الحلقة الخامسة والخمسون من راديوچهارنعل، حوار مع الأستاذ بابک محمدی.

چهار نعل: الحلقة الخامسة والخمسون من راديوچهارنعل، حوار مع الأستاذ بابک محمدی.

خلاصه

في الحلقة الخامسة والخمسين من راديو چهار نعل، يقوم المذيع، مهنئًا المستمعين بالسنة الجديدة، بتقديم الأستاذ بابك محمدي، رائد الفروسية والفن. في هذه المقابلة، يتحدث الأستاذ محمدي عن تجاربه في الفروسية وتحدياتها، ويشير إلى أهمية التحكم والثبات عند ركوب الخيول الذكور الصغيرة. كما يتناول التأثيرات الثقافية لحزب توده على حياته وكيفية تعامله مع أنشطته السياسية السابقة. واستذكارًا لذكرياته من فترة دراسته في النمسا وتجربته في نادٍ مرموق، يتطرق إلى أهمية التسلسل الهرمي في تعليم الفروسية وتحديات السيطرة على الخيول سريعة الحركة. ويصوّر الأستاذ محمدي، مع تأكيده على حب الفروسية والفن، جماليات هذه الرياضة، ويتحدث عن لحظات خاصة قضاها إلى جانب أساتذة كبار.

موضوعات کلیدی

متن کامل گفتگو

مرحبًا، أتمنى للجميع سنةً جديدة مباركة، وأفضل دعاء يمكنني أن أدعو به لكم جميعًا هو أن أرجو أن تجعلوا هذه السنة بالنسبة لأنفسكم سنةً طيبة ومليئةً بالنجاحات اليومية.

لأنني أؤمن شخصيًا بأن الحياة يجب أن تُبنى، فلا تنتظروا ملاك النجاة. أنا معكم في الحلقة الخامسة والخمسين من راديو چهار نعل، وأول حلقة في سنة ۱۴۰۴. وأنا سعيد جدًا لأنكم كنتم إلى جانبي أيضًا في سنة ۱۴۰۳، وإن وجودكم وطاقةَكم كانا سببًا في مواصلة الطريق لي ولراديو چهار نعل. أنا ممتنٌّ للكلمات الجميلة التي قلتموها لي، ولم أشعر يومًا أنني متعب ولا أستطيع المتابعة.

إن وجود كل واحدٍ منكم الأعزاء جعلني أبدأ هذه السنة أيضًا بقوة أكبر من السنة الماضية، وأقبّل أيديكم جميعًا، وأرجو أن تدعموني هذا العام أيضًا بحضوركم. الحلقة 55 من راديو چهار نعل هي حوار مع الأستاذ بابك محمدي، وهو من كبار الروّاد والقدامى في مجال الفروسية، ولا سيما في الاختصاص المتخصص في الدراساژ. كما أنه من كبار عالم الفن، ولا سيما السينما والمسرح أيضًا. لدينا اليوم في راديو چهار نعل هدية من السيدة ساناز سید اصفهانی، وهي من الكاتبات ومن كبار الوسط الفني، وقد تفضّلت بإرسال إحدى قصصها بصوتها إليّ، وسأضعها لكم خلال هذه الحلقة. إنها قصة شيقة جدًا وجذابة، ولا سيما بفصاحتها اللفظية التي تتمتع بها. وكما في كل مرة، أطلب منكم الدعم. إذا كان دعمكم ماديًا، فيمكنكم تقديم دعمكم المالي عبر الرابط الذي وضعته في وصف هذه الحلقة نفسها. وإذا أردتم أن تكون هداياكم معنوية، فأرسلوا حلقات راديو چهار نعل إلى أصدقائكم ودعوا الآخرين أيضًا يتعلمون من هذه الأحاديث ويستفيدون منها. زملائي في هذه الحلقة، كما في العام الماضي، فرشید جهان‌بازی مصمم ملصق هذه الحلقة، والسيدة نگین گودرزی و عرفان مقدم أيضًا هما مؤلفا الموسيقى في بداية الحلقات ونهايتها. لن آخذ من وقتكم أكثر من ذلك، وأدعوكم إلى الاستماع إلى الحلقة 55. باسم الله، السيد الأستاذ بابك محمدي.

من روّاد ومشاهير مجتمع الفروسية، أشكركم جزيل الشكر على السماح لي بإزعاجكم في منزلكم الشخصي، وأشكركم أكثر على قبولكم أن تكونوا ضيفًا في البرنامج ومنحي هذا الشرف لي وللمستمعين. إن كانت لديكم تحية أو كلمة، فتفضلوا بها لننتقل إلى الأسئلة. لقد تفضّلتم كثيرًا بأن أتيتم لي بهذه الإمكانية لأشارك في برنامجكم. أنا في خدمتكم، أبعث سلامًا كثيرًا إلى مشاهدينا. نحن في الخدمة، اسألوا أي سؤالٍ لديكم. حفظكم الله. حسنًا.

في أي سنة ومكان ولدتَ بالضبط؟ أنا من مواليد سنة ۱۳۲۷. أي في 11 بهمن 1327. إذن أنت من مواليد بهمن. وُلدتُ في تنکابن، في شهسوار. بقيت هناك حتى سن 11 أو 12 عامًا. ثم بسبب عمل والدي، الذي كان رئيسًا للثقافة، ذهبنا إلى أماكن مختلفة. كان رئيس الثقافة في عدة مدن، وكنت معه. مثلًا، أول مكان ذهبنا إليه كان من مازندران، ذهبنا من شهسوار.

إلى فریدن أصفهان حيث أتيحت لي الإمكانات لأعيش مع العشائر، وكانت هناك مكانًا مناسبًا لي. مثلًا، كنا نمارس الفروسية، ونذهب إلى الصيد على ظهر الخيل، وهكذا. كنت أركب الخيل من قبل أيضًا، لكن ذلك المكان كان بيئة مناسبة جدًا لي. ثم جئنا إلى أصفهان، وبقيت فيها عدة سنوات. ثم ذهبنا إلى نطنز، ومن نطنز ذهبتُ في سنة 50 إلى طهران، إلى فرح‌آباد، لأداء الخدمة العسكرية. بقيت هناك سنتين ومن سنة.

52 ذهبتُ إلى النمسا. الآن لنرجع قليلاً إلى الوراء. أريد أن أرى كيف كانت أول مواجهة لكم مع الحصان في أوائل مراهقتكم؟ انظروا، أنا لا أتذكر، لكن لا بد أنني كنت صغيرًا جدًا. كانت أول مواجهة لي مع العشائر. لا، لأننا في الصيف كنا نذهب إلى المصيف، وكانت هناك هذه البونيات التي كانت تنقل الشاي وتأتي به. كان لديّ مثلًا بوني أزرق اللون، وكنت أجلس طوال اليوم على الشرفة حتى يأتي الخدم، يفرغوا حمولة الشاي، وأقوم بجولة به. لكن داخل المدينة كنت أركب. أما الحصان، فكان الناس يأتون مثلًا للتسوق، ويشدّون أيديهم تحت ذلك نهر البلدية ويذهبون للتسوق، فنركب، أو هذه الخيول التي كانت سائبة، والتي أصبح من المعتاد الآن في الشمال أن تجوب الخيول وما إلى ذلك، كنا نمسك بها ونركبها. لكن عندما ذهبنا إلى أصفهان، كنت في نحو 13 أو 14 عامًا، ودخلنا عشائر البختياري.

ومنذ ذلك الحين، ولأنني كنت أجيد الرماية، كنا نذهب معهم إلى الصيد ونركب خيولهم. كنت أركب الحصان بسرجي. حتى ذلك التاريخ كنا نركب الحصان بالسرج الخشبي في الشمال. وبالنسبة لي، لأنني كنت أربي حيوانات كثيرة في البيت، لم يشتروا لي حصانًا. كانوا يقولون: لدينا بيت فيلا، أين نُبقي الحصان؟ لكن هناك كان الوصول إلى الحصان متاحًا في المناطق العشائرية والبدوية، وكنا تقريبًا نقضي كل الصيف معهم، وباللباس العشائري والبندقية والحصان وما إلى ذلك، وكان ذلك بالنسبة لي نوعًا من الجنة. هذه كانت بداية الحديث قبل أن نبدأ التسجيل.

ذكرتم أن لكم أيضًا صلة بالراحل آية الله الأملشي. نحن من أحفاد الشيخ الرشتي. يُقال لهم الشيخ الرشتي لأنهم كانوا قد ذهبوا من الشمال. هؤلاء في الأصل كانوا أكرادًا، أكرادًا هاجروا إلى قوچان وكانوا من خانات الأكراد. وبعد ذلك أُرسلوا من هناك إلى أملش. الشيخ هؤلاء هو الشيخ ميرزا حبيب‌الله الرشتي المعروف في النجف، وأهل الاختصاص يعرفون هؤلاء جيدًا، وهذا أعطى 10 أشخاص مثلًا الاجتهاد، وكان أحدهم الشيخ لطف‌الله النوري.

كان الشيخ فضل‌الله النوري من بين هؤلاء، وهؤلاء كانوا من رجال الدين المهمين جدًا. كان جدي أيضًا رجل دين، وكان الواعظ الكبير في أملش. وبعد جدي لم يذهب أحد إلى الحوزة والرجال الدينيين. هل كانت لكم أنتم مواجهة مباشرة؟ لا، لا. لقد دُعيت مرة واحدة فقط وأُرسلت إلى الحوزة العلمية في قم لأتحدث مع رجال الدين عن كتابة السيناريو. مع الطلاب كان الأمر ظريفًا جدًا، وممتعًا. لكنني نصحتهم بأن يتركوا صناعة الأفلام ويتجهوا إلى الأعمال.

العادية. أقول إنهم من جهة الأب كانوا جميعًا رجال دين، وكانوا أيضًا رجال دين مهمين جدًا، وكان لديهم أيضًا الكثير من التلاميذ. وحتى جدي هذا كان، كما يقال، كثير الجلوس على المنبر عند الخان. هؤلاء توفوا منذ سنوات. ممتاز جدًا. قبل الثورة ذكرتم أنه بعد أصفهان ذهبتم وقضيتم عدة سنوات في.

نادي فرح‌آباد. لا، انظروا، لقد قضيت فترة خدمتي العسكرية، صحيح، كنت رقيبًا، وبقيت سنتين كاملتين في فرح‌آباد. وكانت فرقة الحرس أيضًا في الجوار نفسه. ثم في احتفالات الألفين وخمسمئة عام أرسلوا الجميع إلى شيراز. حتى أنهم لم يكونوا يعرفون ركوب الخيل، لكنهم ذهبوا. أما أنا فلم يرسلوني، وقالوا لأنهم كانوا يجرون تحقيقًا، فلا بد أن يكون الأب والأم على نحو واحد أو أن يكون هناك اطمئنان. بسبب الخلفية السياسية لوالدي لم يرسلوني. أنا وبِيجان، ابن طيّ حاج رضائي، بقينا. طيّ حاج رضائي.

أرسلوا الجميع إلى شيراز لكي يركبوا الخيل في احتفالات الألفين وخمسمائة سنة. شعرتُ بحزن شديد، قالوا لا لا يمكن. لقد كانوا قد تحرّوا عنكم. قالوا هل يمكنني أن أسأل ما هو السجلّ السياسي للأب؟ إذا كنتم ترغبون فقولوا. والدي هؤلاء كانوا في شبابهم من حزب توده. نعم، هذا كان تودهياً، وكان من الكبار. لكن لاحقاً... نحن لم نكن نعرفه، كانت نظرتنا إليه وإلى البحر.

كنا نعتقد أن حزب توده حزب يمكن أن يكون مؤثراً في تقدم البلاد. ثم عندما فهمنا أن الأمر ليس كذلك، تنحّينا جانباً. حتى بعد الثورة ذهبنا إليه وقلنا له: يا أستاذ، تعال واجلس هنا، فقط كن موجوداً، فقال لا، أنا لا أريد. يعني لاحقاً كانوا غير مطلعين، أولئك الذين كانوا أعضاءً في حزب توده.

وكونهم غير مطلعين أحد أسبابه أيضاً أن جميع التودهيين عندنا بعد الثورة، أو عندما تقاعدوا، لم يذهبوا إلى الاتحاد السوفيتي، بل ذهبوا إلى أمريكا. كان أبي ممثل ثقافة رامسر في بناء ذلك فندق رامسر وكان له دور كبير فيه. كان رجلاً في الرابعة والعشرين من عمره، لكنه كان نشيطاً جداً وكان من الرؤساء النشطين جداً. كان هدفه خدمة الناس وهذه الأمور.

كان في العهد الحديث جميع المثقفين يذهبون إلى حزب توده. ثم أدركنا أن لا، هدفهم كان شيئاً آخر، فتنحّوا جانباً. لكن اسمهم بقي. صحيح، لديّ ذكرى عن أبي. ذات يوم في أواخر ذلك الوقت، أحضروا رجلاً مسناً إلى بيتنا كان يعمل عاملاً لأنه كان يجهّز بستان الكيوي. وفجأة قال لأبي: يا سيدي، هل تذكرني؟ قال: لا، لا أعرفك، من أنت؟ قال: لماذا، أتذكرون أنه في ذلك الوقت كنتم تعطوننا المنشورات الليلية ليلاً.

كنا نذيع في احتفال الذكرى الخمسين لنا، وكان التودهيون وهؤلاء موجودين. وأتذكر نشاط والدي التودهّي، وكانت الأشعار محفوظة عندي، مثلاً كان والدي قد أخذ بعض التودهيين ووضعهم في غرفة الضيوف عنده. كانت حملات الاعتقال في كل مكان. نعم، ثم كنا أطفالاً، لم نكن نعرف ما القضية، لكن جرى العرف أن نقرأ الأشعار التودهية في الشارع. كنا نحفظها، وما زلت حتى الآن أقرأها: صار توده هارباً، وصار كلب صيد، وصار مصدق الإسكافي راكباً العربة. كنا نقرأها في الحوش مع الأطفال الآخرين.

أمام والدك الذي كانوا قد أخفوا عنه من الأساتذة، وبحسب التعبير من الكبار بين الرفاق، لكي لا يعتقلوا هؤلاء، كنا نحن أيضاً نقرأ هذا في الحوش. حسناً، كانت هذه الأمور مثيرة للشك بالنسبة لقوات الأمن. ثم كانت شرطة شهرسوار أيضاً قريبة من بيتنا. وفي النهاية، ذات يوم يأخذونهم جميعاً ويحلقون رؤوسهم وهذه الأمور. هل كان والدك منهم؟ لا، لم يكن هذا قد اعتُقل. كان قد أمسكوا به خطوة خطوة وخرج. يمسكون هؤلاء من آسيا، ويحلقون رؤوسهم، ولم يكن أبي قد اعتُقل.

لكن لاحقاً، بعد سنوات، كان لدينا معلم في الفيزياء اسمه السيد فرهاديان، قال لي: ألستَ بابك؟ قلت: بلى؟ قال: يجب أن أختنقك. لماذا؟ لأنهم كانوا قد سجنونا فهربنا إلى الخارج، ولجأنا إلى بيتكم. ما هذه القصيدة التي كنتم تقرؤونها في الحوش؟ أي قصيدة؟ توده الهارب. كنتَ طفلاً وكان الجميع يقرؤونها، ونحن أيضاً كنا نقرأها. أنا في الحقيقة، بالطبع، كنت أشعر أن هناك شيئاً ما. أذكر عن والدي، وذكرى جميلة عن والدي، أنه كان قد وشم قصة المطرقة على ذراعه.

علم الاتحاد السوفييتي، العلم، العلم رمز الشيوعيين. كان قد انصرف، فسكبوا عليه الحمض لكي يُمحى، فتحوّل إلى تاج. وقد كان حزينًا جدًا. لكن لاحقًا، حين صار لنا عقل وكبرنا، كنا نعرف حقًا عمّ يسأل، وعن ماذا يتحدث. سألتُه، فقال: نحن لا نعلم. قال: لم تكن لدينا أيّ معلومات. كانت أولى المراكز الثقافية قد أُسست هناك، حيث كانت الكتب تُترجم، وكنا نضع مسرحيات، وكل ذلك كان بمساعدة حزب توده، وكنا نظن أننا نفعل ذلك.

نُقدّم بلادنا إلى الأمام. كان أبي نفسه يعمل في المسرح، وكان ميري كوميديان ميري شمالي. آه، أظنه من رشت. كان من آباد شهسوار، وكان هذا أحد أولئك الأطفال الصغار الذين نشأوا عند أبي، ولديّ له صورة أيضًا معي. لكن الظاهر فيها فقط ساقه. لديّ ما يجعلني لا أقع في الزقاق. كانوا يقولون: لأننا أنشأنا أولى المراكز الثقافية في إيران هناك، وكان يُسمح للمرأة، وأول امرأة كانت تذهب إلى المدرسة وما إلى ذلك، كنّ من الشمال، والبقية كانوا يقولون: هؤلاء بلا نخوة لأن نساءهم يأتين ليتعلمن.

لإثارة الفتنة بين الأقوام الإيرانية كانت هذه الحيل موجودة دائمًا. ثم كان أبي هؤلاء يقولون: كنا نظن أن حزب توده فرصة للتقدم الثقافي لشعبنا. ترجمة الكتب هذه. ما زالت حكومتنا وحكومات أخرى تعتقد أن الفنانين كلهم من توده لأن الفنانين كانوا جميعًا في السابق ذوي تفكير يساري. نعم، ليس توده، بل ديمقراطيون اجتماعيون. نعم، كانوا يساريين توده. كانوا توده. وحتى الآن يظنون أن كل فنان من توده، بينما.

لقد أدرك هؤلاء، حاشا الله، من حزب توده، أنهم ارتكبوا خطأً. كل هؤلاء لم يكونوا على اطلاع. نعم، للأسف دخلوا البنك مبكرًا جدًا. كانوا من كبار الأشخاص في هذا الحزب، لكنهم انسحبوا جانبًا. كنت فقط أريد أن أرى: أبي، لماذا كنتم هناك؟ ثم رأيت أنهم هم أنفسهم لم يكونوا يعرفون لماذا. لا، كانوا يقولون: كنا نعتقد أنهم أبناء زمانهم. التقدم، نعم، كنا مثقفين، والتثقيف والتقدم كانا يعتمدان على هذه الأعمال. كانوا ضد الشاه، هؤلاء كانوا ضد الاستبداد ومن هذا الكلام كله.

حكاية الفرسة التي أصابتها العين وكانت ملقاة في زاوية المِعْلَف الضيق، كنتِ تنقلبين من جنب إلى جنب. كنتِ تلتفتين إلى كل صوت. كان العرق قد فاض على جسدك.

كنتُ أرتجف، وأنتِ كنتِ تئنّين. كنتِ قد طردتِ الحكيم بقدمك الخلفية. كنتُ أضرب بقبضتي، وأنتِ كنتِ تطلقين الأنين من الحكيم، ومن مُربّي الخيل، ومن الحداد، ومن الخيول. كل من جاء وألقى نظره على بطنك الهلالي في آخر الشهر ولم يجد علاجًا لألمك، لم يجد. أنا غاضب، أركلك في جنبك.

لكنّكِ كنتِ تديرين رأسكِ إلى مائل ضوء النافذة لتري النور. تخرج القوة من روحكِ، وتخرج القوة من روحي. أعلم أنكِ تعلمين أن الحكيم ومُربّي الخيل والحدّاد والخيول مبتلون بحيرة ما العمل ما العمل، لأنكِ لا تتركين أحدًا يقترب منكِ. يصل الشراب إلى البرسيم، وأنا إلى التقلّب الدائم والضرب.

وفي نهاية المطاف إلى المِعْلَف. طلب شاب ذو يدين متشققتين من الشيوخ الإذن وقال: في قريتنا يقولون في مثل هذه الأحوال إنّ العين أصابت الحصان، وإنه قد أُصيب بالحسد. اسمحوا لي أن أُدخّن الاسفند وأضع الزهر على جسد الفرسة لعلّ العين تبعد عنها. المسكينة، إنها حامل. وخلاصة القول إنّ جماعة كبار الإسطبل قالوا.

ومع أن هذه القصة خرافة، فإن كلفتها مجانية. قالوا: اذهب وأحضر الاسفند وزهرك. لقد ضاعت هذه الفرسة. كنتِ أنتِ تضيعين، وكنتِ تسحبينني معكِ إلى السواد. كان قلبي ينبض في بطنكِ، وكنتُ أميل بجسدي. وأنتِ كنتِ تندبين على ذلك المسار المبلل بالعرق. كنتُ أسخن، وأنتِ كنتِ تبردين.

كنتِ تبردين، وأنا كنتُ أدفأ. فماذا في النهاية؟ أفلتَ الخطّاف من يده وذهب مسرعًا وعاد مسرعًا. كانت في إحدى يديه كيس ملح، وفي الأخرى طين. ليّن الملح والطين معًا، ثم لطخه على جسدك، مثل تجبيس عضوٍ مكسور.

رأيتِني أضرب بطنك بالمِخلب، فأنْتِ أطلقتِ أنينًا. كانت ثدياكِ المنتفختان تصطدمان بتبنِ قاع المِعلف، وكانت مفاصلك كلها تؤلمك. تريدين أن تنهضي وتجلسي، فأنا أدور في بطنك. تريدين أن تتدحرجي، أن ترخِي جسدكِ إلى الجهة الأخرى، فلا تقدرين. أنا أخرج برأسي من أمعائك، فيثير ذلك جلبة.

يقول الحدادُ، وقيّمُ الخيل، وصاحبكِ فرحين وضاحكين: إن الفرسةَ التي نالها نظرُ الخير بفضلِ الكريمِ الوهاب قد ولدت أخيرًا. انظروا إلى المُهر زارو. ما شاء الله. وقفتُ على قدمي، فسقطتُ. وقفتُ على قدمي، فسقطتُ. لعقتِ رأسكِ ووجهكِ، وأنا نظرتُ إلى عينيكِ.

وأعلم أنني أحبكِ كثيرًا يا أمي. كم من الشهور انتظرتُ حتى أراكِ. نهاية القصة والقراءة من ساناز سید اصفهانی، هدية إلى رادیو چارنل.

حسنًا سيد محمدی، متى بدأتُم ركوب الخيل، ويمكن القول الآن إنه كان تقريبًا كلاسيكيًا، أي ذلك النظام نفسه الذي كنتم تركبونه أنتم البدو وتخرجون للصيد، وجلبتم Venوس مع الخيل، كي تجعلوه يُمارَس بصورة أكثر احترافية وبشكلٍ رياضي أكثر، متى بدأ ذلك؟ انظر، قبل 40 عامًا، حين كنتُ في النمسا منذ نحو 30 عامًا. في أي سنة ذهبتُم إلى النمسا؟ ذهبتُ من إيران سنة 1352. صحيح، ذهبنا أولًا إلى الكلية لنتعلم اللغة و...

ثم كان الأمر صعبًا جدًا. كان ينبغي أن أذهب إلى الجامعة السينمائية، كان هذا هدفي، وكانت الجامعة السينمائية آنذاك الجامعة الوحيدة التي تتطلب امتحان القبول. كنتم تقدّمون الامتحان، ومن بين 2000 شخص كانوا يأخذون سبعة رجال وثلاث نساء. وكنتُ أنا أيضًا أرغب في الذهاب إلى هذه الجامعة. وتهتمون بكتابة أفلامكم؟ انظر، لا، أنا مخرج سينمائي ومسرحي، خريج جامعة فيينا وإيطاليا. في إيطاليا درستُ التصوير الفوتوغرافي، وبكالوريوس التصوير والدعاية وكتابة السيناريو في النمسا.

إخراج السينما، أنا في الإخراج أحمل درجة الماجستير في تخصص السينما. في الأصل ثم بدأتُ هناك. وكنا نصنع الأفلام أيضًا وهذا... مثلًا لنتحدث الآن. عندما ذهبتُ إلى النمسا، أقول إن المشكلة في البداية كانت أننا لم نكن نعرف أصلًا ما هو تخصصنا الأساسي. وكانت النمسا أيضًا مركزًا للخيل وهذه الأمور، وكنا عادة ننظر إليها من بعيد. عذرًا، لحظة واحدة، قبل أن تذهبوا إلى النمسا ذكرتم أنكم كنتم تخدمون في بغل‌آباد.

هل ركبتم هناك أيضًا؟ كنتُ في القسم الآخر، كنتُ في القسم التدريبي. كنا كل أربعة أو خمسة أشهر نستقبل متدربين من هذه الشهادات. أما نحن فكنا نراهم دائمًا من خلف تلك القضبان، ماذا يفعلون عندما يقفزون. خصوصًا أنا، هناك خلف القضبان قبل الثورة لم أكن أركب الخيل. في الحقيقة في إيران، كنتُ أركب خيل البدو وهذه الأمور. في ذلك الوقت أيضًا لم يكن هذا من العادات أصلًا. لا أذكر أنني كنتُ في طهران، ربما كنتُ في نادٍ أو شيء من هذا، لكن ليس بالصورة الأصلية، أن تكون في نادٍ وتذهب. لكن هناك كنتُ أرى.

كانت تلك الجبالُ الوعرة يأتون إليها للقيام بجولات مع جنودنا، وكان اثنان من فرقة گاد يأتون إلى هناك بخيولهم. كانوا دائمًا أمام أعيننا، وكانوا يركبون جيدًا ويقفزون. كنا نحن في الجهة الأخرى من القضبان. نعم، بعد ذلك قالوا: في اليوبيل الـ2500، على جميع طلابنا أن يذهبوا إلى هناك. قلنا: ماذا سيفعل هؤلاء هناك؟ قالوا: كانوا يعلّمونهم الركوب هنا ليذهبوا إلى هناك، وفي احتفال الـ2500 يركبوا الخيل، وكنتُ أنا أيضًا أول شخص قلتُ: سأذهب.

لكن، لكنني كنت في فريق مصارعة الجيش. كنت أُصارع من أجل فرهاد هؤلاء. كنتُ أيضًا مدرب مصارعة. علاوة على ذلك، كنت أنا، مثلًا، مؤسّس مصارعة نطنز. كنت أنا فريد. حسنًا، كنا من المازندران، وفي النهاية كانت أيدينا في عمل المصارعة. ثم قلت: حسنًا، هؤلاء. ثم فجأة جاءوا وعندما قرأوا الأسماء لم يكن اسمُ شخصين موجودًا. أحدهما كنت أنا، والآخر بيژن رحمه الله. يبدو أن بيژن توفّي عندي بين الأصدقاء. حاج محمدرضا حاج رضایی. حاج محمدرضا، نعم. يا رجل، بيژن، نحن هنا منذ سنتين، ولا يمكن مع والدكم أن يكون هناك إحصاء سياسي.

واحدٌ منّا كنا أبناء رجل دين. أبي هؤلاء، أبي هؤلاء كانوا تحت سيطرتهم. كانوا جيرانًا. كان شيوعيًا أيضًا وكانوا من حزب توده أيضًا. من الجانبين لم يكونوا يسمحون له بالمصارعة. لكن على كل حال، كان إنسانًا جدًا، إنسانًا من عند الله، وكان يخدم كثيرًا. باختصار، انزعجت كثيرًا. كانوا يتدربون هناك. يجب على أميري هؤلاء أن يعرفوا هؤلاء، هكذا بطريقة ما.

لم أسقط إلى الأسفل؛ كانوا في دوريات الـ 2500 سنة. كنا منزعجين جدًا من هذه المسألة. لكن ما إن ذهبتُ إلى أوروبا، في البداية انشغلتُ بالطلاب ولم نكن نعرف اللغة. وما إن استقر الأمر وذهبتُ إلى الأصل، ذهبنا أولًا إلى تلك الأندية الصغيرة، وكانت هناك إمكانات وهكذا. بعد ذلك النادي، شيئًا فشيئًا، دخلتُ إلى النادي الثاني لركوب الخيل الخاص بالخيول البيضاء. هذا ليس هو، بل النادي الثاني. ثم كان هناك عدد من المدربين المختلفين.

كان الأمر جادًا جدًا. جدًا. يومًا ما قال لي أحد هؤلاء المدربين في غرفة الملابس. قلتُ له: كيف هي الفروسية وهكذا؟ قال: أنت جيد جدًا، لكنك لا تعرف الفروسية فقط. ماذا يعني هذا؟ أنا جيد. أعني أنا كنت أعدو وأذهب إلى كل مكان. مثلًا كنا نذهب إلى المجر. كانت الجولات هناك خطيرة جدًا. من بين 40 شخصًا لم يكن يصل إلا 14 فقط. كان ذلك في الخريف فعلًا. هذه الفروسية التي يتحدثون عنها، كان لخيول الخريف الذكور في المجر سهول بوستا. يعني من هنا إلى كرج كان يمكن أن تعدو هكذا فقط.

لم يكن يُرى. كنت تقع في ثقب فأر. من بين 40 شخصًا، كنتُ عادةً دائمًا موجودًا. كنت أصل في النهاية. لا أدّعي على الله. كنت أفعل على الصعود والنزول بكل ما أشاء مع الحصان. كانوا يفعلون. قال: أنت جيد جدًا، لكنك لا تعرف الفروسية فقط. ماذا يعني؟ كنتُ أصل راكبًا. لكن هناك لاحقًا، في عمل المانِج، قال: أتُرى هذا السير؟ قلت: نعم. أتراه؟ نعم. اذهب مباشرة حتى هناك. قال: الآن انظر. رأينا أنه كان مائلًا. جئنا. قال: لا، يجب أن نذهب مباشرة. ذهبنا مرة أخرى فوجدنا الأمر أسوأ.

كانت فتاةً في سن 10 أو 12 سنة. هؤلاء، تعالوا لنرسم دائرة لهذه الفتاة. مهما فعلنا، كانت دائرتنا تصبح بيضاوية. كانت تميل وهكذا. ثم كانت هي تفعل هذا العمل. كان كل شيء صحيحًا. كان ثابتًا. عندها رأينا أن وضعنا سيئ جدًا. إنه محق. كيف هنا؟ لأنني كنت أفهم ركوب الخيل بطريقة أخرى. هل تفهمون؟ كانت الجولات وهكذا جيدة جدًا. ثم رأيتُ أنه لا، فعلًا، لديهم حق. شيئًا فشيئًا بقيتُ مع هذا المدرب منذ 25 عامًا. 25 سنة، نعم.

مثلًا، أعطاني كتابًا اسمه «الكتاب الصغير للفروسية». بعد 10 سنوات قلتُ له: أنا أقرأ هذا منذ 10 سنوات. في كل مرة يلفت نظري شيء جديد. قال: أنا أقرأه منذ 50 سنة. قال: في كل مرة كلما تقدمتَ أكثر فهمتَ أكثر ما كُتب فيه. لمن كان هذا الكتاب؟ كان لـ ژنرالسکی پرسکی. أحد مؤسسي الخيول البيضاء. للخيول البيضاء تاريخ يمتد 450 سنة. هناك فيلم اسمه «الخيول البيضاء» صنعه الأمريكيون. يتعلق الأمر بـ همینسکی. كان جنرالًا.

في سنّ 85 عامًا قالوا له: يا سيدي، اذهب وتقاعد الآن. قال: أين أتقاعد؟ لقد تحسَّن جلوسي للتو. دعونا نرسل هذا؛ ففي عام 1936، في زمن هتلر، كان بطل التربية وبطلاً، وكان في الصف نفسه الذي دُعي إلى العشاء الذي أقامه هذا الرجل. كان قد جاء أيضًا إلى إيران. الجنرال Albert، صورته هنا، سأعطيها لكم. ثم كان هذا المدرب مساعده. ظلّ مساعدًا حتى سن 70 و80 عامًا أيضًا. تحدثت معه قبل مدة قصيرة، فقال: لقد أصبحتُ عجوزًا.

هل تركب في الجامعة؟ قلت: نعم. قال: أنت قوي، أما أنا فقد شخت. هذا كان قد ملأ جميع فئات الفروسية حتى آخر عمره. بعد سن 60 و70، وبما أنك نشأت في هذه الأمور ورأيتها، فإن بقية الفرسان لا يعودون يلفتون نظركم. نحن نفهم ما معنى الفروسية، وهؤلاء كانوا أناسًا عظماء، والحظ الذي حالفني أنهم قبلوني. قالوا: حسنًا جدًا، يمكنك أن تأتي إلينا لتتدرّب على الفروسية.

في الحالة العادية، لو راجعهم أحد وقال: نريد أن نأتي إليكم لنتدرّب على الفروسية، لقالوا: تعلّموا الفروسية أولًا ثم تعالوا إلينا. أما أنت فيمكنك أن تتدرّب على الفروسية عندي، وبدأت أتدرّب على الفروسية عندهم. كان مسموحًا لي بعد ذلك أن أجلس إلى طاولتهم أو أن أقف في الكافيه. هناك أخرجتُ واحدة من أكبر الصحف. كان جالسًا في مقهى النادي الجنرال Albris. كان أستاذي Saba. وكان أساتذة آخرون أيضًا من الشيوخ جالسين. والباقون كانوا واقفين حولهم. وأنا أيضًا كنت واقفًا هناك. الجنرال Albrecht.

شرح أن الخيول السريعة أحيانًا يكون من الصعب السيطرة عليها. بدلًا من أن تجعلوا اللجام أشدّ، الأفضل أن تجعلوه أخفّ حتى يهدأ الحصان. الجميع يظنون أنه يجب أن يكون اللجام أثقل لأن الحصان غير قابل للسيطرة. وبما أنني كانت لديّ خبرة، فأنا الآن أقول من أين ذكرت هذه الخبرة. أنا أوافقكم تمامًا، أنتم تقولون الصواب فعلًا. كنا في جمع كبير، ثم نظر الجميع إليّ ولم يقل أحد شيئًا. نظرنا.

هذا صحيح تمامًا. ثم في تلك اللحظة قال أستاذي: ما هذا؟ هذا الفعل الذي قمت به. قلت: ماذا؟ لا يحق لك أن تؤيد. من تكون حتى تؤيد؟ وقف أستاذنا هناك. قال لي: من الواضح أنه صحيح. عذرًا، رأيت أنه لا أحد يقول شيئًا، فدعمتُه. من السيئ جدًا أنك أيدته. الآن سنقول لك هذه المرة، لكن لا تفعل ذلك مرة أخرى. الآن كان عمري 38 عامًا، وكنت مخرجًا، والجميع يعرفني. في المرة القادمة، لا يمكنك بأي حال من الأحوال أن تأتي إلى هذه الاجتماعات وتشرب القهوة. هناك لا ينبغي لك أن تؤيد.

ما مدى أهمية ترتيب هذا التسلسل الهرمي الذي كنت أذهب إليه. من المستحيل أن ترتدي قميصًا عليه صورة Jackson أو أن تكون الطاولة زرقاء أو أن تكون الحذاء، لا أدري، ورديًا. لم تكن هذه الألعاب تُعدّ من العادات هناك إطلاقًا. يعني خارجًا مباشرةً؛ ماذا كانت Austria؟ سيدي، كانوا يسمّون هذا الشارع الثالث عشر «المنطقة الثالثة عشرة» للنادي الثاني للفروسية.

ما اسم الأصلية ماذا؟ النمساوي الذي كان في إسبانيا، كان قد أحضر هذا إلى هناك وبقي بالاسم نفسه. كنتم في مدرسته الثانية. ومع هذه السلالة كان الجميع هناك مُعيَّنين. ثم كنتم تركبون هناك لمدة 12 سنة. وبعد 12 سنة كانوا يقولون لكم، إذا نجحتم في امتحانه مثلاً، بعد 12 سنة كانوا يقولون لكم هل أنتم صالحون لهذا المكان أم لا. بعد 12 سنة، نعم، نعم. يبدأ الأمر هناك عند الساعة 4 صباحاً. ليس لديكم 12 ساعة من الكلام في المانژ. لأن الأساتذة كانوا هناك، كان يُسمح لنا أن نجلس مرةً في الأسبوع ونشاهد فقط أفضل ما لدى هؤلاء. لكن هؤلاء الأساتذة الكبار كانوا يدرّسون في نادينا. هؤلاء لم يذهبوا إلى أي مكان آخر. كانوا أناساً خاصين. كان الأمر مهماً جداً. أقول إن الحظ الذي حصلنا عليه كان هذا، ونحن اختلطنا تدريجياً، ثم تعلمنا كيف نتصرف. مثلاً، في يومٍ ما كنت أركب اسباً، وما إن ركبت.

كان لدينا أيضاً أستاذ آخر هنا. في الحرب العالمية الثانية كان يعلّم شخصاً لا يعرف الركوب خلال شهرين كيف يركب، ثم يرسله إلى الحرب. كان رجلاً عجوزاً. لماذا أنزل؟ كانوا جميعاً عسكريين. عسكريّاً خذه خذه ثم أحضره. أظهر أن في ذيل الحصان كان هناك كلاشنكوف معلّق إلى ذيل الحصان. كان قد أحضر أفضل واحد إلى المانژ. أخرج له اسنبه وأعده مرة أخرى.

هنا يجب أن يأتي الحصان نظيفاً ويذهب نظيفاً. ثم عندما كنا... بصراحة، لقد رأيت دورات مختلفة. في البداية كنت في مسابقات الأيام الثلاثة. كنا نقفز الحواجز، ونقصد الجياد. كنا نفعل هذه الأمور. نعم، مسابقات الأيام الثلاثة كانت ثابتة في السهل، ثابتة. هؤلاء يقفزون النهر. هذا كنت أحبه كثيراً. أحببت هذا العمل كثيراً. ولهذا السبب أدركنا هناك أن الحصان يمكن التحكم به أفضل إذا كان أخفّ. أو صيد الثعالب الذي فعلنا فيه هذه الأمور. ثم كنا نفعل أعمالاً أخرى بيننا نحن.

كنا نتبارى في الغابة مع بعضنا بعضاً. ومن استطاع أن يفكّ الحزام الضيق للآخر كان يفكّه. أوه أوه، هناك عندما يفكّون الحزام، عليك أن تجلس مستقيماً تماماً. إذا تحركت قليلاً هكذا، فقدت التوازن. هذه لم تكن أموراً صحيحة، لكننا كنا نفعلها من أجل الشباب. انكسرت أنفي. مثلاً، انظروا إلى ملابسي وقبعتي الأصلية الآن. كل شيء في تلك الأيام الثلاثة ومن الحواجز إلى النهر صعوداً كان من الحديد. كله كان قد غاص وبه ثقوب.

كونه حديدياً كان يحمي هنا حتى لا يتأذى الرأس وما إلى ذلك. هناك فهمت أنه في تلك الغابات والصحارى التي كنت تركب فيها. انظر، لدينا الآن مشكلة هنا، الجولة هنا، أنا لا أشبع. الجولة هنا كأنهم يقيمون عرساً. تمشي خطوةً، وتعود خطوةً. الجولة هناك من مكانٍ ما، في منطقة الهرولة أو المجر، كنت تذهب فيها 40 اسباً معاً إلى السهل.

ومن مرحلةٍ معينة يقول المرشد ركوب حر، أي إن كل واحد يمكنه أن يتجاوز الآخر. ومع ذلك كان لديكم مرشد هناك. في البداية، في البداية يذهب إلى الأمام، ثم يقول ركوب حر، أي يمكنك أن تطلق اسبك في العدو. أولاً يأخذ اختباراً ليرى هل هؤلاء الأربعون الذين جاؤوا من بلدان مختلفة، اليابانيون وهؤلاء، يستطيعون أم لا. ثم لا، الجميع فرسان. لأنكم انظروا، في سهلٍ واسع، عندما تعدو 40 اسباً، تدخل الاسب في منافسة مع بعضها البعض. مثل سباق الخيل تضيق. ثم توجد هناك مشكلة. القنوات التي كانت هناك من لون العشب، القنوات.

كنتُ تدرك أن ذلك كان داكنًا. هنا يوجد جوب، ويجب أن تقفزَ بحصانك. أتفهم؟ لم تكن هناك علامة. وكانت هناك مسألة أخرى شديدة الخطورة، خصوصًا هنا قرب الطرق. كانوا يضعون أسلاكًا شائكة أو يمدّون أسلاكًا حتى لا تأتي الغزلان البرية إلى الشارع. وبعد هذا الالتفاف كانت هذه الالتفافات تلفّ حولها، فتختلط تمامًا بالعشب. لم تكن تدرك ذلك. إذا كان 40 حصانًا يجري عدوًا سريعًا ووصلتَ إلى هذه النقطة، فلن تنتبه. إذا كنت مثلًا في الصف الثاني، أو الثالث.

كان الذين في المقدمة يقفزون أو يسقطون أرضًا، وعندها تنتبه أنت. لكن عندما يكون حصانك في المقدمة، كنت ترى من لون الوحل أنه عندما يكون الوحل مرتفعًا، فعليك هنا أن تكون مستعدًا للقفز. وبعد ذلك هذه الخيول لا تتوقف بأي حال. كانت هذه الخيول تعرف أنها لا تذهب إلى هنا إلى المقهى في الغابة. هناك كانت تتوقف فقط. هذه الخيول على الإطلاق، لا يمكنك بأي حال أن تُبقي الخيول. وكانوا يركضون عدوًا سريعًا جنبًا إلى جنب أيضًا. أنت فقط انظر إلى صديقك الذي لا يركبه أحد وقد سقط أرضًا، وتذكّر أن هذا يحدث في الخريف. في الخريف عندما.

كان الأمر أن خيول الفروسية في نويسين، كانوا يضعون الخيول الذكور الصغيرة، وكان ذلك بالفعل يتطلب فرسانًا أقوياء. لا مزاح في ذلك، خصوصًا في ركوب الخيل. الخيول تركض عدوًا سريعًا. لا يوجد أي تحكم في هذا الحصان. عليك فقط أن تثبّت نفسك جيدًا هناك حتى يكون كل شيء منظمًا في هذه السرعة، وهذه الأمور لا ينبغي حتى التفكير فيها. عندما يكون الحصان في حالة عدوٍ سريع، أحافظ أنا على أعصابي أو أبطئ سرعته.

حافظوا على الصحة. شدّوا أكثر قليلًا. اللجام يتحول إلى الرجل الخامسة للحصان. يضع رأسه هناك ثم انطلق. لا يمكنك أصلًا، كان الإنسان يفعل هذه الأشياء. أتفهم، وبالفعل كان الجميع يحبون الذهاب إلى هناك في الخريف. من كل أنحاء العالم، كان ذلك رائعًا جدًا. آمل أن تكونوا قد استمتعتم أيضًا بسماع هذه الأحاديث والذكريات الجميلة.

هذا كان الجزء الأول فقط من أحاديث الأستاذ بابك محمدي. إن شاء الله في الحلقة القادمة سأضع لكم الجزء الثاني من أحاديثه أيضًا. دمتم جميعًا بخير، وأتمنى لكل واحد منكم دوام الصحة، وكالعادة اعتنوا بخيولكم.

مشاهده در وب‌سایت اصلی