمثلة بارزة تشكّل أساس تلك الرياضة. والسبب الرئيسي الذي يجعلني أكرر ذلك هو أنني تحدثت عن هذه الخطة أيضًا في الحلقة السابقة، وهنا أريد أن أوضحها وأوسّعها قليلًا. الشيء المهم والصحيح في هذه العملية كان ذلك الكلام الذي قلناه معًا مرةً، وقلتَ إن هذا هو الوجود الأساسي للإنسان الذي من دونه لا يكون لديه لا نصف الليل ولا الظهر ولا غير ذلك، هذه المهمة.

يعتمد ذلك على حال حصانك، وبحسب ظروف الحياة والمنافسة. عليك أن تكون على رأس هذه القصة 24 ساعة، وأن تكرّس لها كل حياتك. ثم بعد مدة، هل يمكن أم لا يمكن. المسألة ليست أن يأتي شخص فيسرج، ثم يركب، وبعدها يأتي المالك نفسه ويجلس ويحصل على شهادة تدريب، لأنه حفظ كل النظريات. كل شيء واضح في الأسئلة؛ حسنًا، لا يمكننا أن نأخذ منه اختبارًا أكثر من ذلك للدرجة. ماذا نفعل؟ نأخذ، لا أدري، اختبارًا لتطبيق أثر ذلك أو فلان من الاختبارات.

ثم إن الاتحاد لا يوفّر لنا خيولًا، ونحن نملك في نادينا الخاص مجموعة من الحمير. يا شباب، يا سادة، أنتم تريدون منّا أن نأخذ اختبارًا أو نفعل كذا وكذا. يعني في كل السنوات كان الجميع شاهدًا على كيف أخذنا الأمور بأيدينا. كانت لدينا مشكلة في الموقع، وفي التهيئة، وفي الأندية أيضًا. وبعد ذلك مباشرة يعترض الجميع على أني لم أحصل على حصان جيد. الآن اشرحوا، يا سادة، أنا كنت أريد فقط أن أرى جلستكم. حسنًا، بعد ذلك لا يمكنك أن تطلب من هذا الفارس أكثر من ذلك بالنسبة للدرجة الثالثة. إذن يظهر السؤال بعد ثلاث سنوات. طوال الوقت ذهب الجميع وأخذوا بطاقة التدريب. لا أدري، مجموعة من الناس لا علاقة لهم بهذا العمل.

الآن قارنوا هذه الأمور معًا، مع السيد نوروزاده الذي هو مدرب عليرضا بختياري، وقد خرج من عنده جيل من الناس. والد أصغر هو السيد نوري‌زاده، واسم الشقيقين الآخرين من إسبانيا لا أتذكره. ليت من يتذكره يعلّق تحت هذا المنشور. نعم، هذا جيد، كان جيدًا. لقد وضعوا أساس الفروسية الحديثة في أصفهان، ومن نتاجها مسعود مکاری‌نژاد، علي مکاری. كل الأطفال الذين، والآن كثيرون منهم، أصفهان نفسها لها أسلوب، بل نموذج خاص.

وكان هناك أيضًا مدرب مشهد، وكان رجلًا بعض الشيء بدينًا وقليل الشعر في نادي الفردوسي. وهذا أيضًا إذا علّق جميع الشباب: عليرضا قطب شريف، لا أدري، سعيد ساعدي، كنویسیا، فلان، هؤلاء جميعًا كانوا من تلاميذه. خرج فرماني، السيد سجادي، من ذلك الجيل، وبعد ذلك أساس هذه الفروسية الموجودة الآن في مشهد، والتي عادت الآن مرة أخرى بسبب المركزية، وقد جاء الجميع إلى طهران، بدأت تتلاشى. قال السيد ماذا أصلًا حتى له.

ولم ينظر نظرة صحيحة أيضًا، وقال: ماذا يعني أن نذهب الآن ونقول للدولة إن من القطاع الخاص مطلوب منكم في كل مدينة تطلب مدربًا يا سادة، فلتكن هناك تكلفة كذا لمدة 6 أشهر، ويأتي شخص ليتدرّب عند 10 مدربين من أفضل مدربي البلد، أليس عنده عمل؟ يا سادة، ليتعلم وضع الحقن، ليتعلم لفّ المعصم، ليتعلم لفّ الضماد، ليتقدّم للاختبار، أهو جاهل أم ماذا؟ ثم كنت أقول للسيدة: كيف أعطيك شهادة تدريب؟ فقالت: أنا بطلة التحمّل في محافظة لرستان.

فقلت: يا سيدتي، هذا لا علاقة له بذلك إطلاقًا، هذه بطاقة تدريب. ثم كانوا يضغطون علينا من طرف الاتحاد بأنه يجب أن تعطي هذه الشخص بطاقة. ترى أشياء، ما هذه الحلقة المعيبة؟ أريد أن أضيف شيئًا، معذرةً لأنني تحدّثت كثيرًا أمامك، ولكن في مجال العلوم التعليمية يوجد نموذج اسمه نموذج T. في الإنجليزية يقول مثلًا: الآن في الفروسية التي نتحدث عنها، مثلًا يجب على الفارس أن يعرف قليلًا عن الحدادة، وقليلًا من أعمال الإسطبل، وقليلًا، لا أدري.

الأشياء المتعلقة بالحصان والإسطبل، من دون أن يكون تخصصيًا في ذلك الجزء السفلي الذي يصبح عمليًا T، مثلًا يصبح تعليم الفروسية هذه الأمور. يعني أحد نماذج التعليم هو نموذج T؛ مثلًا في الفروسية توجد هذه المهارات، هذه المهارات موجودة فيه. هذه المهارات: الحدادة، والطب البيطري، والمحاسبة، والعناية، والعناية التجميلية للحصان. تخصص الفارس، الذي رأيته عدة مرات وركبتُ معك، هو نفس الأساس الحيوي للأولاد الذين نشأوا من الجوانب وتطوّروا. معذرةً، أردت فقط أن أضيف إلى حديثك.

أود أن أقول إن الدكتور خلیلی لم يأخذه على محمل الجد إطلاقاً بسبب الحقوق، ولأنه لم يكن يحبّ أن يتغيّر هذا الأمر أصلاً، لأن عدد هؤلاء كان سينخفض بشدة، وكان سيستغرق وقتاً، وكانت الجودة سترتفع، وبصورة عامة فإن الإدارة في الحكومة، في الحكومة التي نعيش فيها الآن، إدارة قصيرة الأمد. هؤلاء لا يفكرون إطلاقاً في المدى البعيد، ولا أهمية لديهم البتة لما سيحدث لهذه الرياضة بعد 20 سنة أو بعد 50 سنة.

هل من المفترض أن يرى أطفالنا يوماً ما وجهاً مشرقاً، أم أنه بعد 45 عاماً لا يزال لا يمكن إلا لأربعةٍ فقط أن يذهبوا مرة كل أربع سنوات؟ ينبغي عليّ، مع هذه الخبرة والعناء الذي تحمّلته هذه البلاد من أجلي، ومع هذا الألم الذي ابتلعته، أن أجلس في البيت وأشاهد البطولات الوطنية من التلفاز. هل ينبغي على طفلي أيضاً أن يفعل الشيء نفسه؟ هل ينبغي على طفلي أن يفعل الشيء نفسه؟ لقد أصبحنا مجتمعاً من القضايا غير المحلولة، وكل شيء ما زال معلقاً على حاله، والمنتَجون ممتازون، بالضبط.

الآن إذا نظرت، فكلٌّ من نشرة الدكتور تابش ممتازة، ونشرة الدكتور خلیلی ممتازة، وكذلك ذلك الشيء الآخر. في رأيي لقد تراجعنا، الجيل الذي قبلكم، جمشید خانی معصوم، أسماء كبيرة جداً، لقد ربّوا أناساً. هل استطعتم حقاً أن تنتجوا دينكم الخاص؟ لأن الاتحاد، وباتجاه النظام التعليمي في البلاد، اتخذ بالضبط مساراً خاطئاً، وهؤلاء اتجهوا إلى إخراج Gilan، ولم يسمحوا أصلاً بأن يحدث ذلك الأمر مرة أخرى. انظر، عموماً مجتمع الفروسية.

المجتمع المالي، بالضبط، أود أن أذكر شيئاً حتى لا يُساء فهم كلامي، فهذه الأمور تبقى في تاريخ الفروسية في نهاية المطاف. عندما أقول إن جودتنا قد انخفضت، يخطئ كثيرون ويفكرون أنني أروي الأساطير، وأن الماضي كان أفضل بكثير وأن الوضع الآن أسوأ بكثير، لا.

الفروسية الموجودة الآن، مثل رامین شهابی من الجيل التالي. لقد كنت لسنوات أقفز على مستوى الكبار، وأصبح رامین بطلاً لبطولة الشباب الوطنية، ونحن من الأجيال اللاحقة التي جاءت، وهو يركب بشكل جميل جداً، ويمكن القول إن ذلك كان حلم الأجيال السابقة أن يتمكنوا يوماً ما من الركوب مثل رامین شهابی. المقصود ليس هذا الجانب إطلاقاً، فنحن ننظر إلى القضية في الأبعاد، وفي المقاييس الكبيرة، من حيث من سيأتي ليدير هذه الرياضة وهذا البلد.

من الذي يستطيع، وفي أي مقاطعة، أن يرفع عالياً راية شرف هذه الرياضة، بحيث لا يعودون بعد ذلك، في أي فيلم يريدون أن يزوّروا فيه الأمور، يعرضون الفروسية، هل تفهم ما أعني؟ لا يمكنك أن تقول فقط: التدريب.

الاجتماع جيد، ولن أذكر اسماً، أحد هؤلاء كان محتالاً، وكان إنساناً محتالاً، فذهبوا واشتَكوا، ونحن فعلاً ذهبنا إلى المحكمة، ويفضل أن نترك جانباً ما هي أنواع المقاومة التي أبديناها كي لا نعطي بطاقات لأناسٍ من هذا النوع، بل إنني غضبتُ وابتعدت سنة أو سنتين أو ثلاثاً، وكان مسعود غاضباً جداً مني، وكان يقول: حتى أنك تركتنا وحدنا، لقد شغّلتها كالمارول.

كل هذه القصة مترابطة. لا يمكننا أن نقول لشخصٍ في نظام لا يفكر إلا في أن يقدّم في السنة المقبلة بياناً حتى تمضي أموره، وهو أصلاً لا يعرف شيئاً عن الخيل والفروسية، ولم يذق لها متعة، ولا يفكر في مستقبلها، إنني أنا، مازیار جمشیدخانی، أقول هذا بجرأة. أنا مثل شرارة، ولست نتاج نظام تعليمي صحيح.

لأن والدي كان مهدي جمشيدخاني، وُلدتُ في بيئةٍ سليمة. نعم، نشأتُ محظوظًا ورأيتُ جيلَ الأشخاص الحكماء يفعلون ذلك. كنتُ من أولئك الأطفال الذين كانوا يَسقون الحصانَ بالدلو قبل أن يأتيه سِقاية الماء. كما تعلمون، كان كل شيء يدويًا، وكان علينا أن نفعل كل الأعمال بأنفسنا لكي يعطونا حصانًا. في الحقيقة، كانت القصة أنكم كنتم مضطرين حتى لغسل الأدوات وتنظيف الأحذية بالملمع كي يأخذوكم في المرة التالية إلى هناك.

لذلك أنا، مازيار، بعد كل هذه السنوات من رؤية هذه الأشياء والركوب في جميع الاختصاصات، مثل الدرساج، والتحمّل، وما إلى ذلك، كان الاختصاص الوحيد الذي لم أمارسه هو البولو والكورس. لم أفهم بعدُ ما الذي يجب أن أفعله إلا منذ 10 سنوات، ولم أُحكم أركان هذا العمل إلا منذ 10 سنوات. بعد كل هذا، لم أعد أخلط بين التلميذ وأرتكب أخطاء كبيرة مع الحصان. بعد كل هذه السنوات من العمل والعمل اليدوي للناس، ومن القيام بالجولات.

بالنسبة للغرباء، عن قفز الخيول البرية وامتطائها. أنت تعرف بنفسك أي حقبة أعني، وأريد أن أقول إن من المضحك أن تأتي وتقول للناس بعد سنتين: نعم، يحضرون ورقة من هيئةٍ ما بأننا نمارس الركوب منذ 5 سنوات، ولديّ شهادة دبلوم أو أعلى من الدبلوم. شيء من هذا القبيل، ثم يأتون ويؤدّون امتحانًا، وأنت تعرف مدى سخفه. حسنًا، ثم يصبح هذا الشخص مدربًا من الدرجة الثالثة في اتحاد الفروسية. الآن هذه مسألة. كان هناك سؤال في الأسئلة وصلنا إليه الآن، وسأجيب عنه الآن.

هل شهادة الدرجة 3 صحيحة أصلًا؟ مستواها بالنسبة لهؤلاء الأشخاص الذين نضع عليهم الآن عبء كلمة الضمير كبير جدًا في النهاية. لديّ درجة 3، يا للكارثة. الآن مهلاً، أنا أصلًا في ذلك المشروع الذي قدمته كانت كل هذه الأمور مُصنَّفة. وكان هذا النوع من الامتحان موجودًا أيضًا في ذلك المشروع، لكن.

كانوا يأخذون هذا الاختبار ويمنحون الشخص بطاقة ركوب. التدريب، إذا جاز التعبير، بطاقة ركوب تعني أن لكم الحق في الذهاب إلى نادٍ وإظهار هذه البطاقة وأخذ حصان وركوبه، وهذا كل شيء. ماذا يعني ذلك يا سيدي، ما الشيء المرعب في مدرب الدرجة 3 بحيث يمكنكم به أن تضعوا فارسًا على الحصان وتدرّبوه. أما أنا، فها أنا ذا بنفسي بعد جيلين.

من القيام بهذا العمل، ومع كل هذه الخبرة، أقول لكم إنني لم أفهم أركان هذا العمل إلا منذ 10 سنوات. إذن فهذا عمل طويل الأمد. الاتحاد ليس شأن اليوم ولا الأمس ولا الغد. إذا بقي شيء من هذه الرياضة، فهو فقط عمل القطاع الخاص، فقط عملِي أنا العاشق، فقط عمل هؤلاء الأولاد الذين هذه الرياضة منذ زمن الحرب، واسمحوا لي أن أوضح أيضًا شيئًا عن كبار هذه الرياضة وسط هذا الكلام، فقد قيلت مرة عبارة عن كبار هذه الرياضة مثل علي آقای رضايي أو.

آقای عزت أو فلان، بشأن جودة المسابقات في تلك السنوات وما إلى ذلك، وأريد أن أوضح هذا لأنه مهم جدًا. في رأيي، يجب أن تُصنع تماثيل لكل واحد من هؤلاء الأشخاص وتُوضع في تاريخ هذا البلد عند مداخل جميع الأندية الحكومية، وفي الأماكن التي كان ينبغي أن تكون ملكيتها لرياضة الفروسية، لكنني لا أعرف لماذا هي تابعة للبلدية. نعم، البلدية، شركة التجهيز، يا سيدي، هذه الممتلكات يجب أن تكون لاتحاد الفروسية في البلاد، ويجب أن تكون بيد الفرسان.

نادي الفروسية وأيدي الأبطال الذين لا مكان لهم ويُتركون يتسكعون هنا وهناك. الاتحاد مستأجر. جامعة بهذه الضخامة ونحن نبحث عن نادٍ على رأس بطل البلاد. في المنافسة، ليضعوا على مدخل كل واحد من هذه الأندية تماثيل هؤلاء الناس ويقولوا: في زمن لا يُعثر فيه على القمح والأرز للعائلات، وتتساقط الصواريخ على رؤوس الناس، كان هؤلاء الناس يؤمّنون الشعير لخيولهم ويجمعون العلف، أحسنتم.

يدورون حول البستان يجمعون العلف ويضحكون حول الخيول التي كانت تُجهَّز، وحول خيولٍ توجد عنها حكايات عن أناسٍ حفظوا هذه الرياضة حقًا حتى وصلت إلينا نحن. وأنا أيضًا، في ذلك المقام، على الأقل أرى نفسي من أولئك الكادحين الذين لا شأن لهم بالاتحاد، ولا بالحكومة، ولا بالنظام، ولا حتى بأين أصبحت مكانة رياضة الفروسية الآن بين الفرسان، وبين الناس أو المجتمع، أو أصلاً لا شأن لي بهذا. كأن واجبي الآن صار أن أوصل هذه الرياضة إلى الجيل القادم.

أرى أنني كمدرّب لم أنجح، وقد أخطأت. لماذا؟ لأن النظام ليس نظامًا صحيحًا. حتى الآن، أنا عضو في لجنة المدربين ولا أقوم بأي نشاط من أجلها، لكنني اتخذت قرارًا. دعني أولًا أشرح سبب هذا العمل. كنا نفتح إنستغرام ونرى تعليم الفروسية: اجلس للخلف، ارفع يدك، وما إلى ذلك، وكانت المشاهدات قد وصلت إلى السماء؛ حتى إن أحدهم كان نائمًا تحت بطن الحصان ويقول: أنا كنتُ إله الفروسية، والآن كبرت قليلًا وصرت هكذا، والآخر يقول: ما إلى ذلك.

وآخر يملك أسلوبًا جيدًا، يجلس ويبيع أربع أشياء ثم يبيع الفروسية للناس مباشرة على البث؛ بيع الباقات! أرجوك، خذ هذا الجزء، حوّله إلى شيء، اصنع منه فيديو، وضعه في الإنست.

إنه أمر مخيف أن أقول هذا، ولكن من هنا أقول: يا سيدي، نحن لا نملك تعليمًا عبر الإنترنت. إذا كنتم ترون شيئًا في الفيديوهات، فمن الذي يدرّس؟ فهو فقط من أجل التصحيح، ويُعدّ مثل المرجع؛ أي إنك تشاهد تعليم حركة الكتف إلى الداخل مع مدرّب جيد على حصان جيد مع تشخيص صحيح، حيث اجتمعت هذه الأشياء معًا.

ثم تنظر إليه كمرجع لترى هل مازيار جمشيدخاني يفعل الشيء نفسه أم لا. هكذا يبيع التعليم في باقة؛ في مدينة أخرى ومن مكان آخر يرسل عبر واتساب ذلك الفيديو، فيقول الأستاذ: حسنًا، فيقول: نعم، ثم يأخذون المال من الناس. لقد أصبحت قصةً، إذ تحدثنا مع مسعود مرة أو مرتين، وتحدثنا مع الأولاد الآخرين عدة مرات؛ منذ سنوات وهم يريدون القيام بهذا العمل، وأخيرًا نجحت في إطلاق قناتي على يوتيوب، وحاولت أن أتحرر من الاتحاد ومن الألعاب التي ليست على الأقل في مقامي.

أصبح هذا رئيسًا لذلك، وهذا يجرّ ذاك، لا أدري، هذا يبحث عن المنصب وذاك عن الكرسي، هذا يشتم ذاك، ولم أكن لي شأن بهذه الأمور. فكرت أن الأفضل، بصفتي شخصًا له اسم، وهو معروف قليلًا في المنافسات، وعلى الأقل بين الفرسان، وأنه قد درّس أيضًا كلامه في الاتحاد بوصفه مرجعًا، أن آتي وأضع التعليم الصحيح مجانًا في متناول الناس، ويبقى هذا القناة لتاريخ الفروسية الإيرانية.

ربما أُخطئ كثيرًا في مكانها، لكن أسلوبي وطريقتي كانت هكذا، وقدرتي المالية على صنع الفيديو بهذا القدر. كثير من الفيديوهات ليست برغبتي، لكنني أرفعها لأنني أريد أن أقدّم مادةً لهذا التدريب الذي هو على الأقل أقرب إلى الصواب. وإذا نظرت إلى مسار تدريسي خلال هذه السنوات ستفهم أنني ابتعدت تدريجيًا عن الاتحاد وعن كل هذه الحكايات، كما أنني أصبت بإحباط شديد. كما تعلم، هناك موضوع أظن أن كثيرًا من هذه الأخطاء يرتكبها جماعة الفرسان؛ الجميع جالسون ينتظرون ليروا ماذا لدى الاتحاد من برنامج لهم.

لا أحد منهم يبحث عمّا إذا كانت رخصة التدريب تسمح أم لا تسمح، مستوى العلم والشهادة ليس موجودًا، هذا صحيح، لكن انظر: المرجعية مهمة جدًا. صحيح، لكن كثيرًا من الذين يحصلون على بطاقة التدريب، أنت تعرف هذا أفضل من متسلقي البطاقات. تريد أن تقول هذا، لا، لا، لا. هم يبحثون عن شيء آخر ولا علاقة لهم به، إنهم يبحثون عن الحصانة القضائية. نعم، فيرتكبون أخطاء استراتيجية كبيرة، أي إنهم يدمّرون أنفسهم. لدي هذه البطاقة، وقد سقط أحدهم.

للأسف، تقوم الأندية، من أجل رفع الضغط عن نفسها، وكثير من الأندية الخاصة تعلم ذلك، بإجراء تأمينات المسؤولية المدنية، وانتهى الأمر. أنت في نظام الإنقاذ والسباحة، بما أنك تعرف السباحة بنفسك، يجب أن تكون للمسابح تأمينات المسؤولية المدنية، لكلٍّ من المنقذ والمسبح، لكننا في الفروسية...

لا توجد جهة رقابية من هذه الناحية لتتأكد هل مرّرتم تأميناتكم أم لا. أنت تعرف الفرق بين النظام التعليمي الصحيح ونظام تعليمي مريض، مريض من الأعلى، أي مريض من وزارة الرياضة، والآن الجميع يبحث عن تسليم تقرير إلى الجهة العليا وترتيب الأمور وتحسين حياتهم. لا أعرف، لكن مكانًا مثل السويد، الذي كنت فيه لسنوات، هو أن هذه الرياضة في السويد بيد أهل هذا المجال.

أي إن الأشخاص الذين تصبح الأمور التي تحدثنا عنها أنا وأنت الآن مسألةً عادية في عقولهم. يا رجل، يجب أن يعيش الناس سنوات طويلة حتى يمكن أن يُقال لهم: مدرب. ليست البطاقة. أصلًا لدي هنا رايدر يركب منذ سبع أو ثماني سنوات، ولم أسمح له إلا للتو أن يأخذ واحدًا أو اثنين من التلاميذ. ثم أظل فوق رأسه أراقب ماذا يفعل، ماذا يقول، كيف شخصيته، كيف يتحدث، ماذا يقول. في الأوقات التي يعلق فيها ابنك، كيف يخرج نفسه من الورطة. هل يعرف أن يقول في مكان ما: يا رجل، هذا الجزء لا أعرفه، انتظر دقيقة، هذا مهم. نعم، صحيح.

في النظام التعليمي الصحيح في العالم، الشخص الذي يجلس في الأعلى على العمل والمفروض أن يصدر هذه البطاقات، ينظر ويرى أن هذا الشخص قد عمل تحت إشراف فلان 10 سنوات، حسنًا تعال هنا لنرى، أدّ هذه الاختبارات الأربعة الآن، حسنًا نجحت، اذهب وخذ بطاقتك. عندها تصبح المسألة شكلية، والآن في هذه المدينة الفلانية من حصتك، والله، أعطِ بطاقتين، هذا النادي سيغلق الآن.

والآن السيد جمشيد خاني، أنا أفضل منه، كنت سأذهب، وأنتم أصلًا كنتم سيئين معنا منذ البداية. تعرف، أو مثلاً أن يشتهر بأنه مازيار يجمع النقاط ولا يعطيها. يا رجل، هذا أمر مخجل تمامًا. محسن، هذه رياضة يمارسها الملوك. نحن جالسون على ظهر حيوان كان له دور بارز في التاريخ كله. في الحرب، كانت جميع الانتصارات على ظهر هذا الحيوان، وجميع الهزائم عدنا بها إلى البيت على ظهر هذا الحيوان.

نحن في كل مكان استطعنا أن نقول فيه شيئًا في التاريخ، أن نفعل هذا وذاك، كنا راكبين على كتف هذا. أصلًا بالمجمل يأتي مع ذلك الرجل إلى هنا ويدلل نفسه. لا أعرف لماذا بطل التحمّل في هذا الكأس، لأنه صاحب النادي ولديه مال، لديه 6 من العنتريات وما إلى ذلك. وهذا أيضًا أقول إنه كان مثيرًا للاهتمام. قلتُ على العكس، قالت السيدة: أنا بطلة في مكان ما. قلتُ: سيدتي، ما علاقة ذلك بالتدريب؟ قالت: أنا أقول هؤلاء أُسرّج لهم وأنا أركب. أنا مدرب ركوب، لستُ مدرب تَسْرِيج. قلتُ: آه، أين يجب أن تركبوا في النادي؟

صاحب النادي: آه، ما مهنتك؟ قال: هذا الركوب نفسه. قلتُ: إدارة النادي؟ قال: لا، لكنني أريد أن أفعلها. قلتُ: افترضنا أن المشرف غدًا شتم وذهب واقتتل وذهب الهواء، ماذا تريد أن تفعل؟ من الذي يريد أن يقول ما هي مشاكل النادي؟ من الذي يعرف أساسياته؟ هناك موضوع، وللأسف هذا صار نوعًا ما الافتراضي في هذا النظام. كما رأيتُ لسنوات، اختلط موضوع الراكب الجيد بموضوع المدرب الجيد. معيار المدرب.

التدريب الجيد هو ذلك الذي يقفز في الميدان 145، بطل البلاد قد قفز، لديه 4 ألقاب، ذلك فقط لديه خبرة أكثر. ربما حقًا القدرة على النقل، أي التحيز الإدراكي لدى عامة المجتمع الذي لم يقفز 140، والذي لم يرَ مثلًا بطولة، يتكلم كلامًا صحيحًا. ليس لهذا السبب أن النظام التعليمي معاق جدًا. انظر، لو كان لدينا كما في بقية دول العالم مدربون من الدرجة الثانية والأولى جيدون، وكان لهؤلاء عملهم ناجحًا.

كان الرجل مجنونًا لو ذهب إلى مدرب لا يكون ثلاثة أيام في الأسبوع في الدوري وفي المسابقات في فلان المكان، وليس موجودًا أصلًا في إسطبله، أصلًا غير موجود. يقفز، أسبوعًا يرى زوجته وأطفاله، أو يفكر في رولف مثلًا يرى البيت، أو هاري الكبير هذا من الصباح إلى الليل يركبون هنا وهناك، لا يربّي تلاميذ. انتهى، ليس لديهم وقت لهذا العمل. هنا يأتي مسعود مكاري.

عين على نقطة الانطلاق في أكسر 150، والجولة الأخيرة مع ذلك الحصان الذي ليس حتى متقدمًا قليلًا، قلبه يرتجف هناك. عين أخرى هنا، يده على الهاتف، يجيب أنه في اليوم بعد غد يذهب إلى اختبار التدريب في فلان المكان، في المدينة، لن أذكر الآن أين، لأخذ اختبار من 4 فرسان لا يستحقون فعلًا. لماذا؟ لماذا لم يكن ينبغي أن تكون هذه الرياضة لديها هذا القدر من الصغار، هذا القدر من التلاميذ، هذا القدر من الفروع والأغصان. أحدهم يحمل هذا العبء. حسنًا، هذا المسار الذي، على أي حال، في هذه السنوات القليلة.

لم ينطلق، أي إن الاتحاد لم يأتِ ليُعدّ وثيقة تدريب. حسنًا، على الأقل في هذه السنوات العشر التي بقيتم فيها أنتم الثلاثة في النواة الأساسية في عدة اتحادات خارجية، هؤلاء أطفالنا. دعونا نخرج، انظر، إذا وضعتُ قدمي خارج ذلك المكان، فأنا قد انزعجت وخرجت، ولي عمل قليل جدًا أيضًا، لكن إذا خرجتُ نقول: يا رجل، ما الذي يريد فلان وفلان وفلان أن يدرّسه في مكاننا؟ أظن أن كلمة قهرجال يمكن استخدامها هنا قليلًا.

يمكن استخدامها. نحن بحاجة إلى شخص ناضج، خَبِرَ الحياة، يستطيع الحفاظ على هيبة هذا العمل ويعيدنا إلى تلك الفترة التي كنا نرسل فيها الفارس هنا وهناك وكان الناس يشاهدونه. أصلًا بحثًا عن.

للأسف، في هذه السنوات القليلة، وأنتم بذلتم كل هذا الجهد وحاولتم أن ترتقوا بمستويات الفرسان الأدنى إلى مرحلة ما، وأن توصلوهم إلى نتيجة. هل خطر في بالكم يومًا أنه مثلًا بالنسبة لأول 50 شخصًا في التصنيف، عددٌ من…

أحضروا المدرب إلى ذلك المستوى تحت عنوان عيادة، أي تحت عنوان أننا نريد رفع مستوى التعليم، ومستوى المهارات، ومستوى الثقافة، أو هل أُعلن مثل هذا المشروع بينكم أم لا؟ أنا آسف جدًا لأن جوابك هو لا لأحد، هذه المقترحات لا، لا، لا، لا، ليس الأمر هكذا أن أحدًا لم يقدم هذا الاقتراح. المسألة هي أننا أصلًا لم ندخل في ذلك الفضاء. سأضرب لك مثالًا حتى تعرف فقط إلى أي حدّ سؤالك غريب. تاريخ إيران واتحاد إيران.

هذا غير مناسب، لأننا عندما عُيّن الرئيس، عفوًا، المدرب الرئيسي للمنتخب الوطني للكبار في البلاد، لم تكن لجنة المدربين على علم. سيدي، غضبنا، وقلنا جميعًا لمسعود: قلنا إننا لن نعمل بعد الآن. من تلك اللحظة فصاعدًا أدركنا تمامًا أننا لا نفعل سوى تمهيد الطريق، عمّال تمهيد الطرق، مُصدِّرو الشهادات، جهاز إصدار الشهادات في الاتحاد.

وبقبول هذا الوضع بقينا في هذه الاتحادات وواصلنا، لأن الأقل هو أنهم يخافون مني قليلًا، يذهبون ويأخذون يورت، ويأخذون كأسًا. على الأقل يخافون مني قليلًا ويعطون التلميذ الآخر تمرينين على الأقل. أنا نفسي أعلم أن ذهابي إلى مجرد محافظة لمدة يومين أو ثلاثة لا يمكن أن يحمل إليها عبئًا علميًا كبيرًا، لكن الأفضل على الأقل أن أذهب إلى هناك حتى يسمع الناس على الأقل كلمتين مني، وأن أعتني قليلًا أكثر بالأساسيات.

كلّنا نسير ونحن منزعجون، كل شيء لدينا معقود. نحن الآن بحاجة إلى مدرب. في زمن ما قبل الثورة، كل صيف عندما كانت أوروبا في عطلة قفزهم قليلًا، كان بولوآير يأتي إلى إيران لثلاثة أو أربعة أشهر، وكان له بيت وكان مقيمًا في إيران، وكان يعمل كثيرًا مع شباب الفروسية في إيران الذين كان السيد عزت وعليرضائي وحسين كريمي مجذوب وبهرامي، فماذا حدث حتى اندثر ذلك.

أنا مازيار جمشيدخاني، أعمل الآن منذ سنوات طويلة من دون مدرب. ولمن يجب أن يخبرنا كيف نحل مشاكلنا أو متى يأتي قليلًا ليرفع مستوانا. الحقيقة هي أن هذا أيضًا يقع على عاتق القطاع الخاص مرة أخرى. الآن مسعود مکاري، على نفقته وبآلاف المشقات، ذهب كل هذه السنوات إلى أوروبا وركب الخيل، واشترى، وتدرّب، وذهب إلى هذا وذاك، وتعلم شيئًا. وأنا نفسي أيضًا راهنت بحياتي كلها على هذه القضية. نحن جميعًا، برؤوس أموالنا الشخصية من القطاع الخاص، نحاول فقط جذور هذه الرياضة.

أن نقرّبها قليلًا من الماء، وأن تبقى على قيد الحياة قليلًا لنرى ماذا يمكن فعله. الحقيقة هي أنه عندما جاؤوا بـ"فن پشن"، كانت مسألتي أنا ومسعود وفرامرز هي: يا سيدي، هؤلاء على الأقل كانوا يسألوننا سؤالًا واحدًا. وضعتمونا هنا فقط لكي نذهب نحن ونُدرّس دروسكم الأربعة في المحافظات حيث لا يذهب أحد. وهذا أيضًا، بالضبط، كان متورطًا فيه أنت نفسك. ثم اسمح لي أن أقول لك نقطة: الآن على الأقل أنا نفسي فهمت أن تلك المباحث التي كانت تحت عنوان الدورات أو لا أعلم ما كانت، كانت من أجل شهادة تدريب الدرجة الثالثة.

كل الأشخاص الذين يشاركون في ذلك الصف كانوا يذهبون فقط للعمل على تلك الكلمات المفتاحية حتى يحصلوا على درجة من مازيار جمشيد. هذه ثقافة يجب في نظري أن تتغير. ربما عندما أتحدث معه عن ذلك المشروع فهذا ما أعنيه. يجب أن ينقلب النظام كله، ويجب أن يأخذ شكلًا آخر. انظر، ما دمت تأتي وتقول لعدد من الناس إننا سنجري لكم الامتحان الفلاني في التاريخ الفلاني، فإنهم يذهبون إلى أشياء ينبغي عليك أن تقولها للشخص: جوابك في هذا الكتاب، فيُجبر على قراءة الكتاب كله.

القصة هي أننا يجب أن نقول له: تعالْ إلى هنا واصطفْ إلى جانبنا، لنرَ أصلًا هل تعرف أن تضع عودين فوق بعضهما لتصنع حاجزًا صحيحًا، هل تعرف أن تجمعها من تومانها پن، هل تعرف أن تضرب تحت الحصان، هل تعرف أن تقف فوق رأس حصان مريض، هل لديك صبر لتكون هنا، لأن عمل الحصان هو عمل الطبيعة. عندما تتعامل مع الحصان لم تعد القصة أنني ضغطتُ زرًا، أنا أمسكتُ L1، لماذا لم يضرب تلك التسديدة، أنا ضربتُ فلم يفعل كذا. إذا قلتُ إنك تقول إنه من لعبة إس فایو، فهذه هي بالضبط ما أعنيه.

وبالمناسبة، كان نقاشي مع أحد تلاميذي اليوم هذا: قال إنني سأعود، وهو لا يعود أصلًا. قلتُ: انظر، القضية هي هذا بالذات، روعة القصة في أنك تعود وتضغط زر L1، لكن هنا يوجد هذا الحصان، وهذا أحيانًا لا يعود، يقرر ألا يعود، يخاف من شيء فلا يتقدم، أو ألف أمر. عليك أن تكون أكثر يقظة منه، وأن تكون قد عشت في ذلك الفضاء إلى حدٍّ كبير، وأن تكون قد فهمت الحصان إلى حدٍّ كبير بحيث تستطيع أن تتنبأ قبلَه، وأن تضع ساقتك، وأن تمسك ذلك الشيء الذي يريد أن يحبس يدك بالطريقة التي تريدها؛ العيش مع الحصان يعني هذا.

أي أن أقدام الحصان الأربع في النهاية يجب أن تكون من قدميك أنت. إذا أردتَ، بوصفها كلمة أخيرة، أن تقول شيئًا يبقى في التاريخ ويستخدمه مستمعو الراديو في مجال التعليم والتعلّم، فماذا تقول لهم، ذلك الشخص الذي يسمع الآن صوتك، إما أنه مهتم، أو يقف في المكان الخطأ، أو لم يجد مكانه الصحيح، أو المدرسة التي يريدها لا أدري من أين أجدها، قل جملة تبقى في التاريخ، وبعد مئة سنة يعودون يومًا ما فيسمعونها؛ الفكرة هي هذا.

أرجوك، لِنرتقِ قليلًا إلى المستوى الأساسي، ولنَعِش قليلًا مع الحصان. الحصان هو القضية الأساسية في رياضة الفروسية. صحيح أنه بسبب الظروف الاقتصادية والاجتماعية الراهنة في بلدنا تحوّل إلى وسيلةٍ لكسب العيش عند بعض الناس، أو دعْك من هذا، إلى أشياء تدور في الفساد، أو لكي تُظهر نفسك للآخرين وتعرض نفسك على الآخرين. في كثير من أنحاء العالم اتجهت رياضة الفروسية إلى أن كثيرًا من الرعاة يأتون ويجلسون هناك في الـ VIP ويستمتعون بها.

رياضتي، وبمالٍ قليل، لأن هذا المال قليل جدًا بالنسبة لهم، يقدّمونها حقًا بطريقة يكتب التاريخ عنها. أصحاب الخيول مثل صاحب هذا كینگ ورد، أو أصحاب الخيول الكبيرة، الذين صار كثيرٌ منهم الآن مثل میلتون أو غيرهم، يجب أن يتجهوا إلى رياضة الفروسية نحو الأساس، نحو الحصان. يجب أن نكون محامين عن الخيول، ما دمنا لا نعيش الحياة الحقيقية، وما دمنا لا نكون جيّدين، فهذه الرياضات لا نعرفها من داخلها، ويبقى الأمر كما هو: نفس الشيء ونفس الوعاء.

هناك جماعة من الناس يأتون، وأقصى ما تعلّموه تقنيًا هو أن ما أمامه متّسخ، وما خلفه نظيف، لا تربط رباطًا في الساق، فلن يتقدم؛ وخلاصة علم الفروسية تصبح هذا. بينما سُئلتُ يومًا السيدة فیروز كيف يمكنك، مثلًا، أن تفعل شيئًا غريبًا كهذا، وقد فهمتَ شيئًا ما، قلتُ كيف يمكنك أن تخمّن شيئًا كهذا، أن تقول مثل هذا الشيء، ونحن جالسون على ظهر الحيوان. بيت الحيوان عند السيدة فیروز كان قد صُنع في الـ پادوک بطريقةٍ جعلتنا نجلس على الشرفة، فالتفتت ونظرت إلى الحصان وهو في الخارج وقالت.

هذه الأمور تحتاج إلى 30 سنة؛ إنهم يمشون قليلًا، ويتشاجرون مع بعضهم، انظر كيف هي طباعهم، يريدون أن يلقّنوا الجميع كل شيء، وكيف يلقّنون؟ عندها تفهم كيف تتعامل معهم لمدة 30 سنة. وبعد 30 سنة نحن نريد أن نصنع مدرّبًا في غضون سنتين، زرت و زورْت في جميع الأقضية.

بدواً بدواً كي لا يبقوا هؤلاء دون مستند، هل سقط أحد هؤلاء أرضاً، فهذا ما يكون، ماذا يقول هذا؟ دعني أقول نقطةً وجملةً أخرى، فهذه أيضاً باقية. كان السيد سنگ نشاطي يروي هذا، ومن الجيد أن أذكر هنا أسماء جميع الذين بذلوا لي الجهد. قال لي نشاطي إنه روى لي أن أستاذهم، لا أعلم، لا أتذكر أيٌّ من الأساتذة كان، قد عاد وقال له: في زماننا كانوا يضعون الفارس في كل الأعمال لمدة سنة كاملة.

كانوا يأخذونه إلى الجولة، وينزلونه إلى التل، ويجعلونه يقفز من النهر، ويأخذونه إلى الماء، أتتذكر؟ الآن أيّ نمطٍ من الحياة أتحدث عنه؟ كانوا يأخذون من الفارس سنةً من السرج ويجعلونه يقوم بكل شيء. عندئذٍ كان له مقامٌ يجلس فيه طوال العمر، بحيث يمكنك أن تبني حول ذلك الفارس شيئاً؛ فالنواة الأساسية للفروسية تذهب سنةً في العمل، عما تتحدث؟ يستغرق الأمر ست سنوات حتى يستقر مقام الفارس. أنا تحدثت سنةً كاملة عن عدم وجود سرج.

هكذا يكون أساس رياضة الفروسية، أنا عاشق لهذا، يعني مهران مدیری، في رأيي، أحد فلاسفة هذا البلد، وفي هذه السنوات الأخيرة هناك أشياء كثيرة من هذا النوع في المشاهد، هو و سیامک انصاری و بیژن، لا، رضا شفیعی آسمان ينظرون ويقول: يا مهندس، دعوا الجائز.

اضربوا تیرچه ملوکا، نعم، القصة على هذا النحو. الآن أولئك الذين يقفون يقومون بشيء من الأسفل، ونحن أيضاً واقفون ونريد أن نضع تیرچه ملوکا، لكن لا يمكن، لا يوجد تیرچه ملوكي، وهذا مقلق. الآن أشعر أنني في بعض الأجزاء أحتاج فعلاً إلى مقطورة. نعم، نعم، وذلك في حال كان العلم الخاص بها لا يزال موجوداً حقاً في إيران، وما زلنا نحاول أن نعطيها بطريقة ما نظاماً.

هذه جملة مبتذلة جداً، لكن الرياضة يجب فعلاً أن تجد مكانتها الحقيقية، أي إن هذا ليس مكاناً لمجموعة من السماسرة والمرتبطين والبائعين. والآن انظروا، إحدى مشكلاتي هي أن الذين لا يأتون إليّ، لا أريد أن أقول الذين لا يأتون إليّ، لا، الذين يأتون يحبون أن يأتوا، لكن لا يمكنهم البقاء. وهذا أن هؤلاء يريدون فهم هذا الموضوع بسرعة كبيرة. سيدي، لقد غبتم 10 جلسات، عليكم أن تركبوا 10 جلسات، حفظكم الله. وهناك أيضاً توقعٌ قد نشأ للأسف عند الخيل، وأعتقد أن المدربين جميعاً الآن.

أولئك الذين يعملون كـ توان يجب أن يبيعوا الفرس إلى غايةٍ مقصودة، وأن يدفع المالك بنفسه، وأن يربح أيضاً عند البيع، وأن يكون الفرس نظيفاً، وأن إذا أسقطه الأستاذ تصلحونه في Excel الخاص بكم. يعني إن ثقافتنا خاطئة جداً. نحن من عقد الثمانينيات حتى الآن كنا العصر الذهبي لهذه الرياضة في جميع عصور تاريخ البلاد، على الأقل أنا أنظر إليها هكذا.

أما قبل الثورة، فالنظام الذي كان يعمل الآن بهذه الاحترافية كان تابعاً للبلاط، والآن ربما مثلاً بين 95 إلى 98 هو العصر الذهبي. والآن بسبب هذه الأحداث التي وقعت في الاقتصاد حقاً، لقد حدث ذلك فعلاً. لكن صحيح، كنا نمتلك كل شيء بالكامل على مستوى فرسان أوروبا وعالم اليوم، لكن عملياً علمنا ومعرفتنا هما نفسيهما. لنعد إلى الموضوع المثير الذي حدث في لجنة القفز.

546، كان هناك شيء من هذا القبيل في اجتماع لجنة القفز من أجل تحديد الفئات التي ستقام فيها كؤوس السنة المقبلة وكتابة التقويم. وكان ذلك الوقت هو الذي قدّم فيه الراعي طلبًا أيضًا بأنه لا يريد إلا أن يكون راعي الكأس. لماذا؟ لأن لديهم خيولًا كانت تقفز 150. حضر محمد كاظميان إلى الاجتماع وجلس، كما حضر السيد خليلِي نفسه أيضًا، أمين ساب. نعم، دعونا نتجاوز أسماء الباقين لأنني أريد أن أقول بعض الأشياء لأكون مرتاحًا. وأنا أيضًا لدي اسم.

بالتأكيد صوّتوا جميعًا على أن تكون كل الكؤوس هذا العام 150. يا سيدي، الكؤوس المفتوحة تكون 45. ثم كان لدينا آنذاك جولة سرعة في ذلك العام 45. ثم هؤلاء، والآن هذا الذي أقوله كان قبل ذلك. هؤلاء جاؤوا وجلسوا وصوّتوا جميعًا على أن تصبح 50، لأن كل شيء كان قد أصبح على ما يرام. حقًا، يا فرسان، جميع الفرسان الموهوبين جيدًا، تمسكوا واعملوا.

كان جيلًا جيدًا جدًا في الفروسية، وكان ذلك بسبب المشقة التي مررنا بها في عقد الستينيات، أي بسبب القيود التي عشناها منذ الستينيات، فجميع أطفال الأجيال كانوا جيدين جدًا. نعم، نحن جيدون، كلنا نعرف الأصول. حقنّا الإبرة في دم الحصان عندما قفز من الشاحنة بين الأرض والسماء، وحقناها في عرقه. هذا هدّأه. ثم من المثير للاهتمام أنني أيضًا من الذين لا يضربون بالحقن أصلًا ولا يمسكون بالمحقن.

قالت هذه الظاهرة من الأطفال إن 150، وأنا الوحيد الذي عارض كان أنا. وفي ذلك العام أيضًا كانت معظم خيولي كلها مزهرة، أي أن أفضل الخيول كانت تحت قدمي، وكان بإمكاني أن أتحدث في الميدان. قلت: 45 لا. الجميع قال: لماذا؟ وقفت وألقيت خطابًا عليهم جميعًا بالأدلة والوثائق وما إلى ذلك بأننا لا نملك البنية لرفع المستوى. إن رفع المستوى سيؤدي إلى اختفاء حتى هذه الخيول التي لدينا.

سيصل الأمر إلى أن نضطر إلى حقن المزيد من الدم في هذا المريض الجالس هنا، ونحن نعالج له الرعاية والتمريض. ماذا يعني ذلك؟ إذا أدخلت حصانًا أفضل، فعليك أن تدفع أكثر، لأن ساوه، وهو يتوقع أن تزدهر هذه الرياضة أكثر وأن يتحسن حصانه. عندما تأتي وتجعله يقفز 4 أو 5 بارتفاع 50، فإن هذا يخرج من 6 جهات. الرجل، حسنًا، يترك الأمر ويرحل، وينزعج. لماذا يجب علينا الآن أن نقفز 50 فيخرج من 6 جهات، بينما الأوروبي لا يخرج من 6 جهات.

ولهذا السبب كانت هذه هي الأسئلة التي كنا نتحدّث حولها معًا طوال هذه الحلقة. لا نملك تدريبًا أساسيًا صحيحًا، لا يريد الذهاب، لا يستطيع الذهاب، يتألم. يا سيدي، هل هذا أصلًا يصلح لهذا العمل أم لا؟

أن تصرخ فقط وتقول: اليد إلى الخارج، اليد إلى الخارج، يا لعارك، ومع ذلك تظل تصرخ عليه. آه، هذا ليس تدريبًا إذن. أدبيات التدريب، بل حتى الأدب نفسه، دعه. تمسّك بجوهره أصلًا. تخيل أصلًا أن الأدب مهذب أيضًا. مهندس، آه، آه، هناك صرخنا عليه. هذا السيد المهندس، هذا السيد الذي أنت تعطيه الدرس، كم مرة تأتي أنت بنفسك بكل باركور تقوم به وتخرج بعدد من المحاولات المثالية وكل النقاط الـ12 بشكل صحيح؟ ما هذا الكلام؟ تريد تلميذًا؟ كثير من التلاميذ على الأقل الآن يسألون: يا سيدي، كيف نرى هذه النقطة؟

تنظر إلى حياة همایون، وتستمتع بالفروسية، فهي تدخل في روح الحصان، أتفهم ما أعنيه؟ هناك، دعني أقول إننا لا نحتمل هذا العمل. نحن نعرف أن الأطفال يضعون ضغطًا مضاعفًا على هذا الحصان. ماذا يعني ذلك؟ الحصان يُصاب.

لأنه لا يملك قاعدة جيدة، فإنه في الميدان يظن أنه متأخر، فيقفز، يذهب إلى متجر السيد فلان، ويقول: ماذا أحضرت لنضبطه حتى يرتفع أكثر، وألا يفلت مني الأمر. حسنًا، هذا الذي تضبطه يرتفع أكثر، فيصبح شرسًا. بعد ذلك يجب أن تجعل فمه أثقل، اذهب بسرعة واشترِ شيئًا ذو لجام أثقل. الآن من هذه الجهة، أصبح فمه أثقل؛ فإذا لم يندفع بالصراخ والضجيج إلى الأمام، فماذا نفعل به؟ آي آي يا مهندس، هذا لا يتقدم الآن، أعطه شيئًا يذهب به إلى الأمام أيضًا مع هذا اللجام. هذا المزلاج الآن يتقدم، وفمي جيد. كل هذه الأمور مع هذا أصبحت سريعة جدًا يا مهندس، يصطدم بالعائق ولا يتسع له المكان، اعمل عليه على وعدتين.

أحضر هذا ابن الكلب، لا يفهم كلامي، أحضره بلجام طويل يا ميميز. كم يبدو مألوفًا. حسنًا، ماذا نفعل الآن؟ هذا، كانت كأس المسابقة السابقة في أيدينا، أيها الأحمق، هذا أمامه متّسخ. الآن ما المشكلة الأساسية؟ هذا يلتف بالكتف، في حين أن ساق الحصان بدل أن تمشي على خط مستقيم تسير في قوس نسميه ص.

تحرك ببطء نحو العائق واستخدم كل قوته. كان الداخل فيه أرفع، وكلما سحبناه إلى الأعلى تلقى ضربة ووقع. ماذا يعني هذا؟ يعني أن الحصان الذي كان ينبغي أن يقفز 40، جعلته في عمل ينبغي أن يقفز فيه 50، وجعلته في عمل ينبغي أن يقفز 40 فيقفز 60، وأنت تجعله يقفز 50. لا بد أن تعطي جوابًا، أليس كذلك؟ لماذا؟ لأن الأرقام التي أعطوها كبيرة، رفعتُ توقع الفوز، وأنت أيضًا رفعت التوقع، قلت يا سيدي اشترِ هذا ونحن سنفعل هذا العمل، ونرفع الراية في المكان الفلاني، ونبيع أكثر.

سأذهب أصلًا وأجعلك أنت وابنتك تقفزان به، لأنه إذا لم تفعل هذا فإنه سيتركك ويذهب إلى ساقية أخرى، ويقول: يا مدرب، انظر، كل هذه الأمور لديّ جوابها واحدًا واحدًا، وأقول إن السوق والنظام مريض. يعني ماذا نفعل؟ انظر، هذا أمامه متّسخ، اذهب، اذهب وأحضر تلك البطانية وارمها، أمسك هذه الأنبوبة، ماذا حدث حين أمسكتها؟ انخفض مستوى الفروسية في إيران منذ تلك السنة وبدأ يتراجع، لأن الجذور لم تكن قد تعمقت بما فيه الكفاية.

يا شباب، أحد الشباب نظّف الحصان بهذا القدر حتى انقلب الحصان، نعم، أي خرج من كل الجهات، لأننا كنا لنُعدّ 50 فكنا نعطي دواء من أجل 60 ونلفّه من أجل 65، فنأتي به إلى 50، وهناك نجرّه من كل ما لدينا، ونخرج نحن والخيول الفلانية إلى الخارج. الآن لدي سؤال: ماذا حدث لتلك قناة "كوش" الخاصة بكبار السن؟ نعود إلى ما قلناه هناك، بالضبط يجب أن تُصنع القاعدة على نحو صحيح.

يجب أن تُبنى من الأساس، ويجب أن تُبنى من التدريب الأساسي. إذا كنت في مكان يركّز فيه مدربك على حملك على كابل/حبل طويل ويؤكد على جلستك، وإذا كنت في مكان يؤكد فيه على استقامة حصانك وعلى صحة حصانك، فلا ينبغي أن تتركه وتقول: لقد جئنا خمسة أيام ولم تكونوا موجودين. يجب أن تعمل مع حصانك، وأن تعيش مع حصانك. ليس المقصود أن يقف المدرب فوق رأسك كل يوم ويقول لك: افعل هذا. الآن أثر الفروسية هذا كله مئة، لكن تطبيقه على كل حصان لا ينتهي.

كما يقول والدك الذي يقول كلامًا جميلًا، يقول السيد مهدي: تعلّم الصيد، فشراء السمك لا يحتاج إلى عناء. هذا هو الشيء نفسه الذي يقول دائمًا إنه علّمه لي. طبعًا بشرط أنني لم أره فعلًا في هذه السنوات. أعني أنا شخصيًا، بصراحة، مثلًا نحن ننتج. وكما قال رامين، أظن أن البلد لن يصل بعد الآن حتى إلى أشياء كثيرة أخرى في تصميم المسار.

لم تمارس الفروسية. أنا آمل أن يكون الناس أنفسهم كذلك، لأن كل ما أقوله هو أن نخفض مستوى التوقعات من الاتحاد. الاتحاد لا يستطيع أن يفعل شيئًا خاصًا، ربما يستطيع أن يقوم ببعض التنظيم، لكن كل هذه القصة كامنة في الإسطبل وفي وعينا. انظر، سأعيد هذا مرة أخرى. انظر، الشيء الذي فعلته، انظر إليه. في عام 93 صدرت أيضًا أربعة كتب، وقد تعبت عليها أربع سنوات. كنت أترجمها في محطة القطار، وفي الطائرة، وفي الحافلة. فعلًا، لأنني في ذلك الوقت كنت أشارك في المسابقات أيضًا وكنت نشيطًا جدًا.

أنا فعلًا السبب الوحيد الذي جعل الكتاب يُترجم هو أنه كتاب ثقافي جدًا. أعتقد أنك إذا تصفحت صفحة منه فسيصلح لكل أنواع الناس. من ساوه إلى الشخص الذي يكون متفرجًا. المتفرج الواعي بنفسه أمر مهم جدًا. دعني أضرب مثالًا من روسيا. في أوروبا، أصبح بطل أوروبا، ولم يصفق له أحد. الجميع يعرفون أن الرجل نجم خارق. لا بد أن هناك مجموعة من الناس يصرخون في النهاية، ولم أذهب إلى الملعب لأنه متسخ. بحيث يصفقون له، وبحيث يصبح الآخرون أبطالًا.

لأن ثقافة الركوب هناك تقول: يا سيدي، لقد كسرت نقطة ظهر الحصان الأولى بهذه الحالة التي أنت عليها في الكوميشن، ما هذه الحالة؟ هذا من بناء الثقافة، أي إن ما فعلته كان أنني حاولت أن أجلب جميع فئات المجتمع المختلفة إلى جهة واحدة، ومن يزداد فهمه وإدراكه للحصان أكثر، فليقل: على هذا الأساس، وأسرار هذا الأساس، وأسرار النجاح الكبير في البطولة؛ هل ترجمتَها؟ نعم، إنها لميشيل روبر، وهو نفسه بطل أولمبي وبطل عالمي، راديو برن.

على أساس وأسرار النجاح في البطولة الكبيرة، وبعد هذا ترجمة الكتاب، فعلتُ شيئًا آخر، وعدتُ مرة أخرى، بعيدًا عن هذه القصة، إلى يوتيوبي أو إنستغرامي، وحاولت أن أجعل الفروسية أكثر قابلية للفهم لدى عامة الناس. نعم، وأولئك الذين يستمعون ويتابعونني على صفحتي.

وبالوسيلة والنموذج الذي لدي، أعرّف الخيول، وهؤلاء لديهم انجذاب إلى هذه القصة، كما تعلم، نعم، أريد أن أفهم قليلًا، عذرًا، قد يبدو الأمر قبيحًا، لكنه يختلف عن السيرك والأشياء الاستعراضية، وشيئًا فشيئًا تكون هيبته أعلى من هذا الكلام؛ كل الطبقة الأرستقراطية والمراهقين وأصحاب الفهم والمتعلمين في العالم يمارسون هذه الرياضة، وهذا شيء ذو قيمة كبيرة جدًا. قدّروا قيمته. شكرًا لك على تخصيص هذا الوقت، وآمل أن تكون هذه الكلمات على الأقل.

تدفع الناس إلى التفكير، وربما يدفعهم ذلك إلى تجاوز توقعاتهم لأنفسهم والبحث عن التعلّم، إن شاء الله، حيثما كنتَ فكن بصحة جيدة، شكرًا لك، وليلتك طيبة أيضًا.

أشكركم بلا حدود على مرافقتكم لي في هذه الحلقة أيضًا ومع راديو چهار نعل، وآمل أنكم استمتعتم وكان هذا.

قد كان جذابًا ومفيدًا لكم. حتى الحلقة القادمة أستودعكم جميعًا الله العظيم. اعتنوا بخيولكم.

مشاهده در وب‌سایت اصلی