الحلقة الخمسون من راديوچهارنعل، حوار مع عطا غفاري، الحقوقي، حول القضايا والجدل الأخيرين في اتحاد سوارکاری.

چهار نعل: الحلقة الخمسون من راديوچهارنعل، حوار مع عطا غفاري، الحقوقي، حول القضايا والجدل الأخيرين في اتحاد سوارکاری.

خلاصه

في الحلقة الخمسين من رادیوچهارنعل، يتناول عطا غفاری، الحقوقي، دراسة مسائل وتحديات فدراسیون سوارکاری الأخيرة. تؤكد هذه المقابلة على أهمية الصبر والتخطيط في سوارکاری، وتطرح أنه من أجل الوصول إلى المستويات الاحترافية، يلزم ما لا يقل عن ست سنوات. كما تُطرح الانتقادات لوضع التعليم والثقافة العامة في سوارکاری في إيران، وضرورة الالتزام بالمعايير النوعية وتجنب الأساليب غير الأصولية. كما تتم مناقشة خصائص رامین شکیرا بوصفه سوارًا بارزًا، وتحديات التدريب وأهمية العلاقة العاطفية بين المدرب والتلميذ في هذا الحوار. ويؤكد غفاری على ضرورة الاهتمام بصحة الحصان وتربية سوارکاران المحترفين، ويشير إلى الحاجة إلى تغيير ثقافة العمل في نوادي الفروسية وخلق الدافع لدى العمال. وفي النهاية، يبرز أهمية التعلم المستمر والأخلاق في تعليم سوارکاری.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

تحية وسلام إلى جميعكم، أيها المستمعون الأعزاء والمحبوبون لرادیو چارنر. آمل أن تكونوا، حيثما كنتم، بخيرٍ وعافية وأن يكون قلبكم سعيدًا. قبل كل شيء، أنا مدين لكم باعتذار عن الانقطاع الذي حدث في إنتاج البودكاستات، وسبب ذلك أنني اتجهت إلى البرامج التلفزيونية والإذاعية، وأنتجت برنامجين على الهواء مباشرة في تلفزيون رادیو ۴، الذي كان على منصة آپارات، وهناك أيضًا شملني دعمكم أيها الأعزاء ولاقيتم ترحيبًا كبيرًا جدًا. إذا كنتم مهتمين، يمكنكم من خلال نبذة صفحة إنستغرام الحصول على رابط قناة آپارات وYouTube لرادیو چارنر والوصول إلى الفيديوهات. هذه الحلقة هي الحلقة 51 من رادیو ۴ نل، وهي في الحقيقة بودكاست أول برنامج من المائدة المستديرة للإذاعة.

أُنجز هذا البرنامج بحضور مازیار جمشیدخانی ومحمود پورحیدری، وكان يدور حول موضوع ثقافة التعليم والتعلّم في الفروسية، وقد تكرمتم مرة أخرى أيها الأعزاء واستقبلتم هذا الفيديو استقبالًا رائعًا جدًا. هذا الفيديو متاح أيضًا على قناتي YouTube وآپارات الخاصتين بالإذاعة، ويمكنكم مشاهدته بصريًا. لكنني فضّلت، لكي يتمكن جميع الأعزاء من الاستفادة من هذه الأحاديث القيّمة، أن أقدمه لكم على شكل بودكاست. وكما تعلمون جميعًا، فإن إنتاج المحتوى بهذا الأسلوب وبالنظر إلى أنني لا أبيع أي سلعة، مكلف جدًا.

يمكن القول تقريبًا إن جميع وسائل الإعلام في كل أنحاء العالم تمضي بدعم جمهورها، واستمرار حياتها مرهون بدعم جمهورها. أشكركم جزيل الشكر على دعمكم لي مرة أخرى، سواءً على شكل رعاة في البرامج أو على شكل هدايا من الرابط الذي سأضعه لكم في وصف هذه الحلقة، وأتمنى للجميع الصحة والعافية. ومصمم ملصق هذه الحلقة هو كعادته العزيز فرشید جهان‌بازی. الراعي المالي لهذه الحلقة هو علامة صفوی التجارية، وهي منتجة لأنواع مختلفة من السروج الجيدة جدًا وكذلك معدات الفروسية مثل سيف جکت أو السترة الواقية، وأوصي الجميع باستخدامها، وسأضع لكم رابط إنستغرام الخاص بهم في وصف هذه الحلقة. أشكركم جزيل الشكر على دعمكم لي مرة أخرى، وعلى متابعتكم لرادیو چارنر وإرساله إلى أصدقائكم أيضًا، ولن أطيل عليكم أكثر من ذلك، وأدعوكم للاستماع إلى الحلقة 51 من أول مائدة مستديرة تخصصية.

باسم الذي اكتسب الوجودُ اسمه منه، ومنه نالت الأفلاكُ حركةً والأرضُ سكونًا. سلام، يسعدني أن أكون معكم في أول مائدة مستديرة مصوّرة في رادیو چارنر. يُقام هذا البرنامج ويُسجَّل في استوديو میثم صفوی وعلامة زین صفوی التجارية، وفي متابعة العمل...

أقدّم لكم زملائي. لدينا ضيفان قيّمان جدًا وممتازان، من الجيل نفسه تقريبًا في الفروسية الإيرانية، فارسان نموذجيان وملفتان. ضيفاي في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج، وإذا سمحتم لي فأنا لا أريد استخدام لفظ "الأستاذ"، وسنترك لفظ "الأستاذ" لروّادنا القدامى. معي مازیار جمشیدخانی، من الفرسان الجيدين، شديدي المهارة، المحبوبين جدًا، وكذلك دعوت أخي محمود پورحیدری، الذي كان من الفرسان الجيدين وأستاذي أيضًا، ليكونا ضيفي هذا البرنامج في رادیو چارنر.

سنقوم في هذا البرنامج بالحديث مع هؤلاء الأعزاء حول موضوع التعليم والتعلّم. وكما يقتضي الأدب واحترام السنّ، أبدأ الحديث أولاً مع مازیار جمشیدخانی. أهلًا بك كثيرًا يا مازیار، وشكرًا لأنك خصصت هذا الوقت لي وللإذاعة. أنا سعيد جدًا لأننا تمكّنا معًا من الوصول إلى نتيجة مفادها أن نُهيّئ مساحةً، بفضل میثم صفوی، لنجلس معًا ونتحدث، وفي النهاية يكون الهدف هو أن نُنتج، بين الجمهور ومجتمع الفروسية وصناعة الخيل، أفكارًا وتحديات حتى نتمكن من اتخاذ قرارات أفضل. أحسنت على مجيئك.

فداك نفسي، شكرًا جزيلاً، وشكرًا لدعوتكم لي. أتمنى أن يكون النقاش في صحةٍ وعافية. محمود، أشكرك لأنك خصصت هذا الوقت مرةً أخرى وشرفتني بأن أجلس هنا لنتحدث عن هذه الموضوعات. إذا أردت أن تلقي التحية ثم نبدأ في الموضوعات. أنا أولًا أحييكم، أحسنتم. حسنًا، لكي لا نخرج كثيرًا إلى الهامش ونمضي في أصل الموضوع، فالقضية هي أنك تتولى أيضًا رئاسة لجنة المدربين. وخلال 10 سنوات أيضًا، والآن مع مسعود مکانی‌نژاد، حسین فکری، شاهرخ خان مقدم و...

كنتم النواة الأساسية. في هذه السنوات القليلة، أي في السنوات العشر الأخيرة التي تساعدني ذاكرتي فيها على الأقل بشكل أفضل، حاولنا كثيرًا أن نُنتج مدربين. لكن كما تحدثنا سابقًا معًا، لا يمكن الحكم بشكل جيد جدًا على مستوى علم المدربين، وللأسف سؤالي هو: ماذا علينا أن نفعل لنعود إلى قبل 20 سنة؟

أي أن يكون لدينا مدربون نُنتجهم، مثل مازیار جمشیدخانی، محمود پورحیدری، ابوالفضل محمدزاده، مسعود مکانی‌نژاد وكثيرين غيرهم ممن هم في مستواك وسنك. حسنًا، السؤال واسع بعض الشيء ويمكن دراسته من جوانب كثيرة. لكن المسألة الأساسية هي: ماذا حدث منذ 20 سنة إلى الآن؟ ألم تصبح كل الأمور أكثر تجارية، وأكثر سرعة، وأكثر سهولة في الوصول؟ وقد سارَت الفروسية أيضًا تبعًا لذلك وفق نظرة الناس.

ولأنني آسف لقول هذا، فقد افتقرت إلى أسس قوية جدًا، وللأسف فقد اتجهت الفروسية أيضًا في الاتجاه الخاطئ، أي تغيّر اتجاهها وسارت على نحوٍ خاطئ. بدلًا من أن نخصص الوقت، ونصبر، ونُنتج تلاميذ، حاولنا أن نُحضّر لكل من يدخل من الباب حصانًا، ونقوده بسرعة ونوصله إلى الهدف ونتمكن من الحصول على جائزة، والآن، في أي اختصاص كنا فيه، نوصله إلى المنافسة.

ثم تقع هذه الكارثة التي بدأت تنكشف شيئًا فشيئًا. وأشير إلى نقطة وهي أنني رئيس الاتحاد، ورئيس لجنة المدربين في الاتحاد. لكنني دائمًا أقول: إذا استطاع الإنسان أن يؤدي عمله بشكل أفضل قليلًا، فهو يتقدم في تلك المرحلة التي يوجد فيها. أود أن أقول إنني حديثًا أصبحت رئيس لجنة المدربين.

وكما تحدثت في المقابلات السابقة التي أجريناها معًا، بشأن هذا الموضوع، فإن الخطط التي كنا نقدمها آنذاك لم تكن تُقبل أصلًا، وسارت الفروسية في الطريق الذي نحن فيه الآن، ولهذا لدينا هذا العدد الكبير من المدربين من الدرجة الثالثة وما إلى ذلك. أريد أن أقول إن هذا الشخص الذي يتولى هذا المنصب الآن هو في الأصل معترض، لا معترض على مسعود مکانی الذي كان رئيس اللجنة السابق، ولا معترض على فرامرز الذي يُعد من أفضل الأشخاص التعليميين في البلد. وأنا شخصيًا أعرف كم تعبنا من أجله، وكم ذقنا المرّ.

لكن الحقيقة هي أن الطريق كان طريقًا خاطئًا، وعلى الناس أن يفهموا أنه لا يمكن بالخطأ، من خلال خمس جلسات واختبار واحد وأربع جلسات تدريب واثنتين لا أدري من دروس الفسيولوجيا والإسعافات الأولية وما إلى ذلك، أن يُمنح أحدٌ بطاقة تدريب ركوب الخيل. هذه رياضة ملكية، وهي ملك الرياضات. إنها رياضة يجب أن يمر فيها جيلان حتى يصل الجيل الثاني حديثًا.

يجب الانتظار مدة طويلة حتى الوصول إلى مقعد مناسب للفروسية. يقولون إن الوصول إلى أقصى مقعد تحتاجونه يتطلب على الأقل 6 سنوات، ونحن بعد فترة نُدخل فارسنا إلى المنافسة. بعد فترة نعطيهم الفرصة. لا بأس، أنا لا أقول فلننتظر 6 سنوات، لكن الطريق أيضًا ليس أن نُدرّب مدربًا من دون تخطيط وتقييم جودة. يكفي أن نلقي الآن نظرة على وضع الاتحاد لنرى.

نحن الآن، بعد 10 إلى 12 سنة من تطبيق هذا النظام، وبعد كل هذا التشدد ومحاولتنا ألا نعطي أحدًا بطاقة غير مستحقة، وبذلنا حقًا جهدًا لرفع ثقافة هذا العمل، أصررنا على الركوب من دون ركاب وعلى التمرينات. هل أعطى ذلك مخرجًا صحيحًا؟ لا، في المدن والبلدات لا أرى بارقة أمل، وفي طهران أيضًا لا أرى الكثير، لأننا نعزف من رأس القمع الواسع. أنتما الاثنان مثال جيد بحد ذاتكما، لقد خرجتما من عائلة أصيلة.

يمكنكما أن تفهما كلامي. لقد انقضى جيل. حسن پورعیدری مارس الفروسية في نادي كانون سوارکاران الترفيهي. صحيح أنه كان شخصًا محترفًا، لكنه كان لديه عمل آخر. لكنه أحب هذا العمل إلى درجة أنه قضى ما تبقى من عمره فيه. أي إننا كنا نرى عمو حسن دائمًا. عندما يكبر الأطفال في ذلك الوسط، يبرز واحد منهم نجمًا، مثل محمود.

لكن هذا القمع لا يُعزف من هذا الطرف، فتنسكب كل السوائل منه. لا يُنفخ في البوق من هذا الطرف، فلا يصدر صوتًا. لا يمكننا أن نجلب أبناء الأغنياء ونشتري لهم خيلًا جيدًا. كنت حقًا أتحدث مع تلميذي الخاص. أنا لا شأن لي بالاتحاد، كنت أتحدث عن ثقافة التدريب. كان لدي تلميذ، بعد 20 يومًا من مجيئه إليّ، وبّخني لأنني لم أعمل معه أكثر من ثلاث جلسات. وكان لدي تلميذ، بعد ثلاثة أشهر، قال إنه لا يرى تقدمًا في نفسه ويشعر بأنكم.

أن يلين ويريح، كان معترضًا. شيء لم يكن موجودًا طوال 12 سنة في صفوف جام سنگ من دون أن نسأل أصلًا أي سؤال. السبب في أنني دعوتكما أنتما الاثنين هو السمات المشتركة بينكما. كنتما كلاكما تلميذي نشاطي، والآن أنت بفضل السنة أكثر، وكذلك محمود. وكان لكما تاريخ في أن تجلبا الأصل من الصفر حتى ارتفاع بطل البلاد والعديد من البنود الأخرى. عذرًا، أردت أن أضيف هذا في وسط الكلام.

على أي حال، أريد أن أقول إن لوالدي عبارة جميلة تقول إن الفروسية لا طريق مختصر لها. إذا جاء أحد وقال إنه سيصل بك إلى هناك أسرع، فاعلم أن ثمة خللًا في مكان ما. والنتيجة، في الحقيقة، هي هذا الحدث الذي يقع الآن. قبل نحو 10 سنوات، في اللجنة الفنية أو لجنة القفز نفسها التي كانوا قد ضمّوا إليها الدكتور خلیلي والسيد ملکی، اعترضت بصفتي ممثل مالکی، فغضب السيد ملکی. قال آقای ملکلو كلامًا عن طريق الخطأ.

كان كلامي هذا أن هنا لجنة فنية، ويجب على مجموعة من الأشخاص الفنيين أن يتخذوا القرار بشأن مجموعة من الأشخاص غير الفنيين. لذلك لا مكان لشخص غير فني في هذه اللجنة. إذا كنت غير فني وممثلاً للمالكين، فمكانك ليس هنا. إذا كنت من أهل الخبرة وفنيًا، فتعال وانضم. أنا ممثل للمالكين، ثم يأتون ويقيمون عرضًا. في النهاية نحن جُبنا العالم، وفي النهاية رأينا ما الذي يجري في الأماكن الأخرى. نحن نعرف من أين جاء هذا الأمر، وليس الأمر كذلك.

ما إن تفتح فمك وتتحدث عن هناك، حتى يعودوا ليقولوا: أليس عند باقي الأماكن أيضًا؟ نعم، لديهم، ولكن مرة أخرى نحن نفخ في البوق من طرفه الواسع. هناك، بسبب وجود مزارعين يحتفظون بخيول باهظة الثمن، وهؤلاء يعملون ليل نهار، ويحبون أحيانًا أن يربوا هم أنفسهم واحدًا أو اثنين من هذه المهور. توجد مسابقات باسم الهواة، ويمكنكم أن تروا هذه في بعض الحالات في أوروبا، حيث يأتون فعلًا بأحذية مطاطية موحلة، وكذلك كثيرًا.

وجوه عادية، ألا تفهم أصلًا أن هذا الشخص كان الآن جالسًا خلف جرار، لا أن تُقام هنا مسابقات هناك. ألماس، لا أدري ماذا، معلّق من هنا على الفارس، برليان هنا، لا أدري فلان، لكنه لا يستطيع أن يجلس يومًا. هذا العجز برأيك من نصيب من؟ برأيي هذا من نصيب السوق، أي أن السوق في هذه الرياضة المحدودة اقتصاديًا أحدث هذه المشكلة. انظر، عندما لا تستطيع أن تدخل

بطريقة صحيحة لتكسب المال، فأنا أرى أنني أفكر هكذا: بطريقة خاطئة، عندما ترى أنك تقول للناس يا سيدي، سيأتي هنا لمدة عامين ثم يذهب عند ذاك الآخر، ثم يصبح حال ذاك الآخر مزدهرًا، وأنت أيضًا بعد مدة قصيرة تصبح ممن يقول: سأعمل. أنا، مع أنني أنا نفسي الآن أطرح هذه الاعتراضات، وباحترام لكل ما هو هناك، لدي طلابي، وأنا نفسي آتي وأخصص وقتًا هناك.

لكنني أقول لهم: يا أولاد، هذا البركور، وهذه الموانع ليست لكم. هذا مكان عبور لكي تدخلوا عالم الفروسية الاحترافية. لأن حصيلة هذه المسابقات كانت أن أصبح لدينا مجموعة من الموانع غير القياسية، ولا أعني بغير القياسية البركور. الفروسية، رياضة وتقنية الفروسية تبدأ من 135، وما دون 135 إذا كان شامبورتيًا فهو لعب شعبية، يستطيع الحصان أن يحلّه. لذلك تضع مانعًا رديء الجودة في الوسط.

فوق هذا، إذا أخذت هذه الجائزة فلتكن سعيدًا، حتى تتمكن من إعالة اقتصاد أسرتك. انظر، عندما يسير المجتمع في طريق خاطئ، فإن الشخص المعترض نفسه يأتي ويفعل الشيء نفسه. لكن على الأقل أنا أقول لكل الأولاد: لن أُبقيك في هذه الفئة، ولن أسمح لك بالبقاء هنا. هذه درجة ينبغي لكم أن تعبروا منها. لكن الحقيقة هي أن نهاية تعليم هذه البلاد هل أخرجت منها شاهرخ مقدم، عزت وجدانی، مهدی جمشیدخانی.

رامین شکی، بابک شکی، هل خرج هؤلاء لكي يكون لهم أساس ومادة، أم أنهم أفقدوا بعضهم البعض الكرامة إلى هذا الحد، وضربوا رؤوس بعضهم بعضًا إلى هذا الحد حتى لم يبقَ شيء. تأييدًا للكلام، على أي حال، للأسف أحد بنود التضخم هو تقصير مدة النتيجة، ولكن للأسف، خصوصًا نحن شريحة الفرسان، لا نملك ذلك الهامش من الأمان، أي أبسطه التأمين الاجتماعي حتى المأوى، مسائل البيت والحياة.

نحن، تبعًا للمجتمع، كما قلتَ أنت، نصبح قصيري الأمد، وهذا للأسف شيء آمل أن نتمكن، على الأقل في المستقبل، من تحسين بعض فهم هذا الرياضة لدى أصحابها، أي لدى الشريحة المالكة التي تدخلها بقدرات مالية، وذلك من خلال هذه البرامج والأحاديث وبمساعدة أنتم، الأكابر وأهل الخبرة. حسنًا محمود، أنتَ، إلى جانب أنك بدأت الآن ركوب الخيل عند والدك وجئتَ إلى هنا، قضيتَ فترة في نادي شكي، وخاصة تحت إشراف رامين شكي. أريد.

ما هي خصائص رامين شكي بوصفه شخصًا يمكن القول إنه يقف في قمة الفروسية حتى في آسيا، وقد كانت لك معه مواجهة وثيقة، أي إنك كنتَ في النادي منذ الصباح الباكر وواصلتَ هذا المسار حتى المساء، ما الذي ميّز رامين؟ انظر، أولًا، إذا أردتَ أن تضيف شيئًا إلى كلام مازيار، فلا مشكلة أبدًا. قلتُ، استكمالًا لكلام مازيار العزيز، الذي تحدث بشكل جميل جدًا، إن لديه أحاديث شيقة ومحببة للغاية. أنا دائمًا أستمع إلى حديثه، ولديه قدرة قوية على التعبير.

فهو، إلى جانب كونه فارسًا يستطيع التحدث جيدًا جدًا، لديه أيضًا ركوب جيد، والحمد لله. واستكمالًا لكلام مازيار العزيز، أريد أن أقول إن ما يقوله مهم جدًا، ولدينا كلمة في عالم الفروسية كله تُدعى الصبر. أي إن هذه الكلمة مهمة جدًا، وأن نمضي قدمًا بصبر، لأن رياضة الفروسية تختلف كثيرًا عن الرياضات الأخرى. ففي الرياضات الأخرى يبدأون بسرعة من الأساس، ويجب على الرياضي أن يبلغ القمة في سن معينة ثم يتقاعد، لكن في الفروسية.

فإن ذروة النضج، في رأيي، لا تكون إلا بعد سن الأربعين. أي يمكنك هناك فقط أن تتعلم بعض الأشياء، والخبرة هي التي تتكلم هناك. لأنني أتذكر، مازيار العزيز، رحمه الله، كان لديهم قائمة حضور وغياب، وكانوا في نهاية كل سنة يعلقون القائمة بخط أيديهم على جدار هذا البيت.

كتبوا من كان الأعلى قيمة ومن كان الأكثر حضورًا. مازيار العزيز كانوا دائمًا في ناديهم ونادي السيد اسم جيد. مازيار العزيز، السيد حصارك، كانوا هناك في المرتبة الأولى في القائمة، لأنهم لم يكونوا يغيبون أبدًا، وفي كل الأحوال الجوية، شتاءً وصيفًا، وفي كل الظروف.

كان مازيار العزيز حاضرًا، وكان وقت صفه طويلًا جدًا، وبالنسبة إلى كردان أيضًا، بفضل الأصدقاء والمساعدات التي كانت موجودة، أصبحتُ أنا الأول، لأننا من أعماق قلوبنا كنا نحب هذا الطريق ونؤمن بأنه يجب أن نسلكه. والآن أمثالي أنا ومازيار، ومن في أعمارنا، ومن هم أكبر منا قليلًا، كنا، في رأيي، أشخاصًا محظوظين، لأن مازيار العزيز كان لديه والده الكريم، وكان لديه مدرب آخر استطاع أن يتعلم منه، وكان لديه أيضًا اهتمام، ومن بيئة خيولية بالكامل، وعائلة خيولية، ونما نموًا جيدًا جدًا. والآن إما أنا بسبب الظروف التي حدثت، وجئنا إلى طهران من كردان، وكان اختياري بناءً على اقتراح.

الحيوية التي أتذكرها في ذلك الوقت حين كنت أشارك في الدروس، لم أكن أعرف رامين خان كثيرًا، وفي يوم من الأيام جاء وأحضر معه كتابًا وقال: يا أولاد، هذا كتاب مدربي العالم، وفيه أسماء المدربين الجيدين في العالم، ومن دواعي فخرنا أن اسم رامين خان موجود أيضًا في هذا الكتاب. هناك أدركتُ لأول مرة أنه أصلًا شخص يُدعى، حسنًا، كنت أعرف عائلة شكي بالكامل من خلال الوالد، لكن لم تكن لدي معرفة، وحتى لم أكن أعرف كم لديهم من الأبناء وأين هم، وفي ذلك اليوم أعطانا شرحًا كاملًا في مطعم النادي، ومن هناك.

استيقظت قليلًا وقلت حسنًا، ما دام الجناب سرهنگ موجودًا، وهو الجناب سرهنگ أولًا، ويومًا ما إذا لم يأتِ هو إلى كردان لأي سبب، بسبب بُعد المسافة، فسأذهب إليه بالتأكيد وأراه عن قرب. ثم واصلتُ المتابعة كثيرًا حتى أذهب لرؤية رامین خان عن قرب، إذ سمعت أنهم لا يقبلون أي أحد أصلًا، والنادي مغلق وهو مكان خاص. في أحد الأيام استيقظتُ مبكرًا جدًا وذهبتُ إلى نادي شکیب. عند الباب سمحوا لي بالدخول بصعوبة. دخلت، وكان هناك طابق علوي بجانب مسبح شکیب الموجود، وهو مكان نوستالجي لطيف جدًا. جلست ساعات، وسألتُ سيدة كانت هناك أنني أريد الذهاب إلى النادي. قالت نعم، لكنني لن أنزل الآن.

جلستُ، جلستُ. ثم نزلوا بعد ذلك، رأيتهم عن قرب، حييتهم، ثم ذهبوا إلى ركوبهم وإلى أعمالهم. لم يكونوا متجاوبين جدًا أصلًا، ولم يأخذوا الأمر بجدية. بعد ذلك قدّمتُ نفسي، وقلتُ إنني ابن آقای پورحیدری، ولأن والدي منذ زمن السباقات وقبل الثورة كان لديه على أي حال معرفة مع رامین خان وعمل معه، فقد تعرف إليّ. ثم قال: حسنًا، لنرَ ماذا سيحدث. خلاصة الأمر أنني لمدة شهر تقريبًا، وأنا في حالة ترقب لما سيحدث، كنت أذهب فقط؛ كان مسموحًا لي بعد ذلك أن أجلس على الحافة هناك، حتى لم يكن مسموحًا لي أن أربط بطانية كاملة على حصان. كان هناك تشدد كبير معي. ثم لم أكن آتي للركوب أصلًا، كنت فارسًا، لكن على أي حال إذا كان النظام العسكري أنيقًا ونظيفًا جدًا مثل الجناب سنگ نشاط، فقد كنا قد أتينا، وأنا لا أنسى ذلك يا مازیار جان، فكل هؤلاء يعرفون. كنا نحن جميعًا في الصيف يجب أن نرتدي قمصانًا بيضاء، وبلا استثناء كان يجب أن نُدخلها داخل سراويلنا. ملابسنا، أي أنا وأخي الأكبر، مهدی، ذات مرة في ما يُسمّى المانج لم يكن منتبهًا، وكانت قميصه فوق سرواله. قال له: اخرج، أدخل قميصك داخل السروال ثم عد إلى الداخل.

وكنا قبل الدخول إلى المانج نتلقى الأوامر من الأعلى، وحتى يرانا الجناب سنگ ويأذن لنا بالدخول، لم يكن لدينا إذن بالدخول. لم نكن نستطيع الدخول. نبقى رافعي الأيدي، نقف مع الحصان، فيقول: تعال، فننزل أيدينا وندخل ببطء مع الحصان. أما أنا فذهبتُ من هذا النظام إلى مكان لا يرد فيه أحد حتى على تحيتي. أي إنني كنت أشعر حقًا أنني خرجت من طهران أو من إيران، وذهبتُ إلى مكان غريب. لا أحد ينبغي أن يتكلم، ولا أحد ينبغي أن يحييك. كأن لغتي نفسها كانت لغة أخرى، وكان جميع الناس شديدي الجفاف والكبرياء والغرابة للغاية، وأنا أيضًا لم أكن أعرفهم.

كنتُ أشارك، لكن بسبب إمكاناتنا لم أكن كثيرًا في تلك المسابقات. على أي حال، وبعد مدة طويلة سُمح لي فقط أن أذهب إلى الإسطبلات من طرف رامین خان.

وسادات الخيل ولفائفها، لأن جميع خيولهم كانت في الغالب تملك وسادات ولفائف راحة، وكان مسموحًا لي أن أفك الوسادات واللفائف، وأخرجها، وأنفضها، وألفّها، وهذا كل شيء. كانت هذه أول مرحلة من عملي، مثلًا بعد عدة سنوات من الحضور المستمر ومن دون غياب في دروس الجناب سنگين. أريد أن أقول: أذكر صعوبة ذلك المسار والعمل، يا مازیار جان، فقد مرّ به أصعب. وأنا متأكد أنه بعد بضعة أشهر، حين كنا لا نزال فقط نُدحرجها، سُمح لنا أن نُمسك الخيل من الرأس، وأن نتحمّل مع جورج الآن، وأن نعود بلمّة كهربائية وفي الوقت المحدد. يعني.

بشكلٍ كاملٍ خطوةً خطوةً، وإذا كان ذلك الشغف وذلك الإيمان، فذلك الإيمان كان مهمًا جدًا. حسنًا، مثلًا أنا عندما تحدّث معي هنا وقال إنه شيء كامل بكل معنى الكلمة، ولم يكن لدينا شخص في إيران ثبت لنا من حيث العبء الفني وخبرة الركوب والعمل في أوروبا وأمريكا، فقد كان واضحًا لنا أنه يجب أن نولي اهتمامنا فقط إلى رامین خان، وقد كنّا نؤمن بهذا الأمر. لذلك كنّا نُنجز الأمور بصعوبة. أتذكر جيدًا، رامین خان كانوا يذهبون كثيرًا في الشتاء وكانوا يحبون ذلك كثيرًا.

ثم لكي يُجبروني على أن أكون في النادي صباحًا باكرًا، في ذلك الوقت لم تكن هناك صالة مغطاة، وكان الميدان يُغلق تمامًا في الشتاء، وبعد بطولات بطولة البلاد كانت المسابقات تقريبًا تدخل في حالة تعليق.

أنا أريد أن أذهب للتزلج صباحًا باكرًا، ولا أضبط المنبّه، أنتم ادقّوا باب غرفتي وأيقظوني. يعني كان عليّ أن أصل من سيد خندان إلى اوین درکه، بثلاث إلى أربع رحلات تاكسي، حتى أستيقظ. وبعدها ما كانت وظيفتي؟ أن أذهب في البيت بجانب آقا سخی فقط لأضع مستلزمات الصابون، يعني فقط أن أنظف رأس السرج، والجهة الأمامية، والصدرية الضيقة التدريبية للسرج، وهذا العمل. الآن كنا نكنس الإسطبل، ونغسل الحوض، وفي النهاية ننظفه. هذه الأمور أصبحت عادية.

وبهذه الصعوبة تقدمنا إلى الأمام، وبذلك الحديث الذي قاله مازیار جان تحركنا إلى الأمام لنتعلّم كل شيء بشغف. وللأسف، لأن في هذه الرياضة أيضًا يدور الكثير من المال، والمسألة هي ما يُسمّى التجارة والأعمال، وإذا أردتُ أن أُبقي فارسًا أو مالكًا في الانتظار كثيرًا وأتقدّم بطريقة أصولية جدًا، فإنه يذهب إلى زميلٍ آخر ويحقق نتيجة أسرع، فيفرح وتُلبّى توقعاته مهما كانت، لكن قد لا تُطبَّق أصولي. لكنني أقول فقط علينا أن نصبر، وأن نصعد بكل شيء من الصفر، ومن يبقَ يبقَ.

مازیار جان، على الرحب والسعة، فليأتِ ليستمتع؛ وإن لم يبقَ، فعلى الأقل يكون عبء المسؤولية علينا أخف، أي أننا في المستقبل لن نخجل من أحد. الآن بعض الشباب أعمارهم نحو 18 و19 إلى 22 سنة، يأتون ويقولون: سيدي، نريد أن نأتي إليكم، لا نريد أن نركب، فقط نريد التدريب، أي لا نريد راتبًا.

لا نتوقع شيئًا، لكن نريد أن نكون بجانبكم، نأتي ونقوم بأي عمل، لكنهم جميعًا يرغبون فقط أن يكونوا على حصان في الميدان. يعني مثلًا من اسنپ من الميدان يذهبون نحو الأولاد، ورأس ذلك الرجل أحيانًا، اضربوه أنتم فعلًا، لا يميزون اتجاه اليسار واليمين في السقوط من فوق، هم صفر إلى هذا الحد. ومع ذلك فهؤلاء هم أشخاص إما أنهم أحيانًا يتدرّبون على القفز عند مدربٍ آخر للمبتدئين، أو هم على وشك شراء حصان، يعني إلى هذا الحد.

أوضاع عملهم ضعيفة. اقتراحي هو أنني أقول دائمًا لكل الأولاد، حسنًا، حتى إنني لا أقول شيئًا مهمًا جدًا ولا أريد أصلًا أن أعلّم أحدًا شيئًا. ما زلت حتى الآن أقول عن نفسي حقًا إنني لا أعدّ نفسي مدربًا، وأنا في طور التعلّم، وأفخر مثلًا بأن أقف في ميدان المسابقة، وأشاهد باراج مازیار وهو يقفز قبلي. وأقول الحقيقة: إن كثيرًا من عمل مازیار جان وكثيرًا من الأولاد الآخرين مثل ابوالفضل شراگين وأولاد آخرين هو ما يجعلني أقف لأشاهد، وفي خطّ بارك العلوي أستطيع أن أستفيد من فنّهم، وليس أن أقول مثلًا: أنا لا أقبل أحدًا غير رامین خان، فالأمر ليس هكذا أصلًا. من جميع الأولاد في الارتفاع العالي.

استفادَةُ هذه النُّقطة كانت تُستخرَج من إحمائهم، ومن طريقة بدايتهم في الباركور، ومن الباراجات التي يدخلونها، ومن خطِّ السير الذي يختارونه، ومن الدوران المحرّكي الذي يحدثونه في خيولهم، وهناك الكثير من النقاط التي يمكننا أن نتعلّمها. رحمهم الله، كانوا يقولون دائمًا: هذه هي التخصّص الوحيد في الرياضات العالمية الذي لا يستطيع أحد أن يدّعي فيه: لقد وصلتُ إلى نهاية هذا التخصّص ووقفتُ على قمّة الأساليب، لأن كل يوم، كل يوم، يُخترَع علمٌ جديد وتقنيةٌ جديدة وأداةٌ جديدة في هذا المجال، ونحن علينا فقط أن نفكّر في التعلّم. الآن، وللأسف، وكما يُقال، يا مازيار، الوضع هنا سيئٌ قليلًا. لو استطعنا أن نذهب من إيران إلى هناك، فنُحدّث اللُّجام الجديد، والتقنية الجديدة، وركوب الخيل الجديد، والسرج الجديد، وكل شيء جديد، ونُواكب أنفسنا، وبأقصى ما يمكن، نأخذ من الموارد المتاحة ونُشجّع الأطفال على الدراسة. يعني أنا في هذه الفترة، لا أقول إنني كنتُ أقرأ كثيرًا، لكن مهما أرادوا، كانوا يعرّفونني بالكتاب.

في ذلك الوقت، كانت السيدة سنندري تترجم، أو كانت كتب الأستاذ جمشيدخاني نفسها، وكنا جميعًا بلا استثناء مُجبرين على قراءتها. يعني كانوا يقولون بوضوح: يجب أن نقرأ، وكنا نحب ذلك جدًا ونثق به جدًا، فكنّا نقول: يا سيدي، هذا الكتاب صحيح بالتأكيد لأنّه يوافق عليه، وهذه المطالعة مهمّة جدًا إلى جانب العمل التجريبي والوقت الذي تبذلونه، والحماس الذي تبذلونه، والوقت الذي تخصصونه للدراسة أيضًا، والحمد لله الآن في متجر الفروسية الذي لديّ رأيتُ كتبًا جيدة جدًا من مجال لنج، حتى في الفروسية إلى كتب الباركورچيني، كتب مهما كانت، مهما كانت قديمة، فهي في النهاية تدفعنا خطوة إلى الأمام، ومن الأفضل أن تكون ثقافتنا هي المطالعة، حتى لو اضطررنا إلى البحث عن شيء ما في Google، أو سؤال أحدهم، فالمطالعة تساعدنا كثيرًا. أطلتُ الكلام. في خلاصة حديثكم أقول شيئًا أو شيئين؟ لا، من فضلك. القصة هي أنه يمكن استخلاص بعض النقاط من كلام محمود، وتُظهر كم كان يخصص من وقتٍ للخيول آنذاك.

الخيل نفسه، ليس الأمر أنّي كم أركب، وأنّني منذ سنةٍ أذهب إليه، وهو يريد فقط أن يعطيني 5 حبات من الخيل فلان وعلان، فهذه ليست الأمور. إنك كنتَ تستطيع أن تقف بجانب المانژي، حيث أذكر أن كبيرًا كان يركب، وتشاهده، وهذا بحد ذاته نعمة. نعمة وتعليم: أن تتمكن من الذهاب إلى إسطبل احترافي لهذا الشخص، وتفكّ بانداجه، وتخرجه إلى الخارج، وتُنفضه؛ كانت هذه نعمة. ثم كان هذا يعلّمك كم أن الخيل هو رياضتنا، ومن الخيل نصل إلى كل شيء بالركوب.

الطريق الصحيح الذي يسير الآن في الاتجاه الخاطئ هو أننا نستخدم الخيل كأداة للوصول إلى هدفنا، بينما فئة الفرسان هي التي تصل إلى كل مكان عبر الخيل. إذن، إذا كنتَ تبذل وقتًا، وإذا كنتَ تنام تحت الجهاز الخاص بالخيل، وإذا كنتَ تضرب من تحت جهاز الخيل، وإذا كنتَ تضع زيتًا على الجلد، فقد فعلتَ ذلك من مستقبلك أنت، لأنني وقفتُ عمري كله تحت يد غيري.

والنتيجة هكذا. شيءٌ سيئ، دعني أذكر لكُ ذكرى في هذا الباب: في البداية، لم يكن لدينا أصلًا نادٍ، وقد ركبتُ في كل أندية إيران.

ثم أتينا واستلمنا النادي. في السنوات التي كان النادي قد بدأ للتو في العمل، كان والدي قد تشاجر مع العمال وأخرجهم، ثم ذهب إلى البيت، وبقيت أنا وكان لدي 20 حصانًا. كنت أضرب لها تحت السرج، وكنت في عالمي الخاص أفكر في نفسي أن فلانًا الذي بدأ معي، وهو الآن شخص معروف في الفروسية، لكنه الآن لم يعد يركب، بدأ معي، وهو الآن يقفز 135 و40. هذا الرجل جعلنا نعمل عنده، يقول: قف هنا واضرب تحت السرج. ما فائدة هذا الضرب تحت السرج لي الآن بعد كل هذه السنين؟

الآن أنا أعيد لابني نفس النصيحة مرة أخرى، وأرى أن الضرب تحت السرج قيمته أكثر بكثير من أن تقوم بركوب رديء الجودة، أو تقضي وقتًا مع الحصان في بعض الأحيان، أو تجري بسرعة وتدفع المال لتشتري حصانًا. شيء واحد أريد أن أضيفه الآن إلى كلامكما، وباختصار شديد، هناك نقطتان صنعتا أنت وجيلك: شغف كان في داخلكم وكان ذلك الجيل يملكه، وقسوتان حدثتا لكم، الآن بسبب نقص الإمكانيات وكل شيء، ونحن عمليًا وبسبب هذا القِصر الزمني لا نستطيع تنفيذ تلك القسوة.

أعني، أنا مثلًا أقول لشاعري: يا رجل، انزل واذهب واغسل فمك، لأننا في بيت أبي لا نمسك الفنجان، والآن غسل الفم لهم صعب جدًا، وأبوك يقول دائمًا كلامًا جميلًا جدًا: «يبدأ الأمر في الإسطبل»، وهذا في نظري هو الكلمة الذهبية. وفي استكمال كلام مازيار، لأننا كان لدينا بالضبط ذكرى شبيهة بمازيار، ربما تتذكر أنت نفسك حين كنا في كردان وكان لديك النادي، والآن كنت أريد أن أقول هذا بالضبط: كان لدينا 60 باكس، وكانت كل الباكسات ممتلئة، والآن كانت خيولًا عربية.

كانوا قبيلة وأضربوا عن العمل ليقولوا: يا أستاذ Puri، ليقولوا: يا سيدي إذا لم تزد رواتبنا فلن نعمل، وكانوا يطلبون ما هو أبعد من حقهم. وصلنا إلى النادي، وكان مهدي معنا في ذلك اليوم أيضًا، وكان الصيف أيضًا، وكان بإمكاننا أن نبقى ليلًا. وغالبًا كنا نبقى. ثم جاؤوا وقالوا: يا سيدي، إذا لم يكن الأمر كذلك، أي إذا لم تزد رواتبنا، فلن نعمل. كان الأمر صعبًا جدًا حقًا. يا سيدي، أغلقوا أعمالكم وتعالوا إلى المكتب.

جئت ودفعت لكل واحد منهم على حدة. أخذ البنك المال. في ذلك الوقت كان النظام هكذا، كانوا يأخذون النقد. دفع رواتب الأولاد، وكان لدينا بالضبط عامل واحد لكل عشرة خيول، وكان لدينا أيضًا رجل مناوبة ليلية. كان لدينا 7 عمال، وكانوا جميعًا أقارب وأصدقاء، فطرده. كنت أنا ومهدي ووالدي ثلاثة أشخاص، وتم الاتفاق على أنه ما دام والدي يبقى، يبقى النادي.

كان علفنا الشعير والنخالة والتبن. ثم قلنا يا سيدي، قسمنا العمل. قلنا لنذهب. وكان مهدي أقوى منا جميعًا. قلنا لنبدأ. اضرب أكثر في تحت السرج، وأنا أيضًا سأساعدك في تحت السرج. ثم العلف عليّ وعلى والدي. وفي الليل أيضًا، أنا ومهدي نبقى أصلًا في النادي. يعني لمدة سبعة أيام فعلنا هذا يا مازيار جان. ثلاثة أيام، نعم، كنا نضرب متأخرين، كنا نضرب تحت السرج ثلاث وجبات، وأكلنا ثلاث وجبات. لكن في كلام مازيار كلام صحيح. فلان كان يقفز 135 و40. لماذا أنا هنا؟ لكنني أنا نفسي أقول إن هذا العمل فيه متعة خاصة. يعني أنا الآن.

أنا أحب جميع شهور السنة الاثني عشر. أقدّم علف المساء بنفسي. لا مشكلة في ذلك أيضًا. أقول: سيدي، هذا التقسيم، باستثناء النخالة، يمنحني متعة. يعني أني أعود إلى غرفتي وأغيّر ملابسي، ثم أذهب إلى المسبح بملابس اسنپ. أريد أن أقول إن ما عدا واجبنا الذي يجب أن يُنجَز، فإنه بحد ذاته متعة، وكان هناك أمر كنا نخطط له وكنّا نتحدث مع مازيار جان. قلتُ: سيدي، كم فئة من الفرسان، بما في ذلك الرايدر، والمالك.

المدرب والمتدرب الهاوي نعرف منهم الكثير ممن، عندما يدخلون إلى المجمّع، لا يأتون مباشرة إلى جانب المانِج ليجلسوا ويُخرجوا هواتفهم ويقولوا: حضرة فلان، حضرة مهتر، حضرة گروم، أحضروا مان.

عندما يدخلون من المجمّع، يذهبون مباشرة إلى الإسطبل. حسنًا، ليفحصوا لهم شيئًا بسيطًا على الأقل. يفتحوا باب البوكس. هذه التحول إلى التبن واتساخ الحذاء، أو الآن الحذاء الذي يقبلون به، ويدورون داخل الإسطبل حول حصانهم. يعني أن يروا كل أبعاد الجسد لا على أساس الواجب، بل على أساس الاهتمام. يضغطون على السقاية قليلًا. هذه الطحالب، الآن قليلًا من التبن، مثلًا عند الغداء، يخرجون الحجر باليد. ثم يأتون ويقولون: حضرة محمود، حضرة مازيار أين أنتم؟ ربما سنركب اليوم، أو مثلًا أقول: كم مالكًا تعرفون ممن، من بين الأيام الستة في الأسبوع التي يأتون فيها.

النادي، حسنًا، يومان على الأقل مع الفاكهة. وليس ذلك من أجل الحصان، بل من أجل متعة لحظة إعطاء الفاكهة. هناك موضوع، وكلنا، وكلنا ربما نحن الذين نعمل في نظام الخيل نعاني منه، وهو موضوع العمال. موضوع كنت أحب جدًا أن أتحدث عنه. سواء موضوع العامل، أو موضوع الرايدر أو الفارس المساعد، والشيء الذي يمكن حله عمليًا في أوروبا. جميع الذين يشاركون في المنافسات.

يقومون بأنفسهم بعمل حصانهم، يفرشون تحته بأنفسهم، وينظفون بأنفسهم. ما رأيكم أن أسألكم، حتى نستطيع أن نبني ثقافة، أن يذهب هؤلاء الناس نحو التفكير بأننا أصلًا نجعل النظام هكذا. حسنًا، يمكن القول إن معظم العمال الموجودين في النادي الآن هم من الجنسيات الأجنبية، وهم ضيوفنا. في النهاية، لديهم حياتهم، أو هناك أولاد من التركمان. يمنحونهم إجازة لوقتٍ ما. ثم بعد فترة يريدون الذهاب لزيارة بيوتهم ولديهم أمورهم الخاصة، أو يتم الاحتفاظ بهم. إذا جئنا نذهب نحو هذا، كما في أوروبا، يعني الآن أنا بصفتي رايدر أريد أن آتي وأعمل ضمن هذا الأسلوب، فلننظر، حسنًا، لنحذف هذا المصطلح أصلًا.

مع أجور أعلى، ومع إمكانات أكثر، وأعتقد أنه إذا استطعنا المضي في مثل هذه الطريقة، يعني أن تبدأوا أنتم بدلًا من أن يكون لديكم مثلًا عامل واحد، أو مهتر واحد، أو رايدر واحد، أن يكون لديكم مجموعة رايدر، بحيث إن كل هذه الخيل الآن، في النهاية، جميعها في الإسطبل، وبالنظر إلى الظروف الاقتصادية للبلد فهي غالية، وكذلك الشخص المسؤول، فخطأ واحد، أو لحظة شرود، أو إصابة جدية وغير قابلة للتعويض. لا يمكنك أن تعمل في شيءٍ مضرٍّ ومعقّد، وقد أصابته قدم المسطبة مثلًا، حتى لو عملت فيه مئة سنة فلن تستطيع تعويض المال. لكن إذا ربّينا شخصًا محترفًا.

فربما، مثلًا، يكون هذا أسلوب أوروبا، أي أن يكون لدينا گروم رايدر، ونمنحهم أجورًا أعلى، حتى لا يكون الرايدر غير راضٍ عن دخله القليل، وفي الوقت نفسه ننتج مع مرور الزمن أشخاصًا محترفين. لديّ اعتراض على هذا. أنا من أولئك الذين جرّبوا هذا. لا ينسجم مع ثقافتنا. كأنه، لا أدري، قصة سيّد وفلاح. لا أدري، أنتم في السويد، عندما تريدون تغليف جدران بيتكم بورق الجدران، تذهبون من المتجر وتشتريون الغراء وورق الجدران.

أن يأتي شخص ما ويقول الآن لنستأجر عاملاً هنا ثم يجمّعه بعد ذلك، لا أدري، مثل هذه الأمور غير موجودة. 90 في المئة من الناس ينجزون أعمالهم الشخصية بهذه الطريقة بأنفسهم. هذه ثقافة تمتدّ أيضاً من هذا الجانب إلى الخيل وإلى الحياة الزراعية. الحياة التي كان أجدادنا يعيشونها حتى قبل جيلين أو ثلاثة أجيال انقطعت فقط بسبب مجيء السيارة والحداثة، ومشكلة الأمر هنا أنها انقطعت. يعني لو أن أولئك الكبار كانوا يتركونها لمن يأتي بعدهم، لكان لديهم ذلك العلم و.

لا بد أن أرض إيران لديها علم أكثر بكثير من هذا في ما يتعلق بالخيل. لكن لنعد الآن إلى الموضوع، أقول إنني حاولت سنواتٍ طويلة أن أفعل هذا ولم أستطع، لأن معظم هؤلاء الناس الذين يأتون ليصبحوا رايدر يأتون وفي أذهانهم حلم أن يصبحوا أبطالاً، ولذا لا يملكون أصلاً ذلك الاهتمام وتلك المحبة التي يجب أن يضعوها في خدمة الخيل وأن يخصصوا لها الوقت، بالضبط.

ويغضب كثيراً أيضاً إذا قلت له مرة: لماذا فعلت هنا ذلك الشكل؟ يجب أن يصير سريعاً. الآن إذا كان شخصاً يملك المال وينفقه، فهو يشتريك هكذا بماله. أما إذا كان رايدر أو شخصاً يأتي ليعمل عندك هناك، فهو لا يمنحك أصلاً ذلك الحب والاهتمام. لذلك اضطررت على الأقل إلى أن أذهب نحو فصل هاتين الكلمتين عن بعضهما. القصة هي أنه في كل مكان في العالم كلمة واحدة هي گرو، يا سيدي، ويقال لنا أيضاً رايدر.

من يركب الخيل ويشارك في المنافسة. أما موضوع المدرب وهذه الأمور فيأتي بعد ذلك. يعني قد يكون فقط فارساً جيداً، وليس مدرباً جيداً. إذن فكل هذه لها تصنيفات. لقد خسرنا، لقد خسرنا. الآن جئنا وأضفنا طبقة. يعني لدينا طبقة گروم، وطبقة رايدر، وهؤلاء عملهم أنهم يأتون في النهار ويستلمون الخيل من الفارس، ويأخذونها في نزهة أو يأتون بها إلى هناك ويعملون عليها.

الأمر مضحك لأنني أقول إنني لست عاجزاً حتى أفعل هذه الأشياء بنفسي. المسألة هي أنه للأسف الثقافة تتجه إلى هذا الجانب، ثم إن قسماً كبيراً من هؤلاء الأطفال يعملون، ولديهم اهتمام، ويتعبون. كلامي ليس موجهاً إلى جميعهم. أنا أتحدث عن الثقافة العامة. ومن بين هؤلاء عادةً يخرج فرسان جيدون جداً. بل من المفترض أنه إذا شرع النظام في إيران يوماً ما، وبرزت منه رياضة الفروسية، فسيكون ذلك من هذا الرايدر نفسه.

أقضي وقتاً طويلاً خلف الخيل. انتبهوا إلى هذه الكلمة "هورس بك رایدینگ" في الإنجليزية. يجب على المرء أن يمضي وقتاً طويلاً على ظهر الخيل. ليس صحيحاً أن الناس يستخدمون الخيل كوسيلة ترفٍ. بعضهم يحب أن يفعل ذلك، لكن أن يصبح ذلك الشخص بطلاً في اختصاص معيّن، فهذا أنا...

آمل أن يشاهدوا هذا البرنامج. جاءت سيدة في أصفهان وركبت الخيل. وضعت السرج في مكان التقطتُ له صورة، أي كان الأمر فاضحاً إلى درجة أنني صورت أين وضعته. تقريباً الأستاذ هكذا. مثلاً صُدمت. في البداية ظننت أنها مزحة وأنهم يعبثون بنا.

كاميرا خفية، نعم. أثناء التدريب أبقى واقفاً حتى ينهي الجميع كلامهم. ربما أعطتني تلك الجملة الأخيرة إشارة لأقول: أحسنت، هذا الشخص سيصبح شيئاً ما. لكنني هناك قلت لتلك السيدة: سيدتي، كفى، اذهبي إلى الخارج. أنزلتها إلى الأسفل لأنه كان يعرف كيف يفعل ذلك. ثم أصلاً لم تكن الظروف تسمح له. ثم...

كانوا واقفين في الخارج واحتجّوا، ثم حدثت المشكلة الأساسية لأن هذه السيدة كانت بطلة تحمّل. يعني، متى وجدتِ الوقت لكي تركبي؟ كيف؟ أيُّ حصان؟ متى أصبحتِ بطلة؟ ثم عندما كنتِ تذهبين نحو ذلك الحصان الذي كنتِ تصبحين معه بطلة، فالأمر يختلف. هنا أصلًا لهذا السبب، انظر، أنا أقول: حسنًا، يمكن لكثير من الناس أن يأتوا ويستخدموا الحصان بوصفه سلعةً ترفيهية. يمكن لكثير من الناس أن يأتوا ويستخدموا الحصان بوصفه سلعةً استهلاكية. يمكن لكثير من الناس أن يأتوا ويفعلوا كذا وكذا.

لكن ماذا يبقى لوسط الفروسية؟ ماذا سيفترض أن يعلّم أطفالَنا؟ ذلك الأستاذ الذي سأرسل إليه ابني وأقول له: من فضلك خُذ بيدنا، لقد عجزتُ في هذه النقطة، ما هو؟ الآن إحدى مشكلاتنا، مازيار، هي أنكم تدخلون الآن، بوصفكم شخصًا مبتدئًا، أي من دون أي معرفة، إلى مجموعة فروسية. طفلك مهتم، رأى ذلك في التلفاز أو في الشارع، ولا يمكنك أن تميّز بين أي شيء. تذهب إلى النادي. حتى الآن، على الأقل، لم أرَ أن هناك مثلًا في مكتب النادي، يا سيدي، هذه قائمة المدرّبين.

هذه خبراتهم، وهذه مثلًا مراكزهم، وهذه شهاداتهم. الآن اختر أنت. مثلًا، يا سيدي، هذا الرجل مثلًا لا يعمل من الصفر. اختر من بين هؤلاء مثلًا. ما يحدث هو التعريف. أي أنك تأتي إلى نادٍ، وقلتُ: جئتُ لأُسجّل. نعم، تفضّل، إلى المكان الفلاني عند السيد فلان. السيد فلان، هذا تلميذك من اليوم وحتى مثلًا 10 حصص. وللأسف ما حدث هو أننا استخدمنا أرخص الموارد، سواء من الخيل أو المدرّبين، للفارسين، وأنا شخصيًا، بالنظر إلى الخبرة التي لديّ الآن بوصفكم تلميذًا لي وأنا أصغر منكم كثيرًا، أشعر أن هذا أضرّ بنا كثيرًا.

وأنا أعتقد، أي إن طريقتي في التفكير هي أنَّه بالنسبة إلى الفارس الهاوي وبالنسبة إلى الحصان الهاوي ينبغي استخدام أغلى وأفضل الموارد. لقد ولّى ازدهار تسعينيات القرن الماضي، ونحن في فترة شحّ الخيل، واضطروا إلى توفير خيلٍ جودتها أقل قليلًا. إذا تذكّرتَ قبل 5 سنوات، كانت الجودة عالية جدًا.

وفي باب التدريب نقول الآن إن الحديث هو عن قسم فيه فارسٌ كبير وحصانٌ كبير، وفارسٌ شاب. وما عدا ذلك فهو خطأ أصلًا. أيُّ شخصٍ يقوم بعملٍ ما، عندما تريد أن تضع فارسًا مبتدئًا على حصان، يجب أن يكون متمرسًا مع الخيل، وعندما تريد أن تضع الفارس المتمرس، وعندما تريد أن تركب الحصان بالعكس، فهذا فارق مهم جدًا يُنفَّذ قليلًا جدًا في إيران. ومرة أخرى بسبب أننا لا نملك الموارد، فثقافتهم اثنتان.

كثيرٌ من الخيل، قبل أن يدخل إلى إيران هذا العدد الكبير من الخيل الأجنبية وتُفتح أبواب الاستيراد على هذا النحو، كنتم جميعًا متعلّقين بتركمن صحرا. عمليًا كنتم تتنقلون في هذه البيانات. يا سيدي، لنذهب ونأتي بذلك الحصان الذي صار متعبًا من السباق، كان لديه الآن اثنان من قره قوش، وكانت لديه أوتار، فتصلحونه، وبعبارة معروفة كنتم توصلون حماركم الأعرج إلى المقصد. الآن الخيل نفسها موجودة، لكن لا أحد يجد وقتًا ليذهب ويأتي بها، يا سيدي، يدرّبها، ويعلّمها. بالنسبة لهذه القضية تغيّر الأمر، انظر، لقد تغيّر النموذج. لا يمكنك أن تمنح شخصًا ما مدةً من الزمن.

وفي المضمار يقودها، ثم فجأة تُنزِلونه وتأتون بها بجرار وتقولون لها: الآن، قم بالمناورة هنا من أجلي. في ذلك الوقت أصلًا، بسبب أننا اضطررنا إلى الصعود على الخيل لأنه انتهى أمر الأجانب الذين دخلوا قبل الثورة، واضطررنا أن نعود من جديد إلى الخيل. ولذلك انخفض مستوى المسابقات كثيرًا. تذكروا أن بطل البلاد في سنة 71، 120 أُقيم، وهنا أُكثر مرة أخرى من الحديث عن رخشان رادپور العزيز الذي، في رأيي، تدين له الفروسية الإيرانية كثيرًا.

لقد ارتفع مستوى الفروسية الإيرانية في تلك الفترة في سنة 70، في الثمانينيات، كثيرًا بفضل مسالك القفز الجيدة التي وضعها وبفضل المطالب العالية التي كان يفرضها على الفرسان، وكان هناك حينها لا بد أن يُشعر بهذه الحاجة من جديد، وعندما وضع رخشان مرة أخرى بطولة البلاد 145، شُعرت هذه الحاجة في المجتمع بأن هذه الخيل لم تعد تفي بالغرض. الحصان الجديد، موضوع خيل التروره دو، الخيل التركمانية، يختلف عن الحصان الأجنبي.

يمكنكم أن تتعلموا الفروسية على تركمن دوخونه، أي أن تكونوا راكبين جيدين على ظهر حيوان، لأنهم أذكياء جدًا؛ يقررون قبلك، وهم أستاذة أكثر منك بكثير، وكل هذا، لكن من الأجنبي هناك شيء مثل الشرنل الكلاسيكي، يمضي معه الزمن، ويمكنك أن تعطي الطالب درسًا وهو يعدو أربع نعل، ويمكنك أن تقول أثرًا. أنت عندما تركب التركماني، لا أريد أن أضربه على رأسه، فالتركماني فخري، ولدي أيضًا جوائز كثيرة مع التركماني، وكنت تلميذة لدى السيدة فيروز لسنوات.

لقد قضيت هذا في هذه القصة، لكنني أريد أن أفصل هذين الأمرين عن بعضهما، وأريد أن أقول إنه لا يمكن أن نذهب بالتركماني ونصبح أبطال آسيا، ولا أدري بالعربي الكردي لا يمكن، نعم، بشرط واحد، وهو أن نقبل نحن هذا، مثل تركمنستان، بأن مستوى الفروسية لدينا ليس له أي علاقة ببقية العالم، وبقية العالم ليس لها أي علاقة بنا، ونحن من الآن فصاعدًا نريد أن نقفز بالعربي الكردي، ليأتوا به من جديد ويُنزلوه ويبدأ من جديد، ثم ستتغير التقنيات أصلًا. أقول هذا لأن التركماني الذي في ذهنك الآن سريع و...

تخيل، وفي زمن 14 يجب أن يكون الأمر هكذا، ماذا يمكنك أن تُعلِّم التلميذ؟ لهذا فإن هذا كله قد تغيّر النموذج فيه أصلًا، ولم نعد نستطيع الرجوع إلى هناك إلا إذا أعيد مستوى الفروسية ورفعه. أما في الأمر الأول فالمسألة نفسها، وكانت مداخلاته صحيحة تمامًا، وجوهر القضية يعود إلى النظام التربوي لأطفالنا نحن، لأنني أنا وأمثالي من مازيار ومن هم في أعمارنا كنا بالتأكيد قد نشأنا في ظروف خاصة، وبأُسلوب تربية تقليدي جدًا وقديم، وأنا بالطبع أقبله وأحبه تمامًا مثله. أما الآن ففي العائلات، فالأطفال الذين يريدون المجيء إليَّ وإلى السيد مازيار وبقية الزملاء وإلى القرية، فهم بالتأكيد في سن 18 إلى 25 عامًا، وهؤلاء كل واحد منهم صنم في أسرته، ويحبونهم كثيرًا ويعتنون بهم كثيرًا. حسنًا، الآن افترضوا أن الأب والأم، وهما ليسا الأساس أصلًا، لم أعد أريد أن أذهب إلى إسطبل مازيار جمشیدخانی لأعمل، وهو دائمًا يفخر ويقول: سيدي، إذا خرج مازيار يومًا، فإني كنت تلميذ مازيار.

أنت بطلٌ مشهور، لكن إذا أمر السيد مازيار فلن أكون موجودًا هذا الأسبوع، أريد أن أذهب إلى السويد مثلًا لمدة شهر، وعليكم أن تبقوا متمركزين في النادي، وتقدموا العلف، وتثبّتوا الأساس، وتكونوا هنا.

لتُنظّف شيئًا ما تحت حوافر ذلك الرجل، لا، ليس لازمًا، ولا حاجة أصلًا لأن يأتي إلينا، اخرجوا، اذهبوا إلى السيدة المدربة. وأنا أيضًا أوصي، فهناك من يقول: يا سيدي تعال إليّ. هنا يوجد ناس كثيرون، فمثلًا أقول: اخرجوا من عندي، ولنا مثلًا بعد الخدمة طعام إضافي أيضًا، مثلًا وجبة خفيفة، مثلًا افترضوا أننا نقدّم شاي نسكافيه. تعالوا إلى هنا، الناس موجودون، لكن هذه الثقافة لا تتكوّن لأنني أنا وهو وأمثالنا من الأقدمين نقوم بهذا العمل بحب، أي إن هذا كان من دوافعنا، مثلًا كان فخري الشخصي هذا.

كنت أريد Astek الحصان من الدرجة الأولى، حسنًا، كان ذلك أول استيراد لخيولي إلى إيران. حصان غريب وعجيب، ضخم وجميل. قلت اليوم تحت الشمس أركبه لأرى إلى أي حد كان ذلك شرفًا لي، وكنت أحب أن أفعل هذا، بغضّ النظر عمّن يملكه ومن يركبه. أصلًا كان شعور الارتباط، أي يا سيدي أن أستطيع الاقتراب من Astek، هذا هو النقطة التي أردت أن أذكرها، بتعبير آخر، في إضافات أحاديث مازيار جان. والموضوع التالي بخصوص تلك المسألة التي قالها.

الركوب يبدأ من خلف الحصان. هذه الجملة أقولها دائمًا وأتذكرها دائمًا من جديد. شكّي كان يكرر هذا الكلام على جميع الأولاد مرارًا. كان يقول: يا أولاد، الركوب... كانوا ينقلون الجملة عن والدهم، وكانوا هم أنفسهم يؤمنون بها. يبدأ من المشي. في وقت طويل يجب أن نجلس خلف الحصان على نفس الحديث الذي قاله. كان يقول: المشي لفترة طويلة، سواء في الجولة أو في المساحة الخارجية خارج النادي أو في المشي داخل النادي، صحيح، ولمدة طويلة، ويفضّل إن كانت الظروف تسمح بدون ركاب.

يساعد على حفظ التوازن، والثبات، والابتعاد عن التشنجات الجسدية في الحوض والفخذ والظهر. تدخل في التشنج، وأصلًا تجد مكانك في السرج بعد وقت طويل، وهذا تكملة لكلام مازيار جان، والموضوع التالي بخصوص ما يُسمّى بالاستيراد والحديث عن التركمان والحصان الأجنبي، وقال مازيار جان إن السيد رادبور قد بذل في هذا المجال جهدًا كبيرًا جدًا. الآن ما معيار شراء الحصان في أوروبا، سواء للمالك أو للمدرب، وبخاصة للمالكين، كلمة واحدة فقط.

لنشترِ حصانًا يذهب بنا إلى البطولة. جدّيًا صار معيارنا بطل البلاد. أنا أريد حصان بطل البلاد في فئة 40-45، حتى لو كانت النهائي أيضًا 4 من 150. لا ينقصنا الخيل. هذه نقطة، ونقطة جميلة أقولها بخصوص صعوبة الركوب، التي عاد مازيار جان وذكرها بخصوص التركمان و.

بعبارة أخرى، هناك اختلاف كبير في القفز الأوروبي، وأنا لديّ خبرة بذلك. الآن لم أركب حصان تركي بقدر ما ركب مازيار جان، لكن أول تجربة كانت صعبة جدًا ومضحكة جدًا أيضًا. كان مشعل لامين خان، يعني مثلًا أنا أعرف كل خيل رامين خان، والخيول الكبيرة جدًا مثل After، مثل Kim Cat، مثل Sakharin، مثل Astek؛ مازيار يعرفهم جميعًا، وكان طولهم طويلًا جدًا وثقيلًا. الآن كان مسموحًا لنا أن نمشي، وفي النهاية بعد المشي نُهدّئ. في هذه الآونة الأخيرة كان يسمح لنا، وفي يومٍ ما، لكي يضايقنا قليلًا، قال: أحضروا مشعل لِنركب. قلنا: حسنًا، حتى الآن كان مشعل، هذا مشعل أمام هؤلاء صغيرًا جدًا ومضغوطًا ومريحًا.

أحضروه، وكنا نركب في الشتاء في المانِج الصغير، أما المانِج الكبير فكان مغلقًا، وقد جلستُ كثيرًا، وأخذنا نسكافيه، وجئنا إلى المانِج، ومنذ البداية بدأ يمازحنا، إنه الشتاء على كل حال.

أكررتُ مرةً أخرى، ثم كان يضحك. قلتُ: إذن هذا كيف أطلب المطر؟ كنتُ أنا بنفسي، وبأمّ عيني، أُجري مرورًا. كنتُ أريد أن يأخذه منه حتى في وقت قصير، أي كان يطبّق آثار دروسه معه تطبيقًا ممتازًا. ثم لم نكن نستطيع، بهذا القدر، فالتركمان صعبون ودائمًا في حال اختبار. إذا كنتَ تعرف الركوب وتكون متمكنًا، فإنهم يمنحونك خدمةً جذابةً وجيدة.

شيءٌ قليل من الإبادة، رسميًا على سبيل المزاح، لكنه من الأوروبيين لا يملك هذا التعب، ويتعامل مع نقاط ضعفك ويساعدك. من سلالة التركمان، التي كانت ذات دمين، ولكن على ارتفاع قامة 150 سنتيمترًا، لا، إن لم أكن مخطئًا فقد قالوا لي 147، لكنهم قالوا لي 150 سنتيمترًا. والآن لا نُفسد الصفقة؛ فقد استطاع Ramin Shaki أن يصبح به بطل البلاد، حسنًا لنقطع هنا، كان 140، في الحقيقة كان 40-45، نعم.

البطل الوطني Radpoor، ربما نريد أن نذكره مثالًا: قبل الثورة Alireza Soodevar، وبعد الثورة.

لا، البداية قبل الثورة كانت كبيرة جدًا، غيّر النموذج، أي ذهب ورأى ذلك النظام الأوروبي، وجلب حصانًا أجنبيًا، لكن Rakhshan كان يملك العلم، أي إن كل واحد منهم كان ابنَ زمانه، وفي الواقع هذه حقيقة. حسنًا، إحدى المشاكل التي يذكرونها لي منذ مدة في الراديو، جاء مالك، أي أرسل لي رسالة لأتحدث عن هذه القضية، وبدأ يقول إننا.

اقتَنينا حصانًا، وطفلُنا أيضًا مهتم جدًا، وللأسف كانت لديهم مشاكل في بعض مباحث التكاليف ومباحث التعلّم، والآن لا أريد أن أذكر تفاصيلها كثيرًا، وكانت خلاصة كلامه أنه ليتني كنتُ قد رأيتُ هذه الأمور مبكرًا، أي لو كانت لدي معرفة أكبر الآن، فماذا عنكما أنتما العزيزَين اللذين سؤالي إليهما، وأرجو أن تكون أحاديثكما مكملةً لبعضها، وهو أنني الآن، بصفتي مالكًا أو حتى مجرد مهتم، جلستُ شهرًا في نادي الفروسية أبحث عن مدرّب، وأنا عاشق، فمن أين ينبغي أن أبدأ حتى لا أضيع في هذا الوسط، أي لا يُقذف بي في المطبات.

حتى لا يضيع مالي، ووقتي، وهو الأهم، حتى لا يضيع، وحتى لا تضيع شبابي، وفي النهاية تُؤمَّن سلامتي الجسدية أيضًا، ماذا يجب أن نفعل؟ إنه سؤال صعب حقًا، في رأيي، لكن يمكنني أن أقول إن أفضل نصيحة أستطيع تقديمها هي أن أتحقق وأرى أيُّ مدرّب يهتم أكثر بالأساسيات، وأيُّ مدرّب لديه صبر أكبر مع الحيوانات، وهو ألطف، أبدأ به، وينتظرون حتى تزداد معرفتهم شيئًا فشيئًا، ثم يتخذون قرارًا أفضل، أي في النهاية يمكن للناس أن يذهبوا من عند المدربين، هذا مدرّب.

مستوى ابتدائي، وهذا من مدرب بمستوى أعلى. أعمل في المستوى الابتدائي، لا، لكن ينبغي أن يكون الأمر هكذا، هذه هي القاعدة، يجب أن يكون الأمر هكذا. لدينا خلل كبير جدًا في مجتمع الفروسية، وهو ليس متعلقًا بهذا الآن، بل حصل الآن أن الكلام هو أن المدربين يشعرون أن التلاميذ عبيدٌ لهم، ويعوّلون كثيرًا جدًا على وفائهم. القضية هي أنه ينبغي أن يرسخ في الأذهان أن كل تلميذ يمكن أن يقضي فترةً عند مدرّب ثم يتعلم شيئًا ما.

وأن يؤدي حق المدرّب ثم يذهب إلى مكان آخر. القصة هنا تأخذ شكلًا آخر تمامًا؛ مثلًا عندما يريد صاحبٌ أن ينتقل بمتدرّبه من عند أحد إلى آخر، فهناك احتمال قتل وهذه الأمور، لقد سرقَه، هذا سرقَه، ليس الأمر كذلك. ينبغي أن يتمكن الناس، بمناسبة تقدمهم، من التغيير بالكامل. مازيار، أحسنتَ القول أولًا، فهذا سؤال صعب جدًا، وإجابته يمكن أن تكون صعبة جدًا أيضًا. احذفوا، سأذكر عدة نقاط. يتحدث بشكل جميل جدًا، وكلامه منطقي وجميل ويصل إلى القلب.

انظروا، هناك نقطة أولى وهي أن الطرف، في رأيي، يجب أن يكون أولاً، لأننا كنا نحن أنفسنا على هذه الشاكلة: أن نؤمن بمدربنا أولاً وقبل كل شيء، وأن نحبه. أعني أنا شخصياً، بصرف النظر عن الركوب، بل الركوب أصلاً ليس ضمن رياضتي، كنت أحب شخصية مدربي، ومظهر مدربي، وملابس مدربي من أعماق قلبي. كنت طفلاً، يعني كان عمري مثلاً 19 سنة.

كنت أستمتع برؤية مدربي بملابسه الشخصية؛ مثلاً عندما كان يريد الذهاب للتسوق، كنت أنظر إليه لأرى كيف يلبس. وهذا كان يدل على حبي له. كما أشار مازیار عزیز أيضاً إلى مدى لطف المدرب مع الخيول، وكم من الوقت يخصص، وكيف يتقدم خطوة بخطوة. هذه أمور لا تستطيعون رؤيتها في حلبة المنافسة. مثلاً إذا اجتزت أنا، محمود، جولة التمايز من دون خطأ، فلا يمكنكم أن تقولوا إن هذا هو نفسه. هذا لا علاقة له بذلك، لكن فيه نقطة مهمة جداً ودقيقة جداً عشتها بنفسي ولديّ خبرة بها، وقد ساعدني الله كثيراً حتى خرجت من هذه المسألة مرفوع الرأس.

كثير من الشباب، من النساء والرجال الذين يأتون إلى ركوب الخيل، يحبون مدربهم حقاً من أعماق قلوبهم. الفتيان حقاً يقلدون كل ما يفعله مدربهم، بصرف النظر عن موضوع الركوب. الآن ما أقوله هو أننا يجب أن نكون حذرين جداً. وكما يقول مازیار عزیز، فهو ليس خادماً لنا. لقد رأيت أن الأطفال يفتقرون إلى اللطف أحياناً، مثلاً يرسلونهم لشراء أغراض شخصية.

بصرف النظر عن النادي وركوب الخيل، هذا ليس عملاً جميلاً وهو يدمر شخصية ذلك الشاب. هذه نقطة، لكن هناك نقطة أخرى أيضاً أقولها أنا، محمود پورحیدری. قد أكون، من وجهة نظر تلميذي ورايدييري، فارساً جيداً، وقد يحاول تقليدي، لكن هنا توجد نقطة مهمة جداً يجب أن ينتبه إليها تلميذي والرايدر والمالك. أنا، محمود پودری، لدي جانب واحد صحيح، لكن بصراحة، وبعيداً عن أي شخص، لدي 5 إلى 7 جوانب سلبية سيئة خارج النادي وفي حياتي الشخصية، ولا ينبغي للرايدر والمالك والتلميذ أن يتخذوها قدوة بأي حال من الأحوال. أعني ألا يسيء أحد الفهم فقط لأن السيد محمود پودری فارس جيد. أنا أجلس جيداً على ظهر الحصان، لكن عندما أنزل عن الحصان وأخرج من النادي، مثلاً أكون سيئاً في القيادة.

هذه الأمور، للأسف، تؤدي بشكل لا شعوري إلى أنه عندما يراجعنا فارس شاب، يتخذنا قدوة ويقول: هذا هو قبلتي، وكل ما يفعله صحيح. وهذا الأمر يجعل مسؤوليتنا ثقيلة. إذا كانت لدينا أربع مشكلات أخلاقية أو أي مسائل، فعلينا أن نكون حذرين وأن نؤدي بقدر ما نستطيع واجبنا الإنساني والأخلاقي والثقافي. مثلاً إذا كنت أدخن سراً، فعليّ أن أحاول ألا يراه رايدري، حتى يقول تلميذي في ذهنه إن هذا رياضي جيد، لا أن نطلب من رايدري أن يذهب ويشتري لي علبة سجائر. إنه يفعل هذا لأنه يحبك ويريد أن يخدمك. لذلك يقول في خلوته: إذا كان الأمر سيئاً، لما كان محمود يدخن.

إذا أردت أن أصبح بطلاً، وأن أصل إلى مكانة كبيرة مثل مازیار عزیز، فعليّ أن أكون حذراً. في قصة صناعة القدوة، هذا أمر صعب. من وصل إلى هناك لديه رصيد بنكي قد ملأه على مدى سنوات.

هذا سؤال صعب، أن نرى إلى أي مدى يعمل الأطفال على أساسياتهم، وأقول هذا من أعماق قلبي أيضًا، إلى جانب ركوب الخيل والحديث المهني عن الفروسية. لأنني في رياضات أخرى أيضًا بلغتُ حدًّا ما من البطولة، ومارستُ الرياضة كثيرًا وما زلتُ أفعل. يجب أن نعتبر الصفات الرياضية والأخلاقية والإنسانية مهمة جدًا. فمثلًا، شخص يركب جيدًا ويكون تلميذه راضيًا عنه، لكنه سيئ الخلق جدًا، لا ينبغي أن نختاره. لأن هذا الخلق مُعدٍ وقد ينتقل إليه أيضًا. يجب أن نجمع بين الجانب الفني للفروسية والجانب الأخلاقي معًا حتى نتمكن أولًا من تربية إنسان رياضي جيد، ثم فارس محترف.

في رأيي، إنّ الفرع من هذا النقاش الذي أقوله كثيرًا للأطفال من حولي هو أن مسألة الركوب، سواء في التعليم أو التعلم، هي شكل من أشكال المهارة التي تثبت بالتمرين والتكرار. والبنية الأساسية لها هي الجانب المعرفي. ويُطلق عليه اصطلاحًا في العلوم الإنسانية اسم المدرسة، أي تلك الأخلاقيات وتلك السيرة. ومن المهم جدًا ألا نركز في أنديتنا فقط على إنزال الكعب في الركاب والليونة. في رأيي، هذا مهم جدًا، كما أننا نرى الآن للأسف من حولنا ولا يمكننا إنكار أن هذا اللا أخلاقي قد أمسك بتلابيب كثيرين الآن ويُبعد كثيرين عن هذه الرياضة. كما أنني تحدثت عن ذلك حتى في المقابلة مع السيد كاظمي.

بعد الظهر يذهب من المصنع إلى النادي، وكان لديه ذلك الشوق والحماس، لكنه الآن يقول: سأعود مجددًا إلى المصنع. أي إنه إذا استطاع أن يقطع ارتباطه العاطفي بالحصان، فإنه ينفصل عنه. نحن، بوصفنا أكبر سنًّا وكثيرون ينظرون إلينا، يجب أن ننتبه أكثر إلى أن نقدّم هذا التعليم. ليس كل شيء في الأعلى، بل في الأسفل أيضًا. نحن، أعني أنتم، مازيار العزيز، لا شك ربما تؤكدون هذا.

مثلًا أنا كنت أركب، وكنا الآن في صفه ونساعد، وكنا نعمل في أي موقع. كان هو يذهب إلى أمريكا عدة أشهر كل سنة ويقوم بأعماله هناك ولا يأتي. فكان يغيب عن إيران الآن نحو 30 إلى 60 يومًا. على أي حال، في الوقت الذي لم يكن فيه موجودًا، كنتُ أقوم بالأعمال التي كانت من مسؤوليتي، وأحاول أن أقضي بقية وقتي مع بابك خان. قلتُ إن أكون إلى جانبه وأتعلم منه بعض النقاط أيضًا. والنقطة التي قلتها دائمًا من وراء ظهره، لا شأن لي الآن، على أي حال كل فارس وكل مدرب لديه نقاط ضعف وقوة.

لكن الشيء الذي كانوا يقولونه لكم دائمًا عنه، وأنتم أيضًا في المقابلة معه، هو شيء أتمنى أن أستطيع تقليده منه: إلى اليوم لم أسمع من فمه كلامًا سيئًا. لا في مكالماته الهاتفية مع أحد، ولا في المانژ، ولا مع التلميذ، ولا مع المالك. كان لديه أصلًا أسلوب لغوي رسمي جدًا وثقيل ونظيف. حتى في أصعب الظروف عندما كان يعمل، سواء كان كارِن ابنه أو صاحب حصانه القديم، السيد ورزشكار. مثلًا كانوا يعملون وكان يصل حتى إلى نقطة الغليان.

هذه نقطة مهمة جدًا: كان يحافظ دائمًا على الأدب. أنا، بوصفي رياضيًّا، وبغض النظر عن ركوب الخيل، أتمسك بهذه النقطة كثيرًا. مثلًا إذا أردتُ أن أجلب مدربًا من الخارج ليُدرّسنا في المنتخب الوطني، فإن أدب المدرب يجذبني أنا وإياكم كثيرًا بلا شك.

أسلوب حياته في نظري تعليمي. الآن كلنا في دعاباتنا المحادثية نستخدم على أي حال بعض الألفاظ، لكنني إلى اليوم أقول بصدق: إذا كان أحد قد سمع، فليأتِ ويقل: لقد سمعت. لم أسمع منه حتى الآن كلمةً قبيحة. يعني أحيانًا كان يقول يا بابک خانم عندما كان يتصرف بتوحش أو عندما كان الأطفال يعبثون.

لا أسمع كلمةً قبيحة. كانوا يغضبون ويتحدثون بصوت عالٍ، لكن اللغة لم تكن تتغير، وأتمنى أن أستطيع أنا نفسي أن ألتزم بهذا دائمًا. حسنًا، إحدى القضايا التي يشكو منها كثير من الذين هم في المجتمع هي أخلاق المدرب، وقد رأيت أنا شخصيًا هذا في أماكن كثيرة. مثلًا يرتكب الفارس خطأً صغيرًا أو لا يطيع، ولكن.

يواجه اغتيالًا لشخصيته، وعمليًا يحطم مدربٌ جاهل ثقته بنفسه واحترامه لذاته. وقد رأيتكم أيضًا تصرخون، بل رأيت حتى أنكم تتلفظون بعبارات نابية، لكن حسنًا، مستواكم وأن من يعمل معكم، بالتأكيد لديه من المعنويات ما يجعله يقول: يا سيدي، لقد جئت الآن، هؤلاء أصلًا، كما يقال، يريدون أن يعصروني. لكن كثيرًا من الناس لا يملكون هذه المعنويات، وللأسف في كثير من الأطفال الذين يقفون بوصفهم مدربين، يوجد شعور لديهم بأنني الآن هنا إله هذه الميادين، وأسمح لنفسي أن أقول أي شيء، وأن أتحدث بأي أسلوب من دون أن.

أقدّم مواساة أو يحدث في النهاية أي تعلّم. ماذا علينا أن نفعل؟ أعني أريد أن أوجّه كلامكم إلى الذين يتلقون تدريب الفروسية، أي المتدرّبين، ما الذي تقترحونه لهم بوصفكم أشخاصًا تعلّم كلٌّ منكم أي أسلوب وتقومون بالتدريس أيضًا؟ أولًا من كل شيء أن أوضح أن أصل هذه الرياضة جاء من الحرب. لماذا لا تذهب هذه الرياضة وهذا اليوم ليس مدللًا جدًا.

مثل فيروز كريمي، عندما قلتُ لماذا صرختَ، عاد من عند ذلك اللاعب وقال لا أستطيع أن أقول يا سيدي تفضّلوا بإرسال كرة عرضية طويلة إلى رأس مهاجمنا محمد، اضرب الكرة لتأتي إلى هنا. لكل رياضة مصطلحاتها الخاصة، ولأنها يجب أن تُقال في اللحظة نفسها. للفروسية أبعاد كبيرة جدًا. عادةً تأتي الريح، وهي رياضة سريعة جدًا من أسرع الرياضات في العالم. الباركور الذي تقوم به كله دقيقة، دقيقة وشيء.

من اللحظة التي تخرج فيها من الميدان حتى تعود إلى الداخل تصبح دقيقتين. يعني إذا حسبتها مع كل شيء تصبح دقيقتين. عندما لا يكون هناك وقت، يجب على الفارس في تلك اللحظة أن يقول: ادفع نفسك إلى الأمام، أو أن يقول نقطةً أعلى. يجب أن يقول بصوت عالٍ، واضح، وحاسم. وهناك نقطة وهي أنه بسبب طبيعة هذه الرياضة وماهيتها، لأنها ستكون مقرونة بالخوف بطبيعة الحال، ولأننا في تدريب الركوب، أعني مرة أخرى، لا نقوّي الأساس، فإننا نقذف الفرسان قبل أوانهم.

عندما يأتي هذا باتجاه حاجز أو يكون بصدد القيام بعمل ما، يستطيع ذلك المدرب أن يقول الدرس الذي يريد أن يعلّمه له بطرق كثيرة جدًا، ولا يستطيع أحد أن يقول له لماذا أنت تعلّم هذا. لأن لدينا شريكًا لا يتكلم هذه اللغة. يمكن إلقاء كل اللوم على الحصان. تذكّر دائمًا هذا: من كل باب يقولون، من الباب الذي يخرج منه العلم، تدخل العنف من الباب المجاور. قد أصرخ، لكنني أحاول ألا أُحطّم.

الموضوع يتعلق بتلك التقنية الخاصة لأنها مقترنة بالخوف، وعلى روح المدرب أن تغلب على خوف التلميذ. لذلك يجب أن يتكلم بحزم، ويجب أن يتحدث بقوة، ويجب أن يطلب من التلميذ بصوت عالٍ بالضبط ما يريده، وهذا يُساء فهمه على أنه صراخ وتهور وسبّ وإهانة ولا أعرف ماذا أيضًا. يا سيدي، جميع الناس لهم الحق في أن يخطئوا. أصلًا لو لم يكن هناك تلميذ ولم يخطئ، لما كان مكانه هناك؛ بل كان سيقف الآن في الأسفل، وكان يجب أن أكون أنا الراكب.

يجب أن نتقبل كل هذا، لكن لا يمكننا أيضًا أن نضع جانبًا جوهر هذه الرياضة وطبيعتها. عندما يأتي شخص من الخارج، لديه نفسية لطيفة جدًا، ويظن أن كل شيء يجب أن يكون بالرجاء والطلب، فليتفرج مثلًا على صفّي أو صف مسعود مكاري، وليتفرج على صف محمود، فسيقول غالبًا: يا إلهي، هذا يسلخ جلد الرجل. في حين أن كل فارس، كل رياضي، أو بالأحرى كل رياضي، يبقى في مستوى ما إلى أن يدفعه المدرب، أو كما يُقال يدفعه بقوة، حتى يتجاوز ذلك الحد وذلك النطاق وذلك الليميتیشن.

وهذا لا يُحل إلا بقليل من الضغط والقوة، وإلا فإن التلميذ يريد إلى الأبد أن يقفز بهذا القدر وأن يقفز بسرعة منخفضة، وأن تكون كل الفولات لديّ صحيحة، في حين أن المدرب هو الذي يدخل إلى اللعبة بعلمه، ويطلب من التلميذ بإصرار شديد أن يؤدي هذا العمل له بشكل صحيح، لكي يتمكن من رفع الأدرينالين لدى التلميذ، حتى يستطيع التغلب على خوفه. في تلك اللحظة لا يمكن أن ينتهي دور المدرب. لا يمكنك، هل تفهم ما أقوله؟ هناك يجب أن يهابك إلى هذا الحد، وأن يثق إلى هذا الحد في علمك ومعرفتك.

ويؤمن ويدرك أنك محيط بالقضية وتعرف كل شيء على نحو جميل، فيقول: حسنًا، إذن افعل هذا بسهولة. تلك القصة التي تراها، حيث يصرخ جميع مدربي الفروسية، أحد أسبابها هذا الفضاء المفتوح. وهناك شيء قاله محمود لك، وحتى لك يا مازيار، كثيرًا جدًا، ويقولون مثلًا لي: يا سيدي، مثلًا أخوك سيئ الخلق، ويقولون: يا سيدي مازيار، أنت تصرخ وتسبّ، فأنا أستبدل ذلك. أنا أقول: يا سيدي، سوء الخلق صفة إنسانية تحدث لنا عبر الزمن.

ويحدث ذلك. يختارون كلمة التشدد بشكل خاطئ. كيف يكون الأمر أنكم، أعني موجَّهٌ الكلام إليك، تضطرون إلى أن تقولوا هذا التشدد بالصراخ؟ حتى أنا نفسي، عندما كنت تلميذًا، صرخت مرارًا على معصميّ وعلى كتفيّ، وسببتَ لي الشتائم وقلتَ لي كلامًا سيئًا، لكنني كنت أملك ذلك الشغف. أما الآن، فلدينا في الجيل الجديد شغف أقل، ودائمًا يوجد أحد جالس في مكان آخر يقول: يا رجل، هذا كله يصرخ فقط، يقتل الشخصية.

ماذا يجب أن نفعل لكي يفهم ذلك المتدرب أن هذا الصراخ ليس سوء خلق، ولا يوصمه بوصمة قلة الأدب، أو كما يُقال وصمة القبح، وفي الوقت نفسه يقبل أنك تعلّمه وهو يتعلم؟ انظروا، هنا توجد عدة نقاط، وأنا سأتابع مرة أخرى كلام مازيار جان. انتقلت رياضة الفروسية من الحرب ومن الطبقة العسكرية إلى الطبقة العامة، وأول شيء، خلافًا لما لا يمكن أن نقول إنه أكثر من الرياضات الأخرى، يقتضيه، وأنا أحترمه كثيرًا، وأنت تعرف هذا أفضل، في الحياة الشخصية هو الانضباط.

كانت لديّ هذه السمة أصلًا، لكنها ازدادت كثيرًا في صف جناب الكولونيل. يعني كنت قد رأيت مرارًا، على الأقل فيما يخص أخي، أن الحذاء كان غير نظيف، فلم يكن له إذن بالدخول إلى المانژ، وكنت قد رأيت أن جنابُه كان يطرد. مازيار جان، بالتأكيد قد رأى هذا الموضوع.

في البداية، أنا جدًا أحترم النظام في الأمور الفنية والتعليمية؛ أي أن يكون هناك انضباط، وبالمصطلح المتداول، قدر جيد جدًا من الصرامة في هذا المجال. الأمر الثاني الذي هو مهم جدًا، نعم أنا أقرّ أحيانًا، لأنني نوعًا ما مثاليّ النزعة ومنظّم جدًا، أريد من الحصان والطالب أن يقدما لي كل شيء بصورة مثالية. من الصعب قليلًا أن أتعامل مع المستوى المتوسط، وهذه نقطة ضعفي.

والناس، في نظري، ينضجون. يعني أنا لست الشخص الذي كنتُ عليه قبل بضع سنوات، وأتعايش مع كثير من نقاط الضعف ومع كثير من الأخطاء، ودائمًا يا مازیار جان، بالتأكيد مررتَ بهذه الظروف، مثلًا الآن عندما تعمل مع أطفالهم، فبالطبع، وبالتأكيد، أسلوب التدريس.

اختيار الكلمات مختلف جدًا مثلًا عن فنانة. هل تعرفون ماذا أعني؟ أي مثلًا عندما كنتُ أعمل معك، وأنت أخي الأصغر، فنحن نلعب كرة القدم معًا، ونذهب إلى المسبح، ولدينا الكثير من المزاح الجسدي. وعندما نكون معًا في السفر، فإن نمط حياتنا معًا يحمل إحساسًا مختلفًا. كثير من الناس عندما يعملون مع زوجاتهم أو مع أخيهم أو أختهم، يكون نموذج تعليمهم مختلفًا جدًا عن جميع الأشخاص الآخرين لديهم، لكن للأسف يُحكم عليه من الخارج بالطريقة نفسها. يعني إذا كان محمود زمانی قبل عدة سنوات قد قال لمحسن كلمة خفيفة في الاختبار، فقد أصبح ذلك معيار المقارنة لدى محمودیان. إذا كان مثلًا مازیار جان قد مارس ضغطًا على ابنه في التدريب المنزلي أو استخدم كلمة ما، فذلك يتعلق بالعلاقات العائلية. هل إذا جمعتم مثلًا مازیار وقدّرتم أنه يعمل مع جميع المالكين والطلاب لديه، فلن تسمعوا جملة واحدة من تلك الجمل، لأن العلاقات العائلية مختلفة تمامًا في التعليم عن العلاقات مع الغرباء. هذه نقطة، والنقطة التالية هي أنني دائمًا أُعير هذا الموضوع اهتمامًا كبيرًا بنفسي.

أنا أوصي بذلك كثيرًا، ولا سمح الله ليست لدي نية أن أعلّم أحدًا. أنا دائمًا أضع مسافة وستارًا وإطارًا بيني وبين طالبي. والآن قد يكون ذلك الطالب مالكًا، وقد يكون رايدر، وقد يكون طالبًا هاويًا في حدود عشر حصص، لكنني لا أقترب أبدًا إلى درجة أريد فيها الدخول في المزاح والضحك أو في علاقات أكثر قربًا. دعني أقولها بهذه الطريقة، وأنا دائمًا أحاول في المانژ أن أتصرف بالطريقة التي كنتُ أحب أن أرى بها المدرب دائمًا. مثلًا عندما كنا ندخل في الموضوع، كنا نلمس أكثر ونقف في وسط المانژ.

كان هناك جناب سرهنگ آخر، وبين فترتَي الدرس عندما كنا نذهب معه إلى المطعم ونشرب الشاي، كانت الأمور تتغير كثيرًا. أي أنه كان يمزح أكثر مع من كان كثير الاعتراض، وكان يبدِي له مزيدًا من المودة. لكنني دائمًا كنتُ أرى جناب سرهنگ شخصًا مميزًا جدًا بالنسبة لي. يعني لم أكن أسمح لنفسي أصلًا، لا سمح الله، أن أبتسم ابتسامة مفتعلة، وكنتُ أحاول دائمًا أن أتصرف بحيث يكون جناب وسط بالنسبة لي بمثابة صنم، وهو أيضًا كان في المانژ شخصًا جادًا جدًا وجافًا. لكن ما إن أخرج من المانژ، عندما تنتهي الحصة، كانت الظروف تتغير. أحاول أن أحتفظ في المانژ بتلك الصورة الجادة مني، لكن أبدًا، أبدًا، لأنني أنا نفسي أضيق جدًا من هذا الموضوع، وللأسف كنت قد رأيت أنه في الماضي، في تدريبات أشخاص مختلفين، كنت أتحاشى كثيرًا أن أُحطّم أحدًا لا سمح الله بسبب عجزه أو جهله، وأنا حذر جدًا، لأنني أؤمن بموضوع كسر قلب الإنسان في التعليم، وأخاف كثيرًا.

لكن يا مازيار جان، لأن هذه رياضة يكون لديك فيها زميل في الفريق اسمه الحصان ويزن على الأقل 400-500 كيلوغرام، وهذه الجملة أيضًا التي تقول إن القرار النهائي يتخذه زميلك في الفريق، أي إنك مهما فعلت كل شيء بشكل صحيح ومتناسق وجيد، فإن القرار الأخير يبقى مع الحصان، وهذه ظروف التوتر والخوف موجودة دائمًا. لكن موضوع التدريب وموضوع الاعتماد على ذلك أيضًا صحيح، كما يقول مازيار جان، لكني أنا نفسي أقول، ومن دون إساءة لأحد، لا يوجد تدمير. أي أصلًا الآن أنا نفسي، افترض مثلًا أني أذهب لتعلم التنس. حسنًا، بالتأكيد في الجلسات الأولى قد لا أستطيع أبدًا أن ألعب التنس جيدًا.

أريد أن أستمتع، وليس من المفترض أن أذهب للمشاركة في بطولة طهران للتنس. إذا تعرضت، لا قدر الله، في الجلسة الثانية أو الثالثة للإهانة أو التدمير، فسأترك التنس بالتأكيد إلى الأبد، بل وحتى لن أشاهده على التلفزيون حتى لا أتذكر تلك الأيام. لهذا أركز كثيرًا على هذا الموضوع حتى لا يتعرض أحد، لا قدر الله، للتدمير أو التغيير. وإذا لم يكن قادرًا، فأقول أحيانًا: عذرًا، أو إن الخطأ مني لأني لا أستطيع أن أدرّبك، أو أن هناك شيئًا آخر. اتركه، فلنترك الليلة أصلًا ونتجاوزها. وهناك موضوع آخر مهم جدًا ويمكنني أن أضرب مثالًا به عن نفسي.

ليس لأن الأشخاص الذين يركبون جيدًا جدًا ولديهم ركوب من الدرجة الأولى وهم من كبار أبطال العالم، فهذا لا يعني أنهم مدربون جيدون، لأن مسألة القدرة على إيصال المعلومة وعلم نفس المتعلم شيء معقد جدًا لا يمتلكه كل أحد، ويتطلب موهبة فطرية. إلى جانب التدريب، فالمهارة صحيحة. والآن أريد أن أقول كلامًا تأييدًا لكلام الأعزاء من جهتكم.

الشخص الذي لديه موهبة أكثر، أي إن المدرب يكتشف أن هذا الفرد لديه موهبة خاصة، فإن طريقة الضغط تكون بالتأكيد أكثر، وبالتأكيد يكون الصراخ عليه أكثر، وأنت الذي ستتعلم، عليك أن تكون لديك هذه الروح بأن هذا الإطار داخل الميدان مخصص فقط للتعلم. ذلك الشخص ليس عدوي اللدود، ولا بيني وبينه ثأر، ولا يريد أن يدمرني. لدي نقطة بعد كلام مازيار جان، فقط على سبيل الإذن، كنت أريد أن تحددوا حدًا فاصلًا بين الرياضة التي تمارسها للتسلية أو عندما تكون مبتدئًا.

وعندما نصبح محترفين ونريد أن نضع حدًا فاصلًا للتمييز بين الوقت الذي تريد فيه أن تصبح بطلًا أو الوقت الذي تريد فيه فقط أن تركب للتسلية. الفارس الذي يريد فقط أن يستمتع يجب توفير الظروف المناسبة له، وإعطاؤه حصانًا هادئًا، إلى آخره. لكن من يريد أن يصبح بطلًا هو دائمًا من يتحمل الصعوبات. كل الأفلام التي تشاهدونها، البطل في النهاية هو الفائز. من الدقيقة الأولى حتى الدقيقة 120 يعاني حتى يرفع الكأس.

لذلك فإن ذلك الشخص الذي يريد أن يتقدم، وتأكيدًا على كلامكم، هو الذي يجب أن يكون قابلًا للطرق بالمطرقة. ونقطتي أيضًا هي أنه في رأيي هذا الموضوع موجود عند جميع المدربين، فعندما تعملون مع فارسكم، مهما كان مستواه، فإنكم ترون سلسلة من النقاط الإيجابية التي يسهل جدًا إظهارها من خلال الأداء. أي مثلًا تطلبون منه شيئًا، وهو ينفذه مع حصانه بشكل صحيح جدًا واحترافي. ليس مرة واحدة، بل مرات عديدة وعلى خيول مختلفة، لديه القدرة والموهبة والشعور الجيد، وينفذ.

أنتم تشعرون بشعورٍ جيد جدًا تجاه هذا الموضوع. ثم ذلك الفارس نفسه في بعض الأيام، على مجموعة من الخيول، لا يستطيع أبدًا تنفيذ ذلك الشيء الذي أثبت لكم مرارًا وتكرارًا أنه من الدرجة الأولى، وأعتقد أن سبب غضبنا جميعًا هو ذلك اليوم الذي نتفاجأ فيه ونقول: أحسنت أيها الفارس، لقد رفعتَ توقعاتي. أنا في ذهني قد صنعتُ شيئًا كبيرًا جدًا. لماذا هو هكذا اليوم؟ ذلك اليوم الذي قد تفقد فيه أعصابك كثيرًا، الفارس الذي جاء، كما يقول مازيار جان، ليتعلّم للتو أن الإنسان لا يقتل نفسه ولا يصرخ عليه.

يخرج الأمر إلى العلن، وتظهر نقطة الغليان حين تكونون قد رأيتم مرارًا وتكرارًا قدرة فارسكم، لكنه في يومٍ ما لا يملك تلك القدرة. الآن ما الذي حدث له أو ما الذي يدور في ذهنه، لا نعلم، ولكن هناك تظهر نقطة الغليان نفسها. حسنًا، بما أننا نقترب الآن من نهاية النقاش، فما اقتراحكم، خصوصًا وأنكم الآن رئيس لجنة المدربين، بشأن الفئات التحفيزية والتدريبية في تلك الحالات التي لا يَثبت فيها الأداء جيدًا، فيأتي إلى هناك ليتدرّب؟

إذا أردنا أن نضع هنا فلترًا، أي نقول اذهبوا أولًا إلى هناك وجرّبوا أداءً، ثم اقفزوا حول هذه المسافة 50-60 سنتيمترًا، وبعدها انتقلوا إلى قفز 1.90 متر للمبتدئين، فما اقتراحكم؟ وإذا لم يكن لدينا قانون الآن، فعلى الأقل بصورة تلقائية، مثلًا أنا كمدرب لدي هذه القاعدة: في هذا الاختبار مثلًا اذهبوا وقوموا بعمل أرضي، وهناك ارسموا دائرة، ونفّذوا هذا هنا وذاك هناك انتقالًا. كما تعلمون، في فترات مختلفة من تاريخ الفروسية، مرة كان ذلك في سنة 67، ومرة في 1723، ومرةً كثيرون، ومرة والدي.

جاؤوا ووضعوا اختبار دخول في الدريساج لدخول الخيول والفرسان، أي للفئة المبتدئة من الخيل والفارس المبتدئ كنّا نجلب اختبار دخول X إلى هناك ونختبر الخيول. وكان ذلك عملًا صحيحًا وجيدًا جدًا، لكن بما أننا نحن الإيرانيين لا نحب أصلًا الأسلوب والمبادئ كثيرًا، فقد أفسدنا اللعبة سريعًا، وألقينا بها فورًا في هذه الحكاية: خمسة هنا دون خطأ، فبوابة التقدم قريبة.

انظروا، أنا نفسي فارس قفز وعاشق للقفز. في مراهقتي، عندما كانوا يقولون لي: خُذ الخيل في جولة، كنت أبحث عن تركيبة خشبية على الأرض لأقفز فوقها. إلى هذه الدرجة أحب القفز. أنا الذي آتي هنا وأقول: انتظروا قليلًا، دعونا نؤخر القفز أكثر، من الواضح أن الفارس الراكب الذي يرتفع لديه الأدرينالين ويستمتع. سعيد، أنت هنا أساس هذه الرياضة، أنت الذي يجب أن تقول لهذا الشخص إن هذا عمل خطير.

هذه حكاية الطيران، حيث يجب على الطيارين أن يملؤوا ساعات الطيران، وهي أيضًا مثل ذلك. يجب أن تسقط هذه الكيلومترات. يجب أن تكون قد استقررت ساعاتٍ طويلة في هذا السرج، وأن تكون قد فكّرت، وأن يكون قد لعب بك من تحتك، وأن تكون قد سقطت، وأن تكون قد ركضت وراء الخيل في الغابة، وأن تكون قد تعرّضت للإحراج، وأن يكون الناس قد ضحكوا عليك. يجب أن تكون قد عشت مع الخيل في مواجهة الحياة. الآن يأتي هذا، وإذا كنت تريد أن تقفز هناك، فسيكون الأمر سنة ونصفًا أو سنتين. وإذا كنت تريد أن تقفز في بطولة إيران الوطنية، فسيكون الأمر 20 سنة.

احذفه. أنا دائمًا أضرب مثال مازيار جان لجميع التلاميذ والأصدقاء، لأنك تعلم أننا نملك صديقًا مشتركًا طيارًا، وأنا أملك المعلومات الدقيقة من هناك، إذ يقولون إنه لكي تحصل على رخصة طيران يجب أن تملأ عددًا من الساعات. مثلًا إذا أردتم، أقول مثلًا: اجلسوا في قمرة الطائرة من طهران إلى أصفهان، ثم بعد ذلك عليكم أن تكونوا قد سجلتم مثلًا ألف ساعة من خبرة الطيران حتى يمنحونكم مسارًا قصيرًا.

هذا بالضبط كلام مازيار جان، أي يجب أن يكون قد مضى عليكم عدد من الساعات على السرج. يعني أن حديثي أكثر عن ذلك الشرط المسبق، ذلك ما قبل الدخول إلى بوابة المسابقة الرسمية. يعني أنا الآن في بيتي، وأقصد عمليًا أن أقول هذا للمربين، ولأولئك الذين يعملون مع الأطفال ويُخرِّجون تلاميذ، علّموهم متى يأتون إلى المسابقة، ومتى تُدخلونهم إلى المسابقة، وما الاختبار الذي تصممونه لأنفسكم لركوب الخيل. إذا لم تعلموا، فهناك على كل حال أصحاب خبرة قدامى.

فيه عائق، وهو موجود. هل يقبل أحد بمثل هذا الأمر؟ نعم، أريد أن أدخل المسابقة بسرعة. يجب أن تكون متعة لجنة التدريب ولجنة القفز في اجتماع تفكيري مشترك، وهو ما حدث الآن في ركوبنا؛ وبأي حال، فقد صار الأمر هكذا، والآن ما دامت الظروف هكذا.

لنواصل العمل الآن لنرى كيف يكون الحال إذا فقدنا رعاتنا الأثرياء جدًا والقويين جدًا. لا، نحن أصلًا في مجتمع الفروسية كثيرًا ما ندوس على مبادئنا. يعني أنا شخصيًا، وأنتم تعرفون ذلك أفضل، أُولي أهمية كبيرة جدًا لموضوع اللياقة البدنية ووزن الفارس. خارج السرج، إذا كنت ستمارس هذه الرياضة، فلها أصولها. أرجوكم أولًا تعالوا إلى الوزن المناسب، شدّوا على أنفسكم قليلًا، التزموا قليلًا بالحمية، وليُضبط الوزن حتى نتمكن من ذلك الموضوع.

أولًا لنكتسب السيطرة والتسلط على الحصان، ونستطيع أن نذهب في خط مستقيم منتظم بالكانتر، ثم ننتقل إلى العائق. أذكر جيدًا في دروس المدرب الوطني التي كانت في القاعة المغلقة في بام، كان يقف في نهاية القاعة وسط المانژ، أي في وسط عرض المانژ، ولم يكن هناك أي حاجز ولا أي عائق. كان يقول: أيها السادة الأصدقاء، جميعًا مع خيولكم تفضلوا أولًا بخط مستقيم مشيًا نحو 70 مترًا، ثم من وسط عرض المانژ، واصلوا طول المانژ مباشرة نحو السيد و.

كان الأمر صعبًا؛ لأن الحصان، بما أن الأمر كان صعبًا، كان يقف أمامك، وينظر إليك في وجهك، ويقول: لا تبتعد عني قليلًا إلى الأمام. الآن أنا لا أقول إلى هذا الحد، ولكن بقدر ما يتعلق الأمر بالسيطرة والتحكم، يجب أن نتمكن من التحكم في الحصان، وبحسب قول مازيار جان، يجب أن يكون ذلك الاختبار الذي له الآن خطوة، وله هدوء، وله نظام وترتيب، موجودًا فيه. وللأسف نحن في عموم إيران نواجه مشكلة العجلة.

وإرهاق الفارس، أي إن لكل واحد راعيًا، أو شخصًا يركب عنده، يريد أن يوصله سريعًا، على قول مازيار جان، إلى ذلك الحماس حتى يشتري حصانًا أسرع أو يرسله أسرع إلى المسابقة، ويقول: يا سيدي، أنا مدرب السيد X والسيدة Y، ولن ننتظر هذه الشجرة.

أنا أقدّم الثمرة الناضجة ببطء وبكثير من الصبر إلى السوق. ما السياسة التي تتبعها الاتحاد، أو أصلًا النظام العام، فليبدأ كل واحد بنفسه، وليضربنا بالعصا فوق رؤوسنا حتى نفهم نحن أنفسنا. في فئتي الناشئين واليافعين نكون قليلًا أكثر تشددًا. حسنًا، لديّ أنا عدد من المبادئ الخاصة بي؛ مثلًا إذا جاءني فارس لديه مثلًا 15 إلى 20 كيلوغرامًا زيادة في الوزن، ويُصرّون على أن يصل هذا العام إلى بطولة محافظة طهران، حسنًا.

حتى تصبح وزنك صحيحًا لكي تتمكن من أن تصبح بطلًا. في أيّ تخصص من الفروسية تعرفون بطلًا، سواء في إيران أو في أي رياضة، يأتي بزيادة في الوزن أو مثلًا مع سلسلة من الظروف غير المناسبة ويصبح بطلًا؟ الأمر صعب جدًا. حسنًا، أشكركما جزيل الشكر لأنكما خصصتما وقتًا. إنه يوم السبت أيضًا، وقد جئتما إلى هنا. أعلم أنكما كلاكما من الأشخاص كثيري النعاس، وتستريحان كثيرًا. السبت الآن من حقكما، يعطيكما العافية، وإذا كانت لديكما أي نصيحة أو توصية أو كلمة ختامية.

إلى مستمعي راديو دوربين، شكرًا جزيلًا على مشاهدتكم هذا البرنامج وتخصيص وقتكم. لكنني أريد أن أقول إنه إذا كانت منظمة أو منظومة ما لا تعمل بشكل صحيح أو لا تمتلك تدريبًا جيدًا أو كانت الظروف حاليًا غير جيدة، فإن أي شخص يمكنه بنفسه، قليلًا بالتفكير، أن يجد طريقًا أفضل. الشيء الذي أريد أن أؤكد عليه كثيرًا هو أن تتمسكوا بالأساس، واركبوا قدر ما تستطيعون، واقضوا أكبر قدر ممكن من الوقت مع أسبكم.

أولًا أشكر محسن كثيرًا لأنه مهتم جدًا بهذه القضايا ويتابع هذه المشكلات والتحديات الخاصة بالفروسية، وأنا أستمتع كثيرًا بعمله، والشكر الثاني لميثم جان صفوي الذي وفّر مكانًا كهذا.

مفعمًا بالطاقة وأنيقًا جدًا ومرتبًا لتأدية هذا العمل، وقد لامس قلبي فعلًا، وفي النهاية أريد أيضًا أن تقرؤوا تلك الجملة الشهيرة التي لا أنساها أبدًا. في عقد الثمانينيات، قالها لي في فندق الفردوسي مشهد، ولم أنسَ هذه الجملة حتى اليوم وأقولها للجميع. يقول: أحبوا اسب قدر استطاعتكم، وافعلوا كل ما في وسعكم من أجل سعادته وصحته، لأنه لا يوجد شيء أروع من ذلك. حسنًا، أشكركم جزيلًا، وشكرًا لكل من كان معنا في الفيديو و.

آمل أنه في الجلسات القادمة، وبمساعدة الآخرين، نستطيع أن نُعِدّ لكم موضوعات أكثر جاذبية، وأن نتحدث أكثر عن الثقافة والتعلم، وبشكل عام عن صناعة اسب في إيران. ومن الجدير أن أشكر وحيد نوروزي العزيز بصفته الشخص الذي ساعد اليوم في أن يكون لدينا تصوير جيد، وسروش عمومی العزيز، وهو أحد الموسيقيين والأساتذة في مجال الموسيقى، وقد تحمّل عناء التسجيل الصوتي، وميثم صفوي بصفته عمليًا المنتج والشخص الذي ساعدنا فعلاً على المضي بهذه الظروف قُدمًا، والسيدة حاجي‌زاده التي بذلن فعلًا جهدًا كبيرًا في شؤون اللوجستيات.

شكرًا لأنكم كنتم معي حتى هذه المرحلة من العمل. أستودعكم جميعًا الله العظيم. وكالعادة، اعتنوا بأسبكم. أشكركم جزيل الشكر على مرافقتكم لي ولراديو چارل حتى نهاية هذه الحلقة، وآمل أن تكونوا قد استفدتم من هذه الأحاديث، وأن تشاركوا هذه البودكاست أيضًا مع أصدقائكم، لأنني متأكد أن كثيرين سيجدون، عند سماع هذه الكلمات، طريقهم أوضح ومسارهم أكثر إضاءة. وأذكر مرة أخرى: إذا أردتم دعم الراديو، فسيتم وضع رابط الدعم المالي لكم في وصف هذه الحلقة.

وأنا أدعو لكم، وبدعمكم تبقونه أقوى وأكثر حماسًا. إلى الحلقة القادمة أستودعكم الله العظيم، وكالعادة، اعتنوا بأسبكم.

مشاهده در وب‌سایت اصلی